宣传标语
历年世界环境日主题 1974 Only one Earth 只有一个地球 1975 Human Settlements 人类居住 1976 Water: Vital Resource for Life 水：生命的重要源泉 1977 Ozone Layer Environmental Concern; Lands Loss and Soil Degradation; Firewood 关注臭氧层破坏，水土流失 1978 Development Without Destruction 没有破坏的发展 1979 Only One Future for Our Children - Development Without Destruction 为了儿童和未来——没有破坏的发展 1980 A New Challenge for the New Decade: Development Without Destruction 新的十年，新的挑战——没有破坏的发展 1981 Ground Water; Toxic Chemicals in Human Food Chains and Environmental Economics 保护地下水和人类的食物链，防治有毒化学品污染 1982 Ten Years After Stockholm (Renewal of Environmental Concerns) 斯德哥尔摩人类环境会议十周年——提高环境意识 1983 Managing and Disposing Hazardous Waste: Acid Rain and Energy 管理和处置有害废弃物，防治酸雨破坏和提高能源利用率 1984 Desertification 沙漠化 1985 Youth: Population and the Environment 青年、人口、环境 1986 A Tree for Peace 环境与和平 1987 Environment and Shelter: More Than A Roof 环境与居住 1988 When People Put the Environment First, Development Will Last 保护环境、持续发展、公众参与 1989 Global Warming; Global Warning 警惕全球变暖 1990 Children and the Environment 儿童与环境 1991 Climate Change. Need for Global Partnership 气候变化—需要全球合作 1992 Only One Earth, Care and Share 只有一个地球--一齐关心，共同分享 1993 Poverty and the Environment - Breaking the Vicious Circle 贫穷与环境——摆脱恶性循环 1994 One Earth One Family 一个地球，一个家庭 1995 We the Peoples: United for the Global Environment 各国人民联合起来，创造更加美好的未来 1996 Our Earth, Our Habitat, Our Home 我们的地球、居住地、家园 1997 For Life on Earth 为了地球上的生命 1998 For Life on Earth - Save Our Seas 为了地球上的生命——拯救我们的海洋 1999 Our Earth - Our Future - Just Save It! 拯救地球就是拯救未来 2000 2000 The Environment Millennium - Time to Act 2000环境千年 - 行动起来吧
2001 Connect with the World Wide Web of life 世间万物 生命之网 2002 Give Earth a Chance 让地球充满生机 2003 Water —— Two Billion People are Dying for It! 水——二十亿生命之所系
1、爱护公共财物，维护公共秩序，热心公益事业2、爱心是生活明媚的阳光，文明是人生和煦的春风3、保护环境就是关心自己4、保护生态环境，创造绿色文明5、倡导文明新风，共建美好家园 6、车让人，让出一份文明；人让车，让出一份安全；车让车，让出一份秩序；人让人，让出一份友爱7、城市的文明，离不开您的努力8、创建健康向上的人文环境，营造友善坦诚的社会空间9、创建文明城，争做文明人
10、创建文明城市，构建美好家园11、创建文明城市，争当文明市民12、创文明城市，展潮乡魅力13、创一份洁净环境，建一片美丽风景14、创造优美环境，营造优良秩序，提供优质服务，建设文明城市 15、从你我做起，从点滴做起，人人践行“八荣八耻”16、大家小家是一家，保护环境靠大家17、德育重在坚持，文明贵在行动18、多一句文明用语，增一缕人间春风19、服务热情规范，执法公正文明20、感悟文明、理解文明、实践文明21、公德在我心，文明贵在行22、共创共建共分享，更优更美更文明23、共创示范文明城市，共建和谐美好家园24、共创示范文明城市，共享城市文明成果25、构建和谐社会，打造魅力海宁26、管住自己的口：不随地吐痰、不口出脏言；管住自己的手：不乱扔杂物、不乱贴乱划；管住自己的腿：不乱穿马路、不践踏花草27、规范文明行为，塑造文明形象28、弘扬海宁精神，争创示范文明城市29、家庭多一份温馨，社会多一份安宁30、坚持“三个文明”协调发展，积极争创省示范文明城市31、坚持以人为本，构建和谐社会32、建文明城市是大家心愿，创美好生活有你我奉献33、讲文明、讲卫生、讲科学，树新风34、讲文明话，办文明事，做文明人，建文明城35、聚全民之心，举全市之力，创文明之城36、蓝天绿地碧水，城美人和业兴37、六城联创，共享文明38、绿草喜人，脚下留情39、美好环境来自我们每个人的珍惜与维护40、美好生活靠我们创造，文明城市靠大家构建41、迷信导致愚昧，科学造就文明42、沐浴文明新风，共享文明成果43、你给小草一点爱，小草给你一片绿44、你我多一份自觉，海宁多一份清洁45、凝聚全市人民智慧，加快文明城市建设46、片言只语体现修养，小事细节彰现文明47、清洁海宁齐出力，美化环境共得益48、全民动员，齐心协力，共创示范文明城市49、全民齐建绿色家园，万众共育文明海宁 50、让天空永远湛蓝，让文明拥抱家园51、人美街美城市美，靠你靠我靠大家52、人人参与，为创建示范文明城市增光添彩53、人人动手参与创建，个个争当文明市民54、人人都是海宁形象，个个争做文明主人55、人人都是文明城市创建参与者，个个都是文明城市创建主力军56、人人争做文明市民，户户争创五好家庭57、人人遵守社会公德，个个爱护公共环境58、人文海宁，礼仪潮乡59、社区是个家，温馨你我他60、使用公共设施是您的权利，爱护公共设施是您的义务61、市民素质高一分，城市形象美十分62、手拉手一帮一，无私奉献在社区63、手牵手共建和谐城，心连心同做文明人64、树文明新风，创文明社区，建文明城市65、说文明话以“诚”为尺，做文明事以“法”为度66、塑窗口形象，树行业新风67、提高市民文明素质，创建示范文明城市68、同创文明社区，共建美好家园69、同住一座城，共植文明花70、微笑是我们的语言，文明是我们的信念71、为海宁添一片新绿，让生活多一份温馨72、为人民服务，树行业新风73、为社区出一份力，让生活添一分彩74、维护社会公德，遵守职业道德，弘扬家庭美德75、维护社会秩序稳定，构筑美好生活环境76、文明城市，温馨家园，创业乐园77、文明城市靠你靠我靠他，和谐环境为你为我为他78、文明城市---你我共同的家园
79、文明城市全民共建，美好家园你我共享80、文明创建重在行动，树立新风贵在坚持81、文明从脚下起步，创建从你我做起82、文明是城市之魂，美德是立身之本83、鲜花还需绿叶扶，城市更需大家护84、相互多礼让，社会更和谐85、携手改善旧环境，共建人居新潮乡86、心中有德，言行文明；胸中有法，幸福安宁87、一举一动展示海宁风采，一言一行事关潮乡文明88、一言一行讲文明，做人做事讲诚信89、以您举手之劳，换来城市之美90、以人为本，构建和谐社会；以德治市，彰现文明新风91、以微笑融化陌生，用诚信沟通心灵92、以文明求发展，以发展促文明93、用公德规范言行，用文明美化心灵94、有了您的真心呵护，海宁才会更加美丽95、在社会做一个好公民，在单位做一个好职工，在家庭做一个好成员96、增强文明意识，提高自身素质97、真诚赢得信任，宽容赢得理解，互敬赢得和睦98、争创示范文明城市、营造良好投资环境99、争创文明城市，共建和谐社会 100、遵守交规不乱行,互相礼让讲文明 喜迎十七大，争做新贡献
科学发展、共建和谐，喜迎党的十七大
统筹城乡谱新篇，共建共享促和谐
坚定不移走中国特色社会主义道路，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗
以昂扬的姿态、过硬的作风、一流的业绩，迎接党的十七大
[\\\/size]创造新业绩，喜迎十七大
[\\\/size]认真学习贯彻十七大精神，大力推进现代化建设进程
[\\\/size]坚持科学发展，共建和谐社会，以优异的成绩向党的十七大献礼
[\\\/size]建设法治仪征，构建和谐社会
[\\\/size]决战四季度，实现精彩一跳
[\\\/size]励精图治，真抓实干，为实现仪征经济社会发展精彩一跳而努力奋斗
[\\\/size]以十七大精神为指导，全面推进平安、法治仪征建设
[\\\/size]认真贯彻依法治国方略，全力争创首批“法治江苏合格市”
[\\\/size]以昂扬的士气喜迎盛会，以崭新的业绩向十七大献礼
[\\\/size]借动力、造声势、聚合力、创佳绩，向党的十七大献礼
[\\\/size]深入贯彻胡总书记讲话精神，以优异的成绩迎接党的十七大胜利召开
[\\\/size]建设平安、法治新仪征，迎接党的十七大胜利召开
[\\\/size]维护社会安全稳定，创造团结和谐的政治局面
[\\\/size]高举中国特色社会主义伟大旗帜
[\\\/size]坚定不移地走中国特色社会主义道路
[\\\/size]全面贯彻落实科学发展观，开创中国特色社会主义新局面
[\\\/size]牢固树立社会主义荣辱观，构建和谐新仪征
[\\\/size]迎奥运、讲文明、树新风
[\\\/size][全力争创国家卫生城市和国家环保模范城市
[\\\/size]做大做强主导产业，打造扬州工业基地
[\\\/size]弘扬发展主旋律，再创仪征新辉煌
[\\\/size]加快发展农村经济，促进城乡共同繁荣
[\\\/size]协调发展各项事业，努力构建和谐社会
[\\\/size]同心同德，奋力拼搏，开拓创新
[\\\/size]努力建设一个竞争力更强、知名度更广、文明程度更高的现代滨江城市
[\\\/size]大力推进沿江开发，夯实经济跃升平台解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新美化城市市容，优化城市功能，提升城市品位艰苦创业，改革创新，争先创优!全面落实科学发展观，实现仪征经济社会全面协调可持续发展!坚持科学发展，共建和谐仪征
1、迎奥运、讲文明、树新风 2、深入开展 “迎奥运、讲文明、树新风”活动 3、为祖国争光，为奥运添彩 4、积极参加“迎奥运、讲文明、树新风”活动 5、提升市民文明素质，提升城市文明程度 6、人人东道主，建设新城区 7、文明行车、文明乘车、文明走路 8、排队乘车、文明礼让 9、文明观赛事，理智对输赢 10、窗口行业创一流，优质服务迎奥运 11、举办成功奥运，构建和谐城市 12、奥运向我走来，我为奥运添彩 13、办好新奥运，建设新城区 14、扮靓和谐旅顺，喜迎08奥运 15.挥豪运动狂热，展现体育风貌
16.聆听赛场欢呼 ，放眼奥运盛况。
17.舞动的北京，挥洒着运动健将拼搏的汗水。
舞动的中国，飘扬着痴情观众欢呼的高音。
舞动的世界，让亿万目光聚焦在伟大的中华
18.听，宇宙在选手胸中。
看，世界在华人眼中。
颂，地球在奥运的北京
20.我的赛场我做主 21.因为卓越，所以期待 22.奥林匹克，让世界走近中国 23.同一个世界 同一个梦想(One World One Dream) 24.绿色奥运，人文奥运，科技奥运 25.更快、更高、更强 26.新北京，新奥运
风景的宣传标语
已经规划改造了。
全国各地区号多少
区号 市 . 010 上海市 △ . 021 天 △ . 022 重庆市 △ . 023 河北省 △ 石家庄市 0311 邯郸市 0310 邢台市 0319 保定市 0312 张家口市 0313 承德市 0314 唐山市 0315 秦皇岛市 0335 沧州市 0317 廊坊市 0316 衡水市 0318 山西省 △ 太原市 0351 大同市 0352 阳泉市 0353 长治市 0355 朔州市 0349 榆次市 0354 孝义市 0358 临汾市 0357 运城市 0359 内蒙古 △ 呼和浩特 0471 包头市 0472 巴林左旗 0476 二连浩特市 0479 满洲里市 0470 通辽市 0475 准格尔旗 0477 乌兰浩特市 0482 辽宁省 △ 沈阳市 024 大连市 0411 鞍山市 0412 抚顺市 0413 本溪市 0414 丹东市 0415 锦州市 0416 营口市 0417 阜新市 0418 辽阳市 0419 铁岭市 0410 吉林省 △ 长春市 0431 吉林市 0423 四平市 0434 辽源市 0437 通化市 0435 临江市 0439 大安市 0436 敦化市 0433 珲春市 0440 黑龙江省 △ 哈尔滨市 0451 齐齐哈尔市 0452 大 0459 伊春市 0458 牡丹江市 0453 佳木斯市 0454 缓化市 0455 漠河县 0457 黑河市 0456 江苏省 △ 南京市 025 徐州市 0516 连云港市 0518 淮安市 0517 宿迁市 0527 盐城市 0515 扬州市 0514 南通市 0513 镇江市 0511 常州市 0519 无锡市 0510 苏州市 0512 常熟市 0520 浙江省 △ 杭州市 0571 宁波市 0574 嘉兴市 0573 湖州市 0572 绍兴市 0575 金华市 0579 衢州市 0570 舟山市 0580 温州市 0577 台州市 0576 安徽省 △ 合肥市 0551 淮南市 0554 蚌埠市 0552 马鞍山市 0555 安庆市 0556 黄山市 0559 滁州市 0550 宿州市 0557 巢湖市 0565 宣州市 0563 福建省 △ 福州市 0591 厦门市 0592 三明市 0598 莆田市 0594 泉州市 0595 漳州市 0596 南平市 0599 宁德市 0593 龙岩市 0597 江西省 △ 南昌市 0791 景德镇市 0798 新余市 0790 九江市 0792 鹰潭市 0701 上饶市 0793 宜春市 0795 临川市 0794 吉安市 0796 赣州市 0797 山东省 △ 济南市 0531 青岛市 0532 淄博市 0533 潍坊市 0536 烟台市 0535 威海市 0631 兖州市 0537 日照市 0633 德州市 0534 郓城县 0530 河南省 △ 郑州市 0371 开封市 0378 洛阳市 0379 新乡市 0373 濮阳市 0393 商丘市 0370 南阳市 0377 周口市 0394 汝南县 0396 湖北省 △ 武汉市 027 黄石市 0714 襄樊市 0710 十堰市 0719 宜昌市 0717 荆门市 0724 孝感市 0712 黄冈市 0713 恩施市 0718 荆 沙 0716 湖南省 △ 长沙市 0731 株州市 0733 湘潭市 0732 衡阳市 0734 岳阳市 0730 常德市 0736 郴州市 0735 益阳市 0737 冷水滩 0746 怀化市 0745 张家界 0744 广东省 △ 广州市 020 深圳市 0755 珠海市 0756 汕头市 0754 韶关市 0751 惠州市 0752 东莞市 0769 中山市 0760 佛山市 0757 湛江市 0759 广西省 △ 南宁市 0771 柳州市 0772 桂林市 0773 梧州市 0774 北海市 0779 钦州市 0777 海南省 △ 海口市 0898 三亚市 0899 儋州市 0890 四川省 △ 成都市 028 攀枝花市 0812 德阳市 0838 绵阳市 0816 自贡市 0813 内江市 0832 乐山市 0833 泸州市 0830 宜宾市 0831 贵州省 △ 贵阳市 0851 遵义市 0852 安顺市 0853 六盘水市 0858 云南省 △ 昆明市 0871 昭通市 0870 曲靖市 0874 江川市 0877 思茅市 0879 丽江县 0888 开远市 0873 楚雄市 0878 陕西省 △ 西安市 029 铜川市 0919 宝鸡市 0917 渭南市 0913 商州市 0914 西藏自治区 △ 拉萨市 0891 日喀则市 0892 仁布县 08018 丁青县 08059 阿里地区 0897 甘肃省 △ 兰州市 0931 金昌市 0935 天水市 0938 平凉市 0933 玉门市 0937 敦煌市 0937 青海省 △ 西宁市 0971 平安县 0972 格尔木市 0979 玛沁县 0975 宁夏自治区 △ 银川市 0951 石嘴山市 0952 青铜峡市 0953 海原县 0954 新疆自治区 △ 乌鲁木齐市 0991 克拉玛依市 0990 吐鲁番市 0995 喀什市 0998 阿图什市 0908 库尔勒市 0996 香港 △ 00852 澳门 △ 00853 台湾省 △ 00886
描写景物的200字段落
1.《海滨仲夏夜》 落山不久，西方的天空，烧着一片橘红色的晚霞。
大也被这霞光染成了红色，而且比天空的景色更要壮观。
因为它是活动的，每当一排排波浪涌起的时候，那映照在浪峰上的霞光，又红又亮，简直就像一片片霍霍燃烧着的火焰，闪烁着，消失了。
而后面的一排，又闪烁着，滚动着，涌了过来。
天空的霞光渐渐地淡下去了，深红的颜色变成了绯红，绯红又变为浅红。
最后，当这一切红光都消失了的时候，那突然显得高而远了的天空，则呈现出一片肃穆的神色。
最早出现的启明星，在这深蓝色的天幕上闪烁起来了。
它是那么大，那么亮，整个广漠的天幕上只有它在那里放射着令人注目的光辉，活像一盏悬挂在高空的明灯。
夜色加浓，苍空中的“明灯”越来越多了。
而城市各处的真的灯火也次第亮了起来，尤其是围绕在海港周围山坡上的那一片灯光，从半空倒映在乌蓝的海面上，随着波浪，晃动着，闪烁着，像一串流动着的珍珠，和那一片片密布在苍穹里的星斗互相辉映，煞是好看。
在这幽美的夜色中，我踏着软绵绵的沙滩，沿着海边，慢慢地向前走去。
海水，轻轻地抚摸着细软的沙滩，发出温柔的刷刷声。
晚来的海风，清新而又凉爽。
我的心里，有着说不出的兴奋和愉快。
夜风轻飘飘地吹拂着，空气中飘荡着一种大海和田禾相混合的香味，柔软的沙滩上还残留着白天太阳炙晒的余温。
那些在各个工作岗位上劳动了一天的人们，三三两两地来到了这软绵绵的沙滩上，他们浴着凉爽的海风，望着那缀满了星星的夜空，尽情地说笑，尽情地休憩。
愉快的笑声，不时地从这儿那儿飞扬开来，像平静的海面上不断地从这儿那儿涌起的波浪。
我漫步沙滩，徘徊在我的乡亲朋友们中间。
我看到，在那边，在一只底儿朝上反扣在沙滩上的木船旁边，是一群刚从田里收割麦子归来的人们，他们在谈论着今年的收成。
今春，雨水足，麦苗长得旺，收成比去年好。
眼下，又下了一场透雨，秋后的丰收局面，也大体可以确定下来了。
人们为这大好年景所鼓舞着，谈话中也充满了愉快欢乐的笑声。
月亮上来了。
是一轮灿烂的满月。
它像一面光辉四射的银盘似的，从那平静的大海里涌了出来。
大海里，闪烁着一片鱼鳞似的银波。
沙滩上，也突然明亮了起来，一片片坐着、卧着、走着的人影，看得清清楚楚了。
啊
海滩上，居然有这么多的人在乘凉。
说话声、欢笑声、唱歌声、嬉闹声，响遍了整个的海滩。
月亮升得很高了。
它是那么皎洁，那么明亮。
夜已经深了。
沙滩上的人，有的躺在那软绵绵的沙滩上睡着了，有的还在谈笑。
凉爽的风轻轻地吹拂着，皎洁的月光照耀着。
让这些英雄的人们，在这自由的天幕下，干净的沙滩上，海阔天空地尽情谈笑吧，酣畅地休想吧。
2.峻青 《秋色赋》 时序刚刚过了秋分，就觉得突然增加了一些凉意。
早晨到海边去散步，仿佛觉得那蔚蓝的大海，比前更加蓝了一些；天，也比前更加高远了一些。
回头向古陌岭上望去，哦，秋色更浓了。
多么可爱的秋色啊! 我真不明白，为什么欧阳修作《秋声赋》时，把秋天描写得那么肃杀可怕，凄凉阴沉
在我看来，花木灿烂的春天固然可爱，然而，瓜果遍地的秋色却更加使人欣喜。
秋天，比春天更富有欣欣向荣的景象。
秋天，比春天更富有灿烂绚丽的色彩。
你瞧，西面山洼里那一片柿树，红得是多么好看。
简直像一片火似的，红得耀眼。
古今多少诗人画家都称道枫叶的颜色，然而，比起柿树来，那枫叶却不知要逊色多少呢。
还有苹果，那驰名中外的红香蕉苹果，也是那么红，那么鲜艳，那么逗人喜爱；大金帅苹果则金光闪闪，闪烁着一片黄橙橙的颜色；山楂树上缀满了一颗颗红玛瑙似的红果；葡萄呢，就更加绚丽多彩，那种叫“水晶”的，长得长长的，绿绿的，晶莹透明，真象是用水晶和玉石雕刻出来似的；而那种叫做红玫瑰的，则紫中带亮，圆润可爱，活象一串串紫色的珍珠。
…… 。
哦!好一派迷人的秋色啊! 我喜欢这绚丽灿烂的秋色，因为它表示着成熟、昌盛和繁荣，也意味着愉快、欢乐和富强。
啊，多么使人心醉的绚丽灿烂的秋色，多么令人兴奋的欣欣向荣的景象啊! 在这里，我们根本看不到欧阳修所描写的那种“其色惨淡，烟霏云敛……其意萧条，山川寂寥”的凄凉景色，更看不到那种“渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星”的悲秋情绪。
看到的只是万紫千红的丰收景色和奋发蓬勃的繁荣气象。
因为在这里，秋天不是人生易老的象征，而是繁荣昌盛的标志。
写到这里，我忽然明白了为什么欧阳修把秋天描写得那么肃杀悲伤，因为他写的不只是时令上的秋天，而且是那 个时代，那个社会在作者思想上的反映。
我可以大胆地说，如果欧阳修生活在今天的话，那他的《秋声赋》一定会是另外一种内容，另外一种色泽。
我爱秋天。
我爱我们这个时代的秋天。
我愿这大好秋色永驻人间。
3.老舍笔下景物描写范例： 四月中的细雨．忽晴忽落，把空气洗得怪清凉的。
嫩树叶儿依然很小，可是处处有些绿意。
含羞的春阳只轻轻的，从薄云里探出一些柔和的光线，地上的人影，树影都显得很微淡的。
野桃花开得最早，淡淡的粉色在风雨里摆动，好像媚弱的小村女，打扮得简单而秀美。
——《二马》4.王统照笔下景物描写范例： 天气是醉人的温暖，恰好是樱花落尽的时季。
细沙的行人道上满是狼藉的粉色花片，有些便沾挂在平铺的碧草上。
几树梨花还点缀着嫩白的残瓣。
北面与西面小山上全罩着淡蓝色的衣校，小燕子来回在林中穿跳。
在这里正是一年好景的残春，到处有媚丽的光景使人流连。
——《山雨》5.郑振铎笔下景物描写范例： 沿路的景物真不坏，江南的仲夏，原是一副天上乐园的景色。
一路上没有一块荒土，都是绿的稻，绿的树，绿的桑林。
偶然见些池塘，也都有粗大的荷叶与细小的菱叶浮泛在水面。
—一《鸟》6.周立波笔下景物描写范例： 太阳透过榆树的密密层层的叶子，把阳光的圆影照射在地上。
夏末秋初的南风刮来了新的麦子的香气和蒿草的气息。
北满的夏末秋初是漂亮的季节，这是全年最好的日子。
天气不凉，也不顶热，地里还有些青色，人也不太忙。
——《暴风骤雨》7.徐迟笔下游记散文范例： 只见云气氤氲来，飞升于文殊院，清凉台，飘拂过东海门，西海门，弥漫于北海宾馆，白鹅岭。
如此之漂泊无定；若许之变化多端。
毫秒之间，景物不同；同一地点，瞬息万变。
一忽儿阳光普照，一忽儿雨脚奔驰。
却永有云雾，飘去浮来；整个的公园，藏在其中。
几枝松，几个观松人，溶出溶入；一幅幅，有似古山水，笔意简洁。
而大风呼啸，摇撼松树，如龙如凤，显出它们矫健多姿。
它们的根盘入岩缝，和花岗石一般颜色，一般坚贞。
它们有风修剪的波浪形的华盖；它们因风展开了似飞翔之翼翅。
从峰顶俯视，它们如苔藓，披覆住岩石；从山腰仰视，它们如天女，亭亭而玉立。
沿着岩壁折缝，一个个的走将出来，薄纱轻绸，露出的身段翩然起舞。
而这舞松之风更把云雾吹得千姿万态，令人眼花缭乱。
这云雾或散或聚；群峰则忽隐忽现。
刚才还是倾盆雨，迷天雾，而千分之一秒还不到，它们全部停住、散去了。
庄严的天都峰上，收起了哈达；俏丽的莲蕊峰顶，揭下了蝉翼似的面纱。
阳光一照，丹崖贴金。
这时，云海滚滚，如海宁潮来，直拍文殊院宾馆前面的崖岸。
朱砂峰被吞没，桃红峰到了波涛底，耕云峰成了一座小岛，鳌鱼峰游泳在雪浪花间。
波涛平静了，月色耀眼。
这时文殊院正南前方，天蝎星座的全身，如飞龙一条，伏在面前，一动不动。
等人骑乘，便可起飞。
而当我在静静的群峰间，暗蓝的宾馆里，突然睡醒，轻轻起来，看到峰峦还只有明暗阴阳之分时，黎明的霞光却渐渐显出了紫蓝青绿诸色。
初升的太阳透露出第一道光芒。
从未见过这鲜红如此之红，也从未见过这鲜红如此之鲜。
一刹那火球腾空，凝眸处彩霞掩映。
光影有了千变万化，空间射下百道光柱。
万松林无比绚丽，云谷寺豪光四射。
忽见琉璃宝灯一盏，高悬始信峰顶。
奇光异彩，散花坞如大放焰火。
焰火正飞舞。
那暗呜变色，叱咤的风云又汇聚起来。
笙管齐鸣，山呼谷应。
风急了。
西海门前，雪浪滔滔。
而排云亭前，好比一座繁忙的海港，码头上装卸着一包包柔软的货物。
我多么想从这儿扬帆出海去。
可是暗礁多，浪这样险恶，准可以撞碎我的帆桅，打翻我的船。
我穿过密林小径，奔上左数峰。
上有平台，可以观海。
但见浩瀚一片，辽无边际，海上蓬莱，尤为诡奇。
我又穿过更密的林子，翻过更奇的山峰，蛇行经过更险的悬崖，踏进更深的波浪。
一苇可航，我到了海心的飞来峰上。
游兴更浓了，我又踏上云层，到那黄山图上没有标志，在任何一篇游记中无人提及，根本没有石级，没有小径，没有航线，没有方向的云中。
仅在岩缝间，松根中，雪浪折皱里，载沉载浮，我到海外去了。
浓云四集，八方茫茫。
忽见一位药农，告诉我，这里名叫海外五峰。
他给我看黄山的最高荣誉，一枝灵芝草，头尾花茎俱全，色泽鲜红像珊瑚。
他给我指点了道路，自己缘着绳子下到数十丈深谷去了。
他在飞腾，在荡秋千。
黄山是属于他的，属于这样的药农的。
我又不知穿过了几层云，盘过几重岭，发现我在炼丹峰上，光明顶前。
大雨将至，我刚好躲进气象站里。
黄山也属于他们，这几个年轻的科学工作者，他们邀我进入他们的研究室。
倾盆大雨倒下来了。
这时气象工作者祝贺我，因为将看到最好的景色了。
那时我喘息甫定，他们却催促我上观察台去。
果然，雨过天又青。
天都突兀而立，如古代将军。
绯红的莲花峰迎着阳光，舒展了一瓣瓣的含水的花瓣。
轻盈的云海隙处，看得见山下晶晶的水珠。
休宁的白岳山，青阳的九华山，临安的天目山，九江的匡庐山。
远处如白练一条浮着的，正是长江。
这时彩虹一道，挂上了天空。
七彩鲜艳，银海衬底。
妙极!妙极了!彩虹并不远，它近在目前，就在观察台边。
不过十步之外，虹脚升起，跨天都，直上青空，至极远处。
仿佛可以从这长虹之脚，拾级而登，临虹款步，俯览江山。
而云海之间，忽生宝光。
松影之阴，琉璃一片，闪闪在垂虹下，离我只二十步，探手可得。
它光彩异常。
它中间晶莹。
它的比彩虹尤其富丽的镜圈内有面镜子。
摄身光!摄身光! 这是何等的公园!这是何等的人间!——《黄山记》8.沈从文笔下景物描写范例： 沿河两岸连山皆深碧一色，山头常戴了点白雪，河水则清明如玉。
在这样一条河水里旅行，望着水光山色，体会水手们在工作上与饮食上的勇敢处，使我在寂寞里不由得不常作微笑
——《湘行散记》9.郁达夫笔下景物描写范例： 一江秋水，依旧是澄蓝澈底。
两岸的秋山，依旧在袅娜迎人。
苍江几曲，就有九簇苇丛，几弯村落，在那里点缀。
你坐在轮船舱里，只须抬一抬头，劈面就有江岸乌桕树的红叶和去天不远的青山向你招呼。
——郁达夫《烟影》10.秦牧笔下景物描写范例： 海涛拍击岩石和沙滩的声音永无休止地喧响着。
几乎像一条白线似的浪花从远处奔腾而来，猛碰到岸边，发出富有韵律的激溅的声音，然后迸着泡沫，消失在沙石之间。
后面一排浪花又紧接着追逐上来……——秦牧《黄金海岸》11.郭沫若笔下景物描写范例： 水流虽然比起上游来已经从群山之中解放了，但依然相当湍激，因此颇有放纵不羁之概，河面相当辽阔，每每有大小的洲屿，戴着新生的杂木。
春夏虽然青翠，入了冬季便成为疏落的寒林。
水色，除夏季洪水期呈出红色之外，是浓厚的天青。
远近的滩声不断地唱和着。
——郭沫若《峨眉山下》12.《神秘的错高湖》范文：——边巴扎西 到过西藏的人们，如果没有去过西藏的“江南”——林芝，那么应该是一个遗憾。
到过林芝的人们，如果没有亲临过错高湖，那么，应该是一个大的遗憾。
错高湖，位于林芝西北部的贡布江达县错高乡，那里气候宜人，景色优美。
湖的周围是连绵不断的山峰。
湖水碧绿，清澈见底。
无风的时候，水平如镜，朵朵白云，青青山影倒映于湖面，山光水色，融为一体。
大大小小的鱼儿在水中穿梭，好像是在崇山、白云之间游动，使人仿佛置身于仙境。
那湖水，被当地人们誉为“圣水”。
它冬暖夏凉，当大自然被浸渍于严寒之际，它却依然碧波荡漾。
湖中鱼类繁多，湖边珍禽成群，传说湖底还有怪畜猛兽。
也有人称自己亲眼见过两条大鱼，说是一条就有几辆卡车连起来那么长，当它们游出湖面嬉戏的时候，搅动得湖水像开了锅一样。
这给错高湖又增添了几分神秘色彩。
有时候，人们还能看到这样的幻景：湖面映出了草原、雪山，甚至能清楚地看到拉萨繁华市场的一角和法会的热烈场面。
这些，就是所说的海市蜃楼吧。
最给湖面添色的，自然应是湖中的那座小岛。
小岛圆如一顶毡帽，周围绿树环绕，中央便是那远近闻名的格萨尔王庙。
传说格萨尔王东去灭妖归来，路经错高湖，被那里的景色深深吸引，便在这座小岛上停下来，欣赏湖光山色，久久不愿离去。
后人为了纪念他，便在小岛上建起了这座格萨尔王庙，立起了他的塑像，记下了他的伟迹。
庙内，终日油灯闪烁，经声不绝；庙外，香烟弥漫，金幡飘动，引来了无数信徒和观光者。
湖四周的山上，是人迹罕见的原始森林，遮天蔽日。
人在里面，只能借助点点光斑看清景物。
各种小鸟呜叫着从头顶上飞过。
如果你幸运的话，还可以见到麝、鹿等珍贵动物。
初秋，青杆菌、娃娃菌、香菇等各种可口的蘑菇长满了大山，为当地人们带来了口福和财富。
错高湖，以它那独特的景色和浓郁的宗教色彩，吸引着千千万万的人们。
据说，将来还要在这里兴建马路、宾馆等，让更多的人来领略大好风光，认识西藏，认识中国。
错高湖，家乡的湖，你是你的儿女们的骄傲，你是你的儿女们的光荣。
你的今天无限美好，你的明天将会更加光辉灿烂。
河姆渡文化和良渚文化具有哪些重大的意义
1．晋南地区新石器时代末期考古研究的突破 晋南地区的新石器时代考古,始于1926年李济进行的汾河流域的考古调查和夏县西阴村遗址的考古发掘.新中国成立后,又对晋南地区开展过多次大规模的考古调查和重点发掘.至1976年,大致确立了仰韶文化、庙底沟二期文化、龙山文化（河南龙山文化）、二里头文化东下冯类型的考古学编年.1977年后,晋南地区新石器时代末期考古研究的重大突破,主要是在晋南探索夏文化的过程中,由中国社会科学院考古研究所等单位对襄汾陶寺遗址的发掘所获得的重大成果. 陶寺遗址的面积约400万平方米,发掘前保存下来的面积有300万平方米,是迄今在中国境内发现的面积范围最大的约距今4000年以前的遗址.在1978年至1985年第一个发掘阶段中,发现距今4550年至3950年的墓葬1300多座,其中6座大墓的随葬品,有鼍鼓、土鼓、特磬、列刀、彩绘陶器、彩绘龙纹陶盘、彩绘木器等大批礼乐器,反映着墓主的“王者”的风范.发现的建筑遗存中,有大型几何图案的白灰墙皮,反映着“王气”的建筑特点.还发现有红铜铜铃、毛笔朱书的字等具有新时代气息的“知识阶层”的遗物.研究还表明以陶寺遗址为代表的陶寺文化可分为早、中、晚三期,主要分布在晋南临汾地区,文化面貌既有中原地区的特征,又有北方地区的特点,还有海岱地区与环太湖地区的因素. 陶寺遗址的这些发掘收获是空前的.这个发现在探讨中国古代文明的起源中具有十分重要的意义,引起研究者的普遍重视.其中,发掘者高炜、高天麟、张岱海等认为陶寺文化早期的年代约略早于夏代,当时可能处在军事民主制阶段,但也可能已经冲决氏族制度的躯壳,进入了阶级社会,“大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪”（《礼记·礼运》）的国家（或国家雏型）已经产生.他们还推测陶寺遗址、墓地很可能就是夏人的遗存,也可能是与夏人居处邻近的另一个部落.李民则从古代文献的分析结合陶寺遗址的发掘收获,提出陶寺遗址可能是尧舜时代的遗存的看法.而苏秉琦于1985年11月7日在侯马召开的“晋文化研究会”上指出：陶寺是北方、中原两大文化区文化汇合点上相互撞击发生裂变形成的一颗新星、磬和鼓、朱绘龙纹盘、成套朱黑漆木器、刀俎等,是社会发展到较高阶段、文化发展到较高水平的产物.后于11月14、15日又指出陶寺遗址就是一处古城,它所反映的社会发展水平是国内其他同时期遗址所难于比拟的. 这些论述表明,陶寺遗址的发掘,提出了国家起源、晋南夏人遗存、尧舜时期的史实、距今4000年以前的古国等问题,极大地推进了中国文明起源的研究. 2．对环太湖地区良渚文化在中国文明起源中作用的初步认识 良渚文化主要分布在太湖地区及其南部的杭嘉湖地区.最早是在1934年发现于浙江省吴兴钱山漾遗址,1936年对余杭良渚遗址进行了首次发掘,至20世纪50年代初一直把它作为龙山文化杭州湾区的代表性文化遗存.50年代末发掘了钱山漾遗址后命名为良渚文化,至1977年明确其年代为距今4000多年至距今约5300年.由于考古发掘中没有发现重要的遗迹现象和珍贵的文物,一直认为环太湖地区的原始文化落后于中原地区.1973年在杭州湾南岸的余姚河姆渡遗址发现约距今6500年以前的已经过初步发展的原始稻作农业文化遗存之后,才逐渐改变这一看法.而引起研究者对良渚文化在中国文明起源研究中具有重要地位的认识,则主要是在良渚文化墓葬中发现了做工极为精致的玉器和良渚文化的土墩墓地. 良渚文化墓葬中出土玉器,尤其是刻有兽面纹的玉琮,最早是于1973年发掘江苏省吴县草鞋山遗址良渚文化墓葬时明确的,1977年春夏之际发掘吴县张陵山良渚文化墓葬时又印证了这一现象.于是,在1977年10月8日至17日于南京召开的“长江下游新石器时代文化学术讨论会”上,与会代表明确提出了良渚文化出现私有制、处于文明时代的前夜等看法.如南京博物院的代表汪遵国认为,良渚文化中造型丰富多彩的玉器、特别是玉制礼器,是良渚文化的一个显著的特点,提出良渚文化正是处于文明时代的前夜.吴汝祚认为能享有这种玉琮的人,在社会上是有特殊地位的,这就反映了阶级社会正在产生或处于前夕.牟永抗、魏正瑾认为良渚文化的这些发达的农业部落,已经饲养家蚕,出现丝麻织品和相当进步的竹编工艺,再加上大量精美玉器,特别是大型玉琮、玉璧的制作,说明了当时的江南地区更已成为我国新石器时代中比较先进的地区之一.在良渚文化原始文明的发展高潮之中,我们似乎听见了私有制走近的脚步声. 这些发现和研究认识,引导着研究者对良渚文化墓地与墓葬的进一步探索.在1978年至1985年内,先后发掘了江苏省武进寺墩、昆山绰墩与少卿山、吴县张陵山东山、上海市青浦福泉山墓地,以及浙江省海宁千金角与徐步桥、平湖平丘墩、余杭吴家埠、嘉兴雀幕桥、德清辉山、海宁三官墩与郜家岭等浙北地区的一批小墓.其中,武进寺墩良渚文化“玉敛葬”墓的发现和对其认识的深化、青浦福泉山良渚文化土墩墓地的全面揭露,是这时期良渚文化研究的两项重要成果. 武进寺墩墓地在1978、1979、1982年分别进行了发掘,发现3座一排规模较大的墓葬.3号墓最大,墓主为20岁左右的青年男性,随葬陶、石、玉器100余件,其中以随葬玉制礼器琮、璧为特色.玉琮33件,置于人骨架四周；玉璧24件,置于人骨架上下或头前脚后.发掘者汪遵国等人结合《周礼》中对玉琮、玉璧用途的记述,认为这是史前的玉敛葬,寺墩墓地是良渚文化一处氏族显贵及其家庭成员的墓地；并通过分析玉琮上的兽面纹与商代青铜器上的饕餮纹,还提出良渚文化是中国古代文明的渊源之一.汪遵国还进一步分析了已发现随葬有玉器的良渚文化墓葬及玉器制作特点,进一步认为良渚文化已有一批掌握熟练技术、专门从事琢玉工艺的玉工.琢玉与制陶同样,已成为独立的生产部门,当时的社会即将跃进文明时代的门槛.这些认识,在当时都是开创性的,对后来的研究具有重要的影响. 青浦福泉山遗址在1982年发掘了一座良渚文化墓葬,出土随葬品119件,有大玉璧、玉琮、玉镯、玉钺等一批玉石器.1983～1984年对福泉山遗址进行大规模发掘,除了发现一批良渚文化的墓葬,出土一批精美的玉器、陶器等遗存外,更重要的是,这次发掘明确了福泉山这一土墩上的良渚文化墓地,是当时人工堆筑起来的高台墓地,其规模长约84米、宽约74米、高约8米,苏秉琦誉此为“土筑金字塔”.这一认识对良渚文化的研究具有重要意义,使研究者突然明白了：寻找、研究良渚文化的墓葬应与墓葬所在的遗址形态进行综合考察,良渚文化时期的一些土台遗址,可能大都是良渚文化时期的贵族墓地.受此启发,后来研究者在苏南浙北等地相继发现了一批良渚文化高台墓地（有的为祭坛墓地）. 武进寺墩、青浦福泉山等良渚文化墓地的发掘及形成的有关认识,为良渚文化的研究获得重大突破,促使研究者对太湖地区良渚文化在中国文明起源中的作用,开始引起了重视.夏鼐在1983年论述《中国文明的起源》时,认为良渚文化是与中国文明起源问题关系最密切的史前文化之一,良渚文化的玉璧、玉琮等玉器是探索中国文明起源的重要线索.苏秉琦于1984年11月17日在“太湖流域古动物古人类古文化学术座谈会”上认为：“良渚文化在中国古代文明史上,是个熠熠发光的社会实体”.并进一步提出：“我们这个号称具有五千年历史的文明古国的黎明期历史,虽然还是‘若明若暗’,但已决不再是‘虚无漂渺’的传说神话了.” 在中国考古学研究中,探索“五千年文明古国”的课题,就这样因武进寺墩、青浦福泉山等良渚文化高台墓地与“玉敛葬”墓的发现及其认识的深化而提了出来. 3．史前城址的发现与研究 对史前城址的研究,是因河南登封王城岗河南龙山文化晚期城址的发现而开展起来的.至1985,除登封王城岗城址外,发现的史前城址,还有河南淮阳平粮台、山东寿光边线王等,都是土筑的城墙.在内蒙古中南部则发现了包头阿善、西园、莎木佳、黑麻板、土默特右旗威俊,以及凉城老虎山、西白玉、板城、大庙坡等10多座石墙聚落.其中,王城岗、平粮台、边线王3座城址的形态较为规范,又位于新石器文化较为发达的中原及其附近地区,受到研究者的更多重视. 登封王城岗城址有东西两个并列的城,面积各约1万平方米,始建年代为距今4300年前后.东城的平面可能是正方形,城墙大部分已被河流冲毁,残存的南墙西段长约30米,西墙南段长约65米,南墙与西墙垂直相交.西城可能是在东城被毁之后筑造的,也是方形；东城的西墙就是西城的东墙；南墙长82.4米；西墙长约92米.墙基槽口宽4.4米、深2米多；在南墙东部与东墙南端,有一约10米宽的缺口,可能是西城的南门遗迹.在墙基下发现有奠基坑. 淮阳平粮台城址发现于1979年,平面呈正方形,城内面积约34000平方米,年代早至距今4300年.城墙残高3米多,顶部宽8至10米,底部宽约13米,系采用小板筑堆筑.在南北城墙中部各发现一座城门.南城门设有东西门卫房,门道下有排水管道.城墙外侧有护城河.城内发现了10多处长方形成排建筑,有平地起建,也有高台建筑,普遍使用土坯.城内还发现了一块铜渣. 寿光边线王城址发现于1984年,至1986年的发掘,确认为内外两城相套的城址.小城先筑,为方形,面积约1万多平方米,设有东、西、南、北四个城门.大城面积约57000多平方米,亦有四个城门.城墙为夯筑.在大城基槽内发现多处奠基遗存. 这几座距今4000年以前城址的发现,使学术界对距今4000多年前的社会形态产生了新的认识.其中尤以王城岗城址的发现与研究的影响最大.主持王城岗城址发掘的安全槐在论证王城岗城址为夏都阳城的同时,还指出：“夏代是中国历史上第一个奴隶制国家政权.城堡的出现,是进入文明社会的重要标志.”“王城岗城堡遗址是目前发现时代最早的城址之一.它标志着豫西龙山文化类型的中晚期,社会已经进入奴隶制时代了.”这些建立在考古发现与研究基础上的认识的形成,标志着我国中原地区文明起源的研究,开始进入实质性的探索阶段. 此外,1983年在甘肃秦安大地湾遗址发现了一座仰韶文化晚期的面积达290多平方米的“殿堂”式建筑,引发后来对仰韶文化晚期已产生中心聚落址的思考. 4．辽西红山文化的新发现及其研究的进展 辽西地区的史前考古始于20世纪20年代.1930年梁思永调查了赤峰红山遗址,1935年,日本学者滨田耕作等在红山后发现了红山文化遗存.1955年尹达命名为红山文化.60年代初,中国科学院考古研究所内蒙古工作队刘观民、徐光冀等人开始对西辽河流域进行系统工作,逐步明确了该地区内红山文化、富河文化、夏家店下层文化、夏家店上层文化的文化面貌及其关系问题.1979年在辽宁喀左东山嘴发现一处红山文化祭祀遗址,出土了小型孕妇等陶塑人像、双龙首璜形玉饰和绿松石饰,开始明了1971年在内蒙古翁牛旗三星他拉村发现的玉龙、1973年在辽宁省阜新胡头沟发掘的玉器墓葬都属距今5000年前的红山文化.1981年,孙守道、郭大顺据此探讨了辽河流域的原始文明与龙的起源问题,并重新认识红山文化.他们认为：“促成文明到来的因素很多,如农业和水利灌溉的发展、城堡和城市的形成、文字的出现,以及阶级和国家的产生等.而龙的起源,既以原始农业的发展为前提,同与农事联系的天象有关,又是原始宗教信仰、原始意识形态、原始文化艺术发达的产物,可以说是诸文明因素的一个结晶”.“以红山文化龙形象的出现为标志,我们在五千多年前辽河流域的历史源头上,看到了这一地区文明时代的曙光.” 这一认识将红山文化的研究和中国文明起源问题的探讨联系了起来,为中国文明起源研究开辟了新的渠道.在1982年全面揭露了东山嘴红山文化晚期祭祀遗址之后,他们又将西辽河地区原始文化的研究纳入了自1981年以来苏秉琦实践考古学文化区系类型理论、研究燕山南北长城地带的文化结构的系列探索之中,并于1983年9月在辽宁凌源建平两县交界处的牛河梁发现了红山文化晚期、距今5000多年的积石冢群和祭祀建筑址,使辽西红山文化研究获得重大突破. 东山嘴红山文化祭祀遗址是由石块加工砌筑而成,占地面积约2400平方米,建筑按中轴、两翼分布.在中轴线的北部是一座方形祭台（也许是一处积石冢）,东西长11.8米,南北宽9.5米.在其南部是一座圆形祭台,直径约2.5米. 牛河梁位于东山嘴西北方向,相距约50公里,有10多处积石冢群和一座祭祀建筑址等组成.在祭祀建筑址中发现了多个女性塑像,最大的约有真人的3倍；一件与真人大小相若的头像,双唇涂朱,两颊涂红,眼窝里镶嵌着淡青色圆玉片.在该建筑址中还发现了彩绘图案装饰的墙皮,被称为“女神庙”.积石冢群分布在祭祀建筑址附近的山丘上,有的一处有数个积石冢.至1985年,对牛河梁第二地点积石冢群的发掘,在110余米长的积石内揭露出一排4座积石冢,有的为方形,有的为圆形.有的一个积石冢内有中心墓葬及数座乃至二十多座墓葬.墓葬中出土了玉猪龙、玉箍形器等一批制作精美的玉器.个别大型积石冢,直径达60米,高16米.1985年后又对多处地点的积石冢进行了发掘. 东山嘴与牛河梁红山文化晚期大型祭祀建筑址与积石冢群的发现,为红山文化研究提供了大批全新的资料,促使研究者对中华文明起源史、中华古国史的研究,进行新的思考.1985年10月,在这些重大发现的基础上,苏秉琦提出了辽西古文化古城古国问题.当时他提出辽西古文化古城古国这一课题的主要目的,虽然仍然是围绕他在80年代初形成的学术研究主线的内容,即揭示中华文化、中华民族、中华国家的起源和具体过程而进行的探索,但是在提出辽西古文化古城古国这一课题时形成的相关理论,却为后来他开展中国文明起源研究、提出辽西红山文化的发现把中华文明史提前1000年的观点,奠定了坚实的学术基础.
