温氏食品集团员工手册
广东温氏食品集团有限公司员工手册温氏精神欢迎辞欢迎您加入广东温氏食品集团有限公司这个温暖的大家庭
公司始终把实现共同富裕，“造福员工、造福社会”作为办好企业的经营宗旨，把“精诚合作，齐创美满生活”作为温氏企业文化的核心理念，在这个和谐的大家庭里，全体员工团结协作、共同努力、各尽所能，齐创美满生活。
过去的25年，我们取得了辉煌的业绩，企业以平均每年30%以上的增长速度向前推进，2007年，集团销售值突破117亿元，跨入了特大型企业行列，其中农户获利达11.35亿元，户均获利31000元，2008年预计上市肉鸡6.9亿只、肉猪254万头，集团销售收入约160亿元。
公司现有员工2万余人，合作农户近四万户，目前面对新的机遇和挑战，我们正在为把企业打造成集食品科技开发商、生产商、供应商和服务商为一体的健康食品专家，以“温氏食品，自然好品质”为品牌传播理念，倾力打造全国鲜活食品第一品牌。
当前，我们正以快速而稳健的步伐向前迈进，公司的快速发展为广大员工提供了广阔的发展空间。
在过去20多年的发展历程中，公司聚集了一大批懂经营、善管理、有知识、有技术，不断追求卓越的各类人才，为把企业打造成为世界一流的农牧企业而努力奋斗。
我们相信，只要你融入到工作当中，付出思考和努力，虚心学习，不断进步，定能收获丰硕的成果。
祝愿您在温氏集团工作期间工作愉快、事业有成
诚挚地祝愿您和温氏集团一起成长、走向成功
本手册旨在帮助您了解广东温氏食品集团公
满族的所有姓氏
八旗是清代的社会军事组织形式。
正黄、镶黄、、镶白、正蓝三、、正红、镶红、镶合称八旗。
八旗姓氏为 镶黄旗姓氏 阿穆鲁氏、阿礼哈氏、阿克占氏、安达拉氏、爱浑氏、阿图拉墨氏、敖拉氏、阿尔拉氏、敖拉托欣氏、阿鲁氏、敖佳氏、阿尔布氏、阿拉边前氏、安佳氏、阿塔穆氏、阿赉氏、阿喇氏、阿尔巴齐氏、爱义氏、敷臣氏、阿穆尼普塔斯氏、阿拉克塔氏、阿鲁特氏、艾耀施氏、阿鲁络特氏、.碧鲁氏、巴雅拉氏、布尔察氏、把尔达氏、博和理氏、拜都氏、布赛氏、拜格氏、布雅穆齐氏、布达喇氏、布尼氏、拜晋氏、碧喇氏、毕鲁勒氏、巴尔拉氏、拜英格理氏、白佳氏、博尔衮氏、博和罗氏、博都理氏、巴雅尔齐氏、拜嘉喇氏、博尔济氏、博尔卓克氏、巴颜氏、鲍佳氏、布希氏、布萨氏、弼尔雅氏、边佳氏、布尔尼氏、拜察氏、博尔济吉特氏、把岳忒氏、布鲁特氏、布尔哈齐氏、宝济氏、博尔济斯氏、巴雅喇氏、博硕氏、博尔济氏、博尔济克氏、博络氏、布楞都尔本氏、巴雅克氏、博尔器济斯氏、博第斯氏、博尔苏特氏、巴理氏、白苏氏、布苏克氏、巴颜图氏、巴济理氏、博尔齐特氏、白达尔氏、博和罗克氏、博罗特氏、白禅氏、步古鲁特氏、绰克秦氏、褚库尔氏、崇里鲁氏、蔡佳氏、崇吉喇氏、墨尔迪勒氏、墨尔哲勒氏、苍玛尔达氏、陈佳氏、绰络氏、舒穆鲁氏、崔穆鲁氏、崔佳氏、成尼氏、彻叶勒氏、程佳氏、迟佳氏、吹霍克亲氏、察哈尔氏、常佳氏、曹佳氏、潮穆特氏、曹丹氏、彻穆衮氏、崔珠克氏、布尔图氏、董鄂氏、多尔衮氏、宁古塔氏、田佳氏、沙拉氏、申穆哩氏、完颜氏、纳喇氏、伊尔根觉罗氏 正黄旗姓氏 爱新觉罗氏、富察氏、达络克氏、冬果尔氏、达鲁特氏、鄂卓氏、鄂济氏、额苏理氏、鄂托氏、鄂谟拖氏、额尔图氏、额尔吉氏、额尔赫氏、鄂苏尔瑚氏、鄂尔绰络氏、鄂索络氏、额色氏、鄂罗氏、额尔格济氏、额尔格图氏、鄂通氏、鄂济理氏、鄂卓络氏、额哲氏、额宜苏氏、额诸氏、额穆特立氏、鄂卓氏、鄂尔图特氏、鄂密特氏、额哲特氏、鄂拉本氏、鄂喇坤氏、鄂谟克氏、额尔辉额哲特氏、费莫氏、富尔库鲁氏、傅佳氏、伏尔哈氏、富森氏、傅锡理氏、富色勒氏、福塔氏、费佳氏、福锡氏、范佳氏、富苏瑚氏、佛多锡墨理氏、方佳氏、富珠理氏、丰嘉氏、富思库氏、瓜尔佳氏、郭络罗氏、葛济勒氏、噶努氏、郭尔佳氏、卦尔察氏、格格氏、郭尔本氏、果尔吉氏、郭佳氏、高佳氏、广佳喇氏、郭浑氏、郭罗氏、葛尔克氏、古尔吉氏、贵岳理氏、公仪理氏、格晋氏、公鄂理氏、葛佳喇氏、高达玛氏、赫舍里氏、黄佳氏、辉和氏、辉图氏、瑚锡哈理氏、虎尔哈氏、赫舒理氏、辉罗氏、赫宜氏、洪鄂春氏、瑚雅拉氏、哈尔察氏、翰颜氏、赫叶勒氏、赫佳氏、瑚雅氏、赫济理氏、和岳络氏、瑚克锡勒氏、瑚逊氏、赫尔济氏、宏义氏、瑚锡喀氏、瑚岳络氏、瑚佳氏、赫锡特氏、赦尔诺络雅苏氏、黄佳氏、哈尔图特氏、赫尔氏、哈纳克氏、哈苏特氏、哈理特氏、杭津氏、瑚尔汉氏、瑚尔浑氏、钮祜禄氏、鸿果络氏、瑚鲁克氏、瑚尔库尔氏、赫勒氏、侯佳氏 正白旗姓氏 图门氏、亨奇勒氏、韩楚哈氏、瑚琥氏、哈尔吉氏、洪达理氏、胡锡氏、何齐拉氏、桓泰氏、瑚尔哈苏氏、恒吉理氏、杭佳氏、瑚尔泰氏、洪果奇氏、哈巴氏、洪衮氏、哈尔拉氏、瑚塔氏、浑达奇氏、瑚鼎氏、瑚佳氏、瑚图理氏、瑚图氏、韩楚氏、瑚尔佳氏、瑚尔哈喇氏、黑赫穆氏、哈苏理氏、哈萨喇氏、哈思呼理氏、瑚德勒氏、瑚鲁氏、哈思琥氏、鹤尔苏氏、赫哲氏、哈尔塔喇氏、和尔氏、赫鲁克氏、海佳氏、黄古台氏、都拉格尔齐氏、耿音氏、郭尔罗特氏、郭尔罗斯氏、公吉喇特、龚吉尔氏、功格喇普氏、龚吉特氏、精奇理氏、觉禅氏、济礼氏、吉鲁氏、精吉氏、嘉普塔喇氏、贾佳氏、姜佳氏、嘉哈玛氏、嘉穆瑚氏、嘉瞻氏、济拉喇氏、吉礼图氏、济喇敏鄂玛特氏、济鲁特氏、江吉氏、精吉集氏 镶白旗姓氏 那木都鲁氏、尼马察氏、宁古塔氏、钮赫勒氏、尼沙氏、钮颜氏、尼奇理氏、聂格理氏、尼竺浑氏、穆和林氏、尼阳尼雅氏、尼理氏、钮瑚特氏、尼锡理氏、钮赫氏、纳塔氏、讷迪氏、尼格勒氏、尼玛哈氏、诺络氏、努尔汉氏、努鲁氏、努尔哈拉氏、纳哈塔氏、尼庸特氏、尼音图氏、钮图氏、农吉勒氏、那克塔氏、讷勒氏、那木图氏、尼珠氏、南福禄氏、纳赖氏、耨勒特氏、奈曼氏、纳喇氏、纳雅氏、奇塔喇氏、强恰理氏、庆格理氏、齐达勒氏、齐克腾氏、奇德理氏、恰喇氏、秋佳氏、秋舒理氏、齐穆克氏、奇垒氏、洽特氏、齐补齐努特氏、齐普齐特氏、启普樵氏、齐普楚特氏、舒舒觉罗氏、萨克达氏、赛密勒氏、萨哈尔察氏、索察氏、舒禄氏、石穆鲁氏、萨尔都氏、舍颜氏、顺布鲁氏、舒发察氏、苏拉喇氏、色勒理氏、舒尔都氏、塞楞吉氏、苏克察氏、舒克都理氏、索济雅喇氏、索彻理氏、申穆理氏、索络恰氏、沙达喇氏、苏尔氏 正红旗姓氏 色尔杰氏、石富察氏、荪绰尔氏、塞赫理氏、索多理氏、萨穆希尔氏、松吉氏、石佳氏、萨尔图氏、实宝禅氏、舒鲁氏、塞克图氏、沙喇图鲁腾氏、萨尔珠特氏、索诺图氏、沙岳特氏、札库塔氏、苏穆察氏、苏尼特氏、色彻氏、沙查海氏、式勒氏、舒穆尔氏、孙尼耀特氏、索罗噶尔氏、孙津氏、他塔拉氏、通颜觉罗氏、泰楚鲁氏、托活洛氏、图色理氏、托谟氏、汤务氏、图克坦氏、塔穆察氏、图普苏氏、托尔佳氏、图克敦氏、唐达氏、佟鄂络氏、佟塞勒氏、图尔敦氏、佟启氏、图佳氏、塔喇氏、泰瑚特氏、图尔塔拉氏、通阿拉氏、特济氏、塔坦氏、唐尼氏、尔佳氏、托和尔秦氏、唐颜氏、图萨喇氏、图勒理氏、通果苏氏、塔他尔氏、佟尼果特氏、唐古尔氏、泰锡纳喇氏、通塞理氏、塔尔瑚努特氏、唐吉特氏、托罗特氏、土默特氏、佟尼耀特氏 镶红旗姓氏 叩德氏、库雅拉氏、科奇理氏、喀尔达苏氏、喀尔拉氏、库穆图氏、康仪理氏、克音氏、夸尔达氏、恺颜氏、克尔德氏、克叶勒氏、喀尔沁氏、琨都勒氏、凯隆氏、克伊克勒氏、康锡理氏、孔尼喇氏、喀尔库氏、孔果络氏、喀克锡理氏、喀喇氏、喀尔拉哈氏、克勒氏、喀尔佳氏、扣岱氏、科本氏、库布特氏、扣恳氏、克尔德氏、克勒德氏、克理特氏、克穆齐特氏、喀尔努克氏、科尔亲氏、库布克氏、克穆楚特氏、克穆楚氏、鲁布理氏、赖布氏、勒第氏、禄叶勒氏、楞布尔勤氏、罗察氏、罗岳氏、拉颜氏、留济理氏、来默氏、李塔理氏、穆尔察氏、满札氏、梅勒氏、蒙古尔济氏、墨尔哲勒氏、墨尔迪勒氏、墨尔齐氏、穆燕氏、蒙鄂索氏、梅赫理氏、蒙古楚氏、鄂穆绰氏、穆克图氏、梅楞氏、谟克拖氏、马察氏、蒙鄂络氏、墨勒氏、穆雅氏、墨佳氏、墨尔迪氏、墨克廷氏、玛尔丹氏、穆卢氏、墨克勒氏、谟尔齐理氏、穆尔德氏、穆齐氏、马尔屯氏、莽吉绰氏、墨尔吉氏、穆色陈氏、茂仪氏、蒙果资氏、密札氏、莽果氏、谟岳络氏、蒙果氏、梅佳氏、孟克宜勒氏、莽佳氏、穆达齐氏、穆佳氏、墨呼理氏、墨尔赫氏、蒙古尔济氏、满津氏、玛佳氏、墨尔吉济特氏、谟尔启特氏、玛尔吉特氏、马郎阿氏、玛喇拉氏、蒙古氏、马吉特氏、玛札克氏、墨尔启氏、谟锡勒氏 正蓝旗姓氏 乌雅氏、兀札喇氏、吴札库氏、乌苏氏、温彻亨氏、温察氏、吴鲁氏、乌色氏、温特赫氏、乌尔古宸氏、温都氏、乌尔汉氏、乌苏占氏、乌尔答氏、乌礼苏氏、武尔格齐氏、吴灵阿氏、武聂氏、瓦理氏、万旆哈氏、武佳氏、倭勒氏、瓦色氏、乌苏理氏、吴察喇氏、乌尔瑚济氏、倭彻赫氏、乌雅察氏、翁钮络氏、倭赫氏、吴聂齐氏、温屯氏、倭彻库氏、吴济佳喇氏、文达氏、武库登吉氏、瓦尔佳氏、翁尼理氏、吴札尔瑚氏、吴拉氏、翁果特氏、瓦尔吉氏、倭彻勒氏、瓦尔喀氏、乌颜齐氏、吴鲁理氏、乌锡氏、吴库理氏、吴尔锡氏、吴努齐氏、温登额氏、乌努氏、乌什拉氏、乌勒理氏、文札氏、乌宇氏、文德氏、翁阿理氏、乌新氏、乌济吉特氏、翁科特氏、乌齐喜特氏、兀鲁特氏、威吉特氏、乌亮海氏、乌兰氏、乌理津氏、吴喇忒氏、翁济尔金氏、乌理特氏、王札普氏、乌尔汉氏、伍尧氏、乌齐熙理氏、乌纳特氏、王吉氏、乌喇特哈克氏、翁舍占氏、乌郎哈特氏、吴佳氏、兀札喇氏、汪札尔氏、旺舒特氏、王古尔亲氏、西林觉罗氏、锡克特理氏、喜塔腊氏、达禅氏、赫锡赫理氏、锡克济拉氏、锡墨勒氏、徐吉氏、锡尔弼氏、锡克德氏、希萨尔氏、徐察氏、锡勒尔吉氏、西法齐氏、锡强氏、锡玛拉氏、锡尔馨氏、希普苏氏、西尔图氏、修墨理氏、哲尔齐氏、哲尔德氏、札拉理氏、札苏理氏、叶穆氏、彰锦氏、珠格氏、珠尔苏氏、哲柏氏 鬼冢黎殇氏（几乎全族被灭） 镶蓝旗姓氏 颜札氏、伊尔库勒氏、宜特墨氏、裕瑚鲁氏、伊拉理氏、俞尔库勒氏、佑祜鲁氏、扬佳氏、叶库理氏、叶赫勒氏、叶赫氏、颜济理氏、虞佳氏、伊库鲁氏、殷佳氏、攸络库氏、伊拉齐氏、玉克墨氏、伊喇氏、伊穆氏、伊勒尔济氏、犹格理氏、玉尔库氏、雅佳氏、叶禄氏、伊尔穆氏、玉图墨氏、伊穆图氏、玉鲁氏、杨额理氏、雅尔萨喇氏、伊苏氏、杨那氏、俞库勒氏、犹格氏、姚佳氏、颜珠氏、伊博氏、叶墨勒氏、岳察氏、岳诺特氏、伊图默氏、叶何氏、雅苏氏、禹尔氏、伊尔佳氏、阳吉氏、尹斋氏、岳罗亲氏、叶古禄特氏、扬蔼氏、伊札尔氏、朱尔奇氏、卓显氏、彰札尔氏、札拉尔氏、卓特氏、张佳氏、肇佳氏、札哈苏亲氏、兆巴尔氏、珠佳氏、札哈拉氏、章图理氏、钟吉氏、卓尔和亲氏、札穆尔氏、札鲁特氏、章穆氏、卓启斯氏、札穆雅氏、卓尔特氏、札赖氏、卓多穆氏、珠尔吉特鄂谟克氏、兆络特氏、郑讷鲁特氏、兆达尔干氏、札穆恳氏 八旗制度是努尔哈赤于明万历四十三年（1615年）正式创立。
1601年初建时仅三旗：黑旗、白旗、红旗。
1615年因“归服益广”将三旗析设为八：原红旗分为正黄、镶黄二旗；原白旗分为正白、镶白、正蓝三旗；原黑旗分为正红、镶红、镶蓝三旗。
合称八旗，统率满洲、蒙古、汉军
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房租2.5元每平方，人工三千左右，每二十五平方需要一个人工，装修每平方五百左右包含设备。
一般一个一百平米都社区店总投资在十三万左右。
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浅论郑和一生的五个重要转折点陆静波1405-1433年,中国伟大航海家郑和先后率领由200多艘巨型宝船和27000余名官兵组成的庞大船队,历28年,七次从江苏太仓刘家港下西洋,在鲸波接天,浩口天涯,人迹罕至的茫茫大海上云帆高张,昼夜星驰,涉沧漠十万余里,七下西洋行程13万海里,足迹遍及亚,非三十多个国家和地区,最远到达东非和红海口,出色地完成了七次下西洋,在古代社会创造了人类征服海洋的人间奇迹.郑和是十五世纪世界先进人物的代表,是中华民族的骄傲,他的盖世功业彪炳史册,从其一生经历来看,成就他开创一代伟业主要有五个重要转折点.被阄郑和本姓马,名和,小字三宝,回族,云南昆明晋宁县人(明云南昆阳州宝山乡人),生于1371年,殁于1433年.世代信奉伊斯兰教,其远祖名叫所菲尔,是西域天方国普化力(布哈拉)国王.宋神宗熙宁三年(1070年),因被邻国侵略,所菲尔舍国适宋,神宗封他为宁彝侯,后又加封为宁彝庆国公.郑和的曾祖伯颜,是所菲尔的八世孙.伯颜的长子名叫察尔·米的纳,元末被授滇阳侯,是郑和的祖父.察尔·米的纳之子,即郑和之父,名叫米里金,生于元顺帝至正四年(1344年),卒于明洪武十五年(1382年),以马为姓,授云南行省参知政事,袭封滇阳侯;娶妻温氏,生二子四女,长子文铭,次子和.郑和的祖父,父亲曾先后赴阿拉伯麦加朝觐,被人们尊称为哈只.三宝自幼耳濡目染了父辈们不畏艰难险阻,不辞勇于探险的精神,同时也使他对外洋的情况有所了解和神往.洪武十四年(1381年)朱元璋派遣大将傅友德,蓝玉,沐英等率军剿灭盘踞云南的蒙元残余,战乱中三宝父亲阵亡,年仅12岁的三宝被掳受阉为朱棣家奴.三宝在家乡简单而快乐的童年生活被打断,这从人性论来说是奇耻大辱,但是从三宝少有大志这个角度来说却是一个重要的人生转折关头,从这以后,这个不幸罹难改变了三宝的一生.近棣年仅十二岁的三宝被掳获,编入傅友德军中.傅友德军归朱棣节制,三宝随明军抵京师(南京)后进燕王朱棣的府邸当了太监,侍燕王朱棣藩邸.一入侯门深似海,不料三宝聪明勤奋,加之燕王府内藏书丰富,出入府邸又都是显贵和名人学士,长期以来使他获得了经世之道和兵法,历史,天文,地理等诸多方面的知识,才负经纬,文通孔孟,长大后的三宝更是丰躯伟貌,博辩机敏,胆识卓绝,文韬武略,盖世无双,逐步成长为侍众中卓然的超群者.三宝被掳后至南京入宫,而后成了燕王朱棣的侍童,这一切现在看来都是很平常,但是在当时的战乱时期,国势倾杂无序,更何况一个无依无靠的12岁小孩流离失所.三宝能够接近朱棣而成为近旁侍童,这是决定三宝一生最重要的事件.他在良好的环境中可以深知处世之道,可以变得能言善辩,可以做事俱显魄力,再加上三宝的吃苦耐劳,公勤明敏,谦恭议密,不避劳做,而深得众人愉扬,最终朱棣也是对他宠幸重用,所以这是三宝人生的又一个大转折.战胜由于是朱棣的近侍,三宝时常随朱棣赴塞外出征作战,原来在燕王府学到的兵法知识与运筹帷幄的本领可以在实际战争中充分展示.建文元年(1399年)朱棣发动靖难之役,三宝随师南下,这时三宝29岁,正是风华正茂的岁月,在南北征战中三宝发挥奇胜才能,天资聪颖好学的三宝逐步展露军事才能,在清君侧事件中屡建战功,有智有略,知兵习战,帝甚倚信之,深得朱棣赏识.三宝在靖难之役充分展示了他的文韬武略,特别是在建文元年(1399年)十一月,燕王军队与曹国公李景隆军战于郑村坝(今北京大兴县东),燕王军大胜,此役三宝立下汗马功劳,屡建奇功,为朱棣最终取得胜利奠定了基础,从此以后朱棣更是对三宝另眼相待.赐姓朱棣即帝位,所号为永乐,登基之后大封有功之臣,他念三宝跟随左右,忠贞不渝,智勇双全,屡建战功,夺取政权后即任用郑和为内官监太监,授四品,主管内官监,列入内迁高级官员.尤其是在1404年正月初一这个一年中最隆重的日子里,朱棣特意举行隆重赐姓仪式,亲撰郑字恩赐马三保,执掌宫内后勤总务,从此马三宝才正式改姓为郑.长大之后的郑和身高七尺,腰大十围,四岳峻而鼻眉目分明,耳白过面,齿如编贝,行如虎步,声如宏钟,博辩机敏,长于智略,知兵习战,是深得燕王的赏识.郑和以宦官身份竟得明成祖恩赐姓氏殊荣实属稀有,亲撰郑字恩赐和特意举行隆重仪式更是绝无仅有.在《明太宗实录》卷14中还有这样一段文字记载:洪武35年(1402年)奉命祭拜永乐帝乳母冯氏.尽管有关郑和的记录十分琐碎,但从这二件事中完全可以窥视成祖与郑和的密切程度绝非一般,这说明明成祖对郑和是另眼看待,实际上明成祖等于告诉天下,郑和是为心腹之心腹,这对以后郑和出洋作为宣慰使而下西洋就是很自然的事了.出洋郑和一生建树颇多,最伟大的成则是七下西洋的远航.明成祖朱棣推行和平友好的睦邻政策,主张内安诸夏,外抚四夷.在其接位之初即派遣大批使臣四出活动,邀好海外和四邻诸国.内侍中无出其右的郑和身为信奉伊斯兰教的回回人,又入佛门,既有利于与信奉回教的中亚,西亚联系,又有利于与信奉佛教的东南亚诸国沟通,且知兵习战,有谋有勇,运筹帷幄,早已是朱棣心目中最理想的人选,终于成为率领水师出使西洋的正使统帅.明成祖委以郑和重任,于永乐三年六月(1405年7月11日)命和等统率官校旗军数万人,乘巨舶百余艘,开始了下西洋的航海壮举.明成祖登基之后,国富民安,强大昌盛,受到海外诸番的仰慕,于是皆捧琛执贽,重译来朝.皇上嘉其忠诚,命和等……赍币往赍之,郑和作为朝廷正使下西洋,是明朝的重要外交官.正是郑和七下西洋,西洋各国之王各以珍宝,珍禽,异兽贡献,莫不争先呈献灵物伟宝,并且或遣王男,或遣王叔,王弟,赍捧金叶表文朝贡.这是明朝廷外交的需要,郑和实际上就是在这七次下西洋的外交事务中名垂千史.明成祖选派郑和为出使西洋诸国的钦差正使,负责统领庞大的明朝船队,这就为郑和开创不朽业绩提供了难得的好机会.郑和船队在西太平洋与印度洋之间开辟了多条航线,并且在中国与东非之间建立起经常的海上交通,这些航线为随后欧洲航海家的环球航行作出了贡献,郑和下西洋不仅先于地理大发现,而且是地理大发展的先导.郑和航海活动是中国远洋史上的空前壮举,也是世界航海史上的奇迹.在郑和第七次下西洋的前夕,郑和在太仓刘家港和长乐南山各立了一块碑,在长乐的《天妃灵应之记》碑中表明了郑和率领的是一支壮伟的海军,中国是世界上最早派出海军出访的国家.这是何等雄伟的事件.郑和自明代永乐至宣德年间,历时28年,完成了伟大航海的壮举,比哥伦布发现美洲新大陆的航海史早87年,比达伽马到达印度海岸早92年,更比麦哲伦环球航行早一个多世纪,他不愧为世界航海的先驱.郑和每次下西洋所率人员近28000人,舟船200多艘,其中包括宝船,坐船,战船,粮船,马船等组成了庞大的船队,在洪涛接天,巨浪如山的海洋里搏击风浪,昼夜星驰,七下西洋行程13万海里,历经亚非三十余国,创造了世界航海史上的奇迹.在海外凡是郑和船队到过的国家,尤其是东南亚地区,至今还保留着各种郑和的遗迹,如索马里的三保村,马六甲的三宝山,三宝公庙,三宝井等,爪哇的三保垄,三宝洞等,泰国的三宝禅寺等等,人们用各种方式追思他,纪念他,表达自己对郑和深深的敬意.郑和船队传播了中国的文明,密切了中国与亚非各国的联系,促进了中国与亚非国家经济和商业贸易,加强了相互间的文化和科技的交流.各国来华使节和贸易船只应接不暇,与亚非地区呈现出一片友好交往的景象.郑和七下西洋壮举是震撼东西方的伟大事件,不仅对当时的中国产生重要影响,而且对亚洲,非洲乃至东西方世界都具有深远的影响和重要的历史意义.不难看出,没有被阄就不可能近棣,没有近棣又何来战胜,没有了战胜就谈不上赐姓,那么出洋的可能性就等于是零,所以这五个事件都应该是郑和一生重要的转折点,少了其中一个环节可能就不是我们今天所熟悉的郑和.
为什么说龙母是道教的人物呢?
“龙母”作为一说广东、广西至越南北部一有流传，传说龙母位奇女子，其父系广西藤县人氏，姓温，字(女昷)名天瑞；母亲系广东德庆县悦城人氏，姓梁。
她一生下来，头发就有一尺长，身体奇伟，脸慈祥。
从小喜欢读书，一目十行，过目不忘。
特别值得珍贵的是，她有一颗晶莹的善良的心，当她长成亭亭玉立少女的时候，就和自己的姐姐、妹妹以及邻居的四位姑娘结成“金兰七姐妹”，立下誓言：要利泽天下，为老百姓做点好事。
龙母有预知人间祸福的本领，精通各种医述，经常救死扶伤，义务为乡里百姓服务。
当时，各种病疾、水灾、旱灾威胁着仓吾（苍梧郡）、西瓯各族人民，一逢这些天灾人祸出现，苍梧古郡、就会疮痍满目，饿殍遍野。
聪明、勤劳的龙母，率领“百越”群众战天斗地，战胜天灾人害，让当地的得以安居、生息、繁衍，因而深受人们的拥戴，被推为仓吾氏族的领袖。
使温女成为龙母是拾卵豢龙一件的事。
一天温氏到江边去洗衣服，洗着，洗着，突然见到旁边水中，觉得生奇，便慢慢地走过去，只见水中沉着一颗象“斗”那么大的巨蛋，使她感到生奇，于是把它抱起来带回家里，当作宝贝一样珍藏起来。
经过了七个有又二十七天，那只石蛋忽然裂开，从中窜出五条如蛇状能活动的蜥蜴，个个非常喜欢玩水，温氏象母亲对待自己的孩子似的细心喂养。
到长大它们却是五条活灵活现的小龙。
五小条感于温女的养育之恩，衔鱼孝敬温女，不断帮助温女与水灾、旱灾、虫灾和官灾斗，造福。
于是，温女被的百姓们尊称为“龙母”，成为造福百姓，保平安的“神女”。
后来西江流域的百姓们及为生计到东南沿海和东南亚某生的群众，世代仍念念不忘龙母的恩泽，建龙母庙，年年都祭祀龙母，企求风调雨顺，国泰民安。
【文献记载】 广东有：“龙母神生于周秦之世，载志乘庙原碑，斑斑可考。
”的记述。
德庆县的写得更加具体：“ 敕封护国通天惠济显德龙母娘娘，温氏，晋康郡程溪人也。
其先广西藤县人，父天瑞，宦游南海，娶悦城程溪梁氏，遂家焉。
生三女，龙母，其仲也，生于辛末之五月初八。
” 广西梧州的地方志，则对龙母的出生之地、生活之地和墓地作了更精确的考证：“按龙母赢秦祖龙（即）时之神也。
温姓或曰蒲姓……今考粤东肇庆府旧志及悦城孝通祖庙旧志，咸以为藤县人，则无论毓于何都，其为藤之神固可考核而无疑者，然其墓独在悦城，何也
父天瑞娶悦城梁氏，生三女，龙母其仲也……随其母至悦城，心喜其地，欲以为安厝所。
因熟记之，及归于溪也，得石卵，剖之出五物，如守宫状，喜水，母豢渐长，放之江遂去，越数年，鳞甲辉煌，复来见母，母知龙子之远迎也。
别其父母曰：儿当乘龙至悦城，遂跨龙，薄暮抵江口。
……”龙母仙逝后，“立庙祀，极显应，故至今香火独盛云。
”可见在珠江流域的西江上下游千百年来，民间始于秦朝有关龙母的传说是有史可据的。
文化是一种社会里精神财富的积累，它通过书籍、艺术品、民间传说、建筑物等在时间上传之后世，或在空间上向一定地域传播。
产生于珠江流域西江上下游以及远播我国东南沿海、东南亚一带的龙母崇拜，其产生的大量诗词、楹联、传说、戏曲，由龙母崇拜产生的一些独特古建筑古坛、民风民俗，由龙母崇拜促进和发展的文物旅游，就构成了一种龙母文化。
这同全中国的黄帝、炎帝情结，以及女娲补天、神农偿百草、夸父逐日和孔子文化，东南沿海的妈祖崇拜等同样道理。
只不过是崇拜的地域大与小而已。
正如原广东省政协副主席杨应彬写的七绝诗所揭示那样：“龙母出龙国，江声载誉声。
原无迷信意，本为济苍生。
”这完全道出了龙母崇拜和龙母文化跟封建迷信的本质区别。
【文化内涵体现】 1、龙母文化是龙的图腾文化在南国的典型体现。
“图腾崇拜”是社会初级阶段的一种最早的宗教信仰。
我国黄帝、炎帝所出的汉族图腾崇拜物是“龙”。
“龙”是我们国家的象征，民族的族微。
古代南方中国人也有崇拜“龙”的习惯，他们在农历正月舞龙，二月有祭龙节，要杀猪祭龙，祈求人畜平安、粮食丰收，五月初赛龙就是证明。
温氏因豢养龙而成为龙母，又因受“龙”的图腾影响而受崇拜，那就容易理解了。
龙母文化中的“龙的图腾”色彩是十分浓烈的。
传说中的龙母豢龙，龙衔鱼孝敬龙母；龙母不愿接受秦始皇的礼迎，龙就引船四次南返；龙母仙游后，五龙化作儒生来操办丧事，“常为大波至墓侧，萦浪转沙以为坟”；五蛇守庙侧直至以后历代皇帝因征战将领的风送转运，胜利奏凯，地主郡县的阴阳协调，雨泽丰收，平民百姓的出入安，旅途顺畅都归功于龙母和五龙的赐福，而不断地给龙母以敕封，无一不显示“龙的图腾”的意义。
“龙的图腾”既是我们民族的一份精神遗产，又是我们民族的一份精神财富，我们海内外的华人自诩的“龙的传人”。
“龙”的精神，即团结整合、利泽天下、奋发进取、天人和谐的精神，过去、现在和将来都是我国巨大的向心力和凝聚办。
龙母文化正是龙的图腾文化在南国的典型体现，我国宪法规定公民信仰自由，发挥这种文化的作用，将能吸引更多的海内外华人发扬光大中华民族的巨大向心力和凝聚力。
2、龙母文化是“龙的传人”对母爱主题的真情抒写。
龙母是古代百越民族中的一位著名人物。
在南国的“龙的传人”的眼中，龙母就是他们的一位伟大而又仁慈的母亲。
在传说中，龙母是伟大的，她勤劳、聪敏，不仅有“利泽天下”的理想，而且有“利泽天下”的本领，善织能耕，心灵手巧，既有扁鹊的医术，又有预测风雨，先知祸福的超人功能，更感人的是，她还确有“利泽天下”的实绩，战国和秦时的西江流域还属蛮荒之地，地理环境和自然环境相当险恶，龙母率领南越、西瓯的群众开荒山、治旱涝、导江河、抗洪水，战胜许多自然灾害，使苍生得以安居、生自、繁衍、发展，且因有豢养五龙，雨泽万方，秦始皇礼迎未果的神话故事，而备受爱戴和拥护。
在传说中，龙母又是仁慈、博爱的，这位阿婆、阿嬷在“无意望报”的“豢龙和养物放生”中显示她的“爱”，竟泽及到生物，龙子复来后“蟠旋游戏。
亲驯如初”的情景，又真切地表现了久别母子的无限情深。
更为高尚的是她的“母爱”是有原则的，她“喜白鹿，常豢之乘以出入。
”“但农人恶其害稼，母便断一足，放之南山麓。
”然而又对它牵肠挂肚，常渡江去探它。
正是这种仁慈、博爱的母亲情怀，又扩而成为“利泽天下”的愿望和行动。
这种“母爱”，对当时和后代的普通人不仅是需要的，而且是亲切的，人们才越把龙母看成了自己的祖宗、母亲，而四时礼拜，特别是当他们在憧憬追求一种理想目标或者在生命的游戏中遇到挫折，越不可能成为胜利者的时候，他们就越会像祖宗、母亲倾诉一样，向龙母祈祷，从而获得内心的慰藉。
千百年来，许多人来参拜龙母，正是怀着这种寻根拜祖的感情而来的，原来并无迷信色彩。
3、龙母文化是西江水域“保护神”的赞歌。
古代生产力落后，西江流域自然环境非常恶劣，社会不文明，官害严重，人们害怕水旱害，恶浪惊涛，渴望风调雨顺，农渔丰收，安居乐业。
于是，龙母豢龙的传说传开以后，人们寄托龙母，把龙母当作水域的“保护神”，祈祷龙母“降妖”，保我水域安宁就是自然的了。
探讨龙母文化对研究神话的起源和作用，对认识我国古代，特别是战国、秦汉时期百越民族的生活和思想，对宏扬中华民族“龙”的精神，对保护、宣传和利用文物，对开发文物旅游资源，都有积极意义。
