15. 如果说启蒙运动在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事；在宗教方面，
经济：洋务运动提高了中国的经济思想文化：新文化运动空前的思想大解放运动政治：戊戌变法要求改革辛亥革命经济上：19世纪60到90年代的洋务运动的开展,前期师夷长技以自强”为口号,创办了一些军事工业,如安庆内军械所,江南制造总局等.后期提出“求富”口号,创办了一些民用工业,如开平煤矿等.中国资产阶级也是在洋务运动的时候产生,洋务运动虽然以破产告终,但是,却在经济上促进了中国的经济近代化.政治上,十九世纪90年代,随着甲午战争的惨败,中国先进知识分子意识到要想救亡图存,就必须改革封建专制制度.以康梁为代表的资产阶级维新派开始登上历史舞台,他们主张改良政治制度,实行西方资产阶级的君主立宪制,并推行改革,在一定程度上推动了中国的政治制度的近代化.同时,康梁维新思想在社会上产生了广泛的影响,在社会上起了思想启蒙的作用.思想文化方面,辛亥革命后,袁世凯窃夺革命果实,为复辟帝制,他大肆宣传封建儒学.遭到中国先进知识分子的抵制,以陈独秀为代表的资产阶级激进派发动了一场旨在传播西方资产阶级思想的新文化运动,抨击儒家文化.新文化运动使得西方的资产阶级思想得到广泛传播,动摇了封建思想的统治地位,使人们的思想得到空前的解放,促进了中国文化的近代化.政治上:清朝政府日益衰落,各阶级力量崛起,政局动荡. 经济上:西方帝国主义侵入,带来先进的技术及廉价商品,冲击着中国自然经济,呈现中西交融状态. 思想上:西方自由、平等、博爱等人文主义思想挑战儒家思想地位,是一场思想解放.
英国古典政治经济学主要是在说些什么
你好，很高兴为你解答: 英国古典政治经济学是指在17世纪中叶至19世纪30年代初，反映英国资产阶级利益和要求的经济思想。
资产阶级古典经济学主要产生于英法两国。
在古典经济学之前，对资本主义生产方式进行最早的理论研究的是15～17世纪的重商主义。
重商主义着眼于流通领域，考察的是商业资本的运动，反映当时商业资本的要求。
重商主义认为财富的主要的或唯一的形式是金银货币，对外贸易是获取财富的最主要手段，主张国家干预经济。
随着资本主义发展到工场手工业阶段，产业资本逐渐掌握整个社会生产，并使商业资本从属于自己，重商主义逐渐被新兴资产阶级所抛弃。
理论分析开始从流通领域转向生产领域，这时真正的现代经济科学才开始。
英国的配第和法国的布阿吉尔贝尔代表这个过渡的开始，并标志着资产阶级古典政治经济学的产生。
资产阶级古典政治经济学力图为资本主义的进一步发展创造条件，反对封建贵族的特权和过时的重商主义，提出“自由放任”的口号，反对国家干预资产阶级的经济活动。
为此，古典经济学家提出“自然规律”的思想，从“人的本性”出发，寻找和论证自然的合理的制度。
这样，他们实际上承认了，在社会经济生活中存在着不以人的意志为转移的客观规律；但同时，他们又把经济生活中占统治地位的规律说成是“永恒的”，并把资本主义看作是最合理的、自然的与永恒的制度，反映了他们理论思想的局限性。
资产阶级古典政治经济学代表这个时期产业资本的利益。
产业资本通过组织劳动，在等价交换原则下，以剩余价值的形式剥削雇佣劳动；生产是产业资本统治的基础，流通是生产的从属因素。
为论证资本主义生产方式的优越，古典政治经济学试图在重商主义所描述的流通领域的现象后面，研究资本主义生产的本质和其内在规律。
古典政治经济学在经济思想史上，第一次把理论的考察从流通领域转移到生产领域，对资本主义生产方式进行了初步分析。
它在科学上的主要功绩是，奠定了劳动价值论的基础，在不同程度上研究了剩余价值的各种形式（利润、利息、地租），对社会资本的再生产和流通进行了初步的分析和探讨。
由于资产阶级眼界的局限，古典政治经济学除了包含有科学的因素外，不可避免地存在着庸俗的成分和严重 的矛盾。
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为什么反清复明的口号一直贯穿整个清朝
“民主”一五四时期按照译音叫作“德莫克拉西”主概念如同人民这个概念一样，在不同代有不同的内容。
在历史上有过各种不同的民主制，如有从原始社会向阶级社会过渡的军事民主制，有古希腊城邦的奴隶主民主制，有中世纪城市市民自治的民主制，有近代资产阶级的民主制，也有当代无产阶级的社会主义民主制。
民主属于政治范畴，它根源于一定的社会经济关系。
资产阶级的民主是资本主义商品交换关系的产物。
资产阶级民主的主要理论依据，是以十八世纪法国著名启蒙思想家卢梭为代表的社会契约论和天赋人权论。
卢梭还把自己理想中的民主共和国作为“理性”的王国。
恩格斯说：“理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。
”1与资产阶级民主相对立的，是无产阶级民主。
它建立在消灭剥削的社会主义公有制经济基础上，是史无前例的最广泛的人民民主。
辛亥革命时期中国革命民主派企图在中国实现资产阶级民主共和国的理想，他们的民主观点属于旧民主主义的性质。
五四时期的民主思潮则表现出由旧民主主义向新民主主义转变的特征。
在马克思主义传入中国之前，民主这个口号，基本上还是旧式资产阶级民主革命的口号。
马克思主义传播以后，民主这个口号就有了新的内容，具有新民主主义的性质。
“科学”一词，五四时期按照译音叫作“赛因斯”。
在欧洲，伴随着资本主义的发生和发展，产生了自然科学的革命。
这个革命以哥白尼《天体运行论》的问世为开端。
在此之前，科学只是充当中世纪神学的婢女。
哥白尼这本不朽著作的出版，标志着自然科学开始从神学中解放出来。
此后，科学逐渐建立起不再仰赖于神学的独立体系。
从哥白尼、培根、伽利略、笛卡儿、牛顿以至达尔文，自然科学的革命经历了整整三个世纪。
由于自然科学本身是彻底革命的，因此，在它的发展过程中不能不反对宗教神学。
自然科学的发展及其反神学的斗争，不但为哲学唯物主义的发展提供了重要依据，而且往往使它成为政治革命的前导。
在资产阶级成功地取得了政治统治权以后，自然科学又有力地推动了资本主义的工业革命，使社会生产力得到迅速的发展。
五四时期所讲的科学，主要是指近代西方的自然科学。
它包括了古典力学和十九世纪下半期以来物理学、化学、生物学、数学等等领域的新发现，而最主要的则是达尔文的进化论和爱因斯坦的相对论。
但当时也有不少人把西方资产阶级的唯心主义哲学以及其它各种社会政治学说当作“科学”而加以拥护。
其实，马克思主义传入中国之后，才开始有真正的社会科学。
在近代中国，民主是同封建专制主义对立的，科学是同封建偶像迷信和一切愚昧落后思想对立的。
民主和科学不但是反封建的思想武器，而且表达了要使人民政治生活和思想观念现代化的要求和愿望。
但是，由于中国又是一个遭受帝国主义侵略的半殖民地国家，在这样的历史条件下，民主和科学的口号也就包含了谋求民族解放和国家独立富强的愿望，因而具有反帝爱国的意义。
