帮忙写几条关于企业文化的格言 。
管理格言或者安全环保格言，有影响团队的口号或者理念。
50字内 ，，谢谢
1、思路决定出路，观念决定行动。
2、众人拾柴火焰高。
3、一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。
4、细节决定成败，态度决定人生。
5、质量是企业的生命线。
写一句保护河流，保护环境的宣传语。
投境保护，让青春闪光。
倡导理念，增强环识。
提高环保素质，投身黄河生态。
为同一条河，献同一份爱。
生态道德我实践，天天环保宁夏行。
珍惜生命之水，让母亲河更美丽。
为同一条河，献同一份爱，争做宁夏环保人。
植树护绿、珍爱生命、节约资源、抵制污染。
化学系环保标语
环境卫生的洁净，有您的—份文明，让优雅的环境与美好的心灵同在。
让我们用化学改善生存环境共享绿色世界
保护环境，珍惜资源的标语
1：节约用水就是珍惜生命2：保护绿地标语：不要踩我啊。
我也会疼的。
。
。
5.珍惜资源永续利用，绿化环境净化心灵。
6.创建环保模范城市 建设环保绿色家园 7.8.节约为本，治污优先 9.珍惜水，保护水，让水造福人类。
10.建环保模范城市 创美好幸福生活 11.水孕育和维持着地球上的生命,谁来关爱水的生命
12.保障饮水安全，维护生命健康 13.坚持团结治水，构建和谐流域 14.坚持人水和谐，建设生态文明 15.改善民生，共享水利发展成果 16.珍惜水资源，保护水环境，防治水污染 17.全面规划，统筹兼顾，推进水利协调发展环境保护是我国一项基本国策2、我们只有一个地球，共在一片蓝天下，让我们采取新行动保护和净化我们的地球。
3、控制全球变暖刻不容缓4、西部开发环保先行5、家园只有一个 地球不能克隆6、保护环境就是保护生命7、地球是万物生灵共同的家园，共生共荣来自万物的和谐。
8、保护赖以生存的海陆环境需要我们人类的节制和努力
9、洁净的空气、幽雅的环境是我们共享的，每个人都应对环境保护尽一份义务。
10、沙化、风尘、赤潮是环境对人类的惩罚。
11、拯救地球，从生活中的细节做起。
12、保护生态环境，造福子孙后代。
13、美好的环境来自我们每个人的珍惜和维护。
14、善待自然也便是人类自珍自重。
15、改善环境，创建美好未来是我们共同的愿望。
写一句保护河流、保护环境的宣传语。
一、使命追求 公司决心树立的世界品牌，将为改善人类的工作、生活环境质量，为人与环境和谐共处贡献全部的力量，成为令人尊敬的“四满意企业”： 客户满意：用专家级的服务，为客户度身定制全方位环境问题解决方案 员工满意：给为企业做出贡献的员工以实惠、舞台和未来。
股东与合作伙伴满意：为股东与战略合作伙伴创造最大价值，共生双赢，和谐发展。
社会满意：为社会提供认真负责的环境治理服务，诚信经营，为政府排忧解难。
二、核心价值观：创新、完美、诚信、责任 持续创新： 创新，是公司的缘起要素，是公司持续发展的永恒主题。
以博大的胸怀接受一切先进的知识和经验，点滴积累，持续创新，引领行业潮流，努力营造有利于创新的与机制。
追求完美 追求完美意味着从高起点、以高标准、向更高的目标无限接近。
完美意味着要以更大的责任和诚信，以孜孜以求、尽善尽美之心，把能力发挥到极致，不断寻求人才、技术和组织等资源配置的最佳组合。
诚朴取信 以信用做事，以真诚合作。
公司崇尚，言必行、行必果的诚信准则，也是员工的行为和道德准则。
勇担责任 勤智可托，勇担责任。
公司各级组织和员工要持续学习，依靠自身的勤劳和智慧，不断提高承担社会责任、企业责任、个人责任所需的能力。
三、公司精神： 精细主义 天下之难，作于易；天下之大，作于细。
管理思想就是精细主义。
精于心，简于形，以最精细的态度，直指最简单的态势。
精细主义的实质就是凡事都要以最精细的态度寻找规律，在解决问题关键点上精心、细心用力，以效率和效果为出发点，追求用最简洁、最直接的方式解决问题。
四、公司管理理念 移动打靶论 追求完美意味着从高起点、以高标准、向更高的目标无限接近。
最高、最难的目标是处于不断移动中的目标。
在对移动的目标进行“射击”时，要根据目标移动的情况及时、迅速地组织与目标相匹配的各项资源。
通俗的讲就是移动打靶。
各级管理者必须对事物有全局观和洞察力，不断地调整和控制团队的工作方向和工作方式以保证目标的完成。
精神贵族论 我们肩负着为改善人类的工作、生活环境质量，为人与环境和谐共处贡献全部力量的美好使命。
在追求经济利益与物质富足的同时，我们更加满足于一种来自使命的荣誉感和自豪感。
我们应当自觉地融入到这种企业价值观中，融入面向人类和子孙后代生存环境的宽广胸怀从而创展我们富有意义的人生，最大限度地延伸我们的人生价值。
女娲补天论 我是一块女娲补天的五彩石。
没有我，天便要漏。
没有他人，我便无处落脚。
他人是我的骨架，我亦是他人的支撑。
为支撑他人，我自应强壮；为支撑他人，我需多伸出一块与之搭接。
若他人有短，我须长；若他人长，我要配合其长，共同补齐他人之短———这就是女娲补天。
天是好多五彩石一块块组成的，天漏了，要补。
每一块石头之间必须严丝合缝。
企业是天，员工就是那补天的五彩石；产业是天，企业就是那补天的五彩石。
员工对于企业，企业对于产业，也同样要有这种五彩石的使命和责任。
公司愿景--------净化每一滴水
有关垃圾分类的宣传口号或名言警句有哪些
《垃圾分类宣传标语》 1、垃圾分类举手之劳，循环利用变废为宝。
2、垃圾儿女要分家，安居乐业靠大家。
3、人以群分，物以类聚。
4、众人一条分类心，垃圾也能变成金
5、千家万户垃圾分类，文明城市更加洁美。
6、垃圾分类，举手之劳 7、垃圾要分类，生活变完美 8、垃圾分类益处多，环境保护靠你我。
9、垃圾要分类，资源要利用 10、垃圾变宝源自分类，呵护环境始于点滴。
11、垃圾减量分类放，共建完美张家港。
12、垃圾可变宝，分类更环保。
13、分类有道，垃圾成宝
14、垃圾分类我能行，绿色生活我先行。
15、垃圾分类我先行，举手之劳处处做 16、配合垃圾分类，争做礼貌市民 17、用心参与垃圾分类，创优美社区环境 18、众人一条分类心，垃圾也能变成金。
19、提高社区的品味，从垃圾分类开始。
20、今日分一分，明天美十分。
21、我们不想住在一起，请给我们分个家。
22、世界变成大花园，垃圾分类是关键。
23、给垃圾选一条循环利用的路，给人类谋一条和谐发展的路。
24、垃圾也有家，不要走错门。
25、就算是扔垃圾，也能小窥操行之高低。
26、我虽渺小，但好处重大。
27、仍掉，成为白色污染回收，变成白色资源。
28、适量点菜，餐后打包，倡导绿色消费。
29、请给垃圾找个适宜的家 30、分类收集人人有责，男女老幼齐参与 31、礼貌餐饮，洁净家园。
32、养成礼貌餐饮习惯，减
儒家学说的发展演变过程
（一）儒家思想形成——先秦 春秋：春秋时期创立儒家学派。
他提出以“仁”为核心的学说，主张以仁爱之心处理人际关系。
在政治上把“德”“礼”作为首要的统治手段，要求以德治民，爱惜民力，反对苛政和刑杀；主张“克己复礼”，维护周礼是政治思想中的保守部分，晚年整理和编订的《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》是中国封建社会儒学的“五经”。
战国：孟子是战国时期的代表。
他站在新兴地主阶级立场出发，但也强调小农阶级利益。
主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”、“政在得民”的思想，同时又宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”。
这种温和的政治主张，不能适应当时结束割据、实现统一的需要。
荀子在政治思想上主张“礼法并施”的观点，自然观方面提出“天行有常”“制天命而用之”的人定胜天观点，是当时生产力进步的反映，具有唯物主义思想。
特点： 此时期儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础， 大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则；孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。
（二）儒学惨遭摧残——秦朝 秦朝虽已一统天下，但当时私学兴盛，百家争鸣，许多儒生、游士评议国政，造谣惑众，极不利于当时的国家一统、中央集权，秦始皇为了压制原来战国分裂割据时遗留的政治势力和思想影响，采纳丞相李斯的建议，实行野蛮的“焚书坑儒”政策，焚烧百家书籍，坑杀儒学之士，进一步确立法家学说的官学地位，实现学术思想的统一，以巩固秦政权。
特点：因为儒学不能为封建专制主义中央集权统治服务，统治者用政治权力强制干预和控制思想，儒学遭受毁灭性摧残。
（三）儒学独尊地位——汉代 西汉：成功地改造儒学，以儒学为基础，广采诸子百家之长，建立起新儒学，倡导“天人感应”、“君权神授”，宣扬“大一统”、“三纲五常”。
这时的儒家思想“内法外儒”，适应了加强中央集权的需要。
汉武帝欣然接受建议，实施“罢黜百家，独尊儒术”、兴太学等政策，禁止其他各家思想传播，使儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。
特点： 以儒学为基础，儒家、法家、道家思想相互结合，互相渗透。
儒家思想宗教化、经学化、政治制度化。
（四）儒学新的发展——宋明理学 两宋：宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代新儒学的正统。
南宋朱熹是理学发展的集大成者。
他完善和发展了客观唯心主义的理学体系，把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此提出“存天理，灭人欲”，实质上是为封建等级制度辩护。
明朝：王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论──心学，主张“心外无物，心外无理，心外无善”，通过“内心自省”、“以致良知”。
说明理学由客观唯心向主观唯心演变，也说明它已经走向极端。
特点：宋明理学开创了儒学的新时代，是儒学第二期发展的象征。
它使儒家思想理论化和哲学化，使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化，但理学的发展也使儒学日益走向极端。
（五）儒学发展变异——明清 明清之际，随着封建朝代的激烈更替，随着商品经济、资本主义萌芽的产生，随着时代的变迁，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。
在这方面，明代后期的李贽，明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，都做了大量工作，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学，对晚清民主思想的兴起有一定的影响。
“异端”思想家李贽：否定孔子是“天生圣人”，反对以孔孟学说为权威和教条，提倡个性的自由发展，批判理学的“天理”学说。
明末清初三大思想家 ：政治上：提倡“趋时更新”，反对君主专制独裁，认为君主专制是“天下之大害”，“以天下之权，寄天下之人”，提倡“法治”，反对“人治”；经济上：反对“重农抑商”，提出“农工商皆本”；思想上：批判继承宋明理学，否定理学的形而上学观点，提倡“经世致用”的务实学风和行为。
特点：明清儒学们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。
使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更进，从而又一次发展了儒学。
（六）儒学遭受打击：鸦片战争至辛亥革命 鸦片战争后，随着资本主义列强的侵略，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，中国人民前赴后继地进行反帝反封建斗争，在思想领域就是把作为革命的主要对象。
天平天国虽然在开始时把西方宗教平等思想和儒家“大同”思想结合起来，作为反清斗争的思想武器，但太平天国政权建立后却把儒学经典贬斥为“妖”，扫荡封建传统文化，否定原有的封建道德秩序。
辛亥革命后，以资产阶级革命派为主的南京临时政府成立，政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。
（七）儒学重新泛滥：北洋军阀统治时期 北洋军阀出于复辟封建帝制的政治目的，废除资产阶级在文化教育方面的一些改革，利用当时中国封建思想意识的浓厚残余，在社会上掀起反动的尊孔复古逆流，孔子成为封建思想的代表和专制统治的护身符。
（八）儒学统治地位动摇——新文化运动前期 随着中国民族资本主义经济的进一步发展，资产阶级力量的壮大，激进民主主义者为了反对封建军阀的统治，以资产阶级民主思想为武器，提出在中国实现“德先生”“赛先生”、“打倒孔家店” 等口号，把斗争矛头指向孔教，对封建正统思想的儒家传统道德进行了深刻的批判，新文化运动后期，一批先进知识分子接受了马克思主义，开始用新的思想武器反对封建主义，为五四运动和新民主主义革命的到来作了思想准备。
特点：前期新文化运动是辛亥革命在思想文化领域中的继续，是中国近代史上资产阶级文化反封建文化的一次重要思想解放运动，它动摇了儒家思想的统治地位，但是前期运动对东西方文化存在绝对肯定或绝对否定的片面倾向。
（九）儒学统治地位彻底动摇：——新中国成立至文革时期 新中国成立后，马克思主义无可挑战地成为占据统治地位的意识形态，长期和马克思主义意见不一的儒学继续逐渐遭遇厄运，受到更为猛烈、更有组织的批判。
“文革”时期，更是开展“批林批孔”、“批周公”运动等闹剧，对儒学文化进行全民规模的、彻底性地破坏，也最终将反传统文化的运动推向了历史的顶点，儒学思想在我国影响进一步减弱。
（十）儒学焕发新春——文革结束至今 十一届三中全会以来，我党重新确立了实事求是的马克思主义思想路线，在思想文化领域推行“思想解放”运动，也得到了实事求是的评价。
当前国家新一代领导人号召大力“弘扬和培育民族精神”，使儒学能真正做到“古为今用”，在吸其精华，弃其糟粕的前提下焕发出新的光辉，为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。
儒学在中国传统文化中取得主导地位的原因：一方面是因为其思想内核，即哲学上宣扬天命的天人观念；伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”，宣传忠孝，严格等级次序；政治上主张“大一统”，维护专制主义中央集权，这些都是一切剥削阶级取得统治地位后共同需要的思想武器，在根本上都是适应了封建专制统治需要的。
另一方面，是因为儒家的人世说，具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断的改变面目。
特别是汉代的儒学，吸收了道家和法家的思想，并与阴阳五行说相结合。
另外，儒家为了丰富自己的哲学，在批评佛、道两教的同时，也充分吸取它们当中对自己有用的思想资料，以充实和发展自己的哲学体系。
宋明理学既是“三教合流”的产物，同时它又保持自身的根本特质和立场。
儒学的现代价值：儒家的大一统意识，对维护社会的安定统一和祖国统一大业有极大的现实指导意义；以人为本、民为贵思想对于协调人与人之间关系，维护和谐的社会有重要作用；民本思想对于今天“三农”问题的解决有一定的参考价值；道德规范意识是现代社会公德意识培养、历史的使命感和责任感培养的一个重要渠道；和谐意识对于建立和谐的人际关系，谋求社会的共同发展，保护生态环境都不无裨益。
