论语作为中华文化经典之作对于我们现在社会有什么现实意义
孔子以“仁”为核心所建立的伦理道德学说，成为儒学的主体内容，对于后来中国传统文化浓重的伦理道德色彩的形成，起到了决定性的作用
赞美中国传统文化的论语句子有哪些
半部论语治天下
高中选修 中国文化经典研读 从论语十则中选一篇感触最深的立意，写一篇800字的议论文或记叙文
读《论语》有感《论语》，记载的是孔子与他的学生的对话。
它是一部对我们很重要，教我们如何做人，学习，是我们必读的名著。
论语里有一句话：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这简简单单的一句话，就讲出了做人的几个道理和学习的方法，给予我们启迪，也指引我们学习的方向，目标。
而“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
”告诉了我们要孝敬父母，尽孝的方法。
说明了做人要知恩图报，孝敬父母。
许许多多，说都说不完。
人只要按照《论语》里所要求的，做到其中的一点就比许多人好多了。
总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须认真阅读、学习的一部典籍。
作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。
也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。
即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。
据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家开始，一直到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。
事实上，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一种统治的工具。
因为论语讲“礼”、讲“仁”;讲“忠”，将“孝”;或许也因为《论语》中讲“民可使由之，不可使知有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。
其实不然。
我主张打-倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的“仁义道德”(鲁迅语)来禁锢人们的思想的《论语》。
将其打-倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》。
首先，论语源自生活。
和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来。
所以显得十分自然。
正是因为《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应该用一种独特的方法去读它。
个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。
我们怎样读《世说新语》的?我想大多数人如果不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，一定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论——我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。
我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。
读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。
或许比条条框框地分析加分解来得好一些。
若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得应该是“如何做人”。
做人和做学问是不同的。
做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。
读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答。
古代有一句什么话是将《论语》奉为中国文化思想的渊源
（1）我的眼睛“论语”是这样一个温暖的生命水的泉源。
②学校的支持和经验，“论语”解释，解释和歧视，绝对不是我真正需要做的。
这就像我做的这眼温泉的化学分析，我没有能力拿出一个精确的数据实验室报告。
我所能承担的角色只是一个经验，像2000年，身体血液中的数以百万计的水泡眼泉水的经验，是人体最敏感的病灶去承受温泉的恩惠。
③仁慈，智慧体现在它的智慧体现在其仁。
经典的价值可能是不真棒近崇拜，而是它的包容性和流动，年龄人群热烈的渗透，延伸的价值实现每一个人的生命在不同的情绪。
所谓的“路不远处的人，大抵如此。
④我的眼睛从来没有真正的圣贤携带晦涩，深奥的典故吓唬人的，从来没有堆积佶屈聱牙讲话的麻烦。
孔子说： “我不想谈”，灾工抽搐的问：“子，如果没有的话，赫书研孩子吗
”孔资移头发很平静，说：“这一天，他提出湾仔飞涨的原材料的季节燕燕他做了神圣的日子
“道理很简单，之所以在世界上⑤深入人心，因为他们从来没有表现出外部的灌输，而是为每个灵魂内在的唤醒。
”论语“简单的道理，通过永恒的灰尘，使未来几代的孩子和孙子们能够维护国家的蓬勃发展令人困惑的物质文化根性绝望，因为他们可以没有太多机会的选择。
人的利益它可以“感觉”在某一时刻，眉毛，德州仪器（TI）（ HU）发起，也许是为了“看”在漫长的岁月里，用一生的经验，在完成的时间无法复制的解释。
⑥真的要感谢“百家讲坛” “经验”，以鼓励这个角度来看，我走进“论语”，千心有成千上万收入，心脏万种收入，和我一样，太解释在目前的生命突然，圣徒会沉默前永恒的微笑。
⑦古“，并表示，”论语“被认为是中国文化和思想的起源，我更愿意说的”半壁江山“论语”自我修复“每个人都可视化表示热烈的”问病泉。
⑧最纯净的心的“论语”，汉武帝罢黜百故意调“（后）”，而不是“道”释放“，并说：在一个庄严的仪式“（）”，而不是要读所有的文件理性主义局限于文字“（）”。
⑨最纯净的心“孔子的”论语“，每个人心中和口中的一个简单的事实。
⑩所以，我看”论语“温度，不热也不冷，略高于体温，永恒的坚贞。
11，在上下文中，解释第②段“的意思身体的血液超然”。
（2 ） 12，所谓“仁者仁，智者体现在反映不明智的”丹自己的话来说，是（第一⑥段的原话回答。
）（2） 13，解释说，“我要保持沉默”中??的“for”的意思。
（2） 14，请使用“\\\/ “画一条线（2）在第④段标点符号。
一天，他飞涨的原材料湾仔赛季线阎焱天，他提出湾仔 15，阅读第一⑦段，的句子加上破折号提示，在空白填补谚语。
（2） 16，请仔细揣摩的文章，然后填写“儒家”和“儒家” ，“儒”在第一⑧段括号内。
（3） 17“论语”温度“第一⑩段蕴涵的真理的”论语“，”然后“不冷不热的“你是什么意思
（3） 18，访问到的书籍，写拼音和中文字符。
（2）”姬和硬读“加点字字母和”（TI）（HU）灌顶“在括号和词序。
11，（2）身体经验（经验，人脉）努力（血液，血液）测试。
（身体上和精神上实现它。
） 12（2分）千心有成千上万，心万种收入的收益。
13（2分），要 14天（2分），他提出湾仔\\\/季节焱\\\/飞涨他成长的地方\\\/天言哉。
15（3分）A，儒儒B，C，儒家 16（2分）“论语”的一半统治世界 17（ 3分）“论语”的真相是并不困难，也不是简单的。
18（2分）（1）吉AO（2）醍醐
古代有一句什么话是将《论语》奉为中国文化思想的渊源
古有“半部《论语》统中华 ”之说，那是将《论语》奉为中国文化思想的渊源
中国文化经典《论语》十则原文及翻译官
子曰，君子处之于天下，无适也，无莫也，义之与比 出自《论语·里仁》 君子对于天下人，无专主之亲，无特定之疏，惟以道义是从。
即不问亲疏，但以道义是亲，亦即以义为处世准绳。
“吾十有五，而志于学。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。
不逾矩”—— 《论语•为政》我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚 。
” ——《论语·述而》 :君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉
不有博弈者乎
为之，犹贤乎已。
” --《论语·阳货二十二》 孔子说：“整天吃饱了饭什么事也不做，这种人很难有所作为啊
不是有下棋的游戏吗
下下棋也胜过没事做呀
子曰：“【躬自厚而薄责于人】，则远怨矣。
--《论语 卫灵公》孔子说：“多反省自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
”孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
” ——孔丘 《论语．季氏》 孔子说：“君子有三种戒忌：年少的时候,血气尚未稳定,要戒女色；到了壮年,血气旺盛刚烈,要戒争斗；到了老年,血气 已经衰弱,要戒贪得无厌.”子曰：不愤不启，不悱（fěi）不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
——《论语 述而》孔子说：“不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时也不要去启发他。
如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。
”阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。
孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。
谓孔子曰：“来
予与尔言。
”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎
”曰：“不可。
”“好从事而亟失时，可谓知乎
”曰：“不可。
”“【日月逝矣，岁不我与】。
”孔子曰：“诺，吾将仕矣。
” ----《论语·阳货》 阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。
孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。
阳货对孔子说 ：“来，我有话要跟你说。
”（孔子走过去。
）阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗
”（孔子回答）说：“不可以。
”（阳货）说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗
”（孔子回答）说：“不可以。
”（阳货）说：“【时间一天天过去了，年岁是不等人的。
】”孔子说：“好吧，我将要去做官了。
”朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。
君在，踧踖如也，与与如也。
--《论语 乡党》1)侃侃：说话理直气壮，不卑不亢，温和快乐的样子。
(2)訚訚：音yín，正直，和颜悦色而又能直言诤辩。
(3)踧踖：音cú jí，恭敬而不安的样子。
(4)与与：小心谨慎、威仪适中的样子。
孔子在上朝的时候，（国君还没有到来，）同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中子曰：“过而不改，是谓过矣。
” ——《论语·卫灵公》孔子说：“犯了错误而不加以改正，这才叫错误。
”叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。
”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
” ——《论语 子路》叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。
”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。
正直就在其中了。
”。
”陈司败问：“昭公知礼乎
“孔子曰：“知礼。
”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎
君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。
君而知礼，孰不知礼
”巫马期以告。
【子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。
】” ——《论语·述而》陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗
”孔子说：“懂得礼。
”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗
鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。
如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢
”巫马期把这句话告诉了孔子。
孔子说：“我真是幸运。
如果有错，别人会指出来，让我知道。
”【子贡】曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”——《论语·子张》
高二语文中国文化经典研读《论语十则》解释
论语十则：（仅仅罗列了注释不知道可不可以啊） 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君 子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握。
学了知识，按时复习，这是愉快的事。
这里既有学习方 法，也有学习态度。
朋，这里指志同道合的人。
有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐 趣。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》) 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就可以做老师了。
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。
”(《为政》) 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》) 孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。
(那就是)知道就是知道，不知道就 是不知道，这就是聪明智慧。
” 这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”(《公冶长》) 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并 且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
”这里借回答于贡的问话， 借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。
要把学过的东西默默地记在心里，不 断积累知识。
“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。
“诲人不倦”，讲 的是教学态度，要热情地教导学生。
孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有 什么呀?”表现了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点 去学习，对他们的缺点，要注意改正。
”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”(《雍也》) 孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它 为乐的人。
”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”(《子罕》) 孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。
”讲的是珍惜宝贵 的时光。
10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”(《卫灵公》) 孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， (但并)没有益处，还不如去学习。
” 这一段讲躬身实践的重要性。
