如何进一步做好基层民族宗教工作
一、观念，寻找民族宗教工金钥匙 一是树立“交朋友、办实事引导”三位一体的理念，与少数民族代表和宗教界人士保持良性互动关系。
日常工作中，要注重建立与少数民族代表、宗教界人士的谈话和交流制度，经常倾听他们的心声，了解他们的困难，真心实意地为他们办实事、办好事。
在重大节日期间开展慰问少数民族代表和宗教界上层人士活动，把教育引导工作溶入融洽的情感交流之中。
通过交朋友、办事实，使党的民族宗教政策在少数民族群众和信教群众中入耳、入脑，切实改变发生矛盾和纠纷之后出现临时“抱佛脚”找民族宗教界人士做工作的被动局面，努力形成少数民族和信教群众积极主动协助党和政府处理民族宗教问题的良性互动关系。
二是树立以积极的心态看待宗教的理念，推动宗教界发挥积极作用。
宗教同其他社会文化形态一样，有消极的一面，也有积极的一面，如果我们用消极的眼光去看待它，或许它就会朝着消极的方面发展，并产生消极作用；如果我们用积极的眼光去看待它，就会推动它朝着积极而有益的方向发展，产生积极的社会作用。
因此，要摒弃过去消极看待宗教社会作用的片面思维，善于运用宗教文化的精华去服务社会主义文化事业，发挥宗教特有的优势，发展社会公益事业，为构建和谐社会多做好事、善事。
三是树立社会化的民族宗教工作理念，整合各种资源，形成全县上下齐抓共管的合力。
民族宗教工作具有群众性、长期性和特殊复杂性，单靠民族宗教部门一家之力，很难有大的作为，必须整合社会资源，调动方方面面的力量共同参与民族宗教工作，变民族宗教工作“风雨一肩挑”为“千钧重担众人担”。
要建立快捷、灵敏的信息反馈机制，构建县、镇、村、协会四个层面的纵向网络和由统战、民宗等部门互联的横向信息网络，做到民族宗教工作的关口前移、重心前移。
二、坚持办实事，是抓好民族宗教工作的关键点 做好民族宗教工作，不能局限于“不出事”而消极地去当“灭火队”，必须树立“发展是第一要务”的正确导向，找准工作抓手，把少数民族和信教群众的注意力集中到抓经济促发展上来，切实帮助他们理清发展思路，帮助解决发展中的实际困难，通过办实事、办好事，凝聚民心民力，取得支持理解。
一是帮助制定经济发展规划。
结合“十二五”规划，帮助少数民族和信教群众认真做好经济发展的短、中、长期规划，将规划具体到项目，具体到农户，做到科学谋划、统筹部署，有计划按步骤地分步实施。
同时，把民族经济发展纳入到全县经济社会发展总体规划，定期研究、分析，及时解决发展中的突出问题，扶持民族经济更快更好地发展。
二是积极争取把民族经济纳入全县扶贫开发范围，帮助论证、筛选适应镇情、村情经济发展的项目，在政策上予以倾斜，在资金上重点扶持，为民族经济发展创造良好的条件。
三是认真落实民族经济社会发展扶持政策。
统筹协调各相关部门在技术、人才、信息、资金等方面给予其重点扶持，积极鼓励、引导和帮助少数民族企业和信教群众民营经济发展。
三、加强宣传引导，把好民族宗教工作的方向盘 一是加强各级干部特别是民族宗教干部的学习，全面提高依法管理民族宗教事务的能力和水平。
各级、各部门要坚持不懈地对广大干部和党员进行民族宗教观、党的民族宗教政策和国家法律法规的学习和培训，有效解决不愿管、不会管、不敢管、不去管的“四不管”问题，努力提高干部应对民族宗教工作的能力。
二是搞好少数民族代表和宗教界人士的联系与沟通。
组织召开座谈会，邀请少数民族代表和宗教界上层人士参加，倾听他们的呼声，了解发现问题，耐心细致地开展政治思想工作，及时发现问题，有针对性地妥善处理，达到沟通思想、增强信任、解决问题的目的。
三是定期不定期组织少数民族代表、宗教场所教职人员及信教群众学习。
通过开展灵活多样的爱国主义教育，党的方针政策和法律法规教育，把信教群众的注意力和力量转移到建设和谐社会的宏大目标上来，使他们爱党、爱国、爱教。
四是认真开展好“和谐寺观教堂”创建活动。
中央统战部、国家宗教局自2010年8月启动实施了创 “和谐寺观教堂”活动。
作为民族宗教部门，要以此为契机，规范宗教事务管理，完善场所内部规章，强化教职人员素质提高，形成一个爱国爱教好、遵纪守法好、民主管理好、团结互助好、环境美化好的“五好”宗教活动场所，积极引导宗教与社会主义社会相适应。
四、创造良好环境，营造民族宗教工作的大气候 良好的工作环境是做好民族宗教工作的基础，亦是做好民族宗教工作的保证。
民族宗教部门要加大硬、软环境建设，努力营造民族宗教工作良好的外部环境和和谐的内部环境。
一是要积极主动地争取各级党委、政府对民族宗教工作的重视，多向领导汇报，多向领导建议、多请领导支持、多请领导参与，加强交流，增进共识，争取位置，使民族宗教工作列入各级党委、政府的重要议事日程，形成党政主要领导重视抓、分管领导具体抓、其他领导协助抓的工作格局。
二是不断加强民族宗教工作的机构和队伍建设。
根据中、省、市要求和规定，落实编制、人员和办公经费，要不断改善办公条件，真正做到民族宗教部门有人办事、有钱办事、能办好事。
三是内强素质外树形象。
民族宗教部门应以“树一流形象，创一流业绩”为目标，着力培养“团结、奉献、务实、创新”的工作作风，强力打造服务、亲和、务实、能干的干部队伍，努力为做好民族宗教工作提供坚强的组织保障。
如何积极践行社会主义核心价值观和人民警察核心价值观
党的十八大报告提出，倡导富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。
这对更好凝聚全党全国各族人民的思想、在日趋激烈的国际思想舆论竞争中掌握主动权和话语权，具有十分重要的意义。
价值观作为一种社会意识，集中反映着社会的经济、政治、文化，代表了人们对社会生活的总体认识、基本理念和理想追求。
长期以来，我们党倡导的富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善等，明确了国家发展目标，彰显了社会核心理念，确立了公民基本遵循，体现了社会主义核心价值体系的本质要求。
要坚持宣传教育、示范引导、实践养成与制度建设相衔接，大力弘扬这些思想、理念、精神，在凝聚全社会共识的基础上，积极培育和践行社会主义核心价值观，使之成为全体人民的共同价值追求。
培育和践行社会主义核心价值观是一项复杂的社会系统工程，必须与各方面工作有机融合、协调发展。
要坚持先进性要求与广泛性要求相统一，把培育和践行社会主义核心价值观的要求融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设全过程，体现到精神文化产品创作生产传播各方面，坚持不懈用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用民族精神和时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，积极运用社会主义核心价值体系引领社会思潮，凝聚社会共识，壮大主流思想舆论。
任何社会要使其主流价值观念得到广泛认同并保持稳定性、连续性，必须使国家的法律法规和方针政策以及司法行政行为等很好地体现核心价值观念的要求。
要把培育和践行社会主义核心价值观的要求体现到制度设计、政策法规制定和社会管理之中，从政策环境、体制环境、社会环境等多方面给予有力支撑，形成培育和践行社会主义核心价值观的强大合力。
当前，面对人民群众对公安机关执法工作的新要求，在社会违法犯罪处于高发期的新形势下，如何牢固树立人民警察核心价值观，培养和造就一支忠诚可靠、秉公执法、英勇善战、纪律严明、无私奉献的人民警察队伍，是时代赋予公安机关的重大课题。
人民警察核心价值观概括起来就是“忠诚、为民、公正、廉洁”。
“忠诚”，就是忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于法律，这是人民警察的政治本色；“为民”，就是始终把人民放在心中最高位置，切实做到执法为民，这是人民警察的宗旨理念；“公正”，就是公正执法司法、维护社会公平正义，这是人民警察的神圣职责；“廉洁”，就是清正廉明、无私奉献，这是人民警察的基本操守。
这八个字是党和人民对公安队伍的基本要求，也是我们人民警察必须自觉坚持的共同价值取向。
一、坚持人民警察核心价值观不动摇，夯实打牢执法为民的思想基础坚持执法为民是党的群众路线在公安工作中的具体体现，公安机关、人民警察天天与群众打交道，一举一动、一言一行，群众都会看在眼里、记在心里，工作搞得好不好，人民满意不满意是最高评判标准。
要树立强烈的百姓情怀，视百姓如父母、待百姓如亲人，情系群众、感恩群众、敬畏群众，真正把人民群众当主人、当亲人、当老师，努力从灵魂深处解决好为谁掌权、为谁执法、为谁服务这个根本问题，真正做到思想上尊重群众、感情上贴近群众、工作上依靠群众，真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦，真正把执法为民各项工作做到群众心坎上，向广大群众传送党和政府的温暖。
二、深入推进平安建设，确保人民群众安居乐业社会和谐稳定、社会治安秩序良好，与人民群众的切身利益息息相关。
随着经济社会的发展进步，人民群众对公安机关保护人身财产安全，维护社会正常秩序、确保社会稳定、促进社会和谐的愿望和期待越来越强烈，期待有一个更加安全、更加祥和、更加平安的工作生活环境。
近年来，我们准确把握人民群众对社会平安的新期待，紧紧围绕严重影响群众安全感的两抢一盗多发性侵财犯罪、拐卖妇女儿童犯罪、电信诈骗犯罪等治安突出问题，有针对性地组织开展打击整治行动，不间断地组织开展治安乱点、治安复杂地区专项整治行动，有效解决治安突出问题，努力创造良好稳定的社会环境，不断增强人民群众的安全感和满意度。
三、加强岗位培训和实践锻炼，不断增强新形势下做好群众工作的本领各级公安机关坚持送温暖、送服务与保平安、保稳定相结合，听民声、访民意与促工作、强队伍相结合，积极探索信息化条件下做好群众工作的新方法，充分利用互联网、手机等新兴传媒，进一步拓宽联系群众、服务群众的渠道。
加大教育培训力度，使广大人民警察练就懂群众心理、懂群众语言、懂沟通技巧，会化解矛盾、会调处纠纷、会主动服务，努力成为群众工作的行家里手。
坚持专门工作与群众工作相结合，积极探索人民群众参与公安维稳工作的新途径，充分发动群众、紧紧依靠群众，扎实推进治安防范、维护稳定工作社会化、群众化，走出了一条专群结合、依靠群众共同维护社会稳定的成功之路。
在工作中，我将始终做到忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于宪法和法律，牢固树立群众观点，筑牢拒腐防变的思想防线，坚决抵御来自各方面的诱惑，严格遵法守纪，严格执行有关廉政规定，进一步树立公安机关公正廉洁执法的良好形象。
道德经全文
上篇 道经第一章 道，非常道；名可名，非。
无天地之始；有，名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有以观其徼。
此两者，同出而异名。
同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。
使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
第四章 道冲，而用之有弗盈也。
渊呵
似万物之宗。
锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。
湛呵⑨
似或存。
吾不知其谁之子，象帝之先。
第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎②
虚而不屈，动而俞出。
多闻数穷，不若守于中。
第六章 谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地之根。
绵绵呵
其若存
用之不堇。
第七章 天长，地久。
天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪
故能成其私。
第八章 上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。
第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道也。
第十章 载营魄抱一，能无离乎
专气致柔，能如婴儿乎
涤除玄鉴，能无疵乎
爱民治国，能无为乎
天门开阖，能为雌乎
明白四达，能无知乎
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
第十四章 视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
第十五章 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清
孰能安以静之徐生
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
第十六章 致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮，其贵言。
功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。
第二十章 绝学，无忧。
唯之与阿，相去几何。
善之与恶，相去若何。
人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩。
乘乘兮若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉，沌沌兮。
俗人昭昭，我独若昏。
俗人察察，我独闷闷。
忽兮若海，漂兮若无所止。
众人皆有以，而我独顽，似鄙。
我独异于人，而贵食母。
第二十一章 孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉
以此。
第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝②则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉
诚全而归之。
第二十三章 希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者
天地。
天地尚不能久，而况于人乎
故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉
第二十四章 企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
第二十五章 有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
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文明自主富强……后面是什么,一共16字
富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。
作为一名大学生应该以怎样的行动热爱祖国报效国家
一、突出重点人群，确保宣传到人在开展“去极端化”宣传教育工作中，牢固树立“大宣传”理念，按照属地管理、条块结合的原则，统筹各方力量，建立齐抓共管格局，特别是结合实际突出各族青少年、妇女群众、流动人口、宗教人士、刑释解教人员五类重点人群的教育，确保了宣传教育全员覆盖、重点到人。
二、创新内容形式，确保入脑入心积极探索实践宣传教育新理念新方式，按照通俗易懂、简便易记的原则，根据群众所思所盼，采取“订单”教学，通过开展大规模、系统化的“去极端化”系列活动，让群众入脑入心。
一是深入持久地开展理论进基层活动。
总结推广“组合式”宣讲、“理论+案例”、“课件+案例”等多种行之有效的宣讲方式，35岁以下人群听课比例明显提高。
二是深入持久地开展民族团结宣传教育活动。
广泛开展“十个一活动”，即：结交一个民族朋友、组织一次邻里互动、同唱一首爱国主义歌曲、共话一个传统佳节、互诵一篇民族经典、开展一次民族团结联谊、评选一批民族团结典型、举办一场乡村文化体育活动、召开一次民族团结座谈会、开展一次支农助农志愿服务活动，打牢民族团结的感情基础、社会基础。
三是深入持久地开展现代文化引领活动。
广泛开展“送书下乡”等文化惠民活动，倡导民俗新风，让群众在寓教于乐的文体活动中接受教育，自觉接受现代理念、自觉融入现代生活。
三、坚持长效治本，确保机制有效坚持把“去极端化”作为一种工作常态，从抓制度、建机制、强队伍入手，固化成功经验，总结问题教训，提升工作层次和宣传教育实效。
一是探索建立长效机制。
出台文件对基层开展现代文化引领、“去极端化”、依法治疆等宣传教育重点工作进行指导。
建立完善舆情信息分析研判、新闻例会、公益性文化演出等多项机制，凝聚整体合力。
二是坚持政府投入引领。
把对意识形态和宣传文化经费投入纳入各级党委、政府经济社会发展规划、公共财政预算之中，纳入城市发展和新农村建设规划之中，建立宣传文化投入长效机制。
三是严格落实督查考核。
把开展现代文化引领、“去极端化”工作成效作为对各县(市)、乡镇考核的重要内容，作为文明单位、文明县、文明城市、文明乡(镇、场、村)评选的一条重要标准。
四是建强宣传思想文化阵地。
对街道办事处有哪些意见和建议
浅议街道办事处存在的问题及建议随着的日益深入和机关职责的逐步下沉，街道办事处承担的社会事务性工作愈加繁重，在发展经济、城区管理、文明建设、、服务居民、疏导民意中发挥了巨大的作用，但也存在着职责不清等多方面的问题，笔者试图对这一问题进行剖析。
一、街道办事处主要职能职责执行党和国家的各项方针、政策、法令、法规，在区委、区政府领导下完成各项任务。
建设社会主义物质文明和精神文明，，发展街道工业，以及与居民密切相关的第三产业，指导街道经济组织发展经济，拓宽经济活动的领域，为经济组织提供服务，运用经济、法律和必要的行政手段管理街道经济。
把街道建设成为经济繁荣、文化发达、道德高尚、社会安定、生活方便、环境优美的社会主义新城区。
负责辖区内的社会治安，人民调解、法律服务工作，依照有关规定管理外来流动人员。
开展、拥军优属工作，负责社区优抚、社会救济、社会福利、婚姻登记工作，兴办社会福利及残疾人福利事业，社区文化、科普、体育、教育工作。
按照职责范围做好城市建设管理监察、计划生育、爱国卫生、初级卫生保健、、绿化、环境保护、劳动就业、安全生产等管理工作。
配合有关部门做好防汛、防风、防火、防震、抢险和防灾救灾工作。
二、存在的主要问题问题：一是职能的法律缺位。
根据，目前街道的法定地位虽然没有改变，街道实际上已成了不是一级政府的“政府”。
二是职能不断增加且范围不清。
街道工作可以说是包罗万象，常常陷于被动甚至穷于应付、疲于奔命的境地，由于职责不清在开展工作时难免造成一些负面影响。
三是工作性质与工作职能发生矛盾，形成了责、权、利相脱离，条块关系不顺。
街道办事处的工作性质是政府派出机构，没有行政管理权，有的职能部门对街道只下达任务，而并未将相应的，街道有责无权或责大权小。
四是缺乏物质基础，不合理。
街道现有的编制和承担的任务不相适应，职能多了，任务重了，而仍大体与50年代相当。
我所理解的爱国 演讲稿
我所理解的爱国主义 12年前，当我还是北京的一个穷学生的时候，不顾学校的禁令，三更半夜越过学校的围墙，辗转赶到建国门，义愤填膺、泪流满面的参加反美游行，只为，把几个代表愤怒的臭鸡蛋砸向美国大使馆的围墙。
那枚插入中国驻南联盟使馆的导弹，引发了不知多少想我一样的热血青年的爱国热情。
我没有后悔过，但是，兄弟们，十多年来，我开始怀疑了。
帝国主义的本质是不是侵略，是不是掠夺，我不知道。
但我切身体会到的是，我们中间的很多人，在一个号称人民当家作主的国家里，读不起书，看不起病，买不起房，甚至仅有的半分地，也在暴力的拆迁中颤栗度日。
我们为这个深爱的国家贡献的一切一切，都在被比帝国主义还要恶毒万倍的奴隶主们掠夺。
国家，不过是他们家的大宅院，容不得奴隶们分半片瓦。
这样的绝望感，我相信那个自焚的突尼斯青年有过，那些高喊“穆巴拉克下台”的青年有过，至今仍在坚守班加西的利比亚青年也有过。
在这样的祖国，纵然他有貌似强大的主权，与你何干
甚至我们可以武断的说，根本没有所谓的主权，有的只是集团甚至个人把持的封建权贵特权。
这样的主权沦丧，何悲之有
那么，我们该如何爱国，是为依然拖着辫子的体制叫好，还是誓死捍卫主子们的大宅院
帝国主义到底是什么面目，在互联网时代，已经无需多说了。
水深火热中的欧美人民，是不是被少数的资本家驱使，也无需赘言了。
如果今时今日，我们仍然要像鸵鸟一样，用爱国主义的臭裹脚布，否定普世价值的适用，否定文明前进的方向，那么，我们就仍然逃脱不了金正日、卡扎菲、穆巴拉克们的统治和奴役。
自身思想的解放，先于他人的解放，而他人的解放，必将促进自身的解放。
长久以来，奴隶主们用邪恶论、阴谋论在不断的妖魔化我们外部的世界。
他们竭力想让我们明白，在他们的暴力的维稳之下，我们才有做奴隶的自由。
在他们强力的过滤下，我们看不见前进中的阿富汗、伊拉克，却还在怀念疯狂塔利班、极权萨达姆。
我们依然有人相信，万恶的美军仅仅是为了几只山羊、几桶石油大开杀戒。
世界潮流，浩浩荡荡，得道多助，失道寡助，这才是亘古不变的公理。
爱国，亦如爱自由，没有自由的国家，根本不值得爱；人权，亦如主权。
谈不上人权的主权，只堪唾弃。
那么，我们还恐惧什么。
恐惧的，不是我们，颤抖的，更不是我们
