圣经里对耶稣基督的感恩赞美词有哪些（要经典的原话
确实数不胜数，因为圣经全是关于耶稣的 （耶稣与上帝，圣灵是三位一体的） 要找很困难，我找到的这些，也不过是“凤毛麟角” 1．无所不知的，参诗一三九1～16；约廿一17；徒十五18；来四13）。
2．智慧是完全与圆满的（参罗十一33；林前二7；弗一6～14；西一16）。
3．良善，对爱他的人彰显得完全（参诗卅六6；太五45；徒十四17）。
4．慈爱，在人的身上反映了他形像的完全（参弗一6～7，二4～5；路一54～55；罗十五9；彼前三20）。
5．圣洁尊贵，超乎一切被造之人的本性（参出十五11；赛五十七15）。
6．公义不可侵犯，他以律法来作奖罚善恶之终局（参诗九十九4；赛卅三22；罗一32）。
7．真实，他对自己的启示与对人的恩约，是真诚而不变的（参民廿19；林前一9；来十23）。
9．无所不能，神以他的全能，施行他的旨意（参创五十20；徒二23）。
另外，下面也是（原文可到下面的网站里搜索） 神的真实 神的本体、他的启示、他与他儿女的关系，都是真实整全的。
他是真神，他所说的话就是真理；他的圣约应许必然应验成就，因他绝不说谎，所以，他的真实就是他的信实（民廿三19；申十八20-22；诗十九9；林前一9；提后二13；来十23；多一2）。
2. 神的美善 只有神是良善的（太十九17），他的名是美好的（诗五十二9），他本为善，所行的也善（诗一一九68）；神的美善覆庇一切受造之物（诗卅六6，一○四21，一四五8、9、16；太五45；徒十四17）；他为他子民所定的计划，都是好的（创五十2；罗八28）。
所以，圣经鼓励我们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了（诗卅四8）。
3. 神的慈爱 圣经说到“神的爱”，并非抽象的观念，乃是具体彰显在“创造”与“护理”之中（创一；诗卅三5，一四五9；太五44），在神对他子民的“圣约之爱”里（出卅四6-7；诗一○七；拉三11），在他对罪人的恩待拯救中（尼一5；九32；诗一○九21，廿五7-8）。
神的慈爱长阔高深，极其广大，我们可从不同的角度来看他的爱：赦免罪恶，完全饶恕，这称为“恩典”（弗一6-7，二7-9；多二11）；除去因罪而来的痛苦愁烦，此称为“怜悯”（路一54-55、72、78；罗十五9，九16、18；弗二4）；忍耐罪人的悖逆顶撞，此称为“宽容”（罗二4，九22；来十二3；彼前三20；彼后三9、15）。
4. 神的圣洁 神乃是至圣者，这是神完美属性中的首要，使他与所造的万物之间有绝对分别，也使他受到无限的敬畏，远超一切之上（出十五11；赛六3，五十七15）。
诚如哈拿所言：“只有耶和华为圣，除他以外没有可比的”（撒上二2）。
圣洁是神一切作为的特性，也是神对他子民的要求（利十一44；彼前一16）。
因此，“主阿，谁敢不敬畏你，不将你的荣耀归给你的名呢
因为，独有你是圣的”（启十五4）。
在圣洁的神面前，人深切认识自己的有限与有罪（伯卅四10；赛六5；哈三16）。
5. 神的公义 神是公义的神，又是救主（赛四十五21；诗七9-11、17）。
他喜爱公义，公义和公平是他宝座的根基（诗四十五7，九十七2），他的道途义哉，诚哉
（启十五3）他秉公行义赏善罚恶，按照各人的行为报应各人（诗九十九4；赛卅三22；罗二5-11）。
他自己为义，也称信耶稣的人为义（罗三26）。
他引进永远的义（但九24），并且他亲自成为我们的义（耶廿三6）。
6. 神的智慧 深哉，神丰富的智慧和知识
（罗十一33）神不只是无所不知，更是独一全智的（罗十六27）。
他的智慧是与能力相提并论的：他的智慧深广，他的能力甚大（伯九4，十二13，卅六5）。
简言之，神的智慧就是：以他的大能，按最美善的方式，成就他荣耀的目的（罗八28）。
创造启示他的智慧大能（箴三19；耶十12；诗一○四24）。
在基督里的救赎，亦彰显他的全智全能，因在那蒙召的，基督总为神的智慧、神的大能（林前一24，一18至二16）。
7. 神的荣耀 “神的荣耀”是：“神不可见本体的丰盛完美，其极美可见的彰显”（哈二14；诗十九1；罗一20；诗八，诗一○四）。
在旧约里“神的显现”所带来的荣耀，是令人怵目惊心的。
例如“主耶和华的荣耀”在西乃山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火（出廿四15-18）。
没有任何人能直接见“神的面”（与“神的荣耀”为同义词）；摩西也只能看见此荣耀的背后（出卅三18-23）。
会幕与圣殿，乃是神的荣耀充满之所在；建筑的材料与各样的设计装饰，都彰显他无比的完美。
“神的荣耀”临在，使人事物皆更新改变：谦卑人因救恩得荣美（诗一四九4-5）；锡安成为全美的发光所在（诗五十2）。
所以，诗人的祷告是：“一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美”（诗廿七4）。
“神的荣耀”就是他一切属性的总和与完美彰显，是我们永远瞻仰不尽、赞美不完的。
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子主耶稣将他表明出来（约一14-18）。
换言之，“神的荣耀”显在主耶稣基督的面上（林后四6）。
在主耶稣基督里，我们众人得见他的荣光（约一14），并且恢复神的形象，返照主的荣光，也越来越变成主的形状样式（林后三18）。
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写四季景色的作文的开头和结尾
聪明绝顶 机智过人 才智过人 冰雪聪明 大智若愚 闻一知十 聪明伶俐 大智若愚，聪明伶俐，心灵手巧，七窍玲珑，绝顶聪明 冰雪聪明 聪明伶俐 ，足智多谋，智勇双全 智圆行方 大智大勇 予智予雄，瑶林琼树 ，秀外慧中 神机妙算 慧心巧思，机变如神，全能全智，极智穷思 知人之明 自知之明 明若观火，明辨是非， 神而明之存乎其人 对答如流 眼明心亮 彰明较著 应对如流 眼明手快 心开目明 明察秋毫 心明眼亮 察察而明 识明智审 高明远识 兰心惠质，才华横溢 才高八斗 济世之才 旷世奇才 玉尺量才 惊才绝艳 才华超众 才识过人 风流才子 盖世之才 才貌双绝 辩才无碍 不羁之才 博学多才 学富才高 才华盖世
形容艺术体操的句子
【第1句】我们整齐的队伍到了场，不一会儿，茵的足球上空响起了悦耳美妙且富有韵味的音乐。
我们班被灿烂的阳光笼罩着，我们迎着春风，走进了等待区。
大家都昂首挺胸的目视前方，有点同学脸上完全没有表情，可想而知他的心里有多么的紧张，有的同学表情严肃，有的同学非常激动。
我们整个班一片肃静，没有一点杂音。
【第2句】星期三那天，我们穿上校服，戴好红领巾和白手套，高兴地来到学校。
经过前一段时间的刻苦训练，我们已经胸有成竹了。
操场四周坐满了学生，比赛开始了，二一班的小朋友首先上场，因为他们年龄小，动作做得不够标准……很快，二年级比赛完了。
三一班出场了，看得出来，他们充满了信心，动作做得十分带劲，四周的同学津津有味地“品尝”着体操比赛。
三年级比赛完后，四一班入场了，我们四二班赶紧到后台作准备。
四一班退场后，随着指挥员张然同学的一生口令，我们精神抖擞地齐步走到赛场中央，然后呈体操队形散开，广播体操的音乐声回响在操场上空。
我们紧跟节奏，一丝不苟，把每一个动作都做得十分到位。
【第3句】在整套动作中，我和小伙伴们把平时练习的基本动作如 走 、跑 、跳跃 、转体、摆动 、绕环 、屈伸等动作与 舞蹈的基本步法相结合，用我们的勇敢和自信，获得了大家一阵阵掌声，取得了团体二等奖 。
在这次比赛中 ，我深深体会到基础的重要性，团队精神的重要性。
现在我不再是胆小害羞的小女孩 ，而是一名自信的艺术体操 队员了 。
【第4句】全校学生都坐在教室里紧张地等待着。
突然，激昂的《运动员进行曲》响起，同学们从紧张中回过神来，冲出教室排好队，踏着悠扬的音乐井然有序地进入操场，伴随着我们的还有那洪亮统一的口令：“一二一，一二一……”我望了望似火的骄阳，在心里暗暗为自己鼓劲：为了自己，也为了班级和学校，一定要加油
待全体同学都进入操场立定好后，音乐声戛然而止，随着而来的是领操员甜美的声音：“立正，稍息，下面是出场仪式，请大家做好准备。
”不一会儿，悦耳的《运动员进行曲》再度响起，同学们昂首挺胸，神采奕奕，迈着自豪的步子向前大步踏去。
【第5句】今天是星期四，我们非常紧张，这是为什么
告诉你们吧，今天是我们一年一度的广播体操比赛。
就要到我们了，我们整装待发，雄赳赳，气昂昂，像一个个威武的小战士。
“请五年级退场，请六年级入场。
”一句话后，我们精神抖擞，蓄势待发。
“跑步走
”班长一声令下，我们迈着整齐的步伐，喊着响亮的口号，进入了比赛场地。
一切准备就绪，开始做操了。
【第6句】过了一会儿，队列赛开始了。
我们立即紧张起来。
大家一步一步走向主席台。
“发展体育运动，一，二～～～”指挥员杨恒已经喊出了口号，我们也跟这大声的喊道“发展体育运动，弘扬奥运精神。
爱我五星，报效祖国。
”在呼喊口号时我看了一眼台上的领导和老师，他们都露出了欣慰的笑容，还为我们鼓掌。
投来赞许的目光，让我心里开心极了。
【第7句】全校学生都坐在教室里紧张地等待着。
突然，激昂的《运动员进行曲》响起，同学们从紧张中回过神来，冲出教室排好队，踏着悠扬的音乐井然有序地进入操场，伴随着我们的还有那洪亮统一的口令：“一二一，一二一……”我望了望似火的骄阳，在心里暗暗为自己鼓劲：为了自己，也为了班级和学校，一定要加油
待全体同学都进入操场立定好后，音乐声戛然而止，随着而来的是领操员甜美的声音：“立正，稍息，下面是出场仪式，请大家做好准备。
”不一会儿，悦耳的《运动员进行曲》再度响起，同学们昂首挺胸，神采奕奕，迈着自豪的步子向前大步踏去。
【第8句】那天比赛，我在小伙伴们的围绕下，做了一个站立向后半倒腰姿势，双手顺着腰部交叉，像一朵含苞待放的花蕾，在《春天在哪里》的音乐伴奏下，开始了我们比赛项目，随着节奏的加快，我和小伙伴们像一朵朵花朵，在春姑娘的轻抚下，绽放自己的笑脸；又像一棵棵小草，在春雨的召唤下露出细细的嫩芽；又像一丝丝柳条，在春风的吹动下舞动自己的纱 裙 ； 又 像一只只 小鸟 ，在春光的温暖下展翅 飞翔 ；然后我们 又 变为 一群群活泼可爱 的 孩子在 春意 盎然 的季节里 快乐 地 嬉闹 玩耍 。
【第9句】我们整齐的动作，响亮的口号，精美的造型，新颖的创意，博得了评委老师们的一致好评。
几天之后，我们收到好消息：我们获得了西湖区一等奖中的第一名
这个第一名是如此的来之不易，是我们用每天的困难班、大课间以及放学后的大量时间换来的。
学校门口的大屏幕上播放着我们表演时的视频。
我望着大屏幕，感到无比自豪，无比骄傲。
我永远难忘那次团体操比赛，它使我懂得了“功夫不负有心人”，我们付出了汗水，才能收获荣誉。
【第10句】放眼望去，操场上站满了学生，无论横还是竖，斜还是对角，都是笔直对齐的，人人都穿着统一的校服，踏着统一的步子，喊着统一的口令，这场面使人心旷神怡，不禁想到“气势恢宏”这个词语。
“第三套全国小学生广播体操——七彩阳光……”放广播体操的音乐了，我两手放在两腿旁，因紧张而微微颤抖，两眼直视前方。
做操时，同学们朝气蓬勃，一会儿似展翅飞翔的雏鹰，一会儿像活泼可爱的小兔，一会儿如肩负重任的小马……标准的体操动作，令人不得不啧啧赞叹。
全场亮点——苏芮更是“更上一层楼”。
【第11句】做操的音乐声响起了，我们精神饱满，动作一致，个个都很投入，因为我们班同学一向都是不服输的，大家心中都有一个共同的梦想，要打赢这场比赛。
做完了操，我们紧张地回到了教室，现在，老师组织我们去看高年级同学做操，他们整齐的服装，规范的动作，形成了一道亮丽的风景。
【第12句】队列比赛完了，接着就是广播体操比赛。
首先来到我们的场地，然后那首熟悉的乐声再次响起，开始做操了。
我想，我不能为班级留下一面不值得留恋的场景，我要为集体争光。
为我们学校争光。
做操时，我瞟了眼旁边的同学蒋豪泽，他手没打直，我心里急得直想抓住他的手。
再看看前面的王虹铭，做整理运动时速度真是太慢，我小声的提醒了他，他马上就改正了。
我才松了一口气。
我也专心的做操。
时而侧平举，时而斜上举，时而下蹲……【第13句】她脸上带着自信的微笑，每一个动作都做得很认真，也很到位。
到跳跃运动的时候，苏芮像只充满朝气、活蹦乱跳的小兔子，使人百看不厌。
她先是在头的左边欢快的拍两下，再在头的右边愉悦地拍两下，同时脚跟着跳，接下来做跳绳动作……或许是被苏芮感染了，我嘴角也扬起了自信的弧度。
这时，全场的气氛达到了最高点，虽然是烈日当空，虽然同学们汗如雨下，但是谁都没有去擦一把汗，都在坚持着，这汗水顺着脸颊流到了地上，也流到了我们火热的心中。
【第14句】今天下午比赛开始了
我们排队入场，大家精神抖擞，腰杆挺直，像一个个刚入队的解放军叔叔。
一进操场，我们跑得笔直，嘴里还不停的喊着口号“一、一、一二一……”我往前看看，只见我们班举牌子的同学——汤凭和章雅，别看她俩平时做操不会做，现在祝雨老师让她们举牌子，她们倒站得腰杆挺直，一动也不动，以前上课时坐不住，看她俩现在举牌子的一股劲，这对一向好动的汤凭和章雅来说还真不简单哩。
【第15句】今天，阳光明媚，天空一碧如洗。
一股微风袭来，挺拔的树木显得更有精神，小草也钻出来凑热闹。
今天，是我们学校举行大型体操比赛，那场面可惊心动魄了。
悦耳的早读铃声响了，顿时从广播里传来了“运动员进行曲”。
各班同学都迅速排好队，随着雄壮的乐曲声，迈着矫健的步伐，进入了操场。
四位体育老师都站在了队伍的最前面准备领操。
这时我既激动又害怕，激动的是因为马上要开始比赛了，我将有一次展示自己风采的机会；害怕的是万一我自己做不好，将会影响学校的总成绩。
一抬头我看见了朱老师那鼓励的目光，我想：“一定要认真做，为学校争光。
”
抒情议论的好的开头结尾(多一点)
凤头 ——例谈如何打造文章的开头 引子：俗话说，“良好的开头是成功的一半。
”万事开头难，做事如此，写文章也是如此。
我国古代作家对文章的开头都很讲究，所以有“凤头、猪肚、豹尾”的说法。
“凤头”是传说中的凤凰的头，这种鸟谁也没有见过，但在画家的笔下，我们可以看到小小的凤凰头上的羽毛，色彩斑斓，引人注目，给人以美的感觉。
说文章的开头要像“凤头”，是说文章的开头要写得好，写得漂亮，让人愿看、要看、想看下去。
技巧分析： 技巧一：巧用修辞，妙笔生花。
作用：巧用比喻，排比，拟人，设问等修辞手法，可使文章开头生动形象，富有气势，情景交融，如诗如画。
示例： （1）几年的学习生活弹指一挥，如云似水，已无法追回。
回首望之，我们总以奋斗为舵，而今，初三了，我们要以拼搏扬帆。
初三的生活以拼搏为开端，我想你会铸就钢铁般的性格，打造不服输的你我。
初三的生活以拼搏为开端，我想你会翠竹拔节，创造一份新的成绩，迎接一个新的喜悦。
初三的生活以拼搏为开端，我想你会大鹏展翅，飞向胜利的蓝天。
（2）三月的晨光把窗子推开，第一缕阳光便照到人们的身上，就这样，春天从窗口走近了我们。
春天，是四季的开端，它给我们带来了新的希望。
（3）“砰!”随着一声锤子的敲打声，问号先生清了清嗓子说，“时空讨论会现在正式开始，今天我们的主题是‘什么才是美’，请各位来自不同时代、不同国度的学者们积极发言。
”?(《什么才是美》) （4）我应当这样来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈
假如我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘他们的变幻多姿的旋舞。
假如我是个画家，我就要用各种彩色，点染出他们的清扬的眉宇和绚丽的服装。
——（冰心《观舞记》） 技巧二：引经据典 文采飞扬 作用：巧妙引用古诗文、名人名言、歌词、俗语谚语、歇后语或前人已有的深刻精辟的论述，这样可以省去许多笔墨，使文采飞扬，有事半功倍之效。
示例： （1）“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。
眼前是一个粉妆玉砌的世界，满眼看去银装素裹、玉树琼枝，诗人岑参笔下的美景真切地展现在我的眼前。
《冬日的早晨》 （2）生活中我们会经历许多困难和挫折，以坦然的心态去面对它们，以高昂的情绪去迎接它们，以积极的行动去战胜它们，你会走向成功，正如歌词所说“不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能随随便便成功
”（《笑对挫折》） （3）俗话说：“万事开头难”。
当你着手一件事情的时候，你会感到那很生疏，不知所措。
如果我们不好好把握住每一个开端，那么，我们将失去的不仅仅是一次机遇，更多的是一次成功。
（《把握住每一个开端》） （4）美学大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说:“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。
”许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。
?(《旋转这只万花筒》) 技巧三：巧设悬念，引出话题。
作用：人都有好奇心，爱读文学作品的人尤其如此，当你在文章的开头，设下许多能激起人们好奇心的悬念时，你的文章无疑已成功了一大半。
即：在开头时引起读者好奇心的疑惑。
示例： （1）台上放着一只被咬过的苹果，讲台下坐着一脸茫然的我 ——《残缺的美》 （2）“那只羚羊哪儿去啦
”妈妈突然问我。
——《羚羊木雕》 （3）我常想：每个人的心中都有属于自己的秘密花园，那里种满了秘密花草，而外面就是一扇粉红色的大门，除了自己，谁还能将它打开
——《爱，把我心门打开》 强化训练 在你成长的旅途中，时时处处都会留下你的足迹，里面有幸福的回忆，美好的向往，不懈的追求，成功的喜悦，失败的烦恼；里面也有父母的唠叨、朋友的关怀、同学的信任；里面还有快乐、烦恼、感激、愤怒、尴尬、误会等等，但你要正确对待成长中的苦与乐、得与失，成功与失败，勇于面对生活，面对挑战，你的前方必定是一片光明。
请你以“________的滋味”为题目，写一篇600字以上的作文。
要求：1、运用以上所学的一种或几种开头技法，给自己的作文开个好头。
2 书写规范，卷面整洁，语言流畅。
绝妙开头示范 1.引用名言名句 ①问世间情为何物，直教人生死相许。
元好问的确好问，也很会问。
他这一问可谓一问问千古。
多少年来，有多少人在这个问题上徘徊，又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。
但各家之言却如每个人的脸一样，各不相同。
? 西施说:“爱情是工具。
……”?(《问世间情为何物》)? ②在中世纪的一个教堂里，一位圣者开始了他的演讲:“我之所以成为圣者，是因为我看破了钱财，我的就是大家的。
”悠悠岁月，弹指一挥。
在跨世纪时的一所监狱里，一个小偷开始了他的人生独白:“我之所以会成为小偷，是因为我看破了钱财，大家的就是我的。
”?(《圣者与小偷》) ③美学大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说:“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。
”许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。
?(《旋转这只万花筒》) 2．巧用书信格式 ①尊敬的孔子老爷爷: 你好!我是你的一个普通子孙，相隔数千年后斗胆写信打扰你，不仅为了向你致上崇敬的问候，而且怀着几个难解的问题急待你的指教。
?(《给孔子的一封信》) ②可恶的标准答案: 看到你，我实在是义愤填膺。
所以，在愤怒火焰的驱使下，我写了这封信来声讨你。
答案本是丰富多彩的，可是你却偏偏要戴上“标准”这顶帽子。
要知道，就因为“标准”二字，发生了无数的悲剧。
以下是你的三大罪状:?(《给“标准答案”的一封信》)? 3.借用章回小说笔法 ①“话说天下大势分久必合，合久必分。
”当初魏、蜀、吴三国鼎立的时代已不复存在，大江东去，浪花淘尽了往昔的英雄们。
而曾经的蜀国的继承人阿斗也变得“乐不思蜀”了，天下已成为“司马氏”的天下。
?(《三国英雄开会》) ②梁山泊的聚义厅里，现在是灯火通明，人声鼎沸。
一百单八位好汉都齐聚在这里，大伙儿都在争吵不休。
他们在争吵什么呢?原来梁山泊最近要评选打虎英雄。
这个荣誉称号评上就了不得，谁评上了就可以坐上梁山泊的第二把交椅。
所以惹得众好汉齐聚在此，争论不休。
?(《谁是打虎英雄》)? 4.巧用修辞? ①“砰!”随着一声锤子的敲打声，问号先生清了清嗓子说，“时空讨论会现在正式开始，今天我们的主题是‘什么才是美’，请各位来自不同时代、不同国度的学者们积极发言。
”?(《什么才是美》) 5.巧用寓言故事? ①愚公一家世世代代居住在这儿，门口王屋、太行两座大山挡住了去路，日子难过啊!这里好像与世隔绝，城里有什么新鲜事儿传到这儿早已变成旧闻了，这种生活真的需要改变了。
愚公寻思着:得想法子把太行、王屋两座山给搬了。
?(《新愚公和智叟的故事》) ②喜鹊贴出了大型广告:“为适应时代需要，本校将推行全能素质教育，无一不学、无一不教，包你的孩子成为无所不能的通才，在竞争中立于不败之地。
学费，每学期3000元;培养费， 2000元;赞助费， 15000元。
”?(《全能学校》)? 6.巧用揭示主旨的题记 ①没有树的伟岸，但你可以有草的翠绿;没有牡丹的娇艳，但你可以有小野菊的洒脱……生命，可以不灿烂，但必须伟大!? ——题记 蝶曾是个美丽善舞的女孩。
她一头披肩的长发，她窈窕的舞姿，曾给她带来了如雷的掌声与无数的鲜花，她曾被别人赞为中国将来的邓肯……然而，一切结束了，命运之神永远将她按在了轮椅里。
生命暗淡了，寂静了，“白天鹅”变为无人关心的丑小鸭。
多少次，她梦见自己穿上了水晶鞋，继续她的追求，可醒来时只听见“凄凄惨惨戚戚”的冷漠秋风。
?(《星星夜话》)? ②如果你失去了金钱，你只失去了一小部分;?如果你失去了健康，你只失去了一小半;如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了。
何为“诚信”，诚实、守信是也。
综观历史，这“诚信”二字浸透 了多少人的血泪啊。
?(《是谁在赞美皇帝的新装》 ——题记 7.巧用解题形式 曾经有一位朋友，别出心裁地给我出了这样一道题:在下列美景中，你最喜欢哪一个?? A.一片纯白的羽毛，在熠熠生辉的金色阳光中，悠然飘落。
B.一瓣落红，在清幽深邃的池水中回旋漂浮。
C.一颗流星，在黛蓝色的天幕中，一瞬而逝。
考场作文结尾技巧 如果把开头比作“爆竹”，那么结尾就有如“撞钟”。
古人说过：“好的结尾，有如咀嚼干果，品尝香茗，令人回味再三。
”与开头一样，结尾也很重要。
如果一篇主题鲜明，角度新颖的文章，读到最后，却被一个不妙的结尾扫了兴，岂不可惜
结尾除了要服务于文章的内容和中心外，还得受“开头”的制约，这样说来，结尾就更难写了。
人们称好的文章的结尾为“豹尾”，从中考作文来看，虽然不一定要求篇篇文章的结尾都是“豹尾”，但也要求结尾简练、生动、恰到好处。
一般说来，同学们的作文结尾易犯的毛病有：①画蛇添足。
即全文已结束，本可耐人寻味，但作者仍不放心，偏要哆嗦几句，把无需交待的人物下落一一交待，把本可悟出的含义一语捅破。
②空喊口号。
在结尾处为表明自己的立场、态度，大喊着与文章内容无关的口号，这种结尾大煞主题。
③拖泥带水。
结尾意思已经明了，却迟迟不肯收尾，冲突了文章的主题。
由此看来，中考作文的结尾显得特别重要，如何写好结尾，提高考场作文的质量呢
下面的结尾技巧，都是中考作文中常用的。
1.自然收束式 不论哪种文体的文章，在把内容表达完了之后，自然而然地收束全文，而不去设计蕴意深刻的哲理语句，不去雕琢丰富的象征形体，这样的结尾谓之“自然结束式”。
它完全避免了文章画蛇添足、无病呻吟的结尾毛病，显得单纯明快、朴素无华，在中考作文中得到广泛运用。
考场作文气氛紧张，竞争激烈，不可能过多地讲究什么“式”，什么“法”。
只要富于激情，挥洒自如，写到哪里就是哪里，能充分地表情达意就是一篇好文章，但讲究“自然”并不意味着随心所欲，马虎草率，而是顺着文思发展的自然趋势结束全局。
如《云南的歌会》的结尾“小时侯常听老太婆口头语，“十年难逢金满斗”，意思是盛会难逢，参加后才知道原来是这样。
” 2.首尾呼应式 结尾与开头要相呼应，写出既呼应开头，又不简单重复的语句，这种结尾方式是各类文章极常见的收束方法。
这种收束方法能唤起读者心理上的美感，产生一种首尾圆合，浑然一体的感觉。
如《背影》中的结尾是“唉
我不知何时再能与他相见。
”即呼应了课文开头“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。
3.卒章显志式 这种结尾方式，就是在文章结束时，以全文的内容为依托，运用简洁的语言，把主题思想明确地表达出来，或者在全文即将煞尾时，把写作意旨交待清楚，所以这种结尾方法又称“画龙点晴式”。
如《珍珠鸟》的结尾“我笔尖一动，流泻下一时的感受：信赖，往往创造出美好的境界。
”又如《我的第一本书》的结尾是“人不能忘本”。
4.名言警句式 用名言、警名、诗句收尾，着意于引申文章，揭示某种人生的真谛。
它往往出现在散文、记叙文、杂文的结尾，用三言两语，表述出含意深刻的耐人寻味的哲理或警策性内容，使之深深地印在读者的心中，起到“言已尽，意无穷”的效果。
如《谈生命》的结尾“快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽
我曾读到一个警句，是‘愿你的生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏’。
世界、国家和个人的生命中的云翳没有比今天再多的了。
” 5.抒情议论式 用抒情议论的方式收束文章，能够表达作者心中的情愫，激起读者情感的波澜，引起读者的共鸣，有着强烈的艺术感染力。
这种结尾方式主要用于写人记事的记叙文中，也可用于说明文、议论文的写作。
抒情议论式结尾的形式是多种多样的，所以采取这种方式结尾比较自由，好的“抒情议论”式结尾必然油然而生真情，给读者以真实感、充足感。
如“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵
”（《阿长与〈山海经〉》） 又如《雪》的结尾“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
” 作文要一气呵成，结尾与前面正文一线相生，不可缺痕。
作文的结尾与开头一样，是篇篇各异的，但也有其规律可循。
上面的几种结尾方式仅仅只是一些常用的结尾方式，切忌生搬硬套。
学生优秀作文开头或结尾集锦 得到老师的关怀是一种快乐，得到他人的帮助也是一种快乐，帮助别人更是一种快乐。
（这虽然是一点不起眼的帮助，但是我心里充满了喜悦与自豪。
如果每人都能助人为乐，那么世界将变成美好的人间
）——谭秀涛《快乐的滋味》 秋风轻轻吹拂着漫舞的落叶，鸟儿似乎已经厌烦了落叶的舞蹈，躲进自己的窝里。
草儿枯萎了，凉爽的秋风好像也厌倦了飘泊。
我不禁想起了三年级时的一件事，说起来虽然微小，但是那时却让我很尴尬，而且对我的教育很大。
（秋风依旧吹拂着漫舞的落叶，也依旧吹拂着我的脸颊，轻轻的，凉凉的，我清醒了许多，不是吗
做人就得诚实，欺骗别人，也是在欺骗自己啊
）——刘映秀《尴尬的滋味》 在我成长的道路上，时时处处留着我的足迹，里面有幸福的回忆、美好的向往、成功的喜悦、失败的烦恼，其中多的是快乐、感慨、怨恨和愤怒，然而最不能使我忘记的是哪一个尴尬的早晨。
（我应该感谢那个尴尬的早晨，使它让我不再毛手毛脚，但是我也应该和那个尴尬的早晨说“再见”，因为尴尬的滋味实在不好受。
）——张希丽《尴尬的滋味》 回忆我的成长旅途，犹如打翻了的五味瓶，酸、苦、辣、涩各味俱全，可唯独没有甜。
（失败虽可恨，但失败又是迈向成功的第一步。
我喝了瓶黄连道：“失败的滋味真得不好受。
”）——董成功《失败的滋味》 小时候，曾是您陪我度过快乐的那么多天，使您对我说还有母爱，所以无论天有多长、地有多远，我总愿意在您的怀抱中，享受着您的爱。
（思念的滋味，就像一杯苦咖啡，虽然可以加点糖，依然叫人心憔悴。
）——杨晨《思念的滋味》 “野火烧不尽，春风吹又生”。
春天来了，柳树姐姐的长发在空中轻轻飘动，花儿妹妹的脸颊上露出了灿烂的微笑，顽皮的小草弟弟迎风向你做着鬼脸。
沐浴在春风里，望着这婀娜多姿的景物，我的思绪也飘到了四年前。
——伊永强《成功的滋味》 人的一生会经历很多，但往往快乐是最令人向往的。
因为快乐是一种心理体验，可以说它远在天边，也可以说它近在眼前。
（快乐如同星星点点般密布在我们身边，几乎随手可得，你们说是吗
人只要以一颗童心来面对纷纭复杂的生活，时时追求光明，向往快乐，你一定会变成一只快乐的小马驹。
）——曹莉《快乐的滋味》 天空中彤云密布，板着脸蔑视；树木低着头，轻蔑地嘲笑；小草在地下窃窃私语，好像故意在躲避我。
一切事物冷酷无情。
我第一次尝到了失败的滋味，灰心丧气地徘徊。
（天空的乌云散了，树木抬起了头，小草露出了脑袋。
看到这些，想到这些，我急忙回到教室，拿起了课本……）——何明阳《失败的滋味》 童年的梦，五彩缤纷；童年的星星，永闪光芒；童年的事，记忆犹新。
回忆七彩的童年，那一幕幕浮现在我的眼前。
（那一次，我真的成功了，我战胜了自己，弥补了自己的不足，我真得很高兴，那种幸福是无法用语言来形容的。
请尝试成功的喜悦吧
）——王凤乔《成功的滋味》 “小小少年，很少烦恼……”每次听到这首熟悉的歌曲就会联想到自己。
歌中少年总是那样无忧无虑，为什么我的烦恼却数不胜数
（学习如爬山，考试如过关，天天过关又爬山。
让我们和烦恼说声“再见”，永远让快乐萦绕在我们身边。
还我们一片蓝天，让我们的生命更有滋味
请乘理想之马，挥鞭从此起程，路上春色正好，天上太阳正晴。
）——唐丽洁《有烦恼的滋味》 “天啊，不是我呀，真得不是我干的呀
”我几乎要哭出来了。
唉，倒霉，谁让我在发生场地啊
（天哪，我是惹谁招谁啦，老天爷用不着这样对待我呀，不公平，太不公平啦
）——夏婷婷《被冤枉的滋味》 在一个炎热的下午，五年级三班又要进行数学考试了。
“铃铃铃……”上课铃响了，数学老师抱着一摞试卷推门进来，我们马上像二氧化碳和澄清的石灰水一样——沉淀了。
接着又是一阵人声鼎沸：“哇，又要进行数学考试了，天哪
太不人道了
”同学们哇哇乱叫。
只听老师一声咳嗽，教室里有恢复了安静。
（自从这次考试后，我明白了：做人千万不可骄傲，不可轻敌，否则将铸成大错。
交头卷的滋味真不好受
）——沈燮林《交头卷的滋味》 “母爱如海，父爱如山”。
母爱像一缕温暖的春风轻轻拂过，是那么的温柔、慈爱；而父爱却是一股寒冷的冬风，重重的掠过，是那么严厉、深沉。
（今天我体会到了我以往体会不到的爱——父爱，我明白父亲的爱蕴藏的深远韵味。
）——康晓旭《爱的滋味》 爱是烟花，照亮光彩的人生；爱是药材，只好心灵的创伤；爱是红旗，迎你走向黎明；爱是火炬，点燃我们人生的路灯。
——郑加彬《爱的滋味》 那是两年前的事了，我和我的几个同学一起到山上玩，山上的景色真是太美了：娇艳欲滴的小草，盛气凌人的柏树，婀娜多姿的菊花……到处都散发着浓郁的香气。
（我深深地感觉到了快乐的滋味，心情好极了
我是多么希望拥有快乐的时光啊
让这快乐的滋味始终萦绕在我的身边吧
）——祁军磊《快乐的滋味》 在我模糊的记忆中，那年夏天，是我感到最幸福的日子，炎热的天气变得凉爽了，那在水中自由自在的鱼儿，空中无拘无束的鸟儿，地上窃窃私语的昆虫，那翠绿欲滴的小草，婀娜多姿的花朵，婆娑摇曳的柳树，都充满了无限的活力，我的心也充满了无限快乐。
（他们似面朝黄土背朝天的老黄牛一样，起早贪黑的工作着，他们为了自己的子女奋斗着，他们像螺丝钉般的坚守在自己的工作岗位上，他们的爱比海宽、比海大、比海深，又如山般的高大，山般的稳重，山般的沉重。
他们——我那辛勤的父母。
）——邵莹莹《幸福的滋味》 那是去年的期中考试，一个让我彻底醒悟的日子。
那天，我第一次感觉到了我的自私、骄傲和任性。
我败得很惨很惨，我真的感到无地自容。
（回首往事，我自私，不会轻易把自己会的知识教给别人；我骄傲，即使我教给其他同学学习方法也总是带着训诫的口气；我任性，总是把事情做的随心所欲，不管后果如何……我真是活该
）——张天一《失败的滋味》
天主教的宗旨是什么
一、天主教的宗旨： 1、“三位一体”。
天主教认为，世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是天主。
他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。
由于他具有三个位格——圣父、圣子、圣神，所以称他为“三位一体”的天主。
因圣父在天，称他为天父，被认为是至高无上，主宰一切的力量。
他是“三位一体”中的第一位。
圣子为耶稣基督，受圣父的派遣降临人间，以自己在十字架上的流血牺牲拯救世人的苦难。
他是“三位一体”中的第二位。
圣神启迪人的智慧和信仰，使人弃恶从善。
他是“三位一体”中的第三位。
这三个位格不是各自独立的三个，而是同一本体，三者组成天主的统一整体。
2、天主创世说。
天主教认为，宇宙万物都是天主创造的，人类当然也是天主创造的。
《旧约·创世纪》记载：天主用5天时间创造出了自然界万物，第6天造人，第7天歇息。
天主创世说是天主教的核心。
正是因为天主创造一切，他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神，是宇宙的最高主宰。
3、原罪说。
天主教认为，人的本性是有罪的。
宣扬天主造了人类的始祖亚当和夏娃，他们被安置在伊甸园，过着无忧无虑的生活。
后来夏娃在魔鬼的引诱下，怂恿亚当偷吃了伊甸园内能知善恶树上的果子，即禁果（智慧果），因而触怒了天主，被驱逐出乐园，“下放”到地上劳动。
亚当和夏娃的罪一直传到他们所有的后代，成为人类苦难的根源，即整个人类的原始罪过。
即便是刚出世即死去的婴儿，虽未犯任何罪，但因其有与生俱来的原罪，故仍是罪人。
4、救赎说。
天主教认为，人类既然有了原罪，又无法自救，于是天主派遣其独生子耶稣降世人间，为人类的罪代受死亡，流出鲜血，以赎人类的原罪。
只有相信和依靠一个救世主耶稣为人类赎罪，人才能求得死后永生。
5、天堂地狱说。
天主教认为，人世间充满了罪恶，将来基督从天降临，审判地上的活人和死人，善人将进入天国获永生，恶人将被抛入地狱受永罪。
教会把天堂描绘成一个极乐世界。
它是“黄金铺地、宝石盖屋”，“眼看美景、耳听音乐”，“口尝美味，每一感官都能有相称的福乐”。
地狱则到处是不灭之火，蛇蝎遍地，可怕到了极点。
此外，在天堂和地狱之间，还有炼狱。
有一定的罪，但不必下地狱者，就被暂时放在炼狱里受苦，等所有罪过炼净，补赎完了，方可进入天堂。
6、忍耐顺从说。
天主教号召人们做到忍耐、顺从。
《新约·罗马人书》讲，要人们顺从掌权者，因为权是天主给的。
因此，抗拒掌权的就是抗拒天主的命令，抗拒的必自取刑罚。
总之，天主教相信天主三位一体（圣父、圣子、圣神），也敬礼圣母玛丽亚。
宣扬圣父创造天地万物；圣子降生成人，在十字架上死而复活，拯救世人，打破天和人的界限，成为天主与人的唯一中保；圣神来自圣父和圣子，是赋予生命之神。
宣称教会为耶稣基督所创立，是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会，有权赦免世人的罪。
宣传诸圣相通功、人的肉身可复活和永生。
还说善人得享永福、恶人要受永苦等。
二、天主教的简单介绍： 天主教（公教，拉丁语：Catholicismus，希腊语：Καθολικισμός，英语：Catholicism），全称天主教会（大公教会，拉丁语：EcclesiaCatholica，希腊语：ΚαθολικήΕκκλησία，英语：CatholicChurch），语源为“天下为公”的公（希腊语：καθολικ），是基于至公派神学的基督徒三大教派分支之一，也是强调普世性的宗徒继承教会。
明朝末年该教由罗马教会传入中国，当时信仰的神根据中国古话“至高莫若天、至尊莫若主”译作“天主”；新教改译基督以后，成为其在中国因袭的会号。
另作旧教。
公元1世纪，天主教基于耶稣的生平事迹与主张，由创立教会的耶稣首席宗徒圣伯多禄(彼得)所代表的犹太人，以及将基督信仰化的圣保禄(保罗)所代表的外邦人共融而来。
2世纪至4世纪逐渐在罗马帝国宗教化与国教化，形成罗马为中心的罗马天主教，并基本定型于11世纪及16世纪两次基督教大分裂后的天特会议。
19世纪及20世纪的第一次、第二次梵蒂冈大公会议则总结了过去，确立了其在现代社会的方向。
基督教 现今的教会发展状况与挑战 （讲章）
由於教有不同教派，所以不同教派的教义会有入，但主要教派在信仰上的共同性於其差异，以下的教义尽量涵盖各教派公认的基本信仰神学教义参见：信经、使徒信经及尼西亚信经独一神（或唯一天主／独一上帝）：宇宙间有一位独一的至高神，是昔在、今在、永在的全能者，称为耶和华[3]／雅威／耶和威。
（英文：「God」，在基督公教里中文常译作「天主」[4]。
在基督新教里中文常译作「神」或「上帝」[5]；）三位一体：独一神有圣父、圣子、圣神（基督新教中文译为圣灵）三个位格，圣父是万有之源，圣子是耶稣基督，圣神是神的灵。
三者同质、同能、同永恒，圣父是神，圣子是神，圣灵是神，但只有一位神，而非三个神。
阿塔拿修信经对三位一体进行了比较得到公认的解释，但这仍然是比较难理解的一个概念。
圣经中没有「三位一体」这个词以这是基督教的基本教义中较受争议的一项，但也被许多相信三位一体的基督徒看作是最重要的一项教义。
否认三位一体的理论当中有一位一体论（只有一个神，乃是父）、三位三体论（父子灵乃是三个神）、形态论等。
三位一体与非三位一体论的争论焦点往往是耶稣基督的地位问题。
创造：神创造了天地万物，最後照自己圣洁良善的形象造人，乃是造男造女，名为亚当和夏娃。
罪与死：基督教的「罪」原文的字面意思是「不中靶心」，「罪」指一切不符合神的圣洁良善的行为、思想。
人的始祖亚当和夏娃犯罪，带来了死。
从此，罪与死入了世界，世人生而有罪（罪性），必然会犯罪（罪行）。
如果没有神的救赎，都要走上灭亡之路，不仅肉体要死亡，灵魂也要永远死亡。
基督救赎：耶稣基督本为神的儿子，与神同在，他就是神。
耶稣基督为了将世人从罪恶中拯救出来而降世为人，从三十岁开始传道，在十字架上被钉死，他的无罪之身成了赎罪的祭，赎了世人的罪。
他三日後从死里复活，升到天上，与父同在，他让父差下圣灵住在信他的人心中，与他们同在。
他还活着，他在继续地作工。
他将要再来，审判一切的活人死人，彻底地消灭罪，成就新天新地。
复活与永生：耶稣基督将要再来，所有的人都要复活，接受最後的审判。
信耶稣基督的人罪得赦免，得到永生，与神和好。
罪不得赦免的最後会因罪而下地狱，与神永远隔绝。
（圣经对末世的启示不是很清楚，基督教的末世论在细节上可以很复杂，不同意见也比较多。
）[编辑] 人伦道德参见：十诫及登山宝训与基督教的神学教义有紧密联系的是它的人伦道德的教导，如果说神学教义侧重於人与神的关系，那麼这些道德的教导就是侧重於人与人的关系，但这两者之间也没有严格的界限。
在总结基督教信仰的时候，这些道德似乎常常被一些理论家所忽略[6]，但其实这些道德的教训是圣经和基督教信仰的重要组成部分，并且对大众文化产生了重要影响。
有很多的圣经经文说明「爱」是基督教信仰的道德观的最重要的一点，神对人最大的诫命是要爱神、爱人[7]。
另外，基督教也强调认罪、悔改、饶恕、谦卑等等。
「十诫」和「登山宝训」是圣经中对道德的比较集中的论述。
基督教信仰中的伦理道德观虽然与其他宗教、文化的伦理道德观有很多相通之处，但其根源、目的、方法、侧重又有诸多不同，这十分关键。
基督教认为爱来於神，行善的目的是为了荣耀神，善行需要出於真心的爱。
基督新教还特别强调「因信称义」，认为人的好行为应该是对神的信心的结果，不应该脱离信心而单独强调做好事早期基督教早期的基督教是作为群众运动产生的。
相对於传统犹太教强调遵循律法，基督教则强调耶稣救赎的恩典，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主，愿意接受他为主，并决意以上帝的心意为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就被认为是已悔改，可以藉着洗礼被接纳成为教会的一分子。
在基督教早期阶段，基督教会曾实行财产共有，外界视其为一种秘密宗教组织[9]。
犹太人视耶稣为外道，教会为离经叛道的异端，常常向罗马当局控告他们。
罗马认为基督教只是犹太教的一支，起初并不如何逼迫教会。
直到尼禄皇帝（公元54年-68年）在位时，教会的人数已增长到不可忽视的程度，从公元60年代中期罗马帝国政府的逼害就开始了。
当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当时的奴隶在信主以後亦可即时被接纳为弟兄。
随着基督教的传播，社会各阶层愈来愈多人加入教会。
教会虽在第2世纪、3世纪遭遇多次可怕的大逼迫，许多主教和信徒被火刑烧死，在竞技场中被野兽吃掉，但教会依然继续茁壮，直到313年颁布的米兰敕令，罗马帝国终於承认了基督教的合法地位。
随着基督教的发展，教会开始将耶稣复活的一天成为後世的复活节，又定12月25日为耶稣的生日，即圣诞节（耶稣出生的具体日期已不可考）。
米兰诏令的是由当时的罗马皇帝颁布的，因此基督徒把此政绩视为基督教的胜利。
历史上，第5世纪开始至9世纪初，可以说是欧洲的黑暗时代，自公元476年西罗马帝国被日耳曼人所灭，罗马帝国全面崩溃之後，不少日耳曼人的部族，例如法兰克人，亦开始皈依基督教。
由於日耳曼人的文化水平比罗马人低，甚至连自己的文字也没有，於是教会便成了中世纪时期西欧的唯一学术保障；因为当时几乎只有一些教士和修士读书识字，学者几乎都是教会人士。
[10]正因如此，自从西罗马帝国被蛮族入侵後，西欧便开始完全陷入一片黑暗的迷信时代。
1054年，基督教分裂为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。
天主教以罗马教廷为中心，教导权主要於教宗与大公会议；东正教以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属於东罗马帝国的皇帝。
1096年-1291年，天主教以维护基督教为口号，展开了8次宗教战争（十字军东征）。
16世纪以後，欧洲各国发生了宗教革命，分化出许多支派。
随後的地理大发现以及殖民扩张，将基督教传到了世界各地。
