求雪字和丹字的有关诗句
金庸的 红花会 前总舵主：于万亭 总舵主：陈家洛 二当家：追魂夺命剑无尘道人，少年时原是绿林豪杰，被一官家小姐所骗斩去一臂，后来毅然出家，但当年豪情丝毫未减，是天下第一快剑 三当家：千臂如来赵半山，温州王氏太极拳掌门弟子，精擅太极拳，尤精暗器，自创暗器“回龙璧”、“飞燕银梭” 四当家：奔雷手文泰来，精擅霹雳掌，使动时掌风与喝声同作，隐隐蓄有风雷之势，掌力沉雄，如同霹雳 五当家：西川双侠黑无常常赫志，青城派弟子，擅黑沙掌与飞抓 六当家：西川双侠白无常常伯志，青城派弟子，擅黑沙掌与飞抓 七当家：武诸葛徐天宏，智谋深沉，擅用单刀铁拐，后入赘铁胆庄周家，又习得铁胆之技 八当家：铁塔杨成协，原青旗帮帮主，后加入红花会，用单鞭，擅横炼功夫 九当家：九命锦豹子卫春华，人品俊朗，用双钩，打起架来不要命 十当家：驼子章进，外家高手，力大无穷 十一当家：鸳鸯刀骆冰，文泰来妻子，独行大盗神刀骆元通之女，擅用鸳鸯双刀和飞刀 十二当家：鬼见愁石双英，无极门弟子，执掌红花会刑堂，铁面无私 十三当家：铜头鳄鱼蒋四根，广东人，力大，水性好，用铁桨 十四当家：金笛秀才余鱼同，武当掌门马真之徒，擅用金笛打穴，也能以金笛使用柔云剑术，先暗恋骆冰，后与师叔陆菲青女徒李沅芷结为夫妇 十五当家：心砚。
原陈家洛书童，在被困于沙漠时加入红花会。
铁剑门 门人只有木桑道人和他的不肖师弟玉真子。
后来玉真子被袁承志所杀，所幸木桑木桑收了九公主为徒，因此铁剑门一派得以传人，这就是中的九难。
吴三桂的女儿阿珂及小说主角韦小宝都是九难的徒弟，也就是铁剑门门下。
后来九难一个人独自远去，之后有没有收徒弟就没有再提了。
但中，在袁承志杀了玉真子、木桑受了九公主为徒后，作者金庸有一段补叙，说后来雍正年间的吕四娘等一群侠客也都是九难的徒弟，估计也是铁剑门门下吧。
武当派 创派人：张三丰 二代弟子：宋远桥，俞莲舟，俞岱岩，张松溪，张翠山，殷梨亭，莫声谷 三代弟子：谷虚，清虚，（挂名弟子），宋青书（因触犯门规，行事邪恶而被张三丰赐死） 其余重要人物：冲虚道长，马真，陆菲青，张召重 武当派武功介绍： 内功：太极劲 、武当九阳功、纯阳无极功、 拳脚：太极拳、武当长拳、武当三十二式绵掌、虎爪手、虎爪绝户手 、一十二式阴阳手、二十四式鹤嘴劲点龙跃窍、无极玄功拳（见金庸）、 轻功：轻功之梯云纵 （心法） 剑法：太极剑、柔云剑术、阴阳两仪剑法、神门十三剑，七十二式绕指柔剑、 银钩铁划（判官笔、镔铁钩）：二十四字倚天屠龙功 单刀：玄虚刀法 暗器：芙蓉金针（见金庸） 阵法：真武七截阵 武当名剑：1.真武剑（张三丰少年中年在江湖上扫荡群魔所用，形式奇古，锋锐无比） 2.白龙剑（陆菲青所用，曲折如意，相当于软剑） 3.凝碧剑（利器，武当叛徒“火手判官”张召重所用） 华山派 华山派十三代掌门人 岳不群（专收男弟子）： 华山派目前掌门，身怀具有「王者风范」的紫霞神功，华山气宗高手，以其翩翩的君子风度，及出神入化的剑术，在江湖中侠名远播，嫉恶如仇，甚得人心，博得「君子剑」的美誉。
不过其人却是个实实在在的伪君子，只不过掩饰得太好了而已，江湖中，许多前辈名人均对其颇有微词，冲虚曾直言其“度量却嫌不广”。
他深谋远虑，将林平之收入门下，从而谋得，并用此武功杀死恒山派定闲、定逸两位师太、夺取五岳剑派掌门之位。
后来被仪琳意外杀死。
华山派十三代掌门人夫人 宁中则（专收女弟子）：岳不群之妻，婚前以华山宁女侠出名，为人心地善良，武功亦不差，独创无双无对，宁式一剑，深得江湖中人的尊敬。
宁中则更是个不让须眉的女中豪杰，武功与岳不群不相上下。
之后见到丈夫岳不群在与令狐冲比剑时出招卑鄙，深感耻辱而自杀。
剑宗长老风清扬： 风清扬为当世唯一身具「」的人物。
为宋朝所创。
，有进无退，招招都是进攻，攻敌之不得不守
独孤氏以此称雄武林数十载，号称「剑魔」，走遍天下欲觅一对手而不获，为求一败而不得，一生寂寂。
最终与一神雕归隐，埋剑于「剑冢」。
「独孤九剑」的威力可想而知。
风清扬是剑宗高手，当年气宗、剑宗火并时被人（很可能是气宗的人）以娶亲为名拖在江南，使气宗得以掌门华山派。
最终发现这“娶亲”完全是一场骗局，“妻子”竟是一个妓女，且早已逃得无影无踪，于是风清扬羞愧之下选择归隐于华山后山。
一日他偶然见到令狐冲与田伯光打斗，觉得他聪明伶俐，心生好感，遂传令狐冲“独孤九剑”，之后仍然归隐江湖。
华山派十四代首席大弟子：令狐冲： 当今华山派大弟子，武功在年轻一辈的华山弟子中无人可望其项背，乃是下一任华山掌门的不二人选。
生性狂放不羁，爱结交江湖朋友，因此经常被岳掌门训斥。
在思过崖面壁思过时有幸得风清扬传授“独孤九剑”，从此剑术通神。
在洛阳绿竹翁处学琴时与任盈盈结缘。
在孤山梅庄地牢中又无意中学会了“吸星大法”，武功更加无人能敌。
曾经应定闲师太遗嘱做恒山派掌门。
后来与任盈盈成亲，归隐江湖。
岳灵姗： 华山派小师妹，是岳不群和宁中则的掌上明珠，与令狐冲从小青梅竹马长大，感情笃深，并且自创一套冲灵剑法，喜欢在华山瀑布练习。
之后与林平之相爱，结为夫妻，林平之学习之时看穿了岳不群的阴谋，从而对她产生误解，在林平之选择投入左冷禅手下时将她杀死以明决心。
劳德诺： 华山二弟子，虽然年龄比较大，但是由于入门比令狐冲晚，所以是华山二师兄。
表面：武功驳杂，似乎是云贵一带出身。
但心计深沉，似乎 隐藏着什么秘密。
实则：原是嵩山派左冷禅的第三弟子，由左冷禅派往华山派卧底，查察岳不群的武功底细，并杀死陆大有偷走，后事情被败露逃离。
最后由于学习不得要领而全废武功，被任盈盈锁在两只大猴之间，为陆大有报了仇，承受后半生的痛苦。
林平之：原为福建福威镖局总镖头林震南之独子，辟邪剑法唯一合法传人。
在福威镖局被青城派所挑后逃亡，投入华山派。
林震南夫妇去世以后，曾疑辟邪剑法被令狐冲所得，后辗转得到此剑法，练成后诛杀青城派掌门人余沧海、“塞北明驼”木高峰。
杀死木高峰时被毒液弄瞎了眼睛，后来投在左冷禅手下。
最终被令狐冲打伤，关在梅庄地牢中，终其一生。
陆大有：华山派六弟子，生平最喜欢猴子，因此被同门师兄妹们戏称为“六猴儿” 为人性格开朗，与令狐冲交好。
后被劳德诺为盗取而杀死。
其他有姓名出现的门人弟子：梁发、施戴子、高根明、陶钧、英白罗、舒奇。
封不平、成不忧、丛不弃：华山派剑宗传人，自从二十年前华山“气剑之争”以后，隐姓埋名，苦练剑法二十余年，现在已经是江湖上的绝顶高手，时刻不忘二十年前被逐出华山的耻辱，意图卷土重来，重新执掌华山派。
成不忧因重伤令狐冲而被桃谷六仙撕成四半。
封不平、丛不弃在与令狐冲的比试中铩羽而归，只得归隐。
全真教 全真道建立后的相当长段时间内，以其本身所具有的活力和统治阶级的支持，保持着向上发展的势头。
与此同时，又保持着清楚的传承体系和集中统一的领导体制。
在金元时期，经历了王嚞、马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、尹志平、李志常、王志坦、祁志诚、张志仙、苗道一、孙德彧、兰道元、孙履道、完颜德明等十数代掌教的传承。
它整个发展的历史，大略经历了四个时期。
日月神教 历任教主 任我行（第一任教主） 东方不败（第二任教主） 任盈盈（第三任教主） 向问天（第四任教主） 总管 杨莲亭 光明使者 左使 东方不败，向问天 右使 向问天 圣姑 任盈盈 龙华山十长老 “大力神魔”范松、“飞天神魔”赵鹤、“白猿神魔”张乘云、“金猴神魔”张乘风等（当年攻上华山神教十长老的其中四位） 神教新十长老 曲洋、鲍大楚、秦伟邦、王诚、桑三娘、文长老、丘长老、葛长老、杜长老、莫长老 堂长老 青龙堂“黄面尊者”贾布；白虎堂“雕侠”上官云；风雷堂童百熊 教众 “梅庄四友”黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生 黄河老祖（圣姑任盈盈下属）、绿竹翁、五仙教（原五毒教）、天河帮、桐柏双奇等 明教 金庸笔下的明教，先是被人称为“魔教”，因为他们长期受到朝廷压抑，行事不免诡秘，江湖中人对其知之甚少，故视之为“魔”；因为他们的志向是在行善去恶，拯救世人，坚决对抗朝廷，和一般江湖门派梦寐以求的首先是称雄江湖、对朝廷主要是不合作的态度不同，他们的志趣、行为自然与一般江湖有异，故被视之为“魔”；又因他们久受压抑，行事不免乖张，气氛不免神秘，与一般江湖格格不入，甚至多造杀孽、多有得罪，故被视之为“魔”；再加上朝廷和有些坏人从中挑唆、破坏；再加上教内高手如云，惹得江湖中人心中嫉妒（如峨眉灭绝师太便有此嫌疑）等等；他们的名声便完全被江湖中人传坏了。
所以，明教随即遭到了江湖六大“名门正派”——少林、武当、峨眉、华山、昆仑、崆峒的围攻。
到这时，明教总坛光明顶高手尽皆遭成昆暗算负伤，无力抵抗，面临毁灭之时，人们才逐渐开始认识到明教的真面目。
金庸在这里有一段很精彩的描写： 当此之际，明教和天鹰教教众俱知今日大数己尽，众教徒一齐挣扎爬起，除了身受重伤无法动弹者之外，各人盘膝而坐，双手十指张开，举在胸前，作火焰飞腾之状，跟着杨逍念诵明教的经文：“焚我残躯，熊熊圣火。
生亦何欢，死亦何苦
为善除恶，惟光明故。
喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多
怜我世人，忧患实多
” 明教自杨逍、韦一笑、说不得诸人以下，天鹰教自李天垣以下，直至厨工仗役，个个神态庄严，丝毫不以身死教灭为惧。
少林派 少林寺创建于太和十九年（公元四九五年）。
当时， 天竺僧人跋陀由西域跋涉儿来，得到虔信佛学的孝文帝的礼敬。
跋陀见嵩山很象一朵莲花，便有意在「花」中立寺，孝文帝遂在 少室山建造少林寺供养跋陀。
后来又过了三十余年，南天竺僧人 菩提达摩来到少林寺，广罗弟子，传授禅宗，成为中国佛教禅宗 的开山祖师。
少林武技，名显于世，始于隋末。
当时少林寺有十三武僧，应秦 王李世民之邀，出山参加了讨平王世充的战役，他们凭着超群的 技艺，活擒王世充的侄儿王仁则，逼降王世充。
胜利后论功行赏 ，除昙宗一人受封大将军外，其余十二人不愿受封，回归少林， 但均获赐紫罗袈裟，另赐少林寺大量的田地、银两，并赐「立僧 兵」、「酒肉」等「荣宠」
自此少林寺遂以武闻名于世。
少林寺和尚自唐以来曾多次应征。
元朝时的福裕和尚因功封为晋 国公；明朝的小山和尚曾三次征边，皇室为他在少林寺前建立旗 杆和石狮。
不过，最动人的还是要数明代少林武僧抗击倭寇的故 事。
在明代中叶，中国东南缘海一带经常受到日本倭寇的侵扰， 他们劫夺财物、屠杀居民、掳掠人口。
嘉靖年间，少林寺月空和 尚接到都督万表的檄文，立即组成了一支有三十多位和尚参加的 僧兵队伍，开赴松江一带御倭。
在战斗中人人奋勇，手执铁棍击 杀倭寇甚多。
但是后来他们却不幸误中埋伏，终于寡不敌众，月 空等三十多位爱国的和尚全部壮烈牺牲，为抗击倭寇侵略写下了 可歌可泣的一页。
提起少林武僧的事迹，便不得不一提少林寺的「武林房」。
武林 房是少林寺一百零八房之一，也是最特殊的一房。
它的地位超然 于各房之外，不受执法僧的拘束，自立制度，由专人统领。
不是 每一个少林寺的僧人都可以加入武林房，它的成员，全是由各房 各堂或各从属寺院推荐保送；而他们也必然是举荐者心目中的「 高材生」。
入武林房要交学费，学费由各房、各堂、及各寺院应 缴。
所以，它有充裕的经费，生活比较优遇，吃得比较好，练功 的设备也较充足。
武僧们一般不用做劳作，也不必整天的拜佛念 经，也没有硬性规定作息时间，成就的高低，全靠各人的智慧和 努力。
寺僧们练武，也真的做到一不怕苦，二不放松的程度。
甚 至食无定时，废寝忘餐，不分早午晚，就是一心一意的练功。
有 些僧人支颐而睡，指缝里夹着一支香，香烬炙手，他们又再度起 来苦练。
少林寺在悠长的历史中，可谓历尽沧桑，它有过香火缭绕、钟鼓 齐鸣的鼎盛时代，又屡遭兵燹风雨的劫难。
隋文帝时代，对佛教 大力扶持，赐一百顷田地给少林寺，以供寺僧食用。
少林寺渐渐 佛业兴隆。
隋末天下大乱，烽烟四起，一场大火把整座寺院化为 灰烬。
到了唐太宗时代，少林寺才恢复元气，寺内殿宇楼阁林立 ，全寺占地一万多亩，寺僧约二千人。
但以后少林寺又随着历代统治者对佛教的抑扬而迭遭变故。
现在寺内许多建筑多是明清两代所建。
少林寺的山门，是清雍正年代奉敕建造，山门上「少林 寺」的门匾则是清康熙皇帝的御笔。
少林寺的最后一次劫难，发 生在一九二八年。
当时军阀石友三以少林寺辅助他的对头樊钟秀 为理由，三月十五日攻占寺院，先纵火焚毁法堂，次日，又把天 王殿、大雄殿、紧那罗殿等多处尽付一炬。
千年古刹，从此化为 焦土，时人叹为浩劫。
峨眉派 恩师与郭女侠在少室山下分手之后，此后没再见过面。
恩师说，郭女侠心中念念不忘于一个人，那便是在襄阳城外飞石击死蒙古大汗的神雕大侠杨过。
郭女侠走遍天下，找不到杨大侠，四十岁那年忽然大彻大悟，便出家为尼，后来开创了峨嵋一派。
' 说这个结论著名，是因为它出自中国新派武侠小说宗师金庸笔下，并因《倚天屠龙记》在海内外的大量发行而传播甚广。
由于金庸本人巨大的影响力和他书中常以史实夹杂虚构的写法讲述故事，使得他笔下的野史往往被很多人误认为是正史，因此，峨眉派是女侠郭襄所创，峨眉武术源自九阳真经之类小说家言竟使很多读者笃信不疑。
一些读者甚至穿凿附会地说：郭襄的武功传至灭绝师太、纪晓芙、周芷若等后世，峨眉派的许多招式，也都具有女性的色彩，如剑法中的文姬挥笔、索女掸尘、西子洗面、越女追魂等都是女子的姿态。
又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又称玉女簪，也是由女子发簪变来的。
天地会 清代民间秘密结社之一。
以拜天为父拜地为母得名。
又名洪门 ，俗称洪帮 。
天地会创立的时间，有几种不同的说法，至今尚无定论。
其成员，最初多为农民或由破产农民转化而成的小手工业者、小商贩 、水陆交通沿线的运输工人及其他没有固定职业的江湖流浪者。
以后成分日益复杂，但仍以下层穷苦人民为主。
天地会以反清复明，顺天行道，劫富济贫等口号，反映了当时平民的民族观念和反对阶级压迫的要求。
其成员所处社会经济地位的低下，使他们更需要互济互助。
因此，忠心义气便成了会内最高的道德规范和达到组织上团结、经济上互助的重要保障。
天地会最初主要在福建、粤东及台湾一带流传，稍后发展至广东全省及江西、广西、贵州、云南及湖南等省。
鸦片战争后 ，又传至四川、湖北、安徽及江浙等省。
清前期除了天地会本名外，还有添弟、小刀、双刀、父母、三点、三合等10余种名目。
鸦片战争后又出现了哥老会等大量分支，以致各地山堂林立，成为天地会一大特点。
清廷实行严酷专制，但民间反对满清统治的运动从未停止，天地会曾多次举行武装反抗斗争。
进入民国时期以后，国内的天地会组织部分成为少数人争权夺利的工具或为反动统治阶级反对革命、镇压人民的帮凶。
海外的洪门组织，则大多数仍继续作为团结华侨的重要纽带而存在，只有少数成了黑社会组织 。
起源 早期，有关天地会的起源，说法非常之多，即：郑成功创立天地会说；始于康熙十三年甲寅说；始于雍正十二年甲寅说；福建藤牌兵创立天地会说；始于明季说；始于乾隆二十六年说；始于乾隆三十二年说；始于雍正年间说；始于雍正初年说；以“万”为姓，群杰再创立天地会说。
（庄吉发：郑成功与天地会的创立传说） 现时争论集中在“康熙甲寅”与“乾隆二十六年”两种说法之上。
逍遥派 其门下弟子天山童姥和李秋水素来不和，为二师兄无崖子争风吃醋，但不知无崖子喜欢的是他的小师妹齐御风，后无崖子与李秋水生了一个女儿名叫阿罗，后嫁入王家，生一女取名王语嫣，与无意间得到无崖子亲绘武功画卷的段誉相识相恋。
天山童姥坐掌天山飘渺峰灵鹫宫，掌管灵鹫宫九天九部婢女和三十六洞七十二岛众人性命。
无崖子先后收了三个徒弟,大徒弟苏星河迷于琴棋书画，后又收徒八人，号“函谷八友”；二徒弟丁春秋偷练“化功大法”，后欺师灭祖偷袭将无崖子打下悬崖，在星宿海自立门户“星宿派”；三徒弟虚竹原为少林僧人，后机缘巧合得拜无崖子为师，又得天山天山童姥赐教，最终清理门户。
至于李秋水的小妹却不知所踪。
风流潇洒的无崖子，同时博得了其师姐童姥和师妹李秋水的芳心。
李秋水趁童姥练功入静时在其背后大吼一声，使童姥走火入魔，从此一辈子都是长不高的“矮美人”。
童姥当然不甘心，转而在师弟无崖子面前诋毁李秋水，而无崖子便逐渐疏远了李秋水，两人自此成不共戴天的冤家死敌。
在天山童姥和李秋水争风吃醋的时候，小师妹齐御风却和师哥无崖子共浴爱河，参研天下武功绝学。
无崖子与李秋水曾在无量山石洞中隐居，还生了一个女儿名叫阿罗，无崖子曾画了一幅画，画中原本要画李秋水，但无崖子心中思念小师妹齐御风，不知不觉就化成了小师妹齐御风，这连他自己都不知道，因小师妹齐御风和李秋水只有一个酒窝和一颗志的区别，连后来他让虚竹去找画中人时还以为是李秋水，无崖子后来又雕琢了一个玉像，每日只是对着玉像发痴，而把李秋水抛在了一边，因当时李秋水自觉再无法得到无崖子的心后，便要气气无崖子，天天找来漂亮的公子玩耍，之后便杀掉，这也是后来为什么无崖子要找一个漂亮聪明的公子作为弟子了，他怕相貌太丑，李秋水不传他逍遥派的武功，太傻会被李秋水杀掉，李秋水后来心灰意冷，远走西夏，由于李秋水本来就很美丽，参加西夏选妃，摇身一变，成了西夏的后妃，后来她儿子当了皇帝，他又成了皇太妃。
童老为报前仇而在李秋水与西夏王大婚之时下药迷倒李秋水，并将其毁容。
最终和童姥在山顶相斗，西夏皇宫决斗，终致两败俱伤。
血刀门青海黑教血刀门的掌门人，是个和尚。
他门下弟子都作和尚打扮，但自他而下都是无所不为的淫僧，有宝象（中金波旬花毒而死）、善勇（死于丁典之手）、胜谛（死于丁典之手）等 其武功卓绝，手段狠辣，算得是书中第一邪派高手。
在藏边雪谷对“南四奇”一战中，他先借“枪”杀人，利用“中平无敌”花铁干的失误杀死“柔云剑”刘乘风，后又用计在雪中伏杀“仁义陆大刀”陆天抒，再用计砍去“冷月剑”水岱的双腿，迫其救死，最后逼迫“中平无敌”花铁干自暴其内心的卑鄙一面，其心计之厉害，可说无出其右者。
血刀老祖最后想杀死狄云，结果反而助其打通经脉，被狄云活活踢死。
血刀老祖其虽属邪派，但是读者对他的是评价是：坏得顶天立地，一个坏得可爱的老头形象。
还有太多了，有一些不详细的，我也给你吧
五凤刀门.神拳门.鹰爪门.雁行门.八极门.韦陀门.华拳门.鸭行门.八挂门.雷电门.药王门.八挂门.西域金刚门.二郎拳门.一字慧剑门.血刀门.太极门.天龙门.聋哑门. 潭腿门, 玄指门, 五虎门, 双子门, 五湖门, 中抓门, 七青门, 大圣猴拳门, 黑龙门 (飞狐外传)铁剑门 (碧血剑) 帮： 丐帮.铁掌帮.长乐帮.屠龙帮.神农帮.海沙帮.巨鲸帮.黄河帮 (笑傲江湖) 派： 武当派.峨嵋派.古墓派.恒山派.华山派.嵩山派.泰山派.衡山派.青城派.逍遥派.星宿派.点苍派.无量剑派.雪山派.金乌派.上清观派.昆仑派.海沙派.仙都派.渤海派.八仙派..石梁派.太乙派.伏牛派.太别山派.九龙派.青海派.仙霞派.王屋派 (鹿鼎记) 五岳派, 五岳剑派 (笑傲江湖) 蓬莱派 (天龙八部) 家： 慕容世家.杨家.史家.祁家.胡家.郑家.丁家.范家.田家.洛阳韩家.鄂北鬼见愁钟家.苗家.温家.湖北阮家.云南沐家.辰州言家.孟家. 教： 日月神教.明教.波斯明教.全真教.神龙教.五毒教.天鹰教 会： 红花会.天地会. 寺： 少林寺.天童寺.大轮明寺.清凉寺. 庄： 梅庄.曼陀山庄.陆家庄.玄素庄 其它： 福威镖局.大理段式.灵鹫宫.秦家寨.白驼山.华山剑宗.西域少林.西藏密宗.桃花岛.蒲田少林.侠客岛 飞狐：九龙派.龙门帮.药王门.少林韦陀门.潭腿门.华拳门.太极门.玄指门. 雷电门.黑龙门.鹰爪雁行门.五虎门.双子门.五湖门.中抓门.鸭形门 七青门.天罡剑.三才剑.八仙剑.八极拳.哪咤拳.二郎拳.先天拳.地堂拳 燕青拳.金刚拳.昆仑刀.醉八仙. 雪山：兴汉丐帮.天龙门. 连城：青教.洞庭帮.血刀门.鹰爪铁枪门.太行门.万胜刀 天龙：逍遥派.星宿派.蓬莱派.伏牛派.南海派.神农帮.清凉寺.灵鹫宫.秦家寨 一字慧剑门.姑苏慕容氏.碧磷洞.赤焰洞.无量洞.虬龙洞.无量剑.金刚拳 射雕：仙霞派 鹿鼎：神龙教.王屋派.天地会 笑傲：日月神教.恒山派.嵩山派.衡山派.泰山派.五岳剑派.海砂帮.黄河帮.天河帮.金刀门 书剑：天山派.红花会.蒲田少林寺.琵琶门 神雕：古墓派.绝情谷 侠客：雪山派.金乌派.长乐帮.飞鱼帮.铁叉会.上清观.快刀门.鹤笔门.青龙门.金刀寨 侠客岛 倚天：明教.波斯明教.天鹰教.海沙派.青龙派.巨鲸帮.巫山帮.三江帮.西域少林 金刚门.神拳门.五凤刀 碧血：石梁派.仙都派.渤海派.青竹帮.金龙帮.龙游帮.铁剑门. 出现在数部小说中的门派：全真教.五毒教.少林派.武当派.青城派.峨嵋派.崆峒派.昆仑派 华山派.五台派.丐帮.鄱阳帮.铁掌帮.八卦门 大理段氏.桃花岛.白驼山 狄云，令狐冲，张无忌，还有书剑恩仇录等的一些神武的门拜我已经告诉你 呢。
古龙的 铁血大旗门 唐门 青龙会 狼山 神剑山庄 魔教 天争教 少林派 云梦山庄 恶人谷 孔雀山庄 移花宫 慕容世家 峨嵋派 崆峒派 武当派 天龙门 天毒教 天媚教 天阴教 幽灵山庄 蝙蝠岛 金钱帮 南海门 。
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古龙对他们的描写不多 主角一般没门派
闽、滇、赣、鄂、黔分别指的是哪个省?
茶马古道是指存在于中国西南和西北地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊，茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。
茶马古道[1] 源于古代西南边疆和西北边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。
茶马古道分川藏、滇藏两路，连接川滇藏，延[2] 伸入不丹、尼泊尔、印度境内（此为滇越茶马古道），直到西亚、西非红海海岸。
背景中国茶马古道有三条：第一条是陕甘茶马古道，是中国内地茶叶西行并换回马匹的主道。
第二条是陕康藏茶马古道（蹚古道），主要是陕西人开辟的；第三条滇藏茶马古道。
[3] 陕甘茶马古道是古丝绸之路的主要路线之一。
主要的运输工具是骆驼。
而茶、马，指的是贩茶换马（这里的茶和马均是商品）。
陕康藏茶马古道—蹚古道[4] ，始于唐代，由陕西商人与古代西南边疆的茶马互市形成。
由于明清时政府对贩茶实行政府管制，贩茶分区域，其中最繁华的茶马交易市场在康定，称为---蹚古道，因此陕康藏茶马古道是当时可以在国内跨区贩茶的茶马古道。
川藏茶马古道是陕康藏茶马古道的一部分，东起雅州边茶产地雅安，经打箭炉（今康定），西至西藏拉萨，最后通到不丹、尼泊尔和印度，全长近四千余公里，已有一千三百多年历史，具有深厚的历史积淀和文化底蕴，是古代西藏和内地联系必不可少的桥梁和纽带。
滇藏茶马古道大约形成于公元六世纪后期，它南起云南茶叶主产区西双版纳易武、普洱市，中间经过今天的大理白族自治州和丽江市、香格里拉进入西藏，直达拉萨。
有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。
普洱是茶马古道上独具优势的货物产地和中转集散地，具有着悠久的历史。
作用编辑纽带作用茶马古道是一条政治、经济纽带。
促进了西藏与祖国的统一和藏汉人民唇齿相依、不可分离的亲密关系。
通过这条古道，不仅使藏区人民获得了生活中不可或缺的茶和其他内地出产的物品，弥补了藏区所缺，满足了藏区人民所需。
而且让长期处于比较封闭环境的藏区打开了门户，将藏区的各种土特产介绍给内地。
形成了一种持久地互补互利经济关系。
这种互补关系使藏汉民族形成了在经济上相依相成，互相离不开的格局。
由此而进一步推动了藏区与祖国的统一，藏、汉民族的团结。
在历史上，宋朝、明朝尽管未在藏区驻扎一兵一卒，但却始终与藏区保持不可分割的关系，令藏区各部归服，心向统一。
其中茶马古道发挥了最重要的作用。
经济发展茶马古道带动了藏区社会经济的发展。
沿着这条道路、伴随茶马贸易不仅大量内地的工农业产品被传入藏区丰富了藏区的物资生活，而且内地的先进工艺、科技和能工巧匠也由此进入藏区，推动了藏区经济的发展。
例如因茶叶运输的需要，内地的制革技术传入藏区，使藏区的皮革加工工业发展起来；又如因商贸的发展，内地的淘金、种菜、建筑、金银加工等技术和技工大量经由此道输入，推动了藏区农作技术、采金技术和手工业的发展。
同时，由于交易物品的扩展，藏区的虫草、贝母、大黄、秦芄等药材被开发出来，卡垫、毪子和民族手工艺品生产也被带动起来，有了很大的发展。
据统计，宋代四川产茶3000万斤，其中一半经由茶马古道运往了藏区。
明代经由黎雅、碉门口岸交易的川茶达3万引，占全川茶引的80%以上。
清代经打箭炉出关的川茶每年达1400万斤以上。
同时，大批的藏区土特产也经由此路输出。
据1934年统计，由康定入关输向内地的有麝香4000斤、虫草30000斤、羊毛5500000斤、毪子60000多根等，共值银400余万两。
可见汉藏贸易规模之大。
在这一贸易的带动下，藏区商业活动迅速兴起，出现了一批著名的藏商，如邦达仓、三多仓、日升仓等（仓，藏语意为家。
这里用作商号）；出现了集客栈、商店、中介机构为一身的特殊经济机构－－锅庄。
康巴处于条大道的中心，受这种环境的熏陶，最早改变了重农轻商的观念，养成了经商的习惯。
康巴商人的精明能干，由此远近闻名。
藏区兴起促进了藏区城镇的兴起和发展。
茶马古道上的许多交易市场和驮队、商旅的集散地、食宿点，在长期的商贸活动中，逐渐形成为居民幅凑的市镇。
促进了藏区社会的城镇化发展。
如打箭炉在元代尚为荒凉的山沟。
明代开碉门、岩州茶马道后，这里逐渐成对大渡河以西各驮队集散之地，清代开瓦斯沟路，建泸定桥，于其地设茶关后，迅速成为汉番幅凑，商贾云集的商业城市。
西藏和关外各地的驮队络绎不绝地来往于此，全国各地的商人在这里齐集。
形成了以专业经营的茶叶帮，专营黄金、麝香的金香帮，专营布匹、哈达的邛布帮，专营药材的山药帮，专营绸缎、皮张的府货帮，专营菜食的干菜帮，以及专营鸦片、杂货的云南帮等。
出现了48家锅庄，32家茶号以及数十家经营不同商品的商号。
兴起了缝茶、制革、饮食、五金等新兴产业。
民居、店铺、医院、学校、官署、街道纷纷建立，形成为一座闻名中外的繁荣热闹的溜溜的城。
又如昌都由于是川藏、滇藏、青藏三条茶马古道的交通枢纽和物资集散地。
亦随着茶马贸易的发展而成为康区重镇和汉藏贸易的又一中心。
文化交流沟通了藏族与汉族和其他民族的文化交流。
茶马贸易的兴起使大量藏区商旅、贡使有机会深入祖国内地；同时，也使大量的汉、回、蒙、纳西等民族商人、工匠、戍军进入藏区。
在长期的交往中，增进了对彼此不同文化的了解和亲和感，形成了兼容并尊，相互融合的新文化格局。
在茶马古道上的许多城镇中，藏族与汉、回等外来民族亲密和睦，藏文化与汉文化、伊斯兰文化、纳西文化等不同文化并行不悖，而且在某些方面互相吸收，出现复合、交融的情况。
例如在康定、巴塘、甘孜、松潘、昌都等地，既有金碧辉煌的喇嘛寺，也有关帝庙、川主宫、土地祠等汉文化的建筑，有的地方还有清真寺、道观。
各地来的商人还在城里建立起秦晋会馆、湖广会馆、川北会馆等组织，将川剧、秦腔、京剧等戏剧传入藏区。
出现了不同民族的节日被共同欢庆；不同的民族饮食被相互吸纳；不同的民族习俗被彼此尊重的文化和谐。
文化的和谐又促进了血缘的亲合，汉藏联姻的家庭在这里大量产生。
民族团结之花盛开在茶马古道之上。
束河茶马古道恋曲要进束河古村，村口的青龙桥是必经之路。
虽然它已经有400多年的历史，却依然宽阔平整。
清得发蓝的青龙河从桥下流过，河边有茂密的白杨树和柳树。
白的梨花、红的海棠花和桃花年年开放，为村里人提供香甜的果实。
这家乡的美味，是古道藏客和走四方的束河皮匠永远的记忆。
沿青龙桥向西走，有一条五花石板路，石头上暗红的线条至今可见。
老人说，这是束河一帮常年奔波在茶马古道上的商人在上世纪三、四十年代捐资铺砌的。
因他们常和藏人做生意，当地人叫他们“藏客”。
束河街是他们的牵挂，也是他们商旅生涯的起点和最终的期盼。
束河像一个街心大花园，有四条巷道从束河街上向四面延伸出去。
向东的一条穿过丽江古城，往南的一条通往古济行政村，往北的一条通向白沙行政村，往西北的一条是过去通往迪庆藏区的要道，即“茶马古道”。
沿着源自九鼎龙潭和坡底小潭的小河，藏客走上两条艰险的商旅古道：一条从松云村通往西南方向的古关隘黄山哨，从拉市到石鼓、巨甸、鲁甸，翻越栗地坪，过维西保和镇，到澜沧江边后，沿江北上，过燕子岩栈道，到德钦后再从溜筒江过溜索进藏；第二条路，从九鼎龙潭和坡底小潭边经过，蜿蜒伸向西部的玉龙雪山。
经过文海村直达丽江龙蟠，渡金沙江，翻越十二栏杆，到中甸县城，然后过上桥头，从奔子栏用独木舟渡江，翻越白茫雪山抵德钦城，然后再从溜筒江过溜索，翻梅里雪山进藏。
两条古道行程各六千里，走一趟需要三个多月。
栈道、溜索、雪山，古道上的每处险路都可能是藏客的归宿。
在他们勇敢而壮美的一生中，往往需要浪漫的牵挂，一些藏客在家娶一个“披星戴月”勤劳孝顺的姑娘，在藏区娶一个温柔贤良的“卓玛”。
远隔千山万水，许多纳西姑娘和卓玛一辈子没见过面，确都会在心里宽容甚至感激对方，在那个“把头别在腰带上”的男人身上，倾注悠长的思念。
这样的传统如今已不存在，但因藏客而成为亲戚的纳西人和藏人却常常在束河相聚。
因此在束河喝到纯正的酥油茶并不是一件难事。
藏客走过的茶马古道有迹可寻，而源自束河的另一条古道却从来没有踪影，这条无形的道上走着另一群人，他们“只要一把锥子，一扎纱线就能走遍天下”，他们是束河皮匠。
9宗教三种宗教在康定和谐相处在中国西南，青藏高原东缘、横断山脉大雪山中段，坐落着一个只有1.45平方公里的小城——康定。
从19世纪60年代起，小城内就形成了佛教、基督教、伊斯兰教并存的格局，100多年的传教岁月中，始终和睦相处，成为美谈。
清真寺的阿訇是38岁的马泽志，他仍记得2003年4月康定天主教堂新神甫李伦即位时，邀请他以及各个宗教的代表参加即位仪式时的热闹场面。
1646年，有回族人开始到康定谋生，康定县城共有常住的穆斯林400余人，在清真寺的隔壁，当地还专门修建了回民小学。
72岁的回族大妈陈凤云正在清真寺内为即将到来的“开斋节”做准备，她有许多藏族朋友，有的信仰藏传佛教、有的信仰天主教，“我们的关系很好啊，都是很要好的朋友。
”陈大妈说。
据四川省甘孜藏族自治州宗教局副局长张建泉介绍，他在康定从事宗教工作15年，很少碰到各个宗教之间发生冲突。
康定是甘孜藏族自治州的首府，在历史上曾是繁荣一时的商业贸易中心。
700年以来，藏商把从西藏带来的麝香、虫草、黄金、马匹带到康定，与内地商人带来的茶叶、丝绸进行交易。
正是这种民族间贸易的兴盛，造就了各民族在康定的大融合。
距离清真寺不到100米的地方就是康定的天主教堂。
1860年，巴黎外方传教会传教士丁盛荣受罗马教廷之命赴西藏传教，途中受阻，返回康定，在康定北郊设堂传教，拉开天主教在康定的传教历史。
全县城300多天主教信徒中，藏族信徒占到了200人。
天主教堂神甫李伦说：“虽然全县城3万多人口中信仰藏传佛教的人占到了绝大多数，但是当地政府积极保护信仰者较少的宗教，这里有很好的宗教信仰环境。
” 距离康定天主教堂约150多米的地方，是当地最大的藏传佛教寺庙——安觉寺，已有380多年的历史。
10研究“茶马古道”的命名人木霁弘以及云南大学茶马古道文化研究所研究员周重林，联名发表文章，《茶马古道研究模式以及意义》，他们以为：茶马古道景色(17张)第一、茶马古道是当今世界上地势最高的贸易通道。
第二、茶马古道从来都是民族融合与和谐之道，它见证着中国乃至亚洲各民族间千百来因茶而缔结的血肉情感。
藏族史诗《格萨尔》说“汉地的货物运到藏区，是我们这里不产这些东西吗
不是的，不过是要把藏汉两地人民的心连在一起罢了”，这是藏族人民对茶以及茶马古道最深刻的理解。
西北游牧民族同样如此。
第三、茶马古道是民族迁徙的走廊，它为人类寻找永恒的家园提供了许多实证。
发源于青海的澜沧江，流经西藏，入云南，经缅甸、老挝、泰国、柬埔寨，最后从越南奔向南茶马古道之路海。
正是在澜沧江流域出产的云南大叶种茶叶的远征，联动了中外民族之间的经济以及文化交流，我们可以从中找到诸多文化的渊源。
尽管中国西南和西北地区茶马古道上有众多的民族，但这些民族的第二语言统一在西南官话下，这是世界文明传播史上罕见的实例，无疑是茶马古道又一大贡献。
第四、茶马古道是佛教东传之路，是世界文明的主要通道，在茶马古道上，多元文化开始融合。
商品承载着文化，茶马古道同时也是一条宗教道路，教徒与商人相伴而行，为这些区域带来了不同的信仰。
比如通过藏传佛教在滇西北的传播，进一步促进了纳西族、白族和藏族的经济及文化交流，增进了几个民族之间的友谊。
11文化旅游文化旅游产业发展的新格局，围绕“世界茶源、中国茶城、普洱茶都”的目标定位，普洱将凸显“茶文化旅游”主题，大力培育以茶文化、茶马文化为主题的旅游产品，充分利用和发挥茶产业的优势，实现茶产业与旅游产业的互动共赢。
普洱市是“茶马古道”上重要的驿站，是著名的普洱茶的重要产地之一，也是中国最大的产茶区之一。
普洱市同时是一个旅游资源的富集地，具有众多自然生态资源、水域风光资源及人文旅游资源，且茶文化、民族文化、口岸文化优势明显，全市森林覆盖率超过67%，茶园达318万亩，旅游发展条件得天独厚。
普洱市将立足于普洱市旅游资源的文化和特色，以及茶马古道的历史文化，底蕴依托“普洱茶都、中国茶城、世界茶源”的品牌优势，利用良好的自然区位优势，以市场为导向，以重点旅游项目建设为载体，加强政府主导作用，全面提升普洱市的旅游产业素质和综合竞争力，将普洱市建设成为云南省的新兴旅游城市。
同时，以“观光普洱、美食普洱、欢乐普洱、养生普洱”为口号，将普洱市打造成为“世界普洱茶休闲养生旅游胜地”。
普洱市规划打造“一城、三区、四线”的旅游新格局。
“一城”即以思茅区为核心，打造世界知名的生态养生度假旅游城；“三区”即规划打造以思茅区为核心的思茅快乐养生度假旅游区，以景迈山高山生态茶园为基础的原生态茶文化休闲旅游区，以思茅区、宁洱县为主的普洱茶马文化探险体验区；“四线”即规划打造西部边陲风情民族文化旅游景观线，北部原始森林风貌神奇探秘旅游景观线，东部茶马文化旅游景观线及东南异域民族风情边境旅游景观线。
根据科学论证，提出了“十大旅游景观景点创意设计工程”：普洱市一是要创意建立普洱市民俗文化村，开展欢乐普洱民俗风情游；二是要规划建设国际级温泉养生度假村，开展普洱市高端度假休闲游；三是要规划打造普洱市思茅河十里民族美食长廊，开展民族美食体验游；四是要规划建立普洱民族文化艺术宫，开展民俗风情文化艺术、茶文化体验游；五是要恢复建设普洱市月光寺，引导群众开展宗教文化游；六是要规划恢复普洱市文武庙，开展普洱市历史文化寻踪游；七是要规划引导建立宁洱县的普洱府，开展普洱市茶马文化体验游；八是要规划改造普洱市思茅区珠市街，开展古街观光购物游；九是要规划建设普洱市的茶文化景观长廊“茶都大道”，开展普洱城市观光游；十是要整合改造普洱市茶园资源和制茶企业，开展普洱市现代茶工业观光游。
11月从西安到丽江6天时间如何游玩
体 验 期：2008年12月15日——12月20日 体验内容：聆听天籁，朝圣雪山，体验三江的壮美 体验目的：风景在路上体验风景收获友情体验口号：美景由心生—风景在路上 体验要求：拥有团队合作精神，无心血管，心脏病，,糖尿病等疾病,以及由于高海拔会引发的各种疾病.拒绝参加 集中地点：丽江古城水车入口处 体验人数：14人(使用19座金龙车)，（留四个位子放行李） 带路者：爱在丽江 【证件优惠】 有学生证、导游证、经理资格证、军官证、老年证、残疾人证的景点门票能打折的将全额退回 【报名说明】 大家可以通过电话、短信、QQ、邮件报名确认，确认后请大家将你的姓名及身码通过手机发过来,以便于联系的购买保险及其它旅行安排事宜。
【旅游合同】 我们会准备好正规的旅行合同，出发时给大家签订。
【天气\\\/装备提示】 十二月中丽江气温约在3℃-10℃;香格里拉的气温通常-5℃-10℃度，高原地区气温早晚\\\/太阳\\\/阴天温差均较大,为保证旅行的顺利进行，你可做如下配置衣服： ⊙一双合适合脚穿的鞋,最好是登山鞋,其次是旅游鞋,因很多旅游鞋的鞋面是透气设计,所以在气温低的时候会感觉脚非常冷,所以还是建议穿登山鞋，(登山鞋一百多块的就可以,不用去买几千块的)，其次就是袜子，最好用棉成份高于90%的棉袜，备三双左右 ⊙手套：手套最好是皮的，毛线的也可以，因在白茫雪山要堆堆雪人，打打雪仗，而且刚从车出来时或去到处游晃时也能起到保暖的作用. ⊙其他必备： 太阳镜、30倍以上的防晒霜、手机、电池、三块巧克力、身份证、银行卡、相机、内存卡。
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2、注重环保，不乱扔杂物。
（每人自备一杂物袋）塑料袋、废旧电池及不可降解的物品一定要带出。
3、尊重当地的风俗习惯 4、身体健康，吃苦耐劳，有安全意识，有团队协作精神。
5、队员之间必须相互体谅，有重大决定或提议由大家协商。
6、在整个活动中，如果出现特殊情况，需放弃活动，请参加队员绝对服从领队的意见。
7、请有次打算的队员提前做好工作安排，并适当调整身体状况（锻炼），另外提前准备装备。
8、本次活动为非商业性活动。
队员均为自愿参加。
9、梅里雪山是高海拔地区，有心脏病、高血压、哮喘病不能前往。
可带诺迪康、肌苷预防高山反应。
另外巧克力、红糖、酥油茶也能缓解高山反应 ●●●●因不可抗拒的自然原因造成行程终止时的处理方案： 1、更改行程：行程的更改征求大多数人的意见，出现门票、房费以及其它差额时多退少补 2、终止行程：服务费不再退回，但退回未发生的房、景点、车费 赠品： 1、赚送NBA专用布料定制的速干帽（95%的毛+5%纶），布料产自内蒙赤峰 2、。
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行程: 12月15日 [农历十一月初十八\\\/星期一] 早上8点30分从丽江古城出发，风景在路上，此刻开始从不同角度感受玉龙雪山、哈巴雪山的美。
到达桥头镇，进虎跳峡，一路上感受峡谷的惊险刺激。
拜访纳西东巴教发源地的白水台,白水台寓意为逐浙长大的花朵，白水台的五彩瑶池更是仙女梳妆的地方，你也去化化妆吧,梳洗一番
相传纳西族的东巴教始祖丁马什罗因在白水台设坛传教而成为纳西族文化的发源地。
白水台对面的阿明灵洞里据说是东巴教第二始祖阿明的修行之地,阿明因早年在西藏饱读经文,在修行时创造了1300个东巴象形文字，东巴教的始祖丁巴什罗的两大弟子在修行时发功创建了最原始的梯田模型，后来的纳西族人依照创建的梯田男耕女织，繁育后代。
结束白水台的行程将穿越高山杜鹃原始森林，晚抵达希尔顿笔下的的香格里拉地区，壮美的景色在镜头中肆意穿行。
晚上到香格里拉古城四方街打跳，并且到龟山公元去许下愿望， 龟山公园的转经桶为藏区最大的转经桶。
合力才能转动那个天大地大的转经桶，许下你的心愿，在这充满神秘的国度里。
龟山公园座落于独香格里拉独克宗古城，是茶马古道的重镇，龟山公园因石头垒集而成，其下的独克宗古城因就地取材，用当地特有的一种粘土粘合于土墙，起到对墙的保护作用,而这些涂料在月光的照射下闪闪发光，因而独克宗古城也被称作为月光之城。
关 键 词：虎跳峡—远眺长江第一湾—白水台—香格里拉独克宗古城—转经桶 空间移动：丽江——虎跳峡镇——白水台——香格里拉[280KM] 关键海拔：丽江[2400]；虎跳峡镇[2000]；白水台[2380]；香格里拉独克宗古城[3200] 就餐情况：中餐（白水台），晚餐（香格里拉） 天气预测： 12月16日 [农历十一月初十九\\\/星期二] 早餐后，前往有小布达拉宫之称的噶丹●[噶丹的意思包含两层，一是代表黄教创始人宗咯巴，另一是被大众信服未来佛—弥勒佛]松赞林寺[松赞林寺翻译过来天界三神游戏场所]。
松赞林寺于1678年创建，至今有一千多年的历史，同时也是云南省最大的藏佛寺院，带大家去找活佛求个平安结，再求个金钢结吧，世界上最好的祝福就是把健康和平安的祝福带给家人和朋友。
游罢松赞林寺，就从香格里拉出发，驱车经纳帕海，[纳帕海的翻译过来是森林后的湖泊[不进入，远观即可]到达茶马古道重镇，奔子栏藏族乡，在奔子栏被称作是金的沙城，这里]甚产黄金出名，有运气你也能下到金沙江与淘金者一较高低，奔子栏因海拔抵，也盛产水果，算是这一片区的鱼米之乡，休整然后集体团购水果。
你不吃我吃。
从奔子栏到白茫雪山的垭口六十多公里的路却有近2000米的海拔高差，你尽可欣赏从中温带到寒带的高山植物群落，风景洗刷眼球，继续前进，感受金沙江月亮湾的壮观，来到海拔4292米的白马雪山垭口，停下车来，把纯洁的空气吸入肺中，净化开始，雪仗开始ing。
翻过垭口，将是曲折的环山路，经过梅里雪山迎宾台十三白塔，就到达云南省海拔最高的德钦县城。
德钦县城前行20分钟左右就可以到到梅里雪山最佳观景台——飞来寺 更多的人去欣赏梅里的日照金山，或许我们能观赏到梅里日落的壮美 关 键 词：松赞林寺—奔子栏—月亮湾—白茫雪山丫口—德钦—迎宾台—飞来寺 空间移动：香格里拉70KM奔子栏130KM飞来寺 [总里程200KM] 关键海拔：香格里拉[3200]；奔子栏[2150]；白马雪山[4292]；飞来寺[3565] 就餐情况：中餐（奔子栏），晚餐（德钦或飞来寺） 天气预测： 12月17日 [农历十一月初二十\\\/星期三] 早起观看最为壮观的梅里日照金山后，乘车约一小时抵达明永冰川，骑马上山
还是徒步吧，来回约四小时能OK了，近距离的用眼晴去触摸摆在眼前的雪山冰川，心灵能得到极度的震憾
静静的在观景台暝想吧
让空寂的心灵带去你对家人、朋友的祈福。
明永返回德钦，再沿德维线开始这一天的的行程，不走回头路，这一天也是最养眼的一 天，顺着澜沧江而下，越往维西走，越能感受到藏传佛教的魅力，路边能看到不少的平安塔 （佛塔，肉身塔，白塔），从德钦顺江而下，有海拔600多米的高差。
重点体验：茨中天主教堂 茨中村位于传说中的香格里拉区域，红色的澜沧江从村旁奔流而过，一座悬索桥跨过河流，把茨中村和公路连接在一起。
由于村庄坐落在对岸绿树掩映的山坡上，行驶在德钦前往维西的途中，一不留神就会错过。
藏在大山皱褶里的茨中之所以有别于滇西北其他村落，是因为它拥有一座天主教堂。
这 座法国传教士建造的天主教堂。
每周六、日，附近茨中村的僳僳、藏、汉、纳西族的信徒， 便到教堂用藏语诵经、做弥撒。
茨中的山坡上到处种满了葡萄，家家户户都有制作葡萄酒的器具。
老百姓从传教士那里 学会的葡萄栽种和酿酒技术承袭至今，村里每年酿制的葡萄酒由酒商包装后运到市场上销 售。
关 键 词：梅里日照金山—澜沧江—徒步明永—德钦—参观茨中教堂—葡萄酒 —醉到说梦话 空间移动：飞来寺70KM明永冰川130KM返回德钦直奔茨中教堂 [总里程200KM] 关键海拔：飞来寺[3565]；明永冰川[2600]；德钦[3300]；茨中教堂[1930] 就餐情况：中餐（明永村），晚餐（茨中自助，自己到地里找菜自己做菜
黑黑） 天气预测： 12月18日 [农历十一月初二十一\\\/星期四] 早起欣赏茨中的田园风光，聆听教堂的钟声敲响，一路沿着澜沧江直下，沿途的平安塔，犹如保护神一样，美景尽吸眼底，澜沧江第一湾如月亮湾和长江第一湾一样出名，留下你的永恒的记忆在旅行途中。
美景由心生，风景在路上。
距离维西很近了，先整顿饭吃吃，低海拔地区总是盛产水果和粮食，大堆的买，大嘴的吃，因为很便宜哈
沿着澜沧江，跨过金沙江直奔大塔城，大塔城和白马雪山是同一山系，在这里也能欣赏到白茫雪山的壮美，而塔城却是滇金丝猴主要栖息地，经常能看到几千只的金丝猴成群结队在这里晃悠，有缘份还能与金丝猴来一次亲密接触。
跨过金沙江从小塔城直奔今天的目的地——黎明， 关 键 词：澜沧江—金沙江—塔城—黎明千龟山 空间移动：茨中——黎明 [总里程约320KM] 关键海拔：黎明[2600] 就餐情况：中餐（未知），晚餐（黎明） 天气预测： 12月19日 [农历十一月初二十二\\\/星期五] 黎明欣赏的重点是丹霞地貌，在黎明一天能看到三次日出，黎明原著居民多为僳僳族，由于旅游的开发，这里的人们也在改善他们的生活水平，但贫困的面貌的根治还是需要时间的。
晚入住千里之外客栈（黎明最有特色的客栈）早晨能听到窗外朗朗的读书声，能听到鸟鸣，能听到黎明河的流水声，应该是自然醒了吧，开始攀登千龟山，欣赏千龟朝阳的壮观，来回三小时，登山难度为最低。
你不能不惊叹大自然的造化让黎明千龟山如漂亮的渲烂，赤足登上千龟山时你能休会到融进自然的感觉，免费让你呼吸三升的空气。
用童心去拥抱属于自己的朝阳
沿途返回时将最亲密的接触真的长江第一湾，不过长江第一湾更适合远观，不太适合近赏 过了长江第一湾又是另一番的景色，拉市海是丽江的一个湿地公园，湿地被称为地球的肾， 静静的呆在海边，上万的候鸟聚集于此,一起聆听天使折翼的声音，将心放飞在宇宙之上。
行程即将结束，别忘记了这个团队，大家一起到白沙古镇的核心地带种值银杏树（合欢树），为这次行程划上圆满的记忆。
关 键 词：黎明千龟山—长江第一湾—白沙古镇—玉湖—银杏树 空间移动：黎明—丽江—白沙古镇—玉湖 [总里程约150KM] 关键海拔：黎明[2600] 就餐情况：中餐（石鼓），晚餐（丽江腊排骨聚餐） 生活永远在别处，我们却永远在路上
Let`s Go !
