求一个涂鸦大赛的标语。
有创意点的。
谢大神
糊糊涂涂现真谛，一笔一画绘人生。
信手涂鸦这个词什么意思啊
有什么来历
谢谢
：信：听凭，随意；信笔：随便书写；涂鸦：比喻字写得很拙劣，随便乱涂乱画。
后来用“涂鸦”或“信笔涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。
涂鸦的反义词
嘻哈、Graffiti“Graphein”。
我们俗称的涂鸦，也有希腊文的 “Graphein”。
涂鸦(Graffitist)，是一种结合了“嘻哈(HipHop)”文化的涂写艺术，形成于上世纪70年代初的纽约。
纽约市立大学的学者爱德华在《世界百科全书》中写道：“‘涂鸦’经常写在公共厕所、公共建筑的墙上，或公园的石头上；有些单字和词组不甚健康；有时只是写人的名字，也有关于性的，还有许多是政治口号。
”现代美术理论家王小箭教授在接受电话采访时说：“上世纪七八十年代是涂鸦艺术的辉煌时期。
它的兴起，不仅是美国黑人民间艺术的宣泄，也是那个时代被压抑的族群和阶层群众的心理宣泄。
所以，从表面上看，它有很强烈的反叛色彩、发泄的倾向和随意的风格，甚至有些反传统、反社会的精神。
”旅美敦煌画派重彩画家陈幼白说：“没有涂鸦，就不是纽约了。
” 涂鸦者原本主要是黑人和拉丁裔居民。
进入21世纪，涂鸦者范围扩大。
费城一位涂鸦艺术家，就是一个高收入的白人股票经纪人，他甚至在自己的宝马车上涂画。
涂鸦的形式，从当初简单的变形字发展到拥有许多图案、色彩、人物和器物等元素的复杂绘画。
一些涂鸦者不再到处作画，而是选择在某栋建筑物的墙面作画…………
一个病句，看不出来病在哪里，请高手赐教
a“增加”后加上“与否”c涂鸦改为标语
对班级上课情况总结
从金月到寒风萧瑟，作为班和大家一起走过了100多个日因为充溢着太甜美，太多的温馨，我们感奋不已；因为有太多的沉思，太多的感慨，我们探求不息
身为班长，最真实的见证了班级发展的点点滴滴，见证了会计3班成长的每一步历程。
在从事班上事务的管理、各项活动的开展的过程中，清楚的看到我们班的进步与缺失。
现就2015年下半学期的工作做总结如下: 这一学期我带领本班班团委积极组织全班同学参与了学校学院开展的各种活动,并在本班内自主开展了广泛而富有成效的各类活动,取的了良好的效果.我没有辜负大家的期望,带给了大家一个丰富的课余环境,同时带领大家朝着建设一个我们共同的大家庭而努力学习,进步! 一、班级制度建设 本学期，我班进入大三，根据经管学部要求，不再参加学部的班级目标管理活动，但是我们班级在实现“深入加强日常管理，使同学加强自我管理”的班级管理目标上依然没有停下脚步。
在这项工作中，主要围绕着三点来展开工作： 1.制定了制度，使班级管理具有更强的操作性，提出具体要求； 2.规范管理过程，做到民主决定班级走向； 3.明确责任管理，落实每个班委的责任。
在这基础上,扬长避短,争取使在稳步发展的基础上,寻求新的突破与新的提高。
二、干部队伍建设及其工作情况 班级的领导核心是班委会和团支部。
各个班委，团委分工明确，责任到人，积极团结同学，班级日常管理稳定有序，班委团委之间密切配合组织各种有意义的活动。
每一次组织活动，班委团委都尽心尽责，努力为同学们服务。
我们现任班团委成员已经连任四届，本学期是第五届，经过大一、大二在一起的工作和磨合后，使我们之间增添了不少默契，各位班委在工作上已经能驾轻就熟。
对班级的日常工作都相当熟悉，班委在明确分工的基础上加强有效合作，班级工作都能迅速有效的开展。
班委会不定期的在一起研究班级工作，班委成员都能肩负责任，精诚团结。
三、活动方面 这学期领导和参与的活动有： 1.班费管理。
班费实行“班长+生活委员管理，班委监督”。
大笔开销需要班委会通过，并且每次活动的开销后或者每隔一段时间会对班费使用情况进行公布，接受全体同学的监督，实现了财务制度的公开、透明。
2.预防甲流相关活动 受世界范围内的影响，甲流盛行。
我班班委密切配合学校预防与控制甲流的相关措施，特设一名甲流防控通报员团支书黄敏倩担次重任。
每日向辅导员通报两次，早上10点，下午3点。
但凡班级有感冒发热现象的同学，一经证实立刻上报。
为了让同学们更好的关注自身的身体状况，班级班委组织统一购买板蓝根与温度计。
板蓝根人手几包，温度计各个宿舍一枚。
这样有利于密切关注同学们的日常身体状况。
学校还组织了甲流预防针的注射工作。
班级共有16名同学参与了甲流育苗的注射。
为此班长做了详细的记录与统计，以便日后查证。
3，购买体育用品，定期组织同学进行体育活动； 4，先后组织“建国六十周年”和“名族大团结”的班会、茶话会等班会活动，促进班级融合。
召开班会目的为了使同学树立民族自尊心、自信心和自豪感，树立与祖国休戚与共，血肉相依，为国献身的意志。
同时为了了解社会主义伟大建设的伟大成就，使大家更热爱热爱祖国。
5，统计本班老师及同学的联系方式，并下发到各宿舍，建立班级QQ群，便于同学方便及时的交流沟通； 6，设立班级“涂鸦本”，吾手写吾心； 7，组织参加校运动会，其中曾一晋在投篮比赛中获得第二名的好成绩； 8，定期收集同学对班委及班级建设的意见和建议； 9，每星期两次不定期的晚查寝； 10，本学期我班有五名同学发展成为预备党员，两位同学参加第十期党校入党积极分子学习，都顺利结业。
至此，我班39人中，20人参加了党校学习，成为入党积极份子；5人发展为预备党员。
四，班风建设 在班风建设上，我们提出了“赞美集体，欣赏个人”的口号，在发扬集体主义精神的同时，提倡加强个人发展，充分发挥每个同学的个人才能，展现每个同学的才华。
在本学期里，我班同学在学习、文体活动竞赛、社会工作等各方面取得了优异成绩，同时涌现出一大批先进人物，学校的各项活动中都获得奖励。
在班级干部的积极带动下，我班形成了团结、奋进、热情、创新的良好风气。
整个班级感情融洽，同学们亲如兄弟姐妹，大家在学习之余能够主动加强交流，增进感情
五、学习方面 在学风建设上，同学们不在有初入大学的迷惘，都有目标地、科学地、有效地投入到紧张的大学学习中，自我定位、自我选择、自我培养、自我约束能力都有了很大的提高。
大家结伴上自习，共同探讨问题、相互鼓励、经常交流学习心得，蔚然成风。
在学习生活中，大多数的同学都取得了令人可喜的进步。
所有的同学都从以前时的不会学习、不适应新的学习模式的困境中走了出来，适应了大学特有的学习方式。
本学期大多数同学学风端正，基本上做到不旷课不迟到不早退，上课认真听讲，学习态度积极，交作业按时按质按量，同学们面对学习的态度很认真，各学科的学习上，成立学习兴趣小组，并取得良好效果。
我班到目前为止，我班39名同学都参加了会计从业资格证和大学英语四级考试的考试，其中有37人顺利通过会计从业资格证考试，21人通过四级考试。
在一些实训作业中，大家都认真对待，出色的完成了预期的目标。
对大学生而言，学习始终是头等大事。
我们将一如既往的做好服务工作，将同学们在学习中的疑难问题传达给老师，以得到老师很好的解答。
增加同学们学习信心，使师生互动。
努力配合老师的工作,成为老师与学生沟通的纽带,把同学们的意见及时传给老师。
关注学校的各种通知，及时传达给同学，便于同学们参加。
如各种心理讲座，就业讲座等，这样可以增强同学们学习的信心，甚至可以解除同学们某些心理障碍。
抓好同学们的上课出勤率,对无故旷课的同学作好思想工作。
六、目前班上存在的问题 1.班级凝集力有待提高，部分同学集体活动中表现的不够活跃； 2.个别班委会成员要提升个人能力，增强责任意识和服务意识； 3，全班男女同学互动不够； 4.班里个别同学偶尔上课迟到或旷课，对于某些课程态度不积极，课下自主学习意识不强，成绩不理想； 5，班委成员要加强与同学的交流沟通，了解和掌握同学的想法几意见，及时的做出相应的工作调整； 七、改进工作，再创辉煌 1.班级要保持形成优良的班风，使之能体现出会计3班班良好的精神风貌，在学校树立一个良好的形象，成为全校有影响力的班级。
2.有些同学对学校的制度、纪律管理产生“逆反”心理，导致思想、行为自由散漫，不利于班风建设。
在这方面班委会要强化管理、落实制度，避免说做不一，并及时进行阶段性总结。
最终，使同学们提高自我管理的能力。
3.狠抓班委会成员自身的纪律作风。
建成一个作风正派、强健有力的班团委。
着力提升班级凝集力，让所有同学想兄弟姐妹一样的生活在3班这个温馨大家庭中，切实感受到班级的温暖。
八、个人感想 1，学会交流沟通,学会倾听。
在工作中、生活中,当别人向自己求助时,也许自己觉得很不以为然的随口一说,可对于求助的人这件事也许是很重要的.自己的随口一说只会加重别人的茫然无助.很多时候都忽略了别人的感受,学会倾听非常重要。
2，换位思考。
工作中生活中,我们每个人都要学会换位思考,立场不同,角度不同,对问题的看法也会不同.学会换位思考,带来的是对别人的理解,带来的是处理问题时清醒的头脑和正确的选择. 3，信任的基础是自己准备好了 工作当中,有人总是在抱怨,为什么自己已经做了,已经做好了,可别人总是还要一遍遍地问:做好了吗做好了吗我想还是应该反思一下自己:自己准备好了吗
自己真的做好了吗
别人的不信任和怀疑不是毫无理由的!只有自己准备好了,才会换来别人百分之百的信任!
在初中，高中，大学学校里面发生过什么有趣的事
一件有趣的事 人生要经历许多的事,高兴的,难过的,伤心的,快乐的,有些是会像浮萍一样,飘过大脑,不会保存在案,可是有些室,却会想树根一样牢牢扎在心里,记忆犹新,每个人都是这样,我也如此,那我就让大家来分享我的快乐心情吧! 那件事离现在有一段时间了,记得是一个冬天.昨天才下的雪,今天依旧是个好天气,虽然是晴空万里,可还是不下雪时要冷,因为我们要到学校去唱歌,所以早早就动身来到学校. 昨晚的雪真是够大的,把学校装扮成了一个白雪世界,地上的雪还在太阳光下闪着银色的光,看到了这些.我们决定唱完歌后大玩一番. 终于, “讨厌”的唱歌结束了,学校的篮球场就成了我们的天地,我们在一片银白的篮球场上尽情“涂鸦”看呀,那些各式各样的小脚印,我序的排列在篮球场上,像一个个正诉说着快乐的音符.不知是谁提议“我们来打雪仗吧”“好呦!”,这个提议得到了大家的一致赞同,于是,激烈刺激的雪仗游戏开始了.娇娇自告奋勇,第一个来砸,她戴上了一双棉手套,然后把地上的雪捧起来,握了一个小雪球,笔直的向我们跑来,看见她来了,我们好比老鼠见了猫似的,四处窜逃,等我们都靠安全地带是,才发现小雅没反应过来,被娇娇困到了一个死角,一个拳头般大小的雪球,就在小雅身上开了花,见到这一情景,我们哈哈大笑起来,小雅的头上都是雪,活生生的变成了一为白发老人.小雅气急了,连手套都不戴,握着一个小雪球就朝我们砸过来,好想是老天故意和小雅作对,雪球在空中翻了几个跟头就自动爆炸了,看见了,我们便又是一阵笑,小雅更加生气了,直接拿起一坨雪来砸我们,这回,换我被堵在死角了,不过,在小雅砸我的一瞬间,我一转身,雪全都砸在了我的饿背上,哎,差一点我就成了第二个白发老人了……一上午的时光就在跳呀,跑呀,笑呀中度过了! 这么有趣的事怎能使我忘怀呢? 《学校里有趣的事》开学已经三周了,说起这三周里的新鲜事可还真不少呢!从开学,我们初中部的初二十一班竟挪到了外国语的教室,在这儿的不适应又闹出了不少新鲜有趣的事,可最有趣的却要数这件了. 以前在初中部的时候,上午下了第二节课开始做操,这当然是再平常不过得事了.可这一开学跑到了外国语来上课,规矩当然要改一改了.于是刚开始我们做操的位置就挪到了教学楼的后面,这儿可真是块“风水宝地”,正像班主任说得那样,天热了我们就往前点在阴凉地里,天凉了就靠后一些,往太阳地里一站,可是温暖的不得了了.而且这儿只有我们一个班,真是宽敞又舒适呀!这样的待遇可比在初中部时靠着厕所做操好多了,同学们都挺满意,可老天好像在跟我们开玩笑,自打开学那几天就阴雨连绵的,加起来也就在哪儿做了两三次操.等到天刚放晴,学校里就下通知了,要求不做操了,改为跑操,顾名思义也就是跑步的意思了.跑就跑呗,我们都感到很兴奋.必竟我们从没跑过操. 第二天,跑操正式开始,我们排在最后,跟着前面的班级跑起来.于是没跑几步队伍就乱成一团了,可看看前面的队伍却还是那么井然有序,同学们都不觉惊呼起来,他们竟然跑那么齐,步伐高度一致,口号也是高度一致,有班主任的话说就像剁水饺馅似的那么均匀有序.我们都佩服的不得了,于是我们就开始在体育课上练了,后来没是不行,干脆我们就不跟他们一起跑了,只在我们那块“风水宝地”上原地跑步走,这可真新鲜,弄得好多人都往我们这儿瞧,我们也感到很好笑,可又不能笑,因为,老师说这是一件很严肃的事.功夫不负有心人,我们终于练好了,得到了几次表扬,同学和老师都很高兴,因为,这是我们全班一起努力的结果. 也许这件事对于那些经常跑操的人来说并不新鲜了,可对我们这些从小学开始就有做操这一习惯的同学们来说却十分新鲜.我们现在虽不是跑得最好的,但比以前进步多了,我相信以后会更好的,因为努力就有收获,就能成功. 《学校里有趣的事》三个星期前,当我面对新的校园时,我有一种说不出的激动：终于上初中了! 又是一个新的学期,对于我来说,是一个新的起点,是又一次挑战!没过多久,我开始有些担心,我会和同学好好相处吗?同学和老师会怎么看我?其实,整个暑假,我一直在想这个问题,有谁会对新的环境不感到紧张和好奇呢? 还好,开学几天,和同学相处的不错,作业也不多,挺轻松的,也许以后就不会这样轻松了. 我上初一了,这句本该宣言般充满激情的话被我念出的世界末日的味道,有气无力的,犹如人在临终前的遗言.一分钟前,妈妈还对我说你要念出激情念出气势,让每个人知道你对新的起点有信心,你要让每个人都振奋一下.而一分钟后的现在,这句话却被我制造出了截然相反的效果.妈妈的叹息声清晰可闻,我知道我让他失望了我也不想让他失望,可我也没办法,正如我不想考试就可以不用考一样. 开学已经三个星期了,对于新环境的好奇心也不象先前那么的强烈. 我自认为自己是天才,成绩不错,写的一手好文章,如果我不是天才,那简直是笑话.可是,我这样的天才,在做老师认为是人都会做的数学题时却做错了.那不等于说我不是人,如果我不是人,那我又是什么. 我不是人类,那我是什么?樊姐说我是类人.类人?我想,确实是累人.我累到每天面对这么多同学,面对他们自信的笑容,以衬托我的不自信；累到每次穿梭于校园时还来不及四处张望就快上课了；累到每天应睡眠不足而不得不用咖啡来提神,以确保在上课时不出现哈欠连天的现象…… 尔在大街上遇到小学同学.她说她后悔自己当初选择了自己现在所在的学校,后悔当初没有选择我所在的学校；其实,她不知道,我也无奈,我很累. 外面的人想进来,里面的人想出去.我发现我们的学校越来越象一座围城. 学校的体贴倍至的为我们把小卖部办的有声有色,上至各类小吃,下至针线纽扣. 学校就这么温柔一刀的斩断了我们出校的任何理由.于是,我们只好望着四周空旷的天空,眼神空洞而迷茫,然后日复一日的伤春悲秋,感叹外面的世界很精彩,里面的世界很无奈.铁门紧锁,庭院深深深几许,问君能有几多愁,欲语泪先流.看来,《铁窗泪》流行一时不是没理由的. 我记得当时我被这所学校录取时,心理是何等的兴奋.那个夏天,我心情一直不错.进来之后,我开始担忧.尽管大树底下好乘凉,但背靠着大树自己却不是大树的滋味很不好受.我们年级段的人数不多,但竞争却很厉害. 当我第一次面对一个个阿拉伯数字的和印满ABCD的习题时,我感到从未有过的疲惫,这就是我的初中生活.尽管很累,但我知道我必须认真对待这些习题,我知道为了将来我必须努力,我知道今天所有的付出都将是三年后的收获.可是,知道又有什么用呢,就象我知道太阳系中有个月球,但那又如何?人类伟大的一脚注定轮不到我踩上去. 我想我是应该努力努力了.周六的最后一声铃声如同出狱般的宣告.我们火速整理东西离校回家.打开门,带着满腔心酸满腔大难不死的心情大呼一声：“终于回来了!”虽没有魏忠贤的阴阳怪气,却有着逃离地狱般的悲壮. 这就是我的初中生活,充斥着太多竞争太多辛酸太多萧瑟以及太多的无奈与寂寥,如同一潭死水.
关心到此一游事件的标语
故宫铁缸刻字事波未平，媒体又曝出厦门植物的众多珍惜植成了游客的“留言板”，上面刻满了人名，就连浑身长刺的仙人掌也难免毒手。
从古老的“题壁诗”到记忆中的“大字报”，再到如今无所不在的墙壁广告，从名胜古迹到公园广场，再到普通民居，国人热衷于在任何地方留下自己的印迹，究竟是一种传统，还是不良的公共行为
越来越多的人开始反思和批评。
“到此一游”的现象究竟是如何形成的
它又是如何演变成无数人自觉或不自觉的行为的
公共场所中的行为规范应该是什么样的
对此，清华大学教授彭林说：“到此一游的行为，是一种公共礼仪的缺失所致，应该下大决心治理，形成社会舆论的氛围和环境，让题字者感到耻辱，最终改变这种不好的风气和行为。
” “越是无赖，越想不朽” 北京晨报：现如今在名胜古迹、风景区乃至平常的公共场所刻上“某某到此一游”的行为，正引起公众越来越多的思考和讨论，您是怎么看待这种现象的
彭林：这让我想起鲁迅的一句话“越是无赖，越想不朽”，其实在公共场所刻下自己的名字，写上“某某到此一游”，无非就是想留名，真正有教养的人不会这么做，写下自己的名字的能说明什么呢
只有那些对社会、对民族真正做出贡献的，才能留下他们的名字。
而把名字刻在墙上、刻在文物上、刻在古迹上，本来是想在此处留下自己的印迹，想流芳百世或不朽的，结果只能是遗臭万年。
文物古迹常在，以后人们来这里游览看到上面刻着“某某到此一游”的话，难道真的会觉得刻字人是英雄很棒吗
北京晨报：那么，您觉得应该怎样对待这样的行为呢
彭林：我觉得其实可以严查，查到那些涂鸦留名的人，应该有相应的处罚制度，而且处罚应该有一定的力度。
而不像现在，只是在舆论上加以批评，因为问题不在于是否造成了破坏，而在于行为的性质，不用说刻字了，哪怕是用粉笔写的，能够擦掉的，也不应该出现。
所以，应该加大决心治理，形成一种舆论环境，使得刻字涂鸦的人为此感到耻辱，这才有可能改变这种现象。
彭林：别让礼仪成为木乃伊 从古人到今人，从古典文学到现实生活，在墙上写下自己的感想和名字，似乎都是一种自然而然的行为，但这种行为在今天，却正在接受道德的考验，“到此一游”现象，是传统使然还是公共生活规则的示范
清华大学教授彭林认为：“古人的题诗题字，和今天的涂鸦不是一回事。
而且传统时代，也有非常完善的公共礼仪规范，今天人觉得古人没有公共生活的礼仪，一提到传统，似乎就觉得是落后的、封建的，这是非常荒谬的。
每一个民族都有她的公共礼仪，野蛮民族才没有。
在今天，重建公共礼仪，应该从民族礼仪中出发。
在整个社会中普及和重建礼仪道德。
” 题诗不同于“到此一游” 北京晨报：有声音认为国人在传统中就有题诗、题字的习惯，这和今天“到此一游”的行为是否有关呢
彭林：这显然是一种误解。
古人常有题壁诗，有名胜古迹中无数的题字、石刻等等，但是和现在到处是“某某某到此一游”的现象是不同的。
古人的题诗也好，题字也好，石刻也好，首先是一种文学作品，他们的作用是为风景、为古迹添色，是一种文化景观、人文景观。
比如泰山，上面有非常多的石刻、题诗，它们本身也是景观的一部分，为景区增添了一道不一样的风景线，想象一下，如果没有这些蕴含着历史、人文的景观，作为文化景区，本身的魅力就会失色不少。
其二，古人对于文化、对于景观本身有敬畏，题诗题字也不是为了突出自己，而是为了突出景观，我们可以看到，很多题字下面，也并没有留下作者的名字，他们的目的在于表达自己对景观、对文化的感悟，而不是为自己留名。
北京晨报：那我们应该怎样区分古人题字和今人“到此一游”的行为呢
彭林：今天的涂鸦，特别是那种“到此一游”的行为，是不道德的。
以前到名胜古迹，不是每个人都可以在名胜古迹中题字题诗的，也不是每个人都敢题的，留字之前得掂量一下，用词是否得当、字迹是否好看，留下以后会不会被后人耻笑等等。
今天的人不考虑这些，只是想把自己的名字留在那里。
试想想看，假如我们到了泰山，发现泰山上到处都是古人留下的字迹，这些字迹不是什么诗词文章，都是“某某到此一游”，而且这些人我们全都不知道是谁，这是何等的煞风景，又有什么文化意蕴可言呢
所以，我们记住的，不是谁的名字，而是那些诗词文章，是古人对于风景文化的体悟。
“大串联时代”的痕迹 北京晨报：在您看来，这种到处“留名”的现象又是如何形成的呢
彭林：说不好是什么时候形成这样的风气的，我想解放前应该是没有的，即便有也不会太多。
我感觉比较多的时候，应该是“大串联时代”，那个时候许许多多的年轻人离开家乡，走到全国各地，比如他们到了北京看到长城、故宫等名胜，便会产生成就感和自豪感，于是自然就想到要留下自己的名字，以证明自己曾经来过。
这是可以想象的，在那个时候出门远行对于大多数人来说，都是一件非常困难的事情。
像我家在无锡，虽然离上海很近，但我小时候从未去过上海，因为那时家里太穷。
这种情况下，参加大串联的年轻人走到全国各地，特别是来到一些久负盛名的地方，那种惊奇、得意和成就感，使得他们想把自己的名字留在那里，最终这种“留名”的行为变成了一种普遍现象。
北京晨报：这种“留名”现象为何到现在还没有改变呢
彭林：开放以后，人们逐渐富裕，有能力、有时间旅游的人越来越多，到今天，旅游已经成为非常庞大的一个产业，也成为许许多多人假期的正常安排。
但是以前形成的那种观念却没有改变，反而是到处蔓延、更加普遍。
人们的经济状况改善了，财富增加了，但是观念没有得到改变，在公共场所的礼仪和生活规则，没有得到训练和熏陶，这可能是现在“到此一游”现象仍旧普遍的原因。
礼仪不是标语和口号 北京晨报：如今“到此一游”的现象引发了人们对于公共生活规则的讨论，对此您怎么看
彭林：公共生活的规范规则，也称为公共礼仪，这是一个需要教育的事情。
这些年来，我们也一直在呼吁，但不知道什么原因一直都不能成为一种社会共识。
现在到处都是口号，比如你去机场、火车站或其他公共场所，大电子屏幕上一般都会写着“做文明的北京人”，可以说到任何地方均有类似的口号和标语。
但这些仅仅是停留在口号上，还没有形成一个规范的行为准则。
真正的礼仪，不是出现在公共场所的电子屏幕上、电视、报纸以及书本上的文字或条款，而是应该表现在人们的身上和心里，如果礼仪不能成为人们自然遵行的一种本能，而只是停留在标语口号上，那样其实礼仪就已经死掉了，就成了木乃伊。
北京晨报：有许多批评的声音认为“中国传统中缺少公共生活的规范，缺少公共礼仪”，是否真的如此呢
彭林：这绝对是一种误解。
现在很多人不看、不听，一说到传统，似乎就觉得是落后、封建的东西。
其实不是，每一个民族都有自己的礼仪，而民族礼仪是这个民族生活的经验、道德的体现，重建礼仪应该从民族礼仪开始，而不是去寻找外来的礼仪。
中国传统的民族礼仪中，关于公共礼仪的东西非常多也很丰富，一个人从小到大，从家庭到社会，都有完善的礼仪规范，一个人从启蒙开始，就会接受礼仪规范的教育，《三字经》、《弟子规》中都有大量的关于公共礼仪的叙述，比如像“长者先，幼者后”，是说老人先行；再如“登高不呼”，是指登上山顶城墙不要乱喊乱叫；再如教育人们东西不能乱放，哪怕一本书也不能污损。
民族礼仪应成为一门课 北京晨报：在您看来，应该如何从民族利益中重建公共生活规范和规则呢
彭林：首先，主流的教育体制中，礼仪应该成为一门课程。
礼仪应该从教育开始，从小培养人的行为规范。
这些年来，我们一直在呼吁重拾我们自己的民族传统礼仪，也做了许多准备，甚至做了教材，但是仍旧比不过西方礼仪的影响力。
现在各种西方礼仪的课程非常热门，甚至有人认为应该把西方礼仪加入到中小学课程中，与此同时社会以及公众对于我们自己的民族礼仪，却不怎么认可，也知之甚少。
其二，官员应该首先接受礼仪的教育，并成为礼仪的表率，这对普通人有一个文化引领的作用。
其三，公众人物也应该有民族礼仪，他们的社会影响力、示范作用对于民族礼仪的重建有着非常大的影响。
北京晨报：除了以上这些，还有什么可以让民族礼仪被更多人所接受和遵行的方法吗
彭林：这是一个逐渐的过程。
“上有所好，下必甚焉”，我觉得政府应该对传统礼仪给予一定的扶持，这会使得人们对传统礼仪有更多的了解，然后才会认可。
比如古代有一本书叫做《仪礼》，是最原汁原味的一本礼仪规范的典籍，我们一直想把这本书拍成影像资料，以便于宣传和教育人们了解传统礼仪，但是一直以来很难获得支持，如果能够有更多的机构或个人支持这件事情，我想今后将有更多的人致力于传统礼仪的传播和教育，传统礼仪也将会得到更多人的认可和遵行。
清华大学人文学院历史系教授、博士生导师，国际儒学联合会理事，中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员。
主要从事先秦史等历史文献学和中国古代学术思想史的教学和研究，尤其注重对儒家经典《三礼》(《周礼》、《仪礼》、《礼记》)以及中国古代礼乐文化的研究。
著有《中国古代礼仪文明》、《中国礼学在古代朝鲜的播迁》、《中华传统礼仪概要》、《儒家礼乐文明讲演录》、《中华传统礼仪读本》等。
