如何弘扬中医药文化发展
宣传中医药文史。
历史化的积淀，中国医药学有几千年的历曾经有过很多的辉煌。
从传说的神农尝百草到东汉的华佗最 早发明用麻醉法施行外科手术，从中医针灸疗法到东汉时期张仲景创立中医辨证施治的理论体系，从宋代开始就在民间流传的用人痘接种 预防天花的方法到明代李时珍的药物学巨著《本草纲目》问世等等，都是我们值得骄傲的医药学成就。
对中医悠久的历史和丰厚的文化蕴 藏，我们应该大力宣传、弘扬，充分发挥其独有的价值，不断增强中华民族的自信心。
传承中医药文化理念。
中医药在长期的发展实践中，充分汲取了中国传统文化的核心理念，特别是运用整体观和系统论作为指导中医 药认识健康、辨证论治、预防保健“治未病”的基本理念和思维方式，充分显示了中医药所具有的超前性和有效性。
中医对人体的健康，提 倡预防为主的思想，强调防患于未然，重视平时保健调理，关注日常养生的思想至今仍弥足珍贵，传承这种理念，对于增强社会的中医药 共识大有裨益。
弘扬中医药传统医德。
中医提倡的是“医为仁术”，强调一个“仁”字。
“医为仁术”便是对一个合格医者的道德标准定义，它是中国古代 医学家对医学的定性，是对医学灵魂的高度概括。
对于医者而言，所要求的就是对病患者要怀抱一颗仁心，设身处地为患者着想，与患者 的交流在充满爱的氛围中进行，而不是没有表情的程序化的诊治。
“夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯 良，不可信也。
”中医药服务只有充分体现中医药特有的价值观念、行为规范和环境形象，才能使人民群众从诊疗环境、就诊方式、医患 关系等方面切实感受到独特而良好的服务。
建设中医药“名科”品牌。
几千年形成的中医的独特理论体系和独到的诊治方法，是中医能够保持其活力的重要原因。
因此，从中医服 务机构角度看，应该着力打造自己的“名科”品牌，突出中医药在养生、预防、康复中的特色优势，通过“名科”品牌打造走出一条“中医院以 中医药收入为主导”的路来。
发挥中医药文化助推区域发展的作用。
中医药在群众中具有广泛认同感，在全市经济社会发展中具有独特的地位与作用，我们应努力 探索如何使中医药真正成为我市破解农民“看病贵”难题的重要手段、融入“海西”的重要纽带、打造“秀山丽水，养生福地”的重要媒介、提高 农民收入的重要途径，让中医药在助推区域发展中发挥更大更多的作用。
尽管当下中医药发展步履维艰，但只要它的文化根基还在，它就有迅速走向复兴的可能——中医药文化的传承与弘扬是中医药发展的不
乡镇卫生院卫生监督宣传标语
1、响应中央号召，将卫生工作的重点放到农村去2、加强农村卫生改革，促进农民身体健康3、提高农民健康素质，促进农村卫生与经济社会协调发展4、加强农村卫生服务体系建设，提高服务能力5、把乡镇卫生院建设成为公益性的医疗卫生事业单位6、落实政府职能，建立稳定的农村卫生经费保障机制7、改革乡镇卫生院管理体制，提高乡镇卫生院效率8、严格执行农村卫生站用药目录，规范用药行为9、办好卫生站，造福农民群众10、办好卫生院，造福农民群众11、推广农村中医药适宜技术，减轻农民群众就医经济负担12、推行乡村卫生服务一体化管理，规范村卫生站服务行为13、贯彻《乡村医生从业管理条例》，加强乡村医生管理14、推广普及卫生保健知识，提高农民健康水平15、要奔小康，先保健康16、提高卫生意识，建立文明健康生活方式 17、一人有病众人帮，合作医疗保健康。
18、每日节省一角钱，合作医疗保一年，最高可报一万元，还有特困救助钱。
19、大家身体要健康，合作医疗可帮忙。
20合作医疗是个宝，患病住院有钱补。
21、为小家，为大家，合作医疗人人夸。
22、合作医疗是个宝，永远参加有着数。
23、、金山，银山，合作医疗是靠山。
24、合作医疗合民心，互助共济一条心。
25、合作医疗好，个人出小头，政府出大头，农民患病不用忧。
26、合作医疗人气旺，你帮、我帮、政府帮，家家户户保健康。
27、认真贯彻执行《职业病防治法》，切实保护劳动者健康权益。
28、加强职业病防治，关爱劳动者健康。
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算学习中医吗
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求文章 浅谈对中医的认识
作者： 中国医药信息学会北京分会后现代理论医学专业委员会主任委员杨鸿智 在中国的医学界，对于中医学的讨论，是一个永恒的主题。
我想，为了要说清楚这方面的问题，需要从两方面来进行。
一个是直接讨论中医问题，另一个是要讨论现代科学问题。
因为，所谓中医问题之所以存在，是在出现了现代科学以后，并以现代科学的标准进行对照以后产生的。
所以，我下面的讨论分两方面进行： 第一部分：直接讨论中医问题。
第二部分：讨论现代科学问题。
第一部分：直接讨论中医问题。
一 中医学是否科学 关于经验医学第一个重要讨论的问题是：它是否科学
就我们中国来讲就是：中医是否科学
首先应该知道，这个问题是在现代西医产生并传入我国之后才产生的。
在我国几千年、数万年历史中，有什么人会怀疑自己的中医学的科学性吗
经验医学是认识论中第一个阶段感性认识的成果。
感性认识是理性认识产生、发展、形成过程中的一部分。
我们没有任何理由对认识过程的某一部分给予否定。
提出这个问题本身，就表明提问者不明白一个正确的理性认识产生的正确过程。
我们前面曾提到，因为医学不是原创科学，医学是由当时的自然科学直接派生出来的，不可能由经验医学直接上升为现代实验医学。
但是，这并不能否认经验医学在认识史上的感性认识的地位及与现代实验医学的内在联系。
只不过，它是古代自然哲学的部分的身份，与自然哲学一起向近代实验科学转化，并成为近代实验医学的基础的。
这种情况可以用基因与个体生命的关系作比喻：父母生育了我们，我们以为是父母的身体变成了我们的身体，实际上并不是这样，父母的身体是由上一代基因增殖分化而来，这个机体一旦形成，只能走向死亡，只不过在父母的身体死亡之前，基因离开他们的身体，又发育成了我们。
我们与父母之间没有直接的联系，我们和父母都是基因的产物，是基因的依据，是基因的房子。
这个观点，出自道·金斯所著《自私的基因》。
与中医是否科学的问题相联系，产生了一种为许多人接受的流行的说法，即：中医学与西医学是两个完全不同的理论体系。
这种说法企图以中医与西医无关系来避免对中医的否定。
既然无关，既然无可比性，可就无所谓谁科学，谁不科学。
然而，研究科学的人都知道，任何结构的物质只能有一种与该结构相对应的运动规律。
不可能有两个。
这在哲学上也形成一个规律，就叫做结构与运动的相关性。
如果我们现在承认中医学与西医学是说明同一个生命结构的两种完全不同的、相互独立的理论体系，那就等于实际上承认，这两种医学中一定有一种是不科学的。
而这种说法实际上增加了否定中医的可能性。
为此，我认为，还是将中医学视为认识史上的一个阶段，以此来保证它的科学地位更好些。
二 中医学是一个伟大的宝库 这个命题是说，中医学作为一种经验医学，有数千年，数万年的历史，因而它所积累的经验，在数量上是非常巨大，非常丰富，非常全面的。
它不仅可以使我们能解决眼前疾病治疗的需要，（即使尚不能给出完全清楚的解释），甚至可以为以后的医学研究提供启示，提供课题。
具体来讲，与西医相比，在有些方面，中医所积累的经验是西医尚未触及的领域。
与“宝库”的命题相对应的是中医学界提出的一个口号“保持和发扬中医特色”。
这个口号带有鲜明的时代印记。
在西医学传入我国之前，是不可能有这个口号的。
因为，那时的中国是中医的一统天下。
在改革开放之前，也不会有这个口号，因为在改革开放前的几十年中，主要的口号是“中西医结合”。
中西医结合的前提是承认中医的科学性和承认中医的存在。
中西医政策，实际上是国家对中医的保护政策。
既然已经在保护之中，中医没有在“存在”方面受到威胁，因此，也用不着提什么保持和发扬中医特色。
这个口号的提出，是改革开放的产物。
是医学界进入市场之后的产物。
医疗市场的逐渐形成，促使患者在就诊时又有了中医、西医的选择，这种选择，又将中医放在西医对立的情况下。
事实上，由于这种人为的选择，中医界又受到巨大的压力。
特别是中、下层医疗市场上，特别明显。
中医院或综合医院里的中医科，经济效益明显低于同级别的西医院或西医科室。
正是在这种形势下， 保持和发扬中医特色的口号被重点提出，并成为中医界办院、行医的主要方针。
这个方针在保持中医学的学术地位和中医行业的经济效益方面，是肯定有实际效果的。
但是如果考虑到中医学是医学认识过程中的感性认识阶段，这些感性认识还有待于上升到理性认识，那么，保持和发扬现在的中医学，使中医学停滞的目前的感性认识阶段，那就有些不合理了。
我们对于宝库的理解，不能只着眼于它已经具有的眼前效益，更应当看到它的战略的长远效应。
就是说中医学是未来医学发展的起点。
中医学这个大宝库存在的目的，并不是为了自己的存在本身，而是为了未来医学的出现。
这正如一个受精卵的价值，受精卵就是一个宝库，它包含着一个未来生命的全部信息。
可是，如果永远保留着一个受精卵又有什么价值呢
只有促使它生长、发育成一个婴儿，再长成一个能创造生活的人才，那才真正体现出这枚受精卵的意义和价值。
正是按着这个逻辑，我们认为，中医学只有在向着后现代医学发展时，才有意义，有生命力。
后现代医学的出现将更能使中医学的宝库作用得以体现。
离开了前进和发展，静态地死守宝库不改变，只能使中医学失去活力，最后宝库变成历史博物馆，失去了实用价值。
三 中西医结合 中西医结合是我国政府在卫生工作方面的一个基本政策。
它除体现了一定的学术思想外，更主要地是体现了国家对中医学的保护政策。
几十年来，医学界，中、西医两方面都做了许多工作。
其中最大的成绩是不论在医学界内部，还是在一般的社会领域中，中医都得到了普遍的承认和尊重。
因此，中西医结合方针，在保护中医这方面来讲，已经取得了完全的成功。
但是，在学术方面，这个方针却未取得同样的成功。
最突出的标志是，通过几十年的研究和临床实践，中西医双方达成了一个共识，即宣布：中医和西医是两个完全不同的、相对独立的理论体系。
这种说法，在学术上再一次肯定中医学的地位。
然而，一个非常深层的信息表露出来：既然这两个理论体系是完全不同的，相对独立的，那么怎么会有相互结合的可能呢
这一共识宣布了中西医结合思想在学术上的终结。
现在，我们再从认识论的角度来看：中医学属早期为感性认识阶段，西医学属第二个阶段，即分析研究的阶段。
这两个阶段都是暂时的，是过程，而不是目的。
最终的目的是通过这两个阶段，使认识产生飞跃，最终上升到理性认识阶段。
中西医结合，就是要将两个认识阶段结合起来，这种思想在理论上是一种混乱，在实践中是缺乏可操作性。
就象一个人的成长一样，我们经过了童年、少年、青年、中年、最后到了老年。
请设想一下，我们如何可以将童年和中年结合起来呢
不论是中医还是西医，都是人类对疾病认识的不同阶段，最后，它们都将上升到后现代理论医学阶段。
一旦到了这个认识阶段，中医和西医也就失去了存在的意义。
人类将只有后现代理论医学这一医学。
但那时候，我们也不能说后现代理论医学就是中医和西医结合的产物。
通过对后现代医学的学习，我们知道，后现代医学的直接来源是后现代自然科学，后现代医学不是现代医学的产物。
后现代医学的出现同对医学的否定，也是对现代西医学的否定。
当然，这种否定是科学和哲学意义的否定，不是生活中感情意义的否定。
四 后现代医学与中医学的理论渊源 中医学强调整体观，而现代医学是机械论、还原论。
目前，我们所讲的后现代医学又提出了整体思维方法，即系统论。
这样，医学的发展经历了这样的过程： 朴素辩证法——机械唯物论——辩证法（系统论、整体论） 从这里可以看出，中医学与后现代医学的思维方法更接近，所以中医学向后现代医学转化更方便些。
后现代医学的诞生为中医学的发展提供了难得的机遇。
2000年10月4日《健康报》报道，周光召考察中医研究院时的讲话，其中特别谈到中医整体论符合未来科学的发展趋势。
周光召在讲话中指出，中医药科技是世界生命科学最有可能取得重大突破的领域。
中医药是传统文化的宝贵遗产，是人民卫生保健不可或缺的。
目前，科学正处于还原论向整体论发展的趋势中，中医注意整体、系统的观点，符合人与自然的关系，其影响正在日益扩大，中医药应该得到更多的重视和发展，中医要加强自身的学科建设，尤其要加强基础理论的研究。
以上观点不仅发自中医之外的研究人员，在中医界内部一些敏感的研究者也触及到这个问题。
如现任天津市精粹国医研究所所长，南开区红十字会博爱门诊部主任张维耀，津门一代中医宗师邢锡波的传人，1994年出版了《中医的现代与未来》一书。
在这部医著中，张维耀认为必须用自然辩证法和其他现代哲学流派的合理观点剖析中医经典著作，才能看清中医理论体系的真髓所在。
正确地认识中医，首先要解决，认识论和方法论问题。
古代哲学已转化成为中医的基本概念和理论核心，在古代自然哲学发展初期有功可叙，而当今已成为中医升华的桎梏。
用科学的理论思维和研究方法评价中医理论体系和要素构成，探讨中医学基本原理的合理内涵，确定严格的定义和原理核心。
该淘汰的不能勉强固守，该保留的也要翻新。
如对阴阳学说，要限定其外延，才能明确它的合理内涵；对五行，去除单一循环的生克关系，保留制度化原理，为引进系统论思想创造条件。
张维耀鲜明地指出：探讨现代中医的方向，首要的问题是观念的转变。
加强实验技术研究是战术目标，是发展中医之“标”；突破基础理论，是战略目标，是发展中医之“本”。
他倡导以现代哲学作为发展中医的指导思想。
五 中医后现代化 中医保持经验医学本色不变，只能说是保持历史，不再前进。
虽然有“落后”的批评，但仍能存在并与西医争衡。
现在，后现代医学的诞生，它在更高层次上的整体理论，势必淹没中医学的低层次的整体论。
因此，从现在开始，中医学再不前地是不行了。
中医学向后现代医学前进，是中医学最好的出路。
过去曾有过中医现代化的提法，但这种提法，在实践操作后，只能是西医化。
这当然是不正确的，也是不可能的。
自从后现代医学诞生以后，现代医学也面临着自己的消亡。
这样一来，中医现代化也自然不存在了。
后现代医学是医学的理性思维阶段。
中医学和现代西医学都将前进一步，达到后现代医学。
届时，中医学也许仍将保存下去，但它的现实意义会越来越小，历史意义会越来越大。
这对中医界不见得是坏事因为大多数中医工作者将在后现代医学的队伍里重新找到自己的工作岗位。
现在可以预料，中医界向后现代医学的转化，也许会比现代西医学更早些，更快些。
这也许就是周光召所说“中医药科技界是世界生命科学最有可能取得重大突破的领域”的内在含义。
所谓“突破”，就不是“保持”而是变化，而且要大变化，本质的变化，这个变化归根结底，就是后现代化。
中医的“阴阳自和”理论，实际上就是中医的自组织理论。
中医虽然没有明确提出“自组织”这个名词概念，但是实际上中医已经把人体理解为一种自组织系统。
把人体的发病和愈病都看作是机体自主性反应过程，强调人的自组织机制是健康，疾病，愈病的枢机。
中医正是在这些理论的基础上，指出疾病有标，本之分。
中医治病重在治本。
中医的治本主要是运用推动机体自主调理的艺术。
主要内容是扶正祛邪，五藏生克，阴阳自和。
而这些是用后现代科学的混沌论和协同论才能认识到的科学道理。
也就是因为如此，我们才说后现代医学为我们打开了理解中医之门，同时也为中医在未来后现代社会的更大发展打开了一个更大的门。
中医与西医的关系问题，其中最重要的一点是西医不能理解中医。
通过对现代科学和后现代科学的对比分析，我们就可知道现代西医为什幺不能理解中医。
因为现代西医所依据的是以还原论为基础的整体负反馈调节理论。
而中医则是依据促进子系统正反馈调解从而达到使机体在新的条件下达到新的平衡的自组织理论。
只不过中医的这个自组织理论是扑素的原始的，而后现代医学则可使中医进入科学的理性的新阶段而已。
后现代科学的理论为西方世界提供了一个理解中医学的语言。
通过这个语言的桥梁，中医学才可能走向世界。
关键的问题是，我们要学懂后现代科学理论并把它作为我们中医走向世界的桥梁。
与“阴阳自和”、“自主调理”的中医理论相配合，中药的作用靶点也不是机体的临床症状，而是按中医所理解的这些症状后面的机体深层的变化。
也就是后现代医学所说的细胞组织之间的相互作用。
这完全苻合系统理论的。
与此相比，现代医学用简单机械的思想来理解中要的作用，将中药的作用与临床症状直接相联。
而以现代西医理论为根据的对中药的研究，是希望在中药众多成分中找到一种与临床症状直接对应的成分。
实践证明，这是对中医理论和中药药理的歪曲。
中医的现代化问题一直是中国医学界的一个重要问题。
半个世纪来，我国在中医方面走了一条中西医结合的道路，但实践证明这条道路并未真正解决中医发展前途问题。
从某种意义上讲，中西医结合正是出于保护中医的目的提出来的。
而目前医疗市场的重新建立，中医面对医疗市场的竞争，又处于不利状态。
后现代医学的出现，为中医的发展开辟了一条新的光明出路，中医的前途不是“现代化”，而是“后现代化”，中医将跳过现代西医一步到位进入后现代医学阶段，成为后现代医学的组成部分。
六 医学发展的三个阶段和中医学在医学发展史上的位置 哲学研究告诉我们，一个正确理论的产生有三个阶段。
第一是感性阶段，第二是分析研究阶段，第三是理论研究阶段。
医学是人类对生命规律的认识，这个认识也离不开哲学所揭示的这三个阶段。
与认识过程这三个阶段相对应，医学也就出现了三个不同的发展阶段。
与感性认识阶段对应的是古代经验医学，与分析研究阶段相对应的是现代实验医学，与理性认识阶段相对应的应当是后现代理论医学。
1．古代经验医学 许多有悠久历史民族都有自己经验医学，其中最突出的代表是我们中国的中医学。
经验医学就是将经验直接应用于临床而对医学机制的说明，不是用医学这门自然科学，而是用物质运动的一般理论，即用哲学理论来解释。
古代的这种容自然科学与哲学为一体的哲学叫做“自然哲学”从原因到结果之间的一段空白，只能用哲学推理相联系。
人们公认，这种理论属“黑箱理论”。
经验医学所产生的时代是在人类社会的古代，它所研究的物质对象是人体的整体，它所用的研究方法是黑箱理论，它思维方法是朴素的辩证法。
2．现代实验医学 西方世界进入资本主义社会以后，随着生产的发展，自然科学也蓬勃发展起来。
随着物理学、化学、生物学等学科研究成果在医学中的应用，“黑箱”逐渐被打开，人们看到了人体内各种精细的构造和各种复杂精密的功能。
这样，建立在科学实验基础上的现代实验医学开始了。
这时期的代表有维萨里的人体解剖学、哈维的血液循环，微耳和的细胞病理学、巴期德的微生物学等等。
这期间发明了听诊器、体温表、X光、心电图，以及临床化验的出现，使诊断学有了很大的发展。
由于消毒、应用全身麻醉和输血及吸氧技术的出现，外科学迅速发展起来。
20世纪初，抗疟药、磺胺药，以及后来青霉素药出现，大大提高了临床治疗效果，曾经严重威胁人类生命的急性传染病和大部分细菌感染性疾病得到了有效的控制。
人类感到空前的解放。
人类平均寿命和全世界人口数也空前延长和增长了。
这时，人们借助于现代科技技术在细胞水平上，对人体的结构和功能，对疾病的症状和发病机制，进行了大量研究。
积累了大量实验资料和临床经验。
通过这些，人们认识到一个完整的机体是由不同功能的系统、器官、组织、细胞等组成的。
细胞是组成机体的共同的基本结构物质。
所谓疾病是细胞结构、功能改变的结果。
现代医学研究的对象不再是整个的机体，而是细胞。
因此，现代医学又称“细胞医学”。
现代医学的研究方法是实验的方法，从大体解剖到细胞显微镜观察，以及进一步的生理学和病理学的实验，或者再包括化学、生物学的实验。
因此，现代医学又称“实验医学”。
而正如本文前面分析指出的，现代医学所使用的思维方法是由现代自然科学那里继承下来的机械论和还原论。
3．后现代理论医学 正象现代科学产生现代医学一样，后现代科学向医学的渗透将使医学也发生阶段性的新变化。
这个新医学因为是在现代医学之后，故可称“后现代医学”。
后现代医学不仅在思维方法上进入了辩证法阶段，而且研究的物质层次也进入分子或超分子层次。
后现代医学还有一个重大的特点，它不仅象现代医学一样，继续进行实验研究，同时更增加了将后现代自然科学理论向医学领域引进的工作。
因此，后现代医学的一个重要工作方面，是理论的整理工作和用理论指导临床医疗的形式。
因此，可以将这种形态的医学称“理论医学”。
从另一个角度来讲，后现代科学的系统理论，第一次真正揭示了生命运动的本质，也终于将人类对生命的认识上升到理性认识阶段。
从这种意义上讲，后现代医学也有理由称为“理论医学”。
总之，后现代医学的研究方法是理论综合，思维方法是系统理论或称辩证法。
偏见一：西医治病见效快，中医太慢 这可能是大部分人有病不看中医看西医的原因。
诚然，一些病种适合看西医，但并非中医治病效果就一定慢于西医，这要看你从哪个角度看问题。
单从一次病程看，有时中医治疗效果似乎比西医慢，但如果从长远来看，并不如此。
有时一种病西医很快治好了，病人很高兴，但却经常复发。
中医则强调对人体功能的调节。
人体功能正常了，病自然而然就好了，且不容易复发。
即使是急性病，只要真正辨病辨证准确，中医治疗效果也是很快的。
偏见二：西医科学，中医不科学 对一般病人而言，只要能真正治好病，又花费比较少，这是最实在的。
难道一定要花费一笔钱，经过现代仪器检查的才算科学
一般性的头痛，没有什么仪器可以检查出来，难道也要否认它的存在
心情忧郁的胸闷，也没有什么仪器可以检出，没有什么可以对症治疗的西药，但中医却可以用舒肝解郁理气的中药调节。
中医到底是科学还是不科学
中医理论自成一体，用它的理论指导处方用药，就可以防病治病。
只要它的理论能自圆其说，能够在自己的轨道上不断创新，不断提高医疗水平，我们就不应该苛求它，更不能用所谓的现代科学去“发展”它，因为这是两个根本不同的体系。
当然，这不是说中医就不能同现代科学相结合。
问题在于，这种结合应当是在保持中医本质前提下的结合，而不是把中医搞得面目全非。
比如说，在诊断和疗效判断方面，可以参考西医实验室的检查结果；在治疗方面，中医和西医的治疗手段可以适当地结合，以利于病人的早日康复；还可以用现代科学技术，尝试解释中医病机等方面的理论，解释中药进入人体后，是如何作用于机体（不仅仅停留在离体中药的药理分析），机体又是怎样从患病状况到康复的，等等。
对一时解释不了的如经络现象，可留待以后科学发展了再解释，但不要因一时解释不了就否定中医。
宇宙如此奥妙，人体如此复杂，我们今天科学不能解释的东西，难道还少吗
中医和西医都是研究人体的，中医侧重于人体整体功能的把握和调整，而西医侧重于人的部份结构和功能，应该说各有长短，可以互相补充，共同发展。
表面上看来，西医这种以解剖人体为基础的研究方法，似乎更有优势，问题在于，人体部分组织机构功能的总和是不是就等于人体整体的功能
解剖时的离体组织器官的功能是否同非离体时组织器官的功能完全一致?西医研究的人体功能能否包含中医研究的人体功能?中医的人体功能是客观存在，还是只是一种主观想象?几千年的医疗实践证明，中医研究的人体功能是客观存在的，不然中医就没办法诊病治病，只不过它不是用现代西医的语言来表述，而且由于时代的局限和其他一些复杂原因，它的表述有时显得牵强，显得随意，这是我们需要加以认真分析的。
从根本上说，任何功能都必然有它的物质基础，现代科学技术应当努力阐明中医意义上人体功能的物质基础，阐明这个基础是实体的组织结构，还是本身也不过是物质的一种运动状态。
中医在调节人体平衡中，特别注意因病而异、因证而异、因人而异，同一个人同一种病，今天用这些药，过二三天证候有变，用药就要做适当的调整。
不同人不同病，如果证候基本相同，就可以用基本相同的药物。
这种辨证施治的方法，真正体现了辩证唯物主义一切从实际出发的精髓。
世界上没有两片完全相同的树叶，也没有两个完全相同的病人，这些哲理在中医辨证施治中得到很好的体现。
这是中医的特色，也是成为一名好中医的困难所在。
西药的使用，则相对比较简单，只要是同一种病，大家就都可以用同一种药（仅有老人、小儿、孕妇的不同，禁忌、慎用等的规定）。
偏见三：当今世界现代科学技术日新月异，西医诊疗手段不断更新，中医已没有存在的必要 现代科学技术是西医存在的基础，西医的发展不可限量。
但不管西医发展到什么程度，人类对自身的认识永远不会完结，对疾病的认识永远不会完结。
抗生素问世后人们何等高兴，但随着病菌耐药性和新病菌的不断出现，用抗生素治疗这类疾病反而进入更困难的阶段。
若干年后，西医的基因疗法有可能普遍采用，但即使到那时，人类也不能说就取得了对疾病的决定性胜利。
旧的病种消失了，还会产生新的病种，何况人们对健康水平的要求永无止境，因此，人类不可能永远躺在西医某一阶段高科技成果的水平上高枕无忧。
西医不管如何发展，它以解剖为基础、以结构为基础的本色是不会改变的。
这就决定了它的诊疗手段不管如何发展，都不可能替代中医。
中医要如何发展
最基本的是要认识中医的特点和中医发展的历史，抛弃那些不利于中医发展的做法。
中医在几千年的发展历程中留下了大量行之有效的医方。
有的人凭着这些祖传秘方，世代行医，为当地老百姓的健康做出了贡献，应加以肯定。
中医事业的发展，需要各种各样的人才。
既需要医学大家，也需要仅仅身怀一技之长的中医；既需要中医院校正规培养的科班生，也需要手把手师承名家出来的学徒；既需要中西医知识都比较熟悉的人才，也需要只认中医之理的“铁杆”中医。
“不拘一格降人才”，这样才能百花齐放，中医事业的兴旺发达才有希望。
现在大多数人对中医的认识，都是从已病这个层次上去认识，都是从形而下的这个层次去认识。
从这个层次上去认识中医，当然觉得中医处处不如西医。
打个比方，一个心梗的病人，心梗发生了，你会往哪个医院送呢
是往中医院，还是往西医院
我看100个人中有100个会往西医院送，也许就是张仲景再世，他也会建议你往医科大附院，而不送中医学院附院。
凭着这个，搞西医的个个挺胸抬头，搞中医的个个垂头丧气，以为中医确实糟糕，自己入错了行。
如果这样比较，那中医确实不怎么样，要甘拜下风。
但是，如果我们换一个角度去思考，我治的这个病人，我治的这个冠心病，根本就不发生心梗，乃至根本不发生冠心病，我是使它不发生，你是发生了以后去救治，这两个如何比较呢
中医讲究治未病，张仲景再《金匮要略方论》的开首就指出“上工不治已病治未病”，我们这门医学的出发点，它的宗旨是治未病，是未渴而穿井，未斗而铸锥。
像扁鹊望齐候之色一样，病还在皮肤就发现了，这时进行治疗，应该不费吹灰之力。
而张仲景为侍中大夫王仲宣治诊病，提前20年作出诊断，并提出相应的治疗措施。
这就是见微知著的功夫，这就是防微杜渐的功夫。
等到晚期癌症了你才去发现它，那又有什么意义呢
现在许多人偏偏要在已病的行列跟西医较劲，搞什么中医急救学，这就叫不自量力，就叫以己之短击人之长。
“废止中医案”是怎么回事
因为西医的外科手术治疗已经发展得非常现代化了，而人类医学的口服给药，这条治疗途径遭遇了普遍的质疑，未来中医和西医的口服药物治疗或将统统取消。
艾灸宣传语短语
明德砺志，博学多才，团结宽容，奉献竞争。
经典广告词
1、一切皆有可能。
——牌系列运动服现代都市人的核心，激人奋进。
其寓意是：有李宁，哪里都是运动场；有李宁，怎么运动都时尚；有李宁，就能满足您的任何运动的欲望。
2、人类失去联想，世界将会怎样
——联想集团——借联想对人类的积极作用，表达企业的地位和价值。
问句的形式引人思考，触发联想，短句铿锵有力，容易记忆。
3、不走寻常路——美特斯·邦威广告词——富有个性挑逗力的广告语,体现当代年轻人充满自信,追求自然,渴望个性独立的时代气息。
4、看成败，人生豪迈，不过是从头再来。
——CCTV公益——充满豪迈之情，体现不屈之意，突出表达了坚强、乐观、积极进取的精神，具有很强的激励作用。
5、美的不只是商品，廉的绝对是价格。
——美廉美连锁超市——用“不只……绝对”突出表现了美廉美的从业信念：商品最美、服务最美、价格最廉。
语义简短而又含蓄，耐人寻味。
6、《家庭中医药》：健康在这里等候，生命在这里延伸!——“等候”运用拟人的修辞格，写出了《家庭中医药》对人们健康的贴心关怀，“延伸”又化抽象的“生命”为形象，写出了《家庭中医药》对人们延年益寿的功效。
7、《法制文萃报》：好人得好报!——一语双关，既紧紧扣住了法制类报刊的内容，鼓励人们向善向美，远离罪恶，又宣传了报纸的高质量，劝人订“好”报。
8、《现代家庭》：一册在手，一生牵手。
——“一册”和“一生”构成鲜明的对比，突出了《现代家庭》的质量之高；同时，又强调了《现代家庭》与读者之间的紧密联系。
9、《人间方圆》：品人生苦辣酸甜，悟世间曲直方圆。
——巧妙地把报刊的名称嵌入广告语中，构思精巧；对仗工整，既写出了《人间方圆》丰富的内容，又琅琅上口，易于宣传。
10、M&M巧克力：不溶在手，只溶在口——这是著名广告大师伯恩巴克的灵感之作，堪称经典，流传至今。
它既反映了M&M巧克力糖衣包装的独特USP，又暗示M&M巧克力口味好，以至于我们不愿意使巧克力在手上停留片刻。
11、百事可乐：新一代的选择——在与可口可乐的竞争中，百事可乐终于找到突破口，它们从年轻人身上发现市场，把自己定位为新生代的可乐，邀请新生代喜欢的超级歌星作为自己的品牌代言人，终于赢得青年人的青睐。
一句广告语明确的传达了品牌的定位，创造了一个市场，这句广告语居功至伟。
12、大众甲克虫汽车：想想还是小的好——60年代的美国汽车市场是大型车的天下，大众的甲克虫刚进入美国时根本就没有市场，伯恩巴克再次拯救了大众的甲克虫，提出“think small”的主张，运用广告的力量，改变了美国人的观念，使美国人认识到小型车的优点。
从此，大众的小型汽车就稳稳的执美国汽车市场之牛耳，直到日本汽车进入美国市场。
13、耐克：just do it——耐克通过以justdoit为主题的系列广告和篮球明星乔丹的明星效应，迅速成为体育用品的第一品牌，而这句广告语正符合青少年一代的心态，要做就做，只要与众不同，只要行动起来。
然而，随着乔丹的退役，随着just do it改为“I dream.”，耐克的影响力逐渐势微。
14、诺基亚：科技以人为本——科技以人为本似乎不是诺基亚最早提出的，但却把这句话的内涵发挥的淋漓尽致，事证明，诺基亚能够从一个小品牌一跃为移动电话市场的第一品牌，正是尊崇了这一理念，从产品开发到人才管理，真正体现了以人为本的理念，因此，口号才喊的格外有力，因为言之有物。
15、戴比尔斯钻石：钻石恒久远，一颗永流传——证明经典的广告语总是丰富的内涵和优美的语句的结合体，戴比尔斯钻石的这句广告语不仅道出了钻石的真正价值，而且也从另一个层面把爱的价值提升到足够的高度，使人们很容易把钻石与爱情联系起来，这的确是最美妙的感觉。
16、麦氏咖啡：滴滴香浓，意犹未尽——作为全球第二大咖啡品牌，麦氏的广告语堪称语言的经典。
与雀巢不同，麦氏的感觉体验更胜一筹，虽然不如雀巢那么直白，但却符合咖啡时的那种意境，同时又把麦氏咖啡的那种醇香与内心感受紧紧结合起来，同样经得起考验。
17、山叶钢琴：学琴的孩子不会变坏——这是台湾地区最有名的广告语，它抓住父母的心态，采用攻心策略，不讲钢琴的优点，而是从学钢琴有利于孩子身心成长的角度，吸引孩子父母。
这一点的确很有效，父母十分认同山叶的观点，于是购买山叶钢琴就是下一步的事情了。
山叶高明于此。
18、麦氏咖啡：好东西要与好朋友分享——这是麦氏咖啡进入台湾市场推出的广告语，由于雀巢已经牢牢占据台湾市场，那句广告语又已经深入人心，麦氏只好从情感入手，把咖啡与友情结合起来，深得台湾消费者的认同，于是麦氏就顺利进入台湾咖啡市场。
当人们一看见麦氏咖啡，就想起与朋友分享的感觉，这种感觉的确很好。
19、人头马XO：人头马一开，好事自然来——尊贵的人头马非一般人能享受起，因此喝人头马XO一定会有一些不同的感觉，因此人头马给你一个希望，只要喝人头马就会有好事等着到来。
有了这样吉利的“占卜”，谁不愿意喝人头马呢
尤其是那些尊贵的人，更是深信不疑。
20、德芙巧克力：牛奶香浓，丝般感觉——之所以够的上经典，在于那个“丝般感觉”的心理体验；能够把巧克力细腻滑润的感觉用丝绸来形容，意境够高远，想象够丰富。
充分利用联觉感受，把语言的力量发挥到极致。
21、英特尔：给电脑一颗奔腾的芯——英特尔公司的微处理器最初只是被冠以X86，并没有自己的品牌，为了突出自己的品牌，从586后，电脑的运行速度就以奔腾多少来界定了。
据说英特尔公司为了推出自己的奔腾品牌，曾给各大电脑公司5%的返利，就是为了在他们的产品和包装上贴“intelinside”的字样，而“给电脑一颗奔腾的芯”则一语双关，既突出了品牌又贴切的体现了奔腾微处理器功能和澎湃的驱动力。
22、丰田汽车：车到山前必有路，有路必有丰田车——80年代中国的道理上除了国产汽车就只有日本的进口车了。
丰田汽车作为日本最大的汽车公司自然在中国市场上执牛耳，而这句精彩的广告语则很符合当时的情况；巧妙的把中国的俗语结合起来，体现出自信和一股霸气，且琅琅上口。
如今，丰田汽车恐怕已经不敢再这样说大话了，但很多中国人还是记住了这句广告语。
23、金利来：男人的世界——金利来的成功除了利益于一个好名字外还在于成功的定位，他们把自己的产品定位于成功和有身份的男士，多年来坚持不懈，终于成为男士服装中的精品，而这句广告语则画龙晴一般准确体现了金利来的定位和核心价值。
24、沙宣洗发水：我的光彩来自你的风采——沙宣是宝洁公司洗发水品牌中的后起之秀，他们请来国际著名美发专家维达．沙宣做自己的品牌形象大使，并用维达．沙宣本人的名字作为品牌，从而树立起专业洗发、护发的形象，而“我的光彩来自你的风采”则有画龙点睛之感。
25、飞力浦：让我们做得更好——飞力浦在家电领域取得的成绩有目共睹，而且成为500强中赢利最多的电器集团。
然而，飞力浦在广告宣传中除了不断强调自己创新的技术外，还从不忘记谦虚的说一声“让我们做得更好”，这种温柔的叫卖似乎更容易赢得国人的认同，难怪当年的爱多会搬出一个东施效颦版的“我们一直在努力。
”26、李维牛仔：不同的酷，相同的裤——李维牛仔是界上最早的牛仔裤品牌，一向以来都以个性化形象出现，在年轻一代中，酷文化似乎是一种从不过时的文化，李维牛仔裤就紧抓住这群人的文化特征以不断变化的带有“酷”像的广告出现，以打动那些时尚前沿的新“酷”族，保持品牌的新鲜和持久的生产力。
27、义务献血：我不认识你，但我谢谢你
——每一位参加义务献血的人都会被这句广告语感动，虽然朴素无华，但却真实的反映了义务献血的事，同时又表达出一个接受义务献血患者的心声。
28、日产汽车：古有千里马，今有日产车——和丰田汽车几乎同时进入当时还很落后的中国市场，他们的公爵、阳光、蓝鸟、风度轿车一直是中国市场倍受欢迎的车型。
日产汽车在中国市场推广中以一句很中国很传统的广告语：古有千里马，今有日产车，拉近了与中国人的距离，从而奠定日产车在中国第二的位置。
29、宝马汽车：驾驶乐趣，创新无限——宝马和奔驰都是汽车中的精品，所不同的是奔驰体现的是尊贵和身份感，主人往往聘请专人驾驶；而宝马则不同，虽然同样代表身份，但显然属于更为年轻的富人阶层，而且他们往往亲自驾车，体验宝马的驾驶乐趣，这正是宝马的魅力所在。
30、555香烟：超凡脱俗，醇和满足——国际著名香烟品牌555是赛车场上的明星。
虽然不能在公众媒体上出现，但他们却成为各项国际汽车大赛和拉力赛上的赞助商。
555香烟的传播语透出一种气质和心态，用攻心的语言风格满足了吸烟者的心理感受，使吸烟成为一种心理体验31、七喜饮料：非可乐——面对可口可乐和百事在可乐市场上的“垄断”，七喜汽水面临尴尬的处境，这时七喜采用逆向思维，把自己定位为非可乐碳酸汽车，与可口可乐和百事可乐建立起区隔，却获得意外的成功，成为碳酸饮料市场上第三大品牌。
创造性的定位为七喜创造了一个全新的市场。
32、天梭手表：瑞士天梭，世界穿梭——天梭表是瑞士名表，广告语利用压韵技巧，简单易记，是国际品牌中传播语与中国语言巧妙结合的典范。
33、柯达：就是这一刻——胶卷市场的第一品牌从来不用强调自己色彩的饱和、颗粒的细腻这些指标，而是用生活中精彩、难忘的瞬间打动消费者，留驻美好瞬间，给你永恒记忆是柯达胶卷永恒的主题，无论是“患起生活每一刻”和“就是这一刻”都是主题的集中反映。
34、摩托罗拉：飞越无限——模拟时代，摩托罗拉是当之无愧的霸主，然而，由于战略的失误，摩托罗拉在数字时代被后起之秀的诺基亚超过，失去了往日的辉煌。
摩托罗拉梦想着有一天重新展开自由之翼，展翅高飞，飞越无限。
这是摩托罗拉的理想。
今天，在无限互联时代，摩托罗拉终于重新高飞，自由飞翔。
给中国经济的腾飞，造就了一批国内优秀的企业和知名的品牌。
其中那些经过市场考验的传播语都已经成为品牌价值的组成部分，给品牌注入了精神食粮，很好的诠释了企业和品牌的核心价值。
35、海尔：海尔，中国造——国产家用电器一向被认为质低价廉，即使出口也很少打出中国制造的牌子。
海尔，中国家电企业的佼佼者，在中国家电工业走向成熟的时候，果断的打出“中国造”的旗号，喊的很有底气，振奋了国人的自信心，增强了民族自豪感。
就广告语本身而言，妙就妙在一个“造”上，简洁有力，底气十足。
36、中国联通：情系中国结，联通四海心——联通的标志是一个中国结的形象，本身就充满了亲和力。
联通的诞生，对于推动中国通讯行业的发展作出了巨大贡献。
它们一次次向中国电信发起挑战，以优质的服务和低廉的价格在竞争中逐渐发展壮大，联通把自己的标志和品牌名称自然的融入到广告语中，从外表到精神做到了和谐统一，反映了企业的精神理念。
37、商务通：科技让你更轻松——商务通的崛起是一个奇迹，它们用简单、易用的商务通解释了什么叫“科技让你更轻松”，就是用简单的操作，使生活更加有序和便捷，这就是高科技带来的好处。
凭借着铺天盖地的广告，商务通创造了一个市场。
38、飞亚达：一旦拥有，别无选择——当人们的生活品质达到一定高度后，手表就不再是间这么单一的用途了，飞亚达用高贵的品质，把自己与身份联系起来，使人们戴上飞亚达手表，更多的感受不凡的气质和惟我独享的尊崇感受。
如果有了这种感觉你还会选择其它手表吗
39、李宁：把精彩留给自己——国内最好的体育用品恐怕非“李宁”莫属了。
体育用品是年轻人的天下，你必须塑造独特的品牌个性，才能吸引他们，耐克的成功就是明证。
李宁的品牌之路并不一帆风顺，既没有耐克的超级明星，又没有锐步的国际背景。
“把精彩留给自己”却也同样符合青少年的心态，谁不希望精彩呢。
40、张裕：传奇品质，百年张裕——当进口红酒蜂拥进入中国市场，以张裕为代表的国产红酒并没有被击退，而是通过塑造百年张裕的品牌形象，丰富了酒文化内涵，使一个拥有传奇品质的民族老字号企业毅然挺立。
41、新飞冰箱：新飞广告做的好，不如新飞冰箱好——这个广告曾经引起争议，语言学术界、广告评论界、竞争对手都加入了讨论的行列，褒也好、贬也好，反正新飞是没事偷着乐，毕竟广告能引起如此广泛的关注就是成功，新飞的知名度不知又提升了多少。
以后新飞就稳稳的坐上冰箱行业三甲的位置，直到今天还在使用。
42、可口可乐：永远的可口可乐，独一无二好味道——在碳酸饮料市场上可口可乐总是一副舍我其谁的姿态，似乎可乐就是可口。
虽然可口可乐的广告语每几年就要换一次，而且也流传下来不少可以算得上经典的主题广告语，但还是这句用的时间最长，最能代表可口可乐的精神内涵。
古代人是怎么发现中药功效的呢
最佳答案中药文化 底蕴丰富 说到中国的药文化，由于它有着数千年的悠久历史，所以其底蕴十分丰富。
然而，无论是中国人，还是外国人，对其丰富的文化内涵缺乏全面深刻的理解，故而导致某些误识。
其根本原因就在于长期以来，我们对药文化的研究与宣传，力度很不够，长此以往，无疑对中药事业的继承、发展与推广是十分不利的。
这里，择其要者，略加论述，以飨读者。
在中国古籍中通称“本草”。
我国最早的一部中药学专著是汉代的《神农本草经》，唐代由政府颁布的《新修本草》是世界上最早的药典。
明代李时珍的《本草纲目》，总结了16世纪以前的药物经验，对后世药物学的发展做出了重大的贡献。
中药按加工工艺分为中成药、中药材。
有人说中药就是树皮，草根，这话说对了一部分。
中药离不开树皮，草根，如苦楝根皮，牡丹皮，茜草根，白茅根等均是中药，但不是所有的树皮，草根都是中药；中药主要起源于中国，除了植物药以外，动物药如蛇胆，熊胆，五步蛇，鹿茸，鹿角等，介壳类如珍珠，海蛤壳，矿物类如龙骨，磁石等，都是用来治病的中药。
少数中药源于外国，如西洋参。
目前，随着对中药资源的开发和研究，许多民间药物也归入中药的范畴。
所以，中药是以中医理论为基础，用于防治疾病的植物，动物矿物及其加工品，不论产于中国，外国均称中药。
中药有着独特的理论体系和应用形式，充分反映了我国自然资源及历史，文化等方面的特点。
其一，毒药非“毒”追溯到远古神农时代，《淮南子·修务训》中这样记载：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。
当此之时，一日而遇七十二毒。
”由此，古代把所有治病的药物泛称“毒药”。
《素问·异法方宜论》说：“其病生于内，其治宜毒药。
”在古人看来，是药三分毒，实际上是指药物的特性；后来才用以专指毒性较大的药物。
《医学问答》对此有解释：“夫药本毒药，故神农辨百草谓之‘尝毒'。
药之治病，无非以毒拔毒，以毒解毒。
”医圣张仲景更有精辟之论：“药，谓草、木、虫、鱼、禽、兽之类，以能治病，皆谓之毒”，“大凡可避邪安正者，均可称之为毒药。
”神农一日而遇七十二毒，是说他一日之中，辨别了 70余种药物的特性。
药之特性，用对了可以治病救人，用错了就会伤人害命。
对中药，一言以敝之，就是用毒药治病。
神农尝百草的本草，是一种勇于探索的伟大义举，是一种舍生忘死的高尚行为。
无怪对起步于先秦、成书于东汉、历经几百年、融汇了几代医药学家的辛勤劳动与智慧的第一部中药学巨著，作者们宁肯要隐去自己的姓名，而冠以“神农”之名——《神农本草经》，除了受托古之风的影响之外，恐怕也是对这位中华民族药物学的圣祖的一种纪念吧 ! 由此不难看出，“毒药”一词的丰富文化内涵。
正是这毒药，为中华民族的繁衍生息、疗病保健做出了不可磨灭的贡献。
其二，四气疗疾中药有“气”，“气”是什么
它能治病
我们的回答都是肯定的。
在《神农本草经》中说：“药又有寒、热、温、凉四气。
”“疗寒以热药，疗热以寒药。
”药之“四气”便由此而来。
中医药理论中说到“气”，居然有 27个义项。
这个“气”，不是我们日常生活中的概念，而是特指“药性”。
我们的先祖用寒、热、温、凉来诠释药的特性，比“毒”要具体、科学多了，这中药的补，不仅内容丰富，而且别具文化情趣。
有补气、补心、补血、补肾、补脾、补肝、补肺、补阴、补阳等等，与之相应的 方药有“补心丹、补肝散、补肺散、四物汤、归脾汤、补阴丸、补血荣筋丸、补中益气汤、四君子汤、杞菊地黄丸、六味地黄丸、百合固金汤、补阳还五汤、补肾磁石丸、补肺阿胶汤等等，有以上功能的单味药，不下数十种，举不胜举。
此类补法多是补脏气。
这个“补”，是调理、增强的意思；这个“气”，是指生理功能，即用药物来调理增强五脏六腑的生理功能，使之发挥正常作用，充分体现中药对人体功能器官治本的作用。
《神农本草经》中把药分为上、中、下三品 (即“类”)，并说：“上药养命，中药养性，下药治病。
”又说：“上药……为君，主养命以应天”，“中药……为臣，主养性以应人”，“下药……为佐使，主治病以应地”。
所谓养命、养性，都是突出了中药调养人体的功效，从而保证机体、各个器官组织的功能正常，这就是许多人信奉中药的原因之一。
这是中药学的进步，也是它的特色，这其中也充满了文化意味。
中药的这种特性，被一一体现在每一味药中，因为它对于疗疾治病十分重要。
对于寒病就要用热性药，对于热病就要用寒性药，这里药性与病性是相逆的，所谓相反相成，这就是药文化的一种具体表现。
若非如此，如果“以热益热 (用热药治热病，下句仿此)，以寒增寒”，就会导致“精气内伤，不见(现)于外”，这是治疗上的严重失误 (《汉书·艺文志·文技略》)。
孙思邈在《大医精诚》中严肃地批判了那些“寒而冷之(是寒病，却用寒使病症更寒，下句仿此 )，热而温之”的医生，“是重加(即加重)其病”，必导致死亡。
中医药学上称这种用药方法为“正治”，即常规治法。
还用一种“反治”，将在本文“其五”中有述。
由此可见，运用药的“四气”来治病，是多么重要，许多服用过中药的人，或许对此知之甚少。
其三，药补趣话此外，还有味补。
《神农本草经》中说：“药有酸、咸、甘、苦、辛五味”。
这五味对人体有何作用呢
在《素问·宣明五气篇》中讲得明白：“五味所入 (即进的器官)：酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入肾”。
可见药味不同，功效各异，原因是，酸味能收能涩，苦味能泄能燥，甘味能补能缓，辛味能散能行，咸味能软坚润下。
根据五味的药用功能与进入相应脏腑的情况，也可以发挥其“补” (或补养、或调理)的作用。
这些恐怕都是一般人并不熟知内涵。
更有出人意料的补，将在本文“其五”中有述。
其四，君臣佐使 君臣本是一个政治术语，古代天子、诸侯都称君，辅佐君者称为臣，君臣有着严格的等级之分。
古代药学家将它引入药物配伍组方中，成为方剂组成的基本原则。
早在西汉初年成书的《素问·至真要大论》中，岐伯回答黄帝关于“方制君臣”时说：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使”，《神农本草经》说：“药有君、臣、佐、使，以相宣欇”。
明代的何伯斋更进一步阐释说：“大抵药之治病，各有所主，主治者，君也；辅治者，臣也；与君药相反而相助者，佐也；引经使治病之药至病所者，使也”。
十分清楚地讲明了君、臣、佐、使之药的功能。
更详尽一点说，君药是针对主病或主证，起主要作用的药物，按需要可用一味或几味；臣药是辅助君药加强治疗主病或主证作用的药物，或者是对兼病或兼证起主要治疗作用的药物；佐药是辅助君臣药起治疗作用，或治疗次要症状，或消除 (减轻)君、臣药的毒性，或用于反佐药，使药是起引经或调和作用的药物。
以《伤寒论》中第一方“麻黄汤”为例，主治外感风寒的表实证。
君药——麻黄 (3两)，辛温，发汗解表以散风寒，宣发肺气以平喘逆。
臣药——桂枝 (2两)，辛甘温，温经和营，助麻黄发汗解表。
佐药——杏仁(70个)，苦温，降肺气助麻黄平喘。
使药——炙甘草(1两)，苦温，调和诸药又制约麻、桂发汗太过。
麻、桂、杏皆入肺，有引经之效，故不再用引经的使药。
麻黄、桂枝、杏仁、炙甘草的药性有有次，相互制约又相互补充，协调作用，形成一股强大的药力，去攻克外感风寒这一堡垒，临床疗效十分显著，成为千古名方、经方。
中药方剂的组成不是几种药物的简单组合，而是在丰富的临床实践基本上形成的一个有机的整体。
其中文化内涵的核心就是儒家所强调的“和”。
其五，药中哲理中药自有它的药理，如前所述；还有它的哲理，常为人所忽视或不识。
我们知道，哲学是教人如何以更高层次认识事物、认识世界，并从中找出规律，以更好地指导我们从“必然王国”进入“自由王国”。
这里仅就药中哲理略谈一二。
(一)药性有“阴阳”：“阴阳”本是中国古代哲学中的一个概念，它概括了天下万物相对的两种不同属性，大至宇宙天地，小至草木鱼虫的矛盾与对立、共性与个性，无不尽在其中。
这里仅择一些与自然、医药、人身有关的概念，以见一斑：天地、日月、男女、刚柔、动静、升降、生死、长消、寒热、正邪、益损、增减、气血、脏腑……《神农本草经》说：“药有阴阳配合，子母兄弟。
”后世医药学家多用“阴阳”来阐释药理。
金代医家李杲在《东垣十书·汤液本草》的“药类法象”一章中说道：“温凉寒热，四气是也。
温热者，天之阳也；凉寒者，天之阴也。
此乃天之阴阳也……辛甘淡酸苦咸，五味是也。
辛甘淡者，地之阳也；酸苦咸，地之阴也。
此乃地之阴阳也。
味之薄者，为阴中之阳，味薄则通，酸苦咸平是也；味之厚者，为阴中之阴，味厚则泄，酸苦咸寒是也。
气之厚者，为阳中之阳，气厚则发热，辛甘温热是也；气之薄者，为阳中之阴，气薄则发泄，辛甘淡平凉寒是也……气味辛甘发散为阳，酸甘涌泄为阴。
”通过阴阳，既阐释了药之特性，又阐明了药之功效，具有高度的概括性和规律性。
(二)治则有“反治”。
在其二中提到了“正治”，还有“反治”。
反治与正治相反，是当疾病出现假象，或大寒证、大热证时，对正治法发生格拒而采用的治法。
其中有“热因寒用”，是以热药来治疗真寒假热证，要佐以少量寒药，或热药凉服才发挥作用；有“寒因热用”，是指用寒凉药治真热假寒证，要佐以少量温热药，或寒药热饮才发挥作用。
这既体现了中医的辨证，又体现了用药的辩证法，具有很深的哲学内涵，这是中医药文化的独特之处。
(三)补益有哲理。
在其三中，讲到两方面的药补，金代医家张以正论补，颇具哲理，别树一帜。
1、他在《汗下吐三法该尽治病诠》一文中，从扶正祛邪的角度，按照中医五行理论，认为祛邪就是扶正，独出心裁，提出了与《素问》不同的“五补”：“辛补肝，咸补心，甘补肾，酸补脾，苦补肺”的观点。
以“辛”为例，辛味原本入肺，属金；肝属木，金能克木，所以用“辛补肝”(以下均仿此)。
张以正治病强调以祛邪为主，认为邪去正自安，偏重攻法，他所谓“补”，实际上已含有“攻治”的意味，后世称他为“攻下派”。
2、他在《补论》中，更是高论迭出：“予请为言补之法，大抵有余者损之，不足的补之，是则补之义也。
阳有余而阴不足，则当损阳而补阴；阴有余而阳不足，则当损阴而补阳”。
那么，具体如何补呢
他是这样阐述的：是热证，就用芒硝大黄一类的寒药，为了“损阳而补阴”；是寒证，就用干姜附子一类的热药，为了“损阴而补阳”。
他的结论语出惊人：“岂可以热药而云补乎哉
而寒药亦有补之义也。
”仅此二例便可以看出，这正是张从正所以能自成一家的超人之处。
其中的哲理和文化底蕴，需要我们细细品味，方解药文化之三昧。
(四)用药讲“中和”。
“中和”是儒家的哲学，认为能“致中和”，则无事不达于和谐的境界。
《说文》云：“……事之调适者谓之和。
”中和，用于药理之中，含义有三层：一是调和，以不同的因素适度配合，使之比例恰当，如厨师之烹调羹汤，含有方法的意思；二是和谐、均衡、统一的状态。
“和”是天下共行的大道。
孔子说：“君子和而不同。
”是说君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切做到恰到好处，却不肯盲目附和。
可见，君子是很懂得“和”的道理的，我们的古代医药家们就是这样的君子!杨伯峻在《论语注释》中形象地解释“和”：“和，如五味之调合，八音之和谐，一定要有水、火、酱、醋各种不同的材料才能调和滋味；一定要有高下、长短、疾徐各种不同的声调才能使乐曲和谐。
”君臣佐使之中，还有一个最佳组合的问题，这就是为什么麻黄汤中的几味药能达到最佳的辛温解表之效，而麻黄与细辛、羌活等辛温解表药物相配，却达不到这种效果的原因。
君臣之间，不但有相互协调(配合)的关系，还有相互制约的关系，晏子说：“君臣亦然。
君所谓可，而有否焉，臣献其否而成其可；君所谓否，而有何焉，臣献其可以去其否。
”意思是：君臣也是这样，不能君说可，臣也说可；君说否，臣也说否，这样“以水济水，谁能食之
若琴瑟之专一，谁能听之
”应当君说可，臣献其否成全可，反之亦然。
方药中的君臣，也是这样的道理。
从麻杏石甘汤，是治疗邪热壅肺的名方，用麻黄为君药，宣肺平喘，是“火郁发之”之义，但其性温，故配辛甘大寒之石膏为臣药，石膏既可清宣肺热，又可制约麻黄温性，使其去性存用，两者相配，肺郁解，肺热清，咳喘平，疗效可靠，深得配伍变通之妙，此可谓“臣献其可而去其否”之范例。
我想，中药方剂之所以有数千年的生命力，决不是偶然的，我们在本文中所提及的其二、其三、其四及其五的内容，在世界药学理论和文化中，都是独具特色、独一无二的。
它们不仅融汇了我们祖先在药学上的唯物辩证的睿智，而且形成了中药方剂必须遵循的圭臬，还具有极其丰厚的文化底蕴。
其六，用药有兵法古人说：“用药如用兵，任医如任将。
”用兵用兵法上的战略和战术，而用药也是如此，不但要熟知药性，更要切中病机，有的放矢，才能达到治病的目的。
若说用药如用兵，就必须要了解它们的比拟中的联系：药有性属类别，兵有种类装备；药有轻用重用，兵有辅攻主攻；药有缓急攻补，兵有虚实强弱；药有配伍精良，兵有出奇制胜……清代名医徐大椿，不仅精通医术，而且深谙兵法，“舞刀夺槊、勾卒嬴越(布阵指挥作战)之法，靡不宣(广泛)究”，是这方面的代表人物，曾专著《用药如用兵论》，以讲述其中的道理。
他十分形象而透辟地论述道：对于循着六经传变的病邪，要预先占据它尚未侵袭的部位，就好比切断敌军的必经之路一样；对来势凶猛的病邪，要赶快守护那尚未致病的部位，就好比守卫我方险要的疆土一样；对挟带积食而造成的疾病，要首先消除积食，就好比敌方的辎车粮食已经烧毁一样；对新旧病的并发症，一定要防止新旧病邪会合，就好比切断敌方的内应一样……此外，还说到用药要辨明经络，好比派出侦察部队；依据病的寒热有反治之法，好比实施分化离间的策略……病势正在发展，就不宜在病邪猖獗时攻治，应坚守正气，好比使敌军疲惫；病势衰退，就一定要穷追病邪退去之处，再增加精锐药物，这好比摧毁敌人的巢穴。
还涉及到许多方面，这里不一一例举。
总之它充分启迪我们，在用药、用兵之间，去深入探讨其中的道理，决不是故意耸人听闻。
徐大椿最后总结道：《孙子兵法》一书，治病的方法完全包括在里面了。
多么催人深思 其七，中药理念 说到中药理念，似乎没有问题，但实际并非如此。
在许多普通人、乃至专业人士中，仍对此存在模糊的认识。
这里仅就一个热门话题“天然药物等于中药吗”谈谈看法。
前些年当世界兴起“天然药物”热的时候，我们自己业内的人也主张用“天然药物”来取代“中药”，并说这是与世界接轨，是让西方人接受中药的一个重要举措。
此举曾在药界掀起了不小的浪潮，一直延续至今。
稍有知识的人都知道，“天然药物”的提出和兴起，是西方医药界针对西方人惧怕化学合成药物的毒副作用，从而转向自然界寻找新的药物途径，通过研究，从某些含有特殊药用成分的动植物身上，运用科技提取一种或(几种)药用成分，制成药物，用于临床，这无疑是当代制药学的一个新的领域、一种新的发展。
令人不可思议的是：为什么有些人竟以接受新事物为幌子，一下子就联系上中药了，认为中药汤剂西方人说它是“一锅浓浓的草根树皮黑汤，既不卫生，又难喝，还说不清它的成分，实在可怕”；中药丸剂西方人说它是“一团黑乎乎的药丸，难以接受”。
于是就下了这样的结论：中药落后，成分讲不清，应该赶紧改成“天然药物”，否则就会在国际上没有市场、没有前途。
难道“中药”真的面临绝境，惨到要改名换姓才能生存的地步吗
我们的观点是明确的：“天然药物”不等同于“中药”，务请诸君保持清醒头脑。
对于“天然药物”的概念与内涵，上文已做简述；而“中药”的概念与内涵，与之决不相同。
尽管中药材大都取自“自然界”，有些也可以直接药用，但这还不是真正意义上的“中药”，我们称之为“中药”的，也不是可以笼统而言的，首先，是指经过炮制的各类饮片。
炮制的作用，除了清除杂质，便于制剂和服用外，更重要的是消除或减低药物的毒性和副作用，改变药物的性能，加强疗效。
以地黄为例，生地黄清热凉血，经用酒蒸晒成熟地黄之后，就具有温性而滋肾补血的功效。
炮制总分为水制、火制、水火合制等。
水制有洗、漂、泡、渍、水飞等；火制有煅、炮、煨、炒、烘、焙、炙等；水火合制有蒸、煮、淬等。
而每一种方法中又细含若干种具体方法，其内涵是极其丰富的。
而这些炮制方法，现在已成为我们国宝级的机密。
其次，中药是指按照四气五味、君臣佐使等特性与法则配比而成的方剂药物，而不是随心所欲的杂合物，然后根据需要，或汤、或丸、或散、或膏……由此可见，“中药”与“天然药物”，既不可混为一谈，又不可相互取代。
有着几千年历史的中药，有什么必要因“天然药物”的兴起，就乱了阵营，自动退避，主动靠拢，甚至要宣告投降呢
中药，就是中华民族的药，只有首先是民族的，才是世界的。
它的四气五味、君臣佐使、正治反治等一系列独特法则与文化内涵，是不可轻意弃置，更不可随意取代的。
不能西方人说它是“一锅浓浓的黑汤”、“一团黑黑的药丸”，我们就自觉中药落后，没了底气。
如果放弃了汤药，中医的特色(辨证论治)也就失去了光彩，后果严重。
现在有模糊数学、模糊逻辑，无疑都是高深的科学门类。
由此我联想到了一锅汤药、一团药丸，目前对它们经过配比后的药物成分暂时说不清，那么，何不将它称之为“模糊药学”呢
由此我又联想到世界无论是自然界或是科学界不是有着许许多多的“模糊”难题在困惑着人类，等待我们去考察、研究、揭秘吗
对宇宙，我们知道了多少，又有多少模糊未知的，但是，我们不是有综合宇宙学吗
对人类居住的地球，我们依然存在许多模糊与未知，不是有综合地球学吗
就说对人体自身，我们到底还有多少模糊与未知，人类基因图谱的问世，无疑是大大向前迈进了一步，而综合性的人体科学还面临着多少有待探索的课题。
人类不会因为对某种自然现象处于模糊之中，而去指责它；人类不会因为对金字塔等许多古代建筑处于模糊之中，而去指责它们；人类更不会对自身的器官、组织、功能模糊不解，而去责怪它们……同理，人类暂时对一锅药汤、一个药丸的成分处于模糊之中，又有什么了不起呢
何况它们已存在了几千年，救治和保养的人数以亿计，仅这一条就足以证明中药的科学性与实效性。
我不相信把这些道理告诉西方人，他们还要跟中药较劲 !要让世人都知道中药的内涵、中药的文化，其底蕴是何其丰富!我们的任务，在把中药推向世界的同时，要加大药文化宣传的力度。
我主张“中药”与“天然药物”应该相互并存、相互借鉴、友善共存、各谋发展。
世界如此辽阔，人类如此之多，不可能容不下这两种事物同生共存。
它们各有特色，各有优势，完全不必“合二为一”。
是金子总在闪光。
西方人不是照样吃上了中国的煎饼、油条、豆汁和菜肴吗
照样唱上了中国的歌曲、京剧，说上了中国的相声，穿上了中国的旗袍、布鞋吗
如果真有需要，外国人照样会喝中药汤、吃中药丸的。
中药的配伍配伍是指有目的地按病情需要和药性特点，有选择地将两味以上药物配合同用。
、疾病的发生和发展往往是错综复杂、瞬息万变的，常表现为虚实并见、寒热错杂、数病相兼，故单用一药是难以兼顾各方的。
所以临床往往需要同时使用两种以上的药物。
药物配合使用，药与药之间会发生某些相互作用，如有的能增强或降低原有药效，有的能抑制或消除毒副作用，有的则能产生或增强毒副反应。
因此，在使用两味以上药物时，必须有所选择，这就提出了药物配伍关系问题。
前人把单味药的应用同药与药之间的配伍关系称为药物为“七情”，“七情”之中，除单行者外，其余六个方面都是讲配伍关系。
现分述如下： (一)单行：即不需配伍，单用一味药即可治愈疾病，称为单行。
如清金散就是单用一味黄芩，治肺热咳血的病证。
(二)相须：即将性能功效相类似的药物配合应用，以增强原有疗效。
如石膏与知母配合，能明显增强清热泻火的治疗效果；大黄与芒硝配合，能明显增强攻下泻热的治疗效果；全蝎、蜈蚣同用，能明显增强止痉定搐的作用。
(三)相使：即在性能功效方面有某些共性，或性能功效虽然不相同，但是治疗目的一致的药物配合应用，而以一种药为主，加一种药为辅，能提高主药疗效。
如补气利水的黄芪与利水健脾的茯苓配合时，茯苓能提高黄芪补气利水的治疗效果。
(四)相畏：即一种药物的毒性反应或副作用，能被另一种药物减轻或消除。
如生半夏和生南星的毒性能被生姜减轻或消除，所以说生半夏和生南星畏生姜。
(五)相杀：即一种药物能减轻或消除另一种药物的毒性或副作用。
如生姜能减轻或消除生半夏和生南星的毒性或副作用，所以说生姜杀生半夏和生南星。
由此可知，相畏、相杀实际上是同一配伍关系的两种提法，是药物间相互对待而言的。
(六)相恶：即两药合用，一种药物能使另一种药物原有功效降低，甚至丧失。
如人参恶莱菔子，因莱菔子能削弱人参的补气作用。
(七)相反：即两种药物合用，能产生或增强毒性反应或副作用。
如“十八反”、“十九畏”中的若干药物。
上述除单行外的六个方面，其变化关系可以概括为四项，即在配伍应用的情况下：①有些药物因产生协同作用而增进疗效，是临床用药时要充分利用的；②有些药物可能互相拮抗而抵消、削弱原有功效，用药时应加以注意；③有些药物则由于相互作用，而能减轻或消除原有的毒性或副作用，在应用毒性药或烈性药时必须考虑选用；④一些药物因相互作用而产生或增强毒副作用，属于配伍禁忌，原则上应避免配用。
基于上述，可知从单味药到配伍应用，是通过很长的实践与认识过程逐渐积累丰富起来的。
药物的配伍应用是中医用药的主要形式。
药物按一定法度加以组合，并确定一定的分量比例，制成适当剂型，即为方剂。
方剂是药物配伍的发展，也是药物配伍应用的较高形式。
文科的专业详细介绍和对应的就业方向(哪个专业以后做哪些工作)
哲学类专业 王牌院校 学习内容 就业方 专业新动态 哲学 是一个传统专业，一般高校均有开设。
中国人民大学、北京大学的哲学专业实力超强；吉林大学号称哲学界的“东北王”，其偏重马克思主义哲学基础理论；南京大学哲学专业侧重于西方马克思主义思潮；复旦大学哲学的优势是马克思主义哲学和西方哲学；武汉大学的哲学专业是我国唯一一个完备程度上可以和北大媲美的老牌专业；北京师范大学打通了哲学、思想政治教育、社会学之间的壁垒；浙江大学的东方哲学（尤其是日本哲学）较有特色；山东大学素以“文史见长”，侧重易学研究；华东师范大学在中国现代思想文化方面处于领先地位 要求掌握一定的自然科学基础知识，研读大量的哲学史；还需要学习有关伦理学、逻辑学、心理学、美学方面的知识。
此外，各个学校将根据自身的特色开设一些课程，如易学、儒学、西方哲学等 总体来说，就业形势不乐观。
目前，毕业生就业去向大致有两个：一部分学生继续完成硕士、博士学业；一部分学生选择就业，文教、咨询机构和一些企业每年都会吸纳部分该专业的毕业生 哲学越来越渗透进社会生活的各个领域，因此出现了其他的学科分支，如上海财经大学的经济哲学，北京师范大学、西安建筑大学的科学技术哲学，北京大学、吉林大学、南京林业大学的生态哲学等 中国语言文学类 专业名称 王牌院校 学习内容 就业方向 专业新动态 汉语言文学（汉语言） 这是一个传统的专业，几乎各个学校都有开设。
其中最好的当然是偏文科的综合性大学和老牌师范大学。
北京大学中文学科规模最大、学科最全；北京师范大学文学院博士点数在全国中文学科中排第一；南京大学与北大不相上下；复旦大学名声在外，实力雄厚，地域占据很大优势；四川大学是西部不多的实力名校，中文为西部之最，在全国也大名鼎鼎；浙江大学具有强劲的发展势头，古典文学在国内处于领跑的地位；暨南大学的海外华文文学全国第一 可分语言学和文学两块，每块都有概论课程、学科史、重要的专著或原典导读课程。
概论课程如语言学概论、文学概论；学科史如中国现当代文学史、外国文学史、中国文学批评史等。
此外还要学习古代汉语、文献学等学科基础知识学习的课程 这是一个宽口径的专业，就业渠道很多。
如做语文教师、进新闻媒体及出版社、做文秘等。
学好中文的基础知识、多发挥写作特长、多参加社团活动，才是你日后在该行业发展成功的基础 南京信息工程大学、重庆师范大学、上海师范大学设有文秘方向；陕西师范大学、广西师范大学等设有文秘教育方向。
此外还可与计算机专业相融合，如北京大学开设了汉语言文学（中文信息处理方向）、南京师范大学开设了汉语言（语言信息处理方向）新闻传播学类 专业名称 王牌院校 学习内容 就业方向 专业新动态 新闻学 北京大学是第一个开设新闻学专业的大学；清华大学具有国际化视野；中国人民大学是业界公认的老大；复旦大学被称为“北有人大，南有复旦”；中国传媒大学具有与广播影视事业鱼水相依的行业特色；华中科技大学以文理交叉见长，复合特色取胜；厦门大学的特色是海外华文传媒；南京大学侧重理论和新媒体，近年来开拓了政府新闻学、网络新闻学领域；南京师范大学开垦出新闻法学教育与研究的领域，开拓了“大众传媒与农村社会发展”的新空间；暨南大学面向港澳台地区、面向海外，集中体现了南方新闻界务实的特色；四川大学是西南地区唯一的新闻学博士点授权单位，在西部有广泛影响 理论方面主要学习马克思主义的新闻理论、新闻史等；实践方面主要学习新闻采访、写作、编辑、评论、摄影等，新闻学尤其注重实践 新闻专业的出路很多，但是前提是你要有足够的能力。
你可以去新闻媒体做记者、编辑或主持人等，你还可以去广告公司从事广告策划和文案写作，去企事业单位从事宣传企划、文秘，或从事影视制作 新闻学已经出现了细分现象，如分化出广播电视新闻学、网络新闻、广播电视编导、播音与主持、外语类院校的国际新闻、财经院校的财经新闻、农业院校的农村新闻、政法院校的法制新闻以及各体育院校的体育新闻专业等专业 法学类 专业名称 王牌院校 学习内容 就业方向 法学 中国人民大学是老牌法学强校，民商法实力最强；武汉大学的国际法学全国领先；北京大学的法学理论名师云集，实力雄厚；中国政法大学在法学领域各个专业实力都很强，尤其是法制史和诉讼法的研究水平属国内一流；西南政法大学学科体系最为齐全，经济法学傲视群雄；中南财经政法大学的民商法学和宪法与行政法学为司法部和湖北省双重重点学科；华东政法大学的国际法实力强劲；西北政法大学的刑法和经济法实力不俗；清华大学后来居上，民商法最具实力；厦门大学地处经济特区，国际法、民商法实力不俗；浙江大学的法理学、宪法学与行政法学为热门；复旦大学的学科发展均衡；对外经济贸易大学开设了经济法学特色专业，国际法实力最为雄厚；大连海事大学开设了特色鲜明的国际经济法和海商法，全国闻名；中国海洋大学以国际法学的海洋法、环境资源与保护法最为著名；中央民族大学开设了独具特色的民族法学 所学的内容比较多，除了法制史、法理学这些基础性课程之外，更多的是学习各种法律相关的专业课，如民法、商法、知识产权法、经济法、刑法、民事诉讼法、刑事诉讼法、国际法、国际司法、国际经济法等 可进入公检法和政府机关，但需要通过公务员考试和司法考试；最多的是进律师事务做律师，但压力较大，需要考过司法考试；或进入金融机构，此类人员要求对商法与经济法的专业学习达到炉火纯青的地步 政治学类 专业名称 王牌院校 学习内容 就业方向 国际政治 此处的国际政治是一大类，因为这些专业名称各不相同，如有叫国际事务、国际关系、国际政治、国际关系与安全等名，但基本上说的都是国际政治，因此将其归为一类。
实力较强或颇具特色的自然是北京大学、复旦大学、中国人民大学、国际关系学院、外交学院、南开大学、南京大学、中山大学、武汉大学、浙江大学、暨南大学、山东大学、吉林大学、延边大学。
国际关系学院的本科生教学体系很有特色，专业基础课和专业课全部实行小班教学和精细化培养，尤其注重外语基础和专业综合分析应用能力的强化训练 虽然是政治学的专业之一，但除了学习政治学、国际政治、世界经济、国际政治和国际形势研究、社会调查与统计等内容外，还要学习经济、英语笔译口译、计算机方面的知识，且要有具体实践的能力 很多人对这个专业抱有很大的期待，以为学这个专业就可以纵横天下指点江山，其实这个专业就业形势并不太好，只有少数人通过公务员考试进入各级党政机关、外事部门，大部分毕业生流向企业单位、出口公司、金融机构、新闻单位等 外交学 实力最强的是外交学院、中国人民大学、北京大学；实力二等的是复旦大学、南开大学、解放军国际关系学院。
此外，华中师范大学、北京外国语大学、上海外国语大学也很不错。
它的一些课程，如外交学、法学（国际法）、国际经济与贸易专业的英语教学要求有较高的起点，英语课程在总课时中占了相当大的比重，有的课程是用英语直接授课 主要是在外交部门或其他外事部门工作，或者是从事国际问题的研究工作，或者是成为教学(或培训)外交学的高级专门人才教育学类 专业名称 王牌院校 学习内容 就业方向 专业新动态 教育学 北京师范大学实力最为雄厚；华东师范大学仅次于北师大，因设有教育部中学校长培训中心，被冠以中学校长的 “黄埔军校”的美称；首都师范大学教育学专业下设教育学（师范）、教育学（非师范)、学前教育（师范）、心理学（非师范）等专业方向；陕西师范大学的教育学为陕西省名牌专业；东北师范大学的教育学原理和比较教育学都是国家级重点学科；华中师范大学的教育学、心理学、课程与教学论在全国高校综合排名中名列前茅，在教育与心理研究领域里处于领先地位并享有很高的声誉 主要学习心理学、教育概论、教育史、教育哲学、教育管理学、教育社会学、教育法学、教育经济学等课程 一部分人从事教师职业，但教育的职业范围已拓展到了许多专业领域，如：指导咨询、图书管理员、媒体专家、学校的社会工作者、人力资源管理、新闻媒体等。
此外还可自主创业，开办各种教育培训、考试培训机构等 这个专业近年来也出现了一些交叉专业，如青海民族学院的民族传统教育；四川农业大学的旅游管理教育和林学教育；杭州师范大学、赣南师范学院、安庆师范学院等的人文教育；吉林农业科技学院的烹饪和营养教育；山西农业大学的农艺教育等 教育技 术学 教育技术学专业开设在教育学院、新闻传播学院、计算机学院（系）、物理学院（系）等院系，前两者为文科专业，后两者为理科专业。
北京师范大学的教育技术居领先水平，建立了我国第一个教育技术学硕、博士点，2001年入选全国高等学校重点学科；华南师范大学教育技术学分多媒体与网络技术和师范类两个方向，前者侧重计算机辅助设计，后者主要是教育理论方面，课程开设最为全面；东北师范大学分别开设在传媒学院和信息技术学院，传媒学院的教育技术偏重影视制作；华东师范大学侧重信息技术教育应用、远程教育、摄录像编导和多媒体软件制作 根据院校（系）研究方向的不同，该专业所学的内容也不同。
师范类院校面向信息教育技术应用方面；信息技术类偏重于理科，学习计算机程序设计、网页设计与制作、多媒体课件设计与开发等；传媒类主要学习影视节目编导、非线性编辑、线性编辑等 从事教育教学工作教育管理工作、宣传工作，还可到各级各类电视台、广播电台站进行教育节目的制作 外国语言文学类 专业名称 王牌院校 学习内容 就业方向 专业新动态 英语 我国开设英语专业的高校数量很多，高达554所，超过80%的高校均设置了英语专业。
英语专业实力较强的学校主要有四类：一是传统的外语类院校，如北京外国语大学、北京第二外国语学院、北京语言大学等；二是一些设有外语类专业的知名高校，如外交学院、中国传媒大学、对外经济贸易大学等；三是综合性大学，如北京大学、清华大学、北京师范大学等；四是一些特色院校的英语专业，如西安交通大学是国内开设科技英语专业最久的院校，南京航空航天大学的英语专业有民航业务方向，南京邮电大学与电信公司建立了密切的联系，航海业务英语是上海海事大学的特色专业，政法类院校强调英语系学生的法律常识，中国政法大学开设了法律文书写作课程、华东政法大学的英语系都安排了相关法律课程并和外资律师事务所建立了实践合作关系 主要学习基础英语、阅读、听力、口语、写作、高级英语、高级写作、英国文学、美国文学、笔译、英语国家概况、语言学导论、口译以及第二外语 现在英语专业的学生主要是去外企，应该说就业率很不错。
还可以选择做导游、翻译、外贸等工作。
比较优秀的还可以进对外的事业部门或者从事高级英语口译等 不少高校开设了一些复合专业，如对外经贸大学开设了商务英语专业；中国传媒大学在英语专业中开设了节目主持方向；2009年上海财经大学新设了财经英语专业 经济学类 专业名称 王牌院校 学习内容 就业方向 专业新动态 金融学 中国人民大学金融学的整体实力最强，各个分科目实力平均；北京大学侧重金融管理；厦门大学侧重货币银行、金融工程；复旦大学是仅次于人大的金融综合性大学，尤其是国际金融表现突出；对外经济贸易大学国际金融专业实力强，十分注重抓英语；南开大学的保险精算全国最好；中央财经大学具有区位优势，有好的学校条件；湖南大学是全国最早引入保险精算的学校；西南财经大学该专业为国家级重点学科；西安交通大学该专业为中国人民银行直属院校重点专业；上海财经大学金融学科在全国的金融教学和学术研究领域具有较高的声望和较大的影响；中南财经政法大学的金融证券实力强大，是国内研究方向最齐全，专业最全的学科；清华大学金融工程、微观金融走在我国最前列 金融学主要学习货币银行学，方向有货币银行学、商业银行经营管理、中央银行、国际金融、国际结算、证券投资、投资项目评估、投资银行业务、公司金融等 金融学专业毕业生总体上的就业方向有经济分析预测、对外贸易、市场营销、管理等，如果能获得一些资格认证，就业面会更广，就业层次也更高端，待遇也更好，比如特许金融分析师（CFA）、特许财富管理师（CWM）、基金经理、精算师、证券经纪人、股票分析师等 此外还有一些延伸的专业，如对外经济贸易大学、安徽财经大学、重庆工商大学、西南财经大学、上海财经大学、上海师范大学的投资学和保险学；南开大学、中央财经大学、东北财经大学、哈尔滨工程大学、中山大学的金融工程等 国际经济贸易 有一个很不规范的说法：由于各地开放程度有所差别，沿海和内地院校国际经济与贸易专业的特色也不尽相同。
总的来说，内地学校偏重理论，而沿海高校则多数实务比较强。
中国人民大学强化外语教学；复旦大学部分专业课程用英语授课；对外经济贸易大学是国内知名的财经类高校；上海财经大学国贸专业的特点是分三个专业方向学习；厦门大学着重对学生进行专业理论知识的培养；天津外国语学院将经济学与管理学融合，还为学生开设了第二外语，可以选修法语、日语等语种。
当然，除了以上提到的高校外，上海外贸学院、广州外语外贸大学也都是不错的选择 除了学习基础课，还要学习各主要国家和地区的经济特征，以及怎样分析和研究国外的经济理论。
也需学习数学和统计学知识，对经济理论和现象进行更系统的分析、研究 毕业后主要从事国际市场销售业务人员或研究管理工作 会计学 国内开设会计学专业的学校较多，培养特点也各不相同，实力较强的有北京大学、清华大学、中国人民大学、中央财经大学、复旦大学、对外经济贸易大学、中南财经政法大学、西南财经大学等。
北大光华管理学院会计专业注重会计实务与方法的训练；清华大学课程较多，绝大多数专业课程采用国际一流的原版教材；中央财经大学曾率先在国内开设外国财务会计专门化专业，并采用英文原版教材授课；复旦大学会计学专业为国家教育部和中国注册会计师协会批准的中国注册会计师专门化专业；对外经济贸易大学全面引进美国工商管理教育方式；中南财经政法大学的会计学位居国内前列；西南财经大学的会计学分注册会计师、双语会、会计三个方向 主要要学习管理学、微观经济学、宏观经济学、管理信息系统、统计学、会计学、财务管理、市场营销、经济法、财务会计、成本会计、管理会计、审计学 目前，会计学专业就业前景最好的还是注册会计师。
每年注册会计师资格考试报名人数都保持在60万人左右，而相关数据显示，我国目前需要的注册会计师的人数约为35万，甚至更多，可见会计学是一个很有前途，但也很具有挑战性的专业 中医学类 专业名称 王牌院校 学习内容 就业方向 专业新动态 中医学 中医学专业可以分为针灸、中医骨伤科等方向，目前分布在中医药大学，其实力可分三类：一类是“中医老四校”，即北京中医药大学、成都中医药大学、上海中医药大学、广州中医药大学等老牌名校；二类是近年来上升势头良好的中医院校，如国际化办学的南京中医药大学，天津中医药大学的针灸和中医文献学突出，浙江中医学院实践教学颇有特色；三类是拥有区域优势的院校，如福建中医学院的对台教育、温州医学院的永嘉医派、安徽中医学院的新安医学教改试验班、广西中医学院的壮医专业 主要学习诸如《本草纲目》、《黄帝内经》的中医古典医籍；望闻问切的中医诊断学、中医治病的藏象学说、经络学说等基础理论以及临床技巧等 主要到各大医院从事中医诊断，到药店开方配药、做药物代理等。
近年来从事中医保健行业的较多 各大院校的中医学专业现在基本上都是七年制本硕连读 管理科学与工程类 专业名称 王牌院校 学习内容 就业方向 信息管理 与信息系统 这个专业主要有两大来源：一种是由管理学院或工商管理学院等管理类型的学院创立，这些信管专业的学生还要学习大量经济管理类课程，知识结构比较合理，如清华大学的经管学院，复旦大学的管理学院和中国人民大学的信息学院都是这种形式；另一种由图情档院系创立的信管专业具有原来的学科背景，学生除学习计算机知识和管理类课程之外还学习少量图情档知识，以体现学科特色，如南京大学的信息管理系、中山大学的信息管理系、武汉大学的信息管理学院和人大信息资源学院都是这种类型 通俗地讲，信息管理与信息系统就是从信息中发掘财富。
学习的内容涵盖计算机学科和管理学科的核心课程，如会计学、经济学、管理学、统计、高级语言程序设计、数据库、计算机网络等。
对于文科生来说，要多考虑到数学的功底 信息管理涉及咨询、服务、物流等很多行业，同学们会有很多就业机会 工商管理类 专业名称 王牌院校 学习内容 就业方向 专业新动态 工商管理 该专业的第一梯队为清华大学、上海交通大学、中山大学、上海财经大学等老牌名校；第二梯队为各省财经类院校，是所在省份工商管理教育的领头羊，如南京财经大学、江西财经大学、安徽财经大学、西南财经大学、东北财经大学、天津商业大学；第三梯队大多是一些特色院校，如东华理工大学、长春税务学院、浙江师范大学、北京师范大学珠海分校 如何充调动员工的积极性，如何削减商业成本，如何抓住稍纵即逝的商机，如何根据市场前景制定企业的发展战略，这些都是工商管理需要研究和解决的问题。
它的学习内容包括各种经济学、管理学、计算机知识等。
由于涉及大量的数学知识，因此选择该专业的学生一定要有比较扎实的数学基础 传统管理职位、人力资源管理职位、市场营销、物流管理，以及目前国内新兴的管理咨询行业咨询服务人员等职位 市场营销 国内设置市场营销专业的高校非常多，一般来说，综合类大学和财经大学中该专业各方面的实力较强，如以财经类为主的上海财经大学，东北财经大学以及中南财经政法大学等财经类院校，综合类院校中的北京大学、复旦大学；当然，以文科为主的中国人民大学、对外经贸大学，以及以理工科为主的清华大学、大连理工大学、哈尔滨工业大学等大学的实力也不容忽视 该专业课程包括经济学基础知识和营销学基本理论等基础知识，同时要求学生深入学习市场调研、国际贸易理论与实务、广告学、公共关系学、企业管理学、消费心理学、组织营销学等专项知识 一般为企业营销部人员、策划人员、销售人员、公关部人员、咨询公司职员、企业商务代表以及企业营销战略制订人员 近年来一些学校开设了国际营销专业，强化英语学习，如北京大学、重庆工商大学等公共管理类 专业名称 王牌院校 学习内容 就业方向 专业新动态 公共事业管理 自1999年秋季东北大学、云南大学率先在全国招收公共事业管理本科生开始，该专业目前已有百余所高校开设。
很多高校基木上是依托于本校原有学科基础及专业师资进行办学，如师范院校依托于教育系，像湖南师范大学、广西师范大学等；大多设有教育事业管理的方向；医学院依托于卫生管理，如上海中医药大学、福建医科大学等设置卫生管理方向；体育学院依托于体育管理，如成都体育学院、山东体育学院、首都体育学院等；艺术类院校侧重艺术管理，如北京电影学院、南京艺术学院开设的艺术管理方向就是专门针对艺术市场来设置的 公共事业管理专业的核心课程都是以政治、管理和经济等课程为主线，立足经济，重在管理，再辅以其他方面的内容 公共事业管理专业作为我国的新兴专业之一，目前仍未能实现其所预期的毕业生在文教、体育、卫生、环保、社会保险等公共事业单位、行政管理部门从事管理工作的就业目标，大多毕业生进入企业，或者考公务员 农林经济管理类 专业名称 王牌院校 学习内容 就业方向 专业新动态 农林经济管理 主要开设在农林类院校，其中实力较强的有中国农业大学、华南农业大学、华中农业大学、西北农林科技大学、南京农业大学等，还有一些综合性大学，如浙江大学、中国人民大学都有博士点，两所高校的该专业在全国实力最强，扬州大学、广西大学、延边大学也不可小觑，此外还有少量财经类院校开设该专业，如浙江财经学院、西安财经学院、山西财经大学，不过实力一般 主要学习经济学、农业经济学、涉农管理、农村发展、食品管理、农业现代化等知识 主要是农业企业、涉农企业和其他工商企业、金融企业等，从事营销、生产管理、组织管理、财务管理、人事管理等方面的工作 上边的你可以借鉴下 但是在大学还是得靠自己学 选好的专业 就好好学 我相信不管你选的那个专业只要学精 就业形势都是很乐观的
