谈谈广告创意遵循社会伦理道德的重要性（200字左右）
广告的影响早已不仅仅局限于在销售领域引导人们的购买行为,而且通过在社会生活中的渗透改变着社会价值观和人们的生活方式.20多年来,我国广告业的发展速度是惊人的.但辉煌数字的背后,我们也付出了沉重的道德代价,各种形式的广告失范现象屡禁不止,这一现象直指广告创意中存在的伦理道德问题.举例:一家以男性为定位的网站Sirchina.com开宗明义地提出是男人就上,做一个正版的男人,亿唐网碟提出了一个响亮的口号:上我一次,终生难忘.而网易的口对口,网大的让我们一起搞大;深圳街头一块广告牌招租,就贴出等着你来包,旁边是一美女的身体剪影,广告一出街,就千夫所指,某大广告公司的创意总监嗤之以鼻:那是广告败类.类似的文字游戏也不鲜见,长沙一则突破三点,大得让你心动!的房地产广告引发了一场关于广告与女性的专题讨论,位置不同,价格不同,享受不同的广告语配上一个穿内衣的性感女郎,已让人对广告策划者的职业道德提出了质疑.另:宣扬送礼文化的脑白金广告.
喷青什么意思
企业伦理道德是指活跃在企业经营管理中的道德意识、道德良心、道德规则、道德行动的总和。
企业伦理作为一种价值观念内涵于之中，包括管理伦理、经营伦理、竞争伦理、质量伦理和职业伦理等方面的内容。
1． 企业经营管理中伦理道德问题的形成 经济活动是人类生存和发展的基本活动，是体现人类素质 ，尤其是精神素质 和劳动水平及劳动态度的活动，其实质是人类的价值追求和价值实现问题。
企业作为现代经济活动的细胞，主要是由人和物组成，其中人是主要因素，是生产力中的活的因素。
一个企业所表现出来的素质和精神面貌，实际上就是其员工的素质、精神面貌的体现。
现代意义上的企业已经是人格化的企业，构成企业主体的人是有伦理道德的，因此，企业的经营管理也要注重伦理道德。
道德是依靠舆论、传统、习惯和人们的信念来维系、规范人的行为的社会意识，而伦理是人们处理相互关系时所应该遵循的行为准则。
二者在本质上是一致的，统一于人的社会实践中。
人们在日常生产生活实践中结成错综复杂的社会关系，任何个人都处在一定的社会关系中，都要与他人交往，发生联系，影响他人或社会，也会与他人或社会发生矛盾，而道德就在其间起着按一定的社会要求调整个人行为方向以及人们之间相互关系的作用；同时人们在社会生活中要得到自身的肯定和发展，道德作为人的一种特殊意识的表现形式，又是人肯定自己、发展自己的一种方式。
现代企业的生产经营与管理活动都是在社会中进行的，因此其行为自然要受到道德因素的制约。
现代社会由于科学技术的发展，社会生产力极大提高，人类整体素质提高很快。
对为人类提供商品和服务的企业和组织的要求也越来越高。
在近代社会，许多企业的行为是以利润最大化为目标，在企业的经营战略和管理上往往带有轻视社会性和人性的倾向，甚至有的企业为了自身利益，不惜采用各种手段，干出了许多伤天害理的勾当。
而且因为众多企业的发展具有短期性，造成现在全球性的污染，人类生存环境恶化，物种灭绝，资源匮乏等一系列后果，带来了不可弥补的损失，严重威胁到人类的未来生存和发展。
现在人们开始关注的企业伦理道德建设，就是要制止这种传统的利益第一主义和企业至上主义倾向，清除并防止由此而造成的各种弊端，使企业认识到自己的社会责任。
一个企业或组织的行为，首先要受到国家政策、法律、法规的制约，国家政策对企业的发展起导向作用，而法律、法规等制约着企业的行为。
但是，人们制定的法律条文、规章不能涵盖人类全部生活内容，约束人的所有行为，其所制约的行为是人的基本行为，其标准也往往是最低标准，有时法律、法规的制定还具有一定的滞后性，因此许多企业经常钻法律的空子，或仅仅达到不违法，这样的行为是不利于人类总体利益和长期发展的。
伦理道德作为非强制性的社会约束机制，与法律的“硬约束”相比，是一种“软约束”，但正是这种特点使其在现实社会生活中无所不在，主动而无形地对人们施加广泛影响，起到法律所起不到的作用。
通过加强道德约束机制，可以使人们的行为从“他律”转向“自律”。
对一个企业来说，如果伦理道德深入贯彻于它的每一行动中，那么它会自觉地按照更高的标准来要求自己，使自己的发展更符合人类长期生存发展的要求。
随着社会的发展，企业管理理论也在不断更新。
20世纪初期，管理理论处于经验管理阶段企业劳动生产率的提高远远落后于科技水平的发展，工人的劳动生产率和工资水平都很低。
为解决这一矛盾，美国的泰罗最先提出了科学管理方法，从而大幅度提高了生产效率。
该理论以“经济人”假说为依据，认为人的一切行为都是为了最大限度的满足自己的私利，人们进行工作是为了获得更多的经济报酬，忽视了人的情感需要，缺乏伦理性研究，将管理者与被管理者之间的关系仅看成是物质关系，而忽略了心理上、道德上的关系。
这一理论很快被行为科学学派的理论所代替。
梅奥通过“ 霍桑试验”得出结论：人是“社会人”，人们在工作中得到的物质利益，对于调动人的积极性只有次要的作用，员工更注重在工作中与周围人的友好相处和受到尊重，良好的人际关系对于调动生产积极性起着决定性作用。
这一理论增加了对人性的研究，重视被管理者的心理、道德等因素对人的激励作用。
后来，马斯洛提出了需求层次理论，进一步发掘了人的内在因素，尤其是强调伦理道德因素的重要性，指出人的社交的需要、尊重的需要、自我实现的需要，归根到底是一种内在价值-----伦理道德的需要，它反映的正是人们的一种价值观以及对理想的追求，对人际关系、道德关系和谐的愿望。
道德要求的满足是属于高层次的激励因素。
到20世纪80年代，教授威廉.大内所提出的“Z理论”进一步肯定了道德因素在管理中的重要地位，他提出：“信任、微妙性和人与人之间的亲密性，如果缺少上述三点，没有哪一个社会的人能够获得成功。
” Z理论强调尽力在企业内营造一种稳定和谐的人际关系，并充分体现出从性价值是管理的最高体现的思想。
总之，无论从企业的内部还是从外部环境来看都迫切需要企业进行伦理道德建设,以适应不断发展的社会需要和人类自身发展的需要。
2．伦理道德在企业经营管理中的作用 伦理道德以其特有的社会功能对企业发展施以影响。
在企业内部，伦理道德规范作为一种校正人们行为及人际关系的软约束，它能使企业人员明确善良与邪恶，正义与非正义等一系列相互对立的道德范畴和道德界限，从而具有明确的是非观、善恶观，提高工作效率道德水准。
伦理道德以其规范力量，有助于企业确立整体价值观和发扬企业精神，有助于群体行为合理化，提高群体绩效。
没有伦理道德素质的普遍加强，最终将防碍企业发展的力度和速度，甚至将企业的发展引上歧路。
在企业经营管理中，伦理道德方根发挥着以下作用：1.崇高的企业目标为企业发展指明了正确的方向。
以发展生产力，提高经济效益，企业的发展与国家、民族乃至人类社会的发展相联系的崇高的目标作为企业追求的目标，赋予了企业一种庄严的使命感，为企业发展指明了方向。
2.提高员工的道德素质有利于企业人力资源和物质资源的配置。
3.管理者运用伦理手段可以调动员工的积极性和创造性，有利于企业在竞争激烈的市场中立于不败之地。
4.管理者的人格魅力可以增加企业的内聚力。
管理者的人格魅力主要由管理者的道德素质决定，它能产生威信，使管理者赢得员工的信任，有助于二者之间的沟通，它能产生感染力和号召力，使员工产生一种归属感、安全感、责任感，并进一步转化为对企业的忠诚，产生强大的内聚力。
5.产品伦理道德内涵是企业立足社会的保证。
产品质量、企业信益和服务是一个企业立足社会的三大要素，产品伦理道德内涵意味着企业在生产经营过程中坚持一流的产品意识，坚持信益高于一切和坚持一流的服务意识和行动。
6.注重社会效益是企业长期发展的动力。
企业在追求经济效益的同时，注重社会效益，企业不仅为社会提供优质产品和服务，而且积极参与社会的公益活动履行社会的义务和完成社会的使命，树立良好的企业形象。
7.高尚的道德觉悟是企业间竞争与合作的基础。
3．企业经营管理过程中存在的伦理道德问题 伦理道德作为制约企业发展的一个重要的非经济因素，日益显示出了它的重要性和不 可替代性。
现代企业在经营管理过程中出现的许多问题都涉及到伦理道德问题，这些问的存在已经成为企业发展的障碍。
3．1 传统道德观新道德观的冲突问题 道德作为一种社会意识，有一个产生、发展、消亡的过程，在特定的历史环境下会有与之相适应的道德观。
随着社会的发展，环境的变化，一些沿袭下来的传统道德观已经不再适应时代的要求，但其影响还会在或长或短的时期内存在，对人们的行为产生或大或小的影响，如果此时与时代相适应的新道德观还未形成或其影响力还不够，人们的思想和行为往往处于一种矛盾与迷茫的状态。
这种情况如果在企业内部发生，也会使管理者陷入困境。
如果继续沿用旧的道德观，因其与时代的发展要求不符合，对企业法的发展不利，采纳新的道德观，又会引起那些依旧遵循旧道德观的员工的抑制甚至反对，对作好工作同样是个阻力。
此时作为管理者，一定要从企业的长远发展出发，坚决克服这种阻力。
首先，管理者要坚定自己的立场，只有自己的立场坚定了，才有可能影响别人。
其次，对那些坚持旧观念的员工，一方面要因势利导，比如请一些员工比较信任的，有一定影响力的人公开发表新道德观的讲话，或是让员工通过适当途径了解施行新的道德观给企业及个人带来好处，让员工在认识上有一个转变：另一方面要采取必要的奖惩手段强制推行新道德观，但需要注意，这些奖惩的后果必需与奖惩对象的直接利益密切相关。
在使用奖惩手段对，可多用奖励手段，因为若使用惩罚手段的措施不当容易引起抵触和反对。
此外，奖惩手段的使用，在员工能够自觉遵循新道德准则时，可以逐步淡化，直至取消使用。
3．2 因地区差异造成的道德观念不同形成的道德困境 道德的形成受很多因素的影响，因为所处的生活环境不同，比如政治、经济、文化等，会影响到不同国家、不同地区的道德观的形成。
现在,经济全球一体化的趋势越来越明显，对于企业管理者来，不能不面对众多的国际化问题，当然也包括伦理道德问题。
对于一家跨国公司来说，其下属子公司分布于许多国家和地区，而这些国家和地区的道德准则又不可能完全一致，因此，要在一个文化风俗迥异的地方开设企业，是坚持入乡随俗不是采用本国的处理方式，就成为一个非常棘手的问题，事实表明，竟是入乡随俗或没用本土作法都不可行。
对跨国公司来说，若有可能制定通行世界的，有一定普遍性的伦理行动基准，那么企业行动就更容易展开只要遵守它就可超越不同国家的法律，有助于实现一致的社会公正。
但问题在于这种想法的现实性，目前的世界潮流是普遍性与多劳多得并行，一方面是从各种大量涌现上看到的统一趋势，另一方面是尊重民族、地域、宗教、不同产业、独特的企业文化待的多元化趋势。
不经协商由单方面自以为是地强加给对方的普遍性是不受欢迎的，而一味的强调多元化又有陷入的危险。
现实情况是，在一国被认为是正确的事物在他国未必是正确，同时因各国的伦理规范不同而引起摩擦和麻烦时，又问题以某些共同点为基础找出共同的伦理规范。
一般来说，任何一国的首先观念中都存在一些糟粕，对于这部分应放弃，对一些违背人类基本道德准则的观念应进行改造。
总之，在处理此类问题时，不应拘泥于任何一方的固定模式，而应站在一个发展的角度看问题，取长补短，并逐步地在全球范围内将一些普遍行为规范化、制度化、令参与国际活动的团体或国家队有所依从。
3．3道德与法律的要求高度不同而造的管理困境 对于企业的行为，法律与道德都起着制约作用。
法律起着最基本的强制作用，但一些法律要求不如道德要求更符合人类的生存与发展。
另外，用法律约束也有百密一疏时，加强伦理道德约束对法律约束有补充作用。
利润最大化是企业的最终目标，而为达此目的，有人认为只要不违法，没有事情是不可以做的，社会的道德规范对一些企业及管理者来说形同虚设。
企业中有些就是合法不合理，更不符合道德要求。
在20世纪年代，国际血浆公司经常从一些落后国家和地区收购血浆，然后高价转卖，当发生大地震时，公司该立即从非洲低价买入一批血浆，然后高价卖到，从中获得了高额利润。
该公司的行为没有违法，也襀了利润最大化，但却违背了最基本的人道主义，违背了道德。
该公司的行为受到了美国公众的一致谴责，并被该公司所在地政府吊销了商业牌照。
随着公众意识的提高，人们对企业那种违背道德却不违背法律的行为不会再坐视不理。
目前针对“企业利润最大化”目标，西方理论界提出了一种全新的观点，即：论“不仅要求企业追求利润，更要担负起社会责任，其行为不公要合法，更要合理，合乎道德。
即使一个企业在短期内获得了高额利润，但其行为如果缺乏道德性而不被公众认可，最后损失的还是自己。
只求利润不讲责任，遵守法律但违背道德的作法，已不能适应社会的发展了。
作为管理者应高瞻远瞩，为了企业的长期利益和发展，即使牺牲一些眼前利益也值得。
只要能得到公众的信任和支持，企业的业务必定会蒸蒸日上，利润不会成问题。
3．4如何对待员工的合法权益问题 员工作为企业法的重要组成部分，其合法权益的维护已成为不可忽视的一环。
在有的企业中，员工的合法权益得不到有效的重视与保障，比如权、隐私权以及工作环境的安全权利。
有关资料表明，有的美国公司以保证企业的商业秘密为由，私自拆阅员工信件，窃听员工私人电话。
另外，一个更为严重的问题是外资企业中员工合法权益的维护。
在我国的一些外交企业，外文管理者对我国员工随意打骂处罚，为防偷窃搜身等事件屡有发生，这种现象在其它不发达国家也屡见不鲜。
甚至，有的连员工基本的生存权都得不到保障。
1999年4月，广东番禺一台资企业发生火灾，因平时为防工人私自外出，紧锁车间大门，并且未配备必要的，致使几十名工人丧身于火海之中。
员工作为企业法的一员,有责任也有义务服从企业合理的规章制度，但象上述那样员工的合法权益遭受侵犯，只会令员工对企业伤心失望，甚至公开抵制，作为管理者，不仅要关心企业的发展，更要注意对员工的关怀。
这些关怀不仅包括经济上的，更重要的是使员工的合法权益得到保障，只有这样都会使员工有安全感、归属感，都会真心实意的为企业作贡献，有利于企业凝聚力、向心力气提高。
3．5 如何正确对待消费者的问题 消费者作为产品和服务的最后享用者，有权利对其所需进行选择，“消费者是上帝”这 一口号日益深入人心。
作为提供新产品或服务的企业则面临着如何正确对待上学的问题。
目前，一些企业坚信，生产不仅可以满足消费，也可以创造消费。
首先谈生产满足消费中的问题。
许多企业为了达到销售自己产品或服务台的目的，采用欺骗或蒙蔽消费者的手段。
比如对商品的性能夸大其辞，对商品本身潜在的危险性避而不谈，使得消费者不能做出明确的选择。
可以说，消费者不能理智地选择商品或服务，其中最主要的负面原因就是企业提供的信息不充分或信息失真。
西方有些国家正在进行的消费者运动，提出了“消费者有权知”的口号，我国的一些服务行业也提出了让消费者“明明白白消费”的承诺，并且世界各国消费者维护自己消费权利的意识也逐步加强，这给企业脉管理提出一个新的思考是在题，如何让消费者真正了解自己的产品或服务。
在创造需求方面同样值得企业的管理者深思。
人的需求有的是合理的，而有些是不合理的甚至是有害的。
如吸烟问题，吸烟有害健康已是人所皆知的常识，但仍有许多烟草公司为了扩大市场，在宣传上引诱人们吸烟，特别是青少年和妇女。
这样创造出来的需求我们宁可不要。
随着人类处我保护意识及辨别能力的提高，这些所谓创造出来的危害人类健康安全甚至人类生存的需求，只会遭到谴责、抑制，而这样的企业最终只能走向灭亡。
据报道，1999年美国因吸烟受害的消费者向法院起诉烟草商，烟草商败诉向消费者赔偿约达4000亿美元的损失。
如何开发人类合理、健康的需求已经成为一个摆在生产者面前的道德问题。
3．6如何处理与其它企业的关系问题 企业自在一个激烈竞争的环境中，为了自己的生存和发展，企业管理者绞尽脑汁，有的甚至采取非法或合法不合理的手段。
从短期看，有时采用一些不公平的竞争手段会给企业带来一时的盈利，但随着法制的健全，以及社会对公平竞争的重视，这些手段会失去用武之地。
即使在目前，彩不公平手段也未必凑效，如果大家都参与了不公平竞争，到头来只会两败俱伤。
比如在工程招标中，投标方都向招标方负责人进行贿赂，使得中标值超过招标方的最终承受能力招标方只能放弃他们，从而使第三者得利。
因此，从长远的角度看，企业应加强自身的竞争实力，在向社会提供服务的水平与能力上下功夫，同时还要为建立一个公正公平的竞争环境作出自己的贡献。
只有各个企业都这样做了，才能真正的使社会处于一种良性的竞争状态。
3．7 企业管理者自身存在的伦理道德问题 企业管理者作为企业中的决策者和行为带头人，其自身伦理道德问题不容忽视，。
在企业人员的招聘和内部人员的提拔问题上，有些管理者往往以个人情感为出发点，用人唯亲、优先照顾自己的亲人朋友等，完全不顾其能力是否与其所要从事的工作相当，结果造成企业中一些人员素质低下，身在其位而不能谋其政。
这样不仅影响了企业的发展，也会影响到企业的形象以及管理者自身的形象。
在企业管理中，有的管理者缺乏必要的责任感，处处为个人的私利着想，因此，贪污受贿、损公肥私、腐化堕落等现象在一些人身上屡见不鲜。
管理者的个人作风会影响到企业风气，因此必须加以重视。
3．8企业员工的道德问题 企业员工是生产经营活动的主体，他们的道德状况对企业发展同样至关重要。
缺乏职业道德、损害企业形象的行为是一个普遍存在于员工身上的问题。
任何一个企业要想获得成功，必须要有良好的企业形象作保障。
企业形象是全体企业成员共同塑造的，员工的职业道德是其中的重要因素。
目前一些企业形象不佳，正是由于个别员工缺乏最起码的职业道德造成的。
对待消费者态度生硬、行为粗暴，甚至发生伤害消费者的行为，此外还有大量拒绝服务等现象，这些都是对消费者合法权益的侵犯和蔑视。
由于这些人的职业道德素质低下，而最终损害的是企业形象和利益。
另外，现在许多员工对企业无感情，责任意识淡薄，更多关心的是自己的物质利益，对企业的发展不感兴趣，有的员工为个人私利的获得故意泄露企业的商业秘密，便企业在竞争中处于劣势，影响到正当利益的获得。
4．强企业的伦理道德建设的途径 在企业法的经营管理中存在各种各样的伦理道德问题，这些问题的解决，需要通过加强企业的伦理道德建设来完成，而伦理道德建设要从企业的内部与外部同时入手考验做到更全面，更彻底。
企业内部，企业管理者在思想上要澄清一些模糊和错误的认识，充分认识到企业伦理道德建房与盈利的辩证关系，认真处理好关系到企业生存和发展的利益与道德的关系，同时企业加强对员工的道德教育，提高员工的道德境界。
4．1加强社会监督，约束企业的行为。
企业作为社会的成员，其行为也处于社会的监督之下。
对企业的监督应是一个全方位的监督，可以从法律监督、环境监督和自我监督三个方面来考虑。
法律手段作为国家的一种强制性手段，具有到高无尚的权威。
以法律监督为手段促进道德建设，首先可以提高道德的权威性。
道德只是对人们行为（包括企业行为）的一种软约束，而将一些道德观念上升为法律，依靠国家强制力来执行，可以使其获得社会的普遍认同，提高权威性，成为全体社会成员公认不违的原则。
其次可以增强道德的规范性。
道德具有明显的社会效力，不能只是抽象的原则，必须使其变为具体明确的行为准则，而法律条文的制定，将一些道德要求条文化，制度化，做到有章可循。
通过法律形式对企业行为加以具体的限制，也可使其行为规范化。
第三，可以强化道德的监督性。
道德固然以扬善为基本特征，但惩恶也是不可缺少的一个方面。
法律监督以强制为特征，是更严厉的治恶性手段，以此来监督企业的行为，对各种非道德行为必定会起到震慑作用。
法律监督手段可以强制性地为企业行为确定价值取向，有助于迅速扭转企业行为失范的状态。
环境监督是检验企业是否履行道德义务必一种不可少的手段。
如果道德环境过于宽松，没有约束力，会有损道德行为的施行，严格的环境监督则能够防患于未然，时时监督企业弃恶性从善，加速道德风气的改善。
环境监督包括三种方式：第一，传播监督，即大众传播媒体对企业善行的褒扬和恶性行的谴责。
这种监督无疑会产生巨大的社会舆论效力，使善行者受到社会的尊重，恶性行者受到鄙视，从而提醒企业时时检查自己的行为。
第二，人际监督。
在道德环境空间增大，变动增加的情况下，企业的人际关系流动性与陌生性也相应增加，此时更须加强人际监督。
现在，企业的竞争者、合作者、服务对象的范围越来越广，企业行为更加社会化，通过彼此的监督，才可以使各企业的行为进一步符合道德规范，这样有利于企业间扩大交往，维护社会生活的正常秩序。
第三，组织监督。
通过建立一定的组织（如官方的、行业的、民间的）对企业行迷进行全方位的监督，使企业的非道德行为无处藏身，从而能有效促进企业日常行为的改善。
道德行业最终要靠具体的行为个体来完成，如果个体的道德行为是在监督和强迫之下完成的，就算不上真正的道德行为。
“道德的基础是人类精神的自律”。
每个道德主体需要将社会的道德要求要求内在的道德义务，用健全的道德性来指导其社会行为，从而达到随心所欲而不逾矩的境界，其中道德认识的提高、道德情感的培养、道德意志的磨炼、道德修养的积累都是非常重要的，而自我监督是贯穿于其中的不可必少的环节。
企业只有在自我不断的对照、反省、提示、监督下道德境界才可能不断提高，成为一个有高度道德觉悟的个体。
4．2企业管理者提高认识，处理好各种关系。
4．2．1处理好“义”与“利”的关系 企业讲利，既符合市场经济原则，也是发展国民经济之需。
如果一个国家大部分企业都亏损，那么，整个国民经济就会陷入困境。
因此，企业“言利”、“求利”是正当、符合道德的。
然而问题的关键不在是否 “言利”与“求利”，而在于如何“求利”。
如果把企业求利看作是企业活动的最终目的，那么在企业利益实现的过程中，企业所采取的方式、方法和途径就是实现目的的手段。
企业“求利”，必须坚持目的与手段在道德上的统一性，即善的目的必须要用善的手段来实现，对利益的获取必须“取之有道”“以义取利”。
这是企业生产经营活动中应该遵循的一条重要道德原则。
4．2．2处理好国家利益与企业自身利益、长远利益与当前利益的关系 企业是社会经济的细胞，它既是独立核算、自负盈亏、自主经营的独立实体，又是社会国民经济整体中的一部分。
因此，每个企业时刻都面临着国家利益与企业自身利益的矛盾。
企业在生产经营过程中是否兼顾国家利益以及在多大程度上兼顾国家利益是我们判定一个企业形象的客观标准。
企业应该以社会主义集体主义原则为指导，自觉维护和兼顾国家利益，处理好社会发展的辩证关系。
另外，在企业生产经营行为中，还必须处理好企业长远利益与当前利益的关系。
一些企业为了当前的蝇头小利，不顾国家法律、法规，不讲社会功德，损人利已，唯利是图，这种行为最终必定会葬送企业法自己的发展前程。
作为企业管理者，如果没有长远远光，只顾眼前利益，利欲熏心，不顾企业长远利益，实质上是对企业生存和发展的极不负责.这种得不偿失的企业短期行为,是每个企业在生产经营活动中应该杜绝的. 4．2．3处理好竞争与合作的关系 竞争是市场经济的一个显着特征.竞争给每个企业以压力,又给每个企业以动力,它促使企业在激烈的市场竞争面前不断努力奋斗,积极进取:不断的在生产经营管理各方面完善自身,增强实力,经求在竞争中不败,在竞争中争先。
企业与企业相互之间的竞争，客观上要求我们每个企业都要处理好企业与企业之间的关系问题。
首先，企业在市场中是地位平等的竞争对手，因此，企业之间竞争必须坚持“公平竞争”的道德原则；其次，企业之间作为竞争对手不是战场上的敌手，因此市场竞争反对尔愚我诈，不择手段；再次，市场中企业与企业之间又是相互依存的，这就要求企业在竞争中要讲协作，要处理好竞争能力与协作的关系。
“尊德守法、公平竞争、团结协作、实力求胜”是在市场经济条件下，企业伦理道德建设的重要内容，是规范市场秩序，保证市场有序进行的保障。
4．2．4处理好企业行为与企业行为责任的关系 任何一个正常人在社会生活中都要对自己的行为及其后果负责，这是个体道德行为中的一条重要伦理法则。
如果我们把一个企业看作一个独立的行为主体，那么这条法则同样适用于企业的生产经营活动。
企业的行为若触犯法律，企业就要承担法律责任；企业的行为若违背社会道德，企业就应承担其社会责任，因此，企业在经营管理中，必须正确处理自身的行为与责任的关系，不能只顾赚钱、不顾行为后果。
企业只有明确了自身行为及其行为责任的关系，才能认识到哪些事情该做，可以做，哪些事情不能做，从而极大提高企业尊德守法经营的自觉性。
同时，加强企业自身行为责任的认识，还有利于企业培养产品的质量意识。
另一方面，对于那些制造假冒伪劣产品的企业，那些采用违法乱纪手段进行经营活动的企业，那些靠欺诈哄骗获得暴利的企业，要加大打击力度，追究其行为责任，依法严惩。
加强企业伦理道德建设就是要从企业的行为责任意识入手，才能最终达到实效。
4．3加强企业道德教育，提高员工道德境界\ \ 有太多的论文需要注册才能浏览全部的。
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帮你随便找了点。
也不知道合适不合适。
--------随着信息技术的迅猛发展，人类社会正逐步从工业化社会向信息化社会迈进。
为迎接21世纪的挑战，各国正在规划和实施适应信息时代的全国性、乃至全球性高速信息公路。
世界上几乎所有发达国家都已相继建成了国家级的计算机网络，并相互连成覆盖全球的国际性学术计算机网络Internet。
据统计，到1997年1月为止，全球已有194个国家和地区联入了Internet。
这是一场跨越时空的新的信息网络革命，它将比历史上的任何一次技术革命对社会、经济、政治、文化等带来的冲击更为巨大，它将改变我们的生产方式，生活方式以及工作和学习方式。
随着计算机网络的发展，也带来了许多政治、法律、伦理道德和社会问题。
研究探讨网络发展所带来的伦理道德问题，已经成为国内外各界人士普遍重视的前沿性课题。
道德范畴主要包含三个方面内容：道德意识、道德规范、道德行为。
本文探讨了计算机网络发展对道德的复杂性影响。
1 道德意识方面（领域）1.1 道德相对主义盛行后现代主义的道德相对主义（“你想怎样就怎样”或者“怎样都行”），非中心主义，多元化，表面化，无终极目标等等，直接源于后工业社会生产形式、组织形式和文化格局。
但是在信息高速公路的雏型Internet网络世界中，道德相对主义却找到了它最适宜生长繁延的领域。
这是因为：1)Internet没有中心。
在科学家们设计Internet的前身ARPANET时，军方就要求这个网络没有中心。
这样做的理由是，不管网络上的哪一个特定的点受到攻击，它的其他部分都能够正常工作。
这样Internet就成了一大片相互联接在一起的网络，没有哪片网络统治哪片网络，也没有哪片网络是主要的。
Internet成了一个绝对没有中心的网络世界。
2)Internet没有开始也没有结束。
从地理角度讲，Internet覆盖在整个地球的表面上。
而地球也是一个球体，在这个覆盖于球体的网状物中，既没有开始的地方也没有结束，意味着没有终极。
一进入这个由光纤电缆和调制解调器构成的世界，你就变成了电子化的飞速运动的存在。
这种状态，除了使人忘记对终极目标的追求外，也会让他不想对任何东西负责。
因为作为一个个体，陷在无边无际之中，他无法觉得自己有能力对任何事情负责。
也就是说，小小的个人在无边无际的网中的无能为力，为道德相对主义提供了最好的土壤和借口，造成道德相对主义的盛行。
1.2 无政府主义泛滥Internet当初的设计思想，是让信息在网络中能够自由的传播，这样，当网络的一部分遭到袭击时其它的部分依然能够正常运转。
当这种思想变成现在的Internet事实之后，使你在网上实施言论控制成了一种不太容易的事情。
眼下的Internet像一片藤草丛生的荒野。
在这里，还没有政府机构诞生。
所有的人都是自己的领导和主人，因为所有的人都拥有网络的一部分。
没有谁独自拥有Internet，因此，Internet就没有一个最终的管理者。
美国政府和各个地方以及机构的网络，再加上外国的网络造成了今天的Internet。
在这当中，谁都没有绝对发言权，没有谁说了算。
但同时，谁又都有发言权。
这样，Internet成了一个容许真正言论“自由”的地方，一个彻底“民主”（或无政府主义）的地方，一个无法无天的地方。
在这里，任何人可以按照他自己的原则（或者不要原则）说任何话，做任何事。
在Internet上，一个人不需要承担自己的义务和责任，由此可以滥用自由的权利。
1.3 人际情感的疏远人际情感是需要人与人的社会交往来维持的。
而在网上交流时，我们的言谈举止都被转换成二进制的语言，我们的音容笑貌以数字化字符方式在屏幕上传播，我们成了数码化的存在：Degital Being。
Internet改变了人际交往的方式，使人与人之间的交流变成了人与机器之间的交流，这与现实生活中人与人的直接交往相比，人与人之间的隔离不是减少了，而是增大了。
尤其是Internet所提供的跨时空，跨地域的多人参加、多向交流的技术，使人们更容易沉溺于网上交际，使现实生活中的交往机会减少，人与机器的接触却日益频繁，而终日与电脑终端打交道，同他人的社会交往会被削弱，使家庭成员之间，邻居之间，同事朋友之间的感情联系淡薄。
2 道德规范方面2.1 对传统的道德规范形成冲击，其约束力减弱网络社会是人类为自己开拓的另一个生存空间，这个崭新的信息世界，基本上还是没有法律规范，没有道德规范的寝化社会，人们只是按照自己在现实社会中的人生体验来约束自己。
这对建立在现实社会基础上的传统的道德规范形成巨大的冲突，使之约束力明显下降。
目前网上的道德规范是非强制性的，只能靠个人的内心信念来维系，这样网上人是否遵从道德规范，也不易察觉和监督，而不像现实社会中的道德要靠社会舆论，传统习惯，内心信念三者同时来维持。
因此建立在网上的道德规范约束力减弱。
2.2 使道德规范在量的规范上不断扩张从历史的运动来看，人类社会规范有一个量的积累过程，这表现为道德规范的适用对象的范围在总体上趋于提高和扩大。
网络世界的发展对形成和发展道德标准，制定新的规范开拓了新领域，产生了积极促进作用。
在网络中，同样需要教养，网络行为和其它的社会行为一样，需要一定的道德规范和原则。
因此，世界各国纷纷研究制定了一系列相应的道德规范，这些规范涉及网络行为的方方面面，从电子邮件使用的语言格式，通讯网络协议，到字母的大小写，电子邮件签名等细节都有详尽的规范。
例如美国华盛顿一个名为“计算机伦理研究所”的组织，推出“电脑伦理十诫”，南加利福尼亚大学网络伦理声明中指出的六种网络不道德行为类型，等等。
（注：参见：文献[1]，第12～14页。
）所有这些规范都是对原有道德规范的补充和发展，使其在量上不断积聚和扩大。
2.3 网络道德规范向法制化转化具体的道德规范在量上的积聚并不是无止境的，其结果必然导致向法律法规的转化。
针对网络社会中的犯罪行为和许多严重的社会问题，许多道德规范显得软弱无力，因此许多国家制定了相应的法律规范，力求规范团体和个体在网上的行为和关系。
例如美国通过的“信息净化法”，“总统反恐怖法”和“隐私权保护法”，新加坡的“Internet管理体系”（注：升文：《全球追捕网上黑客》。
北京青年报，1997-10-01(B)）。
我国为了促进Internet的健康发展，也于1996年颁布了“中华人民共和国计算机信息网络国际联网暂行规定”，并在97年3月八届人大五次会议通过的新《刑法》中也增加了对计算机犯罪的惩罚规定。
3 道德行为方面3.1 使人与人之间的交往方式产生新特点Internet直接介入“交际”领域，为人类创造了独具特色的网上空间，为现代人的交往提供了一个全新的场所：其一，网上空间具有虚拟性，可以“相识不相见”，从而免除交往者的奔波之苦；其二，网上空间具有开放性，交互性，且覆盖广袤。
上网者可以定向抵达一点，也可以同时抵达多点，从而形成颇具规模的“交际圈”，为人们在更大的范围内交友、择友提供了前所未有的便利；其三，网上交友可以“匿名进入”，在“Internet上，没人知道你是只狗”，交谈者可以对对方的真实身分一无所知。
这也便于人们以平等的身分进行交往，使交际变得更加自由和轻松。
正是由于Internet的自身特点，使网上人与人之间的交往具有了新特点：既直接又间接。
直接：网上提供许多聊天或交谈渠道，人们可以借助网络进行同时性谈话。
间接：所有谈话都是通过屏幕上的字母和语句来完成，听不到对方声音和语气，看不到表情。
Internet为人们“撒谎”和“说真话”同时提供了巨大的方便。
3.2 出现大量不规范行为杜尔凯将失范注释为“一种社会规范缺乏，含混或者社会规范变化多端以致不能成为社会成员提供指导的社会情境”。
（注：〔美〕杰克•D•道格拉斯等：《越轨社会学》。
石家庄：河北人民出版社，1987年，第53页。
）在网络发展初期，新旧道德规范并存、交替、更迭，造成规范内容的冲突和衔接的脱钩，引发了大量的失范行为，主要表现为：1)失规范的行为。
建立在现实社会中的道德规范由于不适应网络运行的新环境，而形同虚设。
面对新的网络领域，又一时没有形成新的道德规范，从而大量网上行为处于既不受旧规范的制约，又无新法可依的真空状态。
例如：某个人通过某个ISP或BBS传播了侵权或违法的信息，那么ISP业者或BBS站长应承担什么样的责任
是过错的责任还是无过错的责任
如是过错责任，在什么情况下才算有其过错呢
这引起了多方争议。
至今，法律上还没有明确的界定。
2)规定冲突的行为。
在网络世界上，新的道德规范建设过程中，会不断受到传统道德规范的抗拒，这种不同规范体系的并存、冲突、必然造成网上行为的两重性。
例如现实生活中要求人们遵守纪律，承担责任，而在Internet中，更强调言论自由和不受控制，不要对任何事情负责，两者并存的结局便导致大量的不负责任的谩骂，发布虚假信息等等。
3)严重的失范行为——网络犯罪。
由于立法滞后和Internet自身安全性差的弱点（跨时空、跨地域的开放性的、无主控的国际网络），网络上时常会非法潜入一些“黑客”或者恶作剧的精灵，进行破坏。
Internet又成为犯罪分子开拓的新领域，网络犯罪由此产生，并有愈演愈烈之势，成为网络社会的公害。
常见的网络犯罪有网上盗窃、诈骗，电脑病毒的制作和传播、盗版等等。
计算机网络就像一把双刃剑，它既可以极大地造福人类，又可无情地损害人类。
当然网络发展对伦理道德的影响不可能一夜之间形成，所以在评价它的影响时要求我们既要有一种超前意识，又要有一种现实的态度。
在我国建设信息高速公路的初期，我们就应该认真研究它可能并已经带来的任何道德方面的复杂性影响，考虑利用网络对社会舆论进行必要的引导，塑造思想、政治、教育的全新环境，以便于制定有效的防范措施，通过法律、政策和道德教育等手段来约束人们的行为，保证我国网络建设的健康发展。
\ \ 建立企业文化，成功的企业会用企业文化去影响员工的思想。
礼貌礼仪礼节之间的关系
尼采哲学和康德哲学之关系十分复杂，毕竟对尼采的影响很大，采对康德却多有批评。
若非对哲学有专业性了解的人，提及尼采和康德的不同则往往是二者在伦理方面的著名分歧，这恐怕也是楼主提问的原因，下面则做出解释： 康德伦理学中最著名的当属“绝对命令”，其语言结构是“应该”，即不含功利心理，仅仅由于道德上应该如此而做出行动，康德认为这才是真正的道德。
尼采则创造性地对康德的“应该”做出了批评，认为这抑制了权力意志的发挥，使人在道德上变成了负重的牲口。
尼采为此提出了重估一切价值的口号，即他独有的价值观和伦理观——把“应该（你应）”变成“我要”。
也就是说，人不是在受到来自道德领域“绝对命令”的驱使才去行动，而是完全凭借自主的意志去行动的。
尼采认为，贵族（尼采哲学的术语，区别于另一术语：奴隶）和超人都是以自己的意志来制定道德规则的，而不是像康德伦理学所说的那样被动遵守某一道德规则。
