戚家军口号
我自从看完《英雄》之后,就对里面秦军的口号很好奇后在网上查了一下,但找不到,后来我看到一篇文章《中国军歌古今谈》里面写了秦王召集人马抗击西戎入侵的一首《无衣》岂曰无衣
与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇
岂曰无衣
与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作
岂曰无衣
与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行
然
”这应该就是中国最早的军歌.顺便显摆一下墨水,在写几首吧.嘿嘿.三国时，曹操命缪袭作鼓吹曲，于是有《魏鼓吹曲》组歌十二首《战荥阳》《获吕布》《克官渡》《定武功》《屠柳城》等.南北朝时，与西魏对峙的柔然汗国有一首颇为大气的军歌：“茫茫瀚海，亲亲我家。
滚滚尘土，悠悠我穴
朗朗乾坤，男儿热血，浩浩苍穹，佑我柔然
唐代边塞诗最能鼓舞军心士气可作军歌的，当数王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”、“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，和杜甫的“男儿生世间，及壮当封侯。
战伐有功业，焉能守旧丘。
召募赴蓟门，军动不可留。
千金买马鞭，百金装刀头。
闾里送我行，亲戚拥道周。
斑白居上列，酒酣进庶羞。
少年别有赠，含笑看吴钩。
明代抗倭名将戚继光曾作《凯歌》：“万人一心兮泰山可撼，惟忠与义兮气冲斗牛。
主将亲我兮胜如父母，干犯军法兮身不自由。
号令明兮赏罚信，赴水火兮敢迟留
上报天子兮下救黔首，杀尽倭奴兮觅个封侯。
”据说，当时戚家军“一唱三和，声震林木，兴逸起舞，上下同情，抵掌待旦，浩然南征。
”但它只是一时的奏凯之歌。
有时间你去看一看《中国军歌古今谈》挺有意识的
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人民版选修二1——3专题复习提纲基本规律一、世界近代化历程的基本特征1、政治：民主化、法制化2、经济：工业化、市场化、全球化3、思想：理性化、科学化4、生活：城市化二、近代社会的民主思想与实践1、从中世纪向近代社会的政治转型的核心内容：“民主”与“专制”的斗争2、近代社会的政治史的三个基本领域：政治思想理论、政治制度建设和政治实践3、政治思想理论方面斗争的焦点：①国家权力的本源(“主权在民”还是“君权神授”)②人权的本质(自然享有还是统治者恩赐)③公民的权利与义务④统治国家的基本体制(法治还是人治)⑤国家政治制度的基本模式(代议制还是君主专制)⑥统治者产生的基本原则(选举还是世袭)⑦权力结构框架(三权分立还是金字塔)等l 问题：洛克、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、康德等在上述领域的主张
三、世界近代政治民主化1、产生背景：近代资本主义兴起，新兴的资产阶级与专制王权的矛盾愈演愈烈2、过程和实质：反对专制、争取人权和公民权；从臣民（人治）转变为公民（法治）3、作用：：有利于社会的稳定和经济的发展；有利于人类自身的尊严和价值；民主与社会经济的进步一起成为近现代人类文明的基本标志4、基本蓝图（理论）：人权是基石；代议制是基本框架；法治和分权是根本保障5、实现道路（实践）（1）自下而上的革命（战争）：英国资产阶级革命；如美国独立战争；法国资产阶级革命；美国内战（2）自上而下的改革：如英国改革，俄国1861年改革；日本明治维新（3）工人运动：如宪章运动；国际工人运动（共产主义者同盟、第一国际、巴黎公社；第二国际6、结果：（1）《权利法案》《独立宣言》《1787年宪法》《人权宣言》等法律文件诞生（2）代议制民主制确立，但各国特色不同（君主立宪制；民主共和制；名义下的专制或半专制统治）（3）代议制民主政治存在严重的历史局限性（资产阶级民主）7、中国近代民主化进程(1)中国近代民主思想的发展历程(2)资产阶级民主与专制的反复较量(3)社会主义民主的发展历程8、基本观点①专制和民主都是人类历史发展中的必然阶段；②民主思想是民主制度和民主实践的前提③民主不是统治者的恩赐，而是人民群众(包括资产阶级)斗争的结果④近代社会中诞生的资产阶级民主至今也是一种不完善、不彻底的民主⑤民主制度的产生与出现，同全体人民群众的文化程度、民主意识和民主素质基本无关，它只同民主力量与封建专制势力之间的力量对比有关专题一民主与专制的思想渊源第1课 欧洲君主专制理论的构建一．阿奎那的“君权神圣”1．背景经济：中世纪教会是欧洲最大的封建主（1） 政治：拥有世俗权力；教权高于王权；思想：是整个西欧世界的精神主宰。
（2）13世纪的意大利教权与王权，教会与反教会力量斗争激烈（3）神学家为了维护封建教会的神权统治，必须协调教权与君权之间的矛盾。
2．托马斯•阿奎那“君权神圣”的内容（1）国家观：君权神授（2）政体观：君主政体是最好的政体3．思想特点：把宗教至上理论与理性哲学相结合（自然法则、古希腊哲学）二．詹姆士一世的“君权神授”1．产生的背景（1）都铎王朝至斯图亚特王朝君主专制统治的加强。
（王权已经合并教权）（2）英国资本主义经济的迅速发展，资产阶级和新贵族力量壮大。
（3）专制王权与资产阶级、新贵族矛盾日益加深2．思想主张：①“君权神授”②王权至上3．专制措施：①压制议会；②对人民横征暴敛；③对清教徒的宗教迫害4．结果：把专制主义理论付诸实践（经济、政治、宗教等），导致王权和议会矛盾尖锐，引发了英国资产阶级革命第2课 近代民主理论的形成一．斯宾诺莎的“天赋人权”思想1．提出的背景（1）欧洲：资本主义工商业发展，反封建民主思想兴起（2）荷兰政治：尼德兰革命的成功但不彻底经济：荷兰资本主义迅速发展。
思想：基督神学还统治着人们的头脑2．斯宾诺莎的主要思想（1）天赋人权说：生存权是最高权利（2）社会契约论：国家的目的是保障生存权（3）最佳政体观：民主政体是最优政体（4）思想自由原则：政治的目的是自由3．意义:（1）是西方近代民主思想的先驱（2）其人权、国家、自由等学说影响深远二．洛克的权力分立思想1．提出的背景（1）英国革命成功建立了君主立宪制国家（2）为捍卫英国资产阶级革命的成果2．主要思想（1）天赋人权说：生命权、自由权、财产权等（2）社会契约论：议会集体约束下的君主政体（3）最佳政体论：君主立宪政体（4）分权制衡论：立法权（属议会）、行政权和对外权（属国王）3．意义:（1）第一次系统提出“天赋人权”学说、首创资产阶级分权制衡学说。
（2）对18世纪的法国大革命、美国革命产生影响。
三．．卢梭的“主权在民”思想1．背景：法国的启蒙运动2．内容：①提倡自然权利学（天赋人权），主张人生而自由；②否定封建王权，倡导“社会契约”和“人民主权”；③主张暴力革命，建立民主共和制；④认为人类不平等的根源是财产的私有制；⑤追求平等社会，不仅要求法律上的平等，而且主张经济上的平等。
3．影响：①卢梭的著作和民主思想，产生了强烈的社会反响，成为人们反对封建专制统治，争取自由解放的思想武器；②是法国大革命的思想先导，后来成为法国大革命的檄文《人权宣言》的基本精神，被凝练为“自由、平等、博爱”的口号；③并为北美独立战争提供了理论根据，直接影响了美国政治制度的建立；④鼓舞了亚洲国家的仁人志士。
近代的民主思想对当时和后世的革命斗争产生了什么影响
1、对法国大革命的到来作了充分的思想准备；2、对欧美资产阶级革命起了影响和推动作用；3、鼓励中国、日本等亚洲国家的仁人志士为改造旧社会而斗争第3课 近代中国对民主的理论探索一、康有为、梁启超的民主思想1、康有为、梁启超的民主思想产生的背景：（1）鸦片战争以来，中国民族危机逐步加深，先进中国人改变观念，向西方寻求救国救民之路；（2）中国民族资本主义的产生和发展，民族资产阶级力量的壮大；（3）西学的不断传播和民族危机加深推动了维新变法运动的兴起和发展；（4）资产阶级维新派大力宣传维新变法思想。
2、康有为的民主思想：（1）内容：①他宣称孔子是托古改制、主张变革的先师；②认为近代西方自由平等理论在中国的儒家孔孟学说中已充分体现；③用进化论的观点重新把古代儒家的“据乱世”“升平世”“太平世”“三世说”进行解释；④坚持渐进变革，主张只能先实行君主立宪，将来再实行民主。
（2）特点：一是利用孔子的权威来论证维新思想的合理性；二是鼓吹西方的自由平等理论在中国传统儒家思想中早已存在；三是用儒家语言论证了变法必须坚持渐进的原则。
概括起来就是把西方的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣扬变法改良。
3、梁启超的民主思想：（1）内容：①提出兴民权是变法的根本，是强国的保证。
②提出“新民”的思想，认为要建设一个“新”的中国，必须先养成“新”的国民。
③认为世界各国政体分“君主国”和“民主国”两种，比较而言，君主立宪政体是世界上最完善的政体。
（2）特点：一是把张扬民权和批判封建专制紧密结合起来；二是把“申民权”和“广民智”联系起来。
二、孙中山的民主思想1.三民主义：（1）内容：①民族主义的基本内容就是“驱除鞑虏，恢复中华”，就是用革命手段推翻清政府的统治。
民族主义将推翻清王朝，同建立统一民族国家及共和制度相结合，因而被赋予了新时代的挽救民族危亡的新内容和新含义。
但是，民族主义没有提出明确的反帝主张。
是资产阶级软弱性和妥协性的表现。
②以“创立民国”为内涵的民权主义，是核心部分。
从理论上解决了当时革命派迫切需要解决的夺取政权与建立政权的问题。
但是，民权主义的矛头主要指向皇帝和封建贵族，并没有把地主阶级作为整个封建统治阶级来反对，反而对汉族地主阶级抱有不切实际的幻想，这就为汉族的旧官僚、地主、军阀混入革命阵营以可乘之机。
③以“平均地权”为核心内容的民生主义，是孙中山三民主义中最具有特色的部分，是他的“社会革命”纲领。
通过平均地权实现土地国有，是孙中山设计的解决土地问题的方案，这一方案具有明显的资本主义性质，但它不能彻底废除封建土地所有制，彻底解决农民的土地问题，资产阶级革命派领导的革命斗争自然也就缺乏坚实的群众基础。
（2）进步性：三民主义涉及民族革命、政治革命和社会革命，是比较完整的资产阶级民主革命纲领。
它表达了资产阶级在政治上和经济上的利益和要求，反映了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望，推动了资产阶级民主革命运动的发展。
（3）局限性：三民主义没有提出明确的反帝口号，没有彻底的土地革命纲领，这是由民族资产阶级的局限性所决定的，这就决定了资产阶级革命派不可能彻底完成反帝反封建的民主革命任务。
2、新三民主义1924年1月，中国国民党第一次全国代表大会在广州召开，孙中山重新解释了三民主义。
（1）内容：民族主义，一是“免除帝国主义之侵略”，使中华民族独立于世界；二是“中国境内各民族一律平等”，反对民族压迫。
民权主义，以实行普遍平等的民权主义为主要内容。
民生主义，一曰平均地权，二曰节制资本。
经过这样重新解释的三民主义便是新三民主义。
新三民主义最大特点就是它是联俄、联共、扶助农工的三民主义。
它也和中国共产党的民主革命纲领若干原则基本一致，所以新三民主义成为第一次国共合作的政治基础。
（2）进步意义：新三民主义的提出标志着孙中山实现了一生中最伟大的转变；新三民主义同中共的民主革命纲领在若干基本原则上是一致的，是国共两党的合作的政治基础，推动了国民大革命的发展和高涨。
（3）局限性：新三民主义在理论上、纲领上仍然没有超出资产阶级民主主义的范畴。
3、五权分立学说：孙中山还把西方三权分立的学说发展为五权分立学说。
五权除了包括行政、立法、司法权以外，还包括考试权与监察权。
明朝抗战口号是什么。
天子守国门踏破贺兰日月煌煌 耀我大明山河奄有中华地，日月重开大宋天驱除胡虏，恢复中华。
岳飞介绍不少于900字快快快
岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）人，中国历史上著名的军事家、战略家、民族英雄，位列南宋中兴四将之首。
他于北宋末年投军，从1128年遇宗泽起到1141年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。
1140年，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。
宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道金牌下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。
在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。
1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。
宋孝宗时岳飞冤狱被平反，改葬于西湖畔栖霞岭。
追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。
岳飞是南宋最杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的抗金义军和宋军互相配合，夹击金军，以收复失地。
岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，他率领的“岳家军”号称“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”。
金人流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的最高赞誉。
岳飞反对宋廷“仅令自守以待敌，不敢远攻而求胜”的消极防御战略，一贯主张积极进攻，以夺取抗金斗争的胜利。
他是南宋初唯一组织大规模进攻战役的统帅。
[3-4]岳飞的文学才华也是将帅中少有的，他的不朽词作《满江红·怒发冲冠》，是千古传诵的爱国名篇，另有《岳忠武王文集》传世。
岳飞是中国古代治军的楷模，“岳家军”成为一时的典范。
他虽然没有军事论著传世，但从其散见于史书篇牍中的论述和军事实践，可看出岳飞军事思想的主要内容。
前人在总结岳飞的治军思想时指出有六个方面：贵精不贵多；谨训习；赏罚公正；号令严明；严肃纪律；同甘苦。
这六方面的核心便是以严治军。
由于岳飞严于治军、善于治军，故“岳家军”战斗力强，“皆可以一当百”，金人也赞叹：“撼山易，撼岳家军难”。
“岳家军”为当时一些将帅所叹服，而且也为后世一些名将所效法。
如明代名将戚继光亦以岳飞为榜样，练就了抗倭劲旅“戚家军”。
“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”，是岳家军的口号，也是真实的写照。
损坏庄稼，妨碍农作，买卖不公……斩
所以岳家军所到之处，民众无不欢欣围观，“举手加额，感慕至泣”。
与将士同甘苦；待人以恩，常与士卒最下者同食。
士卒伤病，岳飞亲自抚问；士卒家庭困难，让相关机构多赠银帛；将士牺牲，厚加抚恤。
李氏亦时常慰问将士遗孀。
如此赏罚分明官兵同心的军队，自然是“撼山易，撼岳家军难。
” 岳飞在作战中不仅强调要有勇敢的精神，而且更为重视谋略的作用。
早在岳飞为张所部下时，张所素闻岳飞“勇冠三军”，便问他：“汝能敌几何
”岳飞回答说：“勇不足恃，用兵在先定谋”。
他列举春秋时“栾枝曳柴以败荆（楚），莫敖采樵以致绞”为例，认为此“皆谋定也”。
所以，岳飞进一步肯定了谋略在作战中的作用。
他说：“谋者胜负之机也。
故为将之道，不患其无勇，而患其无谋。
”这就明确指出了谋略是决定作战胜负的关键。
岳飞注意灵活用兵。
宋王朝实行“将从中御”，将帅作战必须依事先准备的阵图行事，不得擅自改变。
岳飞认为，阵图有一定的局限，而作战是千变万化的，“古今异宜，夷险异地”，不能照搬阵图。
他说：“兵家之要，在于出奇，不可测识，始能取胜，若平原旷野，猝与敌遇，何暇整阵
”因此，他提出“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心”的思想。
另外，岳飞还提出“善观敌者逆知其所始，善制敌者当先去其所恃”的思想。
岳飞、顾炎武时代背景 思想异同
岳飞是中国古代治军的楷模，“岳家军”成为一时的典范。
他虽然没有军事论著传世，但从其散见于史书篇牍中的论述和军事实践，可看出岳飞军事思想的主要内容。
前人在总结岳飞的治军思想时指出有六个方面：贵精不贵多；谨训习；赏罚公正；号令严明；严肃纪律；同甘苦。
这六方面的核心便是以严治军。
由于岳飞严于治军、善于治军，故“岳家军”战斗力强，“皆可以一当百”，金人也赞叹：“撼山易，撼岳家军难”。
“岳家军”为当时一些将帅所叹服，而且也为后世一些名将所效法。
如明代名将戚继光亦以岳飞为榜样，练就了抗倭劲旅“戚家军”。
岳飞在作战中不仅强调要有勇敢的精神，而且更为重视谋略的作用。
早在岳飞为张所部下时，张所素闻岳飞“勇冠三军”，便问他：“汝能敌几何
”岳飞回答说：“勇不足恃，用兵在先定谋”。
他列举春秋晋国“栾枝曳柴以败荆（楚），莫敖采樵以致绞”为例，认为此“皆谋定也”。
所以，岳飞进一步肯定了谋略在作战中的作用。
他说：“谋者胜负之机也。
故为将之道，不患其无勇，而患其无谋。
”这就明确指出了谋略是决定作战胜负的关键。
岳飞注意灵活用兵。
宋王朝实行“将从中御”，将帅作战必须依事先准备的阵图行事，不得擅自改变。
岳飞认为，阵图有一定的局限，而作战是千变万化的，“古今异宜，夷险异地”，不能照搬阵图。
他说：“兵家之要，在于出奇，不可测识，始能取胜，若平原旷野，猝与敌遇，何暇整阵
”因此，他提出“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心”的思想。
另外，岳飞还提出“善观敌者逆知其所始，善制敌者当先去其所恃”的思想。
顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“ 清学开山”始祖，是著名经学家、史地学家、音韵学家 顾炎武。
他学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功，成为开启一代学术先路的杰出大师。
他继承明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。
顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，宣告了晚明空疏学风的终结，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。
顾炎武还提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。
他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。
他所提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，意义和影响深远，成为激励中华民族奋进的精神力量。
他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。
徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉
”钱穆称其重实用而不尚空谈，“能于政事诸端切实发挥其利弊，可谓内圣外王体用兼备之学”顾炎武强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。
《日知录》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
”另著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。
