牡丹花会与世界邮展的资料
牡丹花会有洛阳牡丹花会，也有菏泽牡丹花会，看楼主这样问，应该是洛阳的吧，今年邮展和牡丹花会齐绽放。
洛阳牡丹花会 “洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”。
牡丹是中国传统名花,赏花是洛阳人民的古老习俗。
唐代诗人白居易“花开花落二十日,一城之人皆若狂”和刘禹锡“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”等脍炙人口的诗句，生动地描述了当时人们倾城观花的盛况。
随着人民生活水平的日益提高和旅游事业的蓬勃发展，洛阳人种花、赏花的热情与日俱增。
每年“谷雨”牡丹花开时节，中外游人蜂拥而至，为洛阳的对外开放创造了良好的契机。
1982年9月21日,洛阳市人大常委会通过决议,命名牡丹花为洛阳市“市花”，每年4月15日至25日举办洛阳牡丹花会。
从1983年起,洛阳已连续成功地举办了二十多届牡丹花会。
二十多年来,市委、市政府坚持贯彻“以花为媒，广交朋友，宣传洛阳，扩大开放”的指导思想，“洛阳搭台，全省唱戏”，将牡丹花会办成一个融赏花观灯，旅游观光，经贸合作与交流为一体的大型综合性经济文化活动。
洛阳牡丹花会的成功举办,为洛阳经济、社会的全面发展和腾飞注进了无穷的活力。
花会年年办，届届上台阶。
多少年来，洛阳牡丹花在规模、层次、内容和形式上不断得到进步和提高,显示出旺盛的生命力。
洛阳牡丹花会已成为洛阳人民引以自豪的盛大节日。
花会期间, 规模宏大的庆典活动，流光溢彩的牡丹灯会，务实高效的经贸洽淡，欢乐祥和的节日气氛，都给中外宾客留下了美好的印象。
每年4月15日至25日举办。
主要活动内容有：大型牡丹花展及牡丹精品展，河南省对外经济技术贸易合作交流项目洽谈会，参观龙门石窟、白马寺、关林、古都博物馆、古墓博物馆、玄奘故里，品尝洛阳水席。
世界邮展概况 世界集邮展览是国际集邮联合会（FIP）为推动全球集邮事业发展而组织开展的竞技性集邮展览，是各会员组织广泛参与的一项综合性集邮文化活动。
国际集邮联合会成立于1926年，是非营利性世界集邮组织，总部设在瑞士苏黎世，目前有成员国83个，我国于1983年入联。
世界集邮展览一般每年举办一次，国际集邮联合会成立80多年来，已在50多个国家或地区举办过邮展。
在我国建国50周年时，北京成功申办了1999年的世界邮展，由时任国务院副总理的吴邦国同志担任组委会主席，国家主席江泽民同志任组委会名誉主席并出席了开幕式。
北京的世界邮展共有67个国家和地区参展，到会中外客商30余万人，参展展品包括英国皇家博物馆的世界首枚“黑便士”邮票和邮品、国际奥林匹克博物馆的馆藏集邮珍品、香港著名集邮家的华邮孤品和珍邮、中国邮票博物馆的馆藏珍品，以及世界著名集邮家、国际集邮联与亚洲集邮联领导人曾获得大奖的展品等，是当时全国瞩目的一大盛事，在国际上产生了重大影响。
中国2009世界邮展简介 2007年7月，经国务院批准，确定中国2009世界集邮展览于2009年4月10-16日在河南省洛阳市举办，规模为3000展框，其中非竞赛类展品200框，竞赛类展品2800框。
本届邮展由国家邮政局、河南省人民政府、中国邮政集团公司、中华全国集邮联合会主办，河南省洛阳市人民政府承办。
邮展的宗旨是：庆祝中华人民共和国成立60周年；推动世界集邮文化交流，增进中国与各国(地区)之间的友好交往与合作；建设和谐文化，培育文明风尚，促进邮政与集邮事业的发展；扩大河南和洛阳的对外影响，促进经济社会文化的发展。
洛阳承办的中国2009世界邮展将是继1999北京世界邮展之后，在我国举办的第二个世界级集邮文化的顶级盛事。
中国2009世界邮展概况 一、展徽、吉祥物及主题口号的征集评审情况中华全国集邮联合会、洛阳市人民政府自2007年11月8日，面向全国公开征集2009世界集邮展览展徽、吉祥物和主题口号设计方案。
征集活动得到了国内外集邮爱好者及绘画、设计方面人才的广泛关注，包括中国邮票首席设计家王虎鸣在内的众多国内著名绘画艺术家和中央美院教授等纷纷投稿，在全国引起了巨大的轰动效应。
至11月30日征集活动结束，共收到全国31个省、市展徽应征稿件305件，吉祥物应征稿件109件，主题口号应征稿件1.5万多条。
经过三轮评审，共评出优秀作品14件（条），提交邮展执委会审定。
最终确定，由福建卓文彬设计的作品《飞向全球》为中国2009世界邮展展徽，我国著名邮票设计家王虎鸣创作的《牡丹信使》为吉祥物，河南赵扬创作的“博览世界邮展，相约牡丹花城”为主题口号。
展徽“飞向全球”由洛阳古城楼、牡丹花、飞鸽、邮票、地球等形象和“CHINA2009”字样组成，七只展翅翱翔的飞鸽拼出盛开的牡丹花轮廓。
飞鸽寓意和平与发展；古城楼、牡丹花则体现了邮展举办地洛阳的悠久历史、厚重文化和地域特色，渐变的蓝色色彩象征和谐美好的明天。
吉祥物“牡丹信使”以“牡丹”为主体形象，采用拟人化的创意手法，具有洛阳鲜明的地域特征。
“牡丹信使”手持印有“CHINA 2009”字样的邮票，展露灿烂可掬的笑容，充满强烈的亲和力，以饱满的热情欢迎海内外嘉宾共聚中国2009世界集邮盛会。
二、筹备工作进展情况 1.成立了2009世界邮展组委会和执委会。
2007年 12月7日，在北京成立了中国2009世界邮展组委会，并召开了第一次会议。
2007年12月10日，执委会成立暨第一次会议在洛阳举行，宣布了执委会下设11个部室，各部室筹备工作正在紧张有序进行。
2.迅速筹建世界邮展展馆。
中国2009世界邮展将在洛阳博物馆新馆举办，洛阳博物馆新馆于2007年11月29日正式开工建设，计划2008年年底主体工程完工，2009年2月底交付使用。
该馆建筑面积为4.2万平方米，其中主展馆26000平方米，基本上能够满足3000个展框、500个标准展销摊位的展示、交易和服务功能要求。
3.代表团和客商的邀请及邮展招商。
国际集邮联、亚洲集邮联、中华全国集邮联已向国际集邮联成员国和万国邮联会员国发出邀请，中华全国集邮联还通知国内各省组团参展，并在今年1月28日的瑞士万国邮联会议和1月30日的西班牙马德里国际旅游节上发放了宣传材料。
计划今年6月份组团在罗马尼亚2008世界邮展上召开宣传招待会进一步扩大宣传和招商。
4.提升服务水平。
围绕服务世界邮展，洛阳市全面开展了提升服务接待能力，规范星级宾馆、饭店管理活动。
海关、口岸协调，翻译人员摸底，安保、接待预案制订等具体工作进展顺利。
三、邮展亮点 1.文化“奥运”，全球瞩目：世界邮展举办以来，至今已成为一项重要的文化活动，社会影响日益增大，得到了社会各界的广泛关注，被誉为“人类文化活动的奥林匹克盛会”。
2.世界邮展，规格极高：中国2009世界邮展为国家邮政局、河南省人民政府、中国邮政集团公司、中华全国集邮联合会主办，洛阳市人民政府承办。
3.顶级盛事，规模弘大：2009世界邮展还将是继1999年北京世界邮展之后，在我国举办的第二个世界级集邮文化的顶级盛事，以及继2008北京奥运会之后中国承办的又一次世界性重大活动。
2009世界邮展规模将达到3000框，预计超过100个国家和地区参加，参会的国内外邮商和游客将超过60万人，将是世界历史上有重大影响的世界级集邮文化活动。
4.洛阳形象，显著提升：世界邮展每年都在全球国际大都市举办，并一般在各国首都城市举办。
2006年在美国首都华盛顿举办，2007年在俄罗斯圣彼得堡举办，2008年在罗马尼亚首都布加勒斯特举办，2009年在中国洛阳举办，2010年在英国首都伦敦举办…… 5.参展报名，回应迅速：2007年11月25日，中国2009世界邮展组委会向世界各国正式发布参展邀请函。
截止2008年3月初，仅仅三个多月，就已收到63个国家和地区的正式参展复函，展示了中国2009世界邮展强劲的影响力。
6.大型活动，异彩纷呈：2009世界邮展期间，除常规的大型活动外，还将举办世界邮展“牡丹杯”少年邮票绘画大赛，世界珍邮大型拍卖会，纪念世界邮展邮资封暨杨澜个性化邮票发行仪式和牡丹花会等具有民族特色的文艺活动。
大型活动的隆重举办，将为古城洛阳平添许多绚丽色彩。
7.牡丹竞放，季节迷人：2009世界邮展举办期间，正值第27届中国洛阳牡丹花会，拥有“花中之王”美誉的牡丹姹紫嫣红，竞相开放，是古都洛阳最为迷人的季节。
邮展举办地点为洛阳博物馆新馆，位于碧波荡漾的洛浦公园之南、花木葱笼的隋唐遗址植物园之北，也是古都洛阳一个绝好的所在。
世界邮展缘何会花开洛阳_ “博览世界邮展，相约牡丹花城”。
在即将到来的4月10日——16日，中国2009世界集邮展览将在九朝古都洛阳举行，与一年一度的牡丹花会竞相“绽放”。
被誉为“国家名片”、“微型百科全书”的邮票，于方寸之间蕴含文化、历史、风俗、自然风光等极其丰富的内涵，而素有“国际集邮界的奥林匹克盛会”之称的世界集邮展览，作为一项重要的世界级文化活动，历来都在国际著名大都市举办，它每年一次的举办权也成为众多国家和城市激烈竞争的目标。
地处中部的河南洛阳只是一个中等城市，其经济实力和国际影响力并不突出，2009世界邮展缘何会“花开”洛阳
小邮票“大舞台” 在人们的传统印象中，邮票只是邮寄资费的标识，同经济发展的联系并不十分密切。
但是近年来，在河南，一枚小小的邮票却成了承载地方文化的闪亮名片，担当起了为经贸“搭台唱戏”的重要角色。
近年来中部大省河南在经济社会发展中取得了可喜成绩，生产总值连续突破8000亿和万亿大关，经济实力稳居中部第一。
作为服务地方经济的河南邮政，也在改革中将服务“触角”快速延伸到社会经济的各个角落，“邮票首发式经济”成为他们的创新之举。
河南邮政结合人们不断提高的文化精神需求，依托河南丰富的文化旅游资源，通过实施以邮票为文化载体和核心价值支撑的差异化经营战略，推动传统集邮业务迅速转型，巧妙融入地方经济，邮票和明信片等独特载体撬动了各地文化旅游市场持续升温—— 2004年，《清明上河图》特种邮票在开封首发，使《清明上河图》系列邮品成为的古城开封的特色礼品，带动当地旅游人数增长了近30%；2005年，经典绘画作品《洛神赋图》邮票发行，以独特的方式承载着洛阳文化的精髓，为洛阳旅游产业发展带来积极影响；2006年、2007年，为庆祝安阳殷墟申报世界遗产成功、申遗成功一周年分别发行的两个系列个性化邮票，在社会上掀起了关注安阳殷墟的热潮，由此带动安阳旅游事业更加蓬勃的发展；2008年4月，配合南阳第六届玉雕节暨首届宝玉石博览会发行了个性化邮票，充分展示了南阳玉文化，提高了南阳玉石的知名度，助推了南阳玉加工产业的腾飞…… 据统计，1999年以来河南共发行了《少林寺建寺一千五百周年》、《钧窑瓷器》、《朱仙镇木版年画》、《孔融让梨》、《曹冲称象》等河南原地题材邮票72套215枚，在15个省辖市和多个县(市)举办了邮票首发式，每一次都会掀起一阵以邮票内涵为主题的地方文化旅游热潮，成为各地政府招商引资、推广城市形象的有效载体，显著提升了河南的知名度和美誉度，实现了多方利益的共赢。
河南独具特色的邮票“首发式经济”，催生了集邮文化这一新兴产业的悄然兴起，民间集邮方兴未艾，中原大地成为集邮文化的一片热土。
古城“新名片” 在河南深厚的文化沃土中，古都洛阳犹如一朵璀璨的奇葩分外夺目。
洛阳是我国“六大古都”之一，国务院首批公布的历史文化名城。
作为华夏文明的发祥地，先后有13个王朝在此建都，是中国历史上建都最早、朝代最多、历时最长的城市。
这里历史名人灿若群星，文物遗存遍布地上地下，堪称一座“天然历史博物馆”。
在洛阳出土的馆藏文物近40万件，占河南省出土文物总量的三分之一。
世界文化遗产之一的龙门石窟、被称为亚洲佛教“祖庭”、“释源”的白马寺以及举世瞩目的小浪底水利枢纽工程均坐落于此。
深厚的历史文化底蕴，与集邮这种高雅的收藏文化活动十分契合。
与此同时，洛阳和集邮文化更有着不解之缘，群众性集邮文化活动的广泛开展也由来以久。
最早的古代邮驿诞生于洛阳，东汉时期，洛阳就有“客从远方来，遗我双鲤鱼”等反映早期邮驿活动的诗篇。
悠久的历史、深厚的文化及其独特的城市魅力孕育了中国历史上早期的邮政活动和集邮活动，使之成为洛阳历史文化的重要组成部分。
在历史文化的长期浸润中，集邮文化在洛阳市民中拥有广泛而深厚的基础，集邮成了洛阳百姓平日里街谈巷议最热门的话题。
邮展执行委员会副秘书长洛阳市邮政局局长郭洪杰告诉记者：“目前仅在洛阳市区就有基层集邮组织200余个、集邮协会会员近3万人，洛阳集邮爱好者的邮集在国内外邮展中崭获殊荣早已不是什么新鲜事儿。
今年洛阳全市群众性集邮协会的数量将达到500个以上，集邮协会会员人数达到10万人，平均60人中就有一个是邮迷。
” 正是基于对群众性集邮文化活动的关注和支持，为推动洛阳文化旅游事业再上新台阶，近年来洛阳市委、市政府和邮政部门结合，先后发行了以洛阳深厚历史文化内涵为主题的《洛神赋图》、《白马寺与大菩提寺》、《河洛文明
华夏之光》等邮票，并成功举办了第27届全国最佳邮票评选颁奖暨2005——2006年全国最佳集邮品评选颁奖活动，通过邮票创作、发行、评选、收藏等活动，使洛阳的群众性集邮文化活动更加广泛深入的开展。
特别是他们结合一年一度的大型牡丹花会活动发行的《千姿牡丹》系列个性化邮票，精选了洛阳名贵牡丹一千种，计划分五年陆续在全国发行，目前已连续发行三年699枚。
这套邮票、邮品组合了牡丹、唐三彩、陶俑、壁画等多种洛阳别具特色的艺术形式和工艺品，在中国个性化邮票中颇具影响。
郭洪杰告诉说：“〈千姿牡丹〉邮票一经面市就受到了市场热捧，集邮爱好者收集和期待下一组邮票的热情持续不减，还带动了大批新‘邮迷’的产生，使洛阳的集邮人数成倍增加。
作为牡丹花会上的‘点睛’之作，〈千姿牡丹〉不仅宣传了洛阳的牡丹文化和人文历史，拉动了洛阳旅游业的发展，还为洛阳工艺品等文化产业的发展带来了契机。
” “冬天里开出的一朵花” 文化旅游事业发展离不开经济实力的支撑。
洛阳是一座新型工业城市，随着国家“中部崛起”战略的实施，近年来洛阳在中原城市群发展总体战略布局中的地位越来越重要，经济实力得到快速提升。
2008年，全市经济总量达到了1999亿元，实现一般预算财政收入116亿元，为成功申办此次盛会奠定了坚实基础。
洛阳自古为“十省通衢”，处于我国东西贯通、南北过渡的居中地带，具有承东启西、纵贯南北的区位优势，交通非常便利。
作为全国著名的旅游目的地城市，洛阳已连续举办了26届牡丹花会，积累了集中接待的丰富经验，服务业水平大幅提高，城市基础设施建设进一步完善，还先后入选了中国十大最佳魅力城市、欧洲人最喜爱的中国十大旅游城市，并荣获全国优秀旅游城市、国家园林城市、全国文明城市工作先进市和中国优秀人居环境范例奖，完全具备了接待大型国际性活动的硬件和软件。
世界集邮联合会主席沃尔夫在视察2009年世界邮展筹备情况时曾多次表示，洛阳是国际邮联最好的合作伙伴，是最适合举办世界邮展的城市。
“世界邮展选择洛阳有其偶然因素，更有必然原因。
”中国2009世界邮展执委会副主任委员、洛阳市委常委、宣传部长王立林直接参与了申办工作全过程。
他说：“成功获得2009世界邮展举办权，既是洛阳市上上下下善抓机遇、共同努力的结果，也是洛阳市近年来经济社会迅速发展、国际影响日益扩大以及群众性集邮活动不断深入开展的新体现。
” 据河南省邮政公司总经理杨海福介绍，这是继1999年北京举办世界邮展之后，我国举办的第二次世界集邮领域的顶级盛会。
国际集邮联合会的84个成员组织将全部参展，这在世界邮展史上尚属首次。
届时，100多个国家和地区的60多万名集邮爱好者将云集洛阳，参展的珍贵邮票多达3200框，其中不乏首次在中国亮相的传世珍邮孤品及获国际荣誉大奖的邮集，其水平、规模、类别、参展国数量都将创造中国乃至世界集邮活动的全新纪录。
王立林说：“2009世界邮展不单是洛阳的盛会，更是河南的盛会、全国的盛会。
1999年北京代表中国第一次承办了世界邮展，让世界记住了中国，而2009的世界邮展，则会让世界进一步了解中国。
在洛阳这个位居中部的地级城市举办，能够更加全面地展示中国城市的魅力，更加彰显中国的实力。
尤其是在当前国际金融危机的背景下，我们举办这次世界邮展更具特殊意义，它就像冬天里开出的一朵花，鼓舞着人们克服困难的士气和信心。
”
谁知道丑八怪这一说法的来历
丑八用以形容外貌的人。
它来源于“扬州八怪”。
扬州八怪指的是趣味相投画风相似的人，他们是：李蟮、汪士慎、高翔、金农、郑燮、黄慎、李方膺、罗聘、高凤翰、华岩、闵贞、边寿民、陈撰、杨法、李勉等诸人。
（在中文里“八”往往用作虚数词，表示数量多，并不意味“扬州八怪”只有八个人。
）其中尤以郑燮、金农、汪士慎更著名。
这些人在当时所谓的正统画派眼里一是做人不合时宜、我行我素，二是作画我从我法、推陈出新。
所以被篾成为“丑八怪”。
然而，他们的怪异又入情入理，很被广大百姓喜爱，因此，一方面被主流画家和上层社会所攻击、不容，一方面又深受大众喜爱，名气大振。
话说春秋时期，楚国有个大户人家，生了七个孩子了，个个都英俊潇洒、楚楚动人，可是生下的第八个却奇丑无比，于是人们都叫他丑八。
丑八长大后，感觉很自卑，就离家出走，到晋国去打工了，由于人长得不咋的，在家中也没受到过高等教育，只能干些粗活累活。
第二年，晋王心血来潮，举行了一次选丑比赛，也是海选、分区赛、半决赛、总决赛的搞了将进一年，最后南晋第一丑和北晋第一丑终于对决于晋都。
而南晋的第一名就是这个打工仔丑八。
在众多的目光中，丑八先上场了，赢得大家一阵阵的掌声。
晋王亲切地问：你叫什么名字。
丑八就说：小人名叫丑八。
晋王笑道：连名字都带丑字了，真是人如其名啊。
轮到晋北选手入场，顿时将所有在场女人吓得面如土色，据史料记载，高贵的妃子们三月不知肉味。
晋王自然是又惊又喜，对这个人说：你咋比丑八还怪捏，寡人就封你叫丑八怪吧。
那人领旨谢恩后，就以丑八怪为名，倒也拿到可观的奖金。
而丑八只拿到第二名，春秋时，怪也有了妖怪，奇怪，怪模怪样的意思了。
从这时开始，人们看到稍有和常人不一样的人，都会用丑八怪去形容了。
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戏曲中的“生、旦、净、丑”“唱、念、做、打”分别指?拜托了各位 谢谢
中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。
每个行当又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。
其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。
生:男性 小生 老生 武生 旦:女性 花旦 刀马旦 老旦 青衣 净:花脸 末:年纪较大男性 丑:丑角 文丑 武丑 一般来说，“生”、“旦”的化妆，是略施脂粉以达到美化的效果，这种化妆称为“俊扮”，也叫“素面”或“洁面”。
其特征是“千人一面”，意思是说所有“生”行角色的面部化妆都大体一样，无论多少人物，从面部化妆看都是一张脸；“旦”行角色的面部化妆，也是无论多少人物，面部化妆都差不多。
“生”、“旦”人物个性主要靠表演及服装等方面表现。
脸谱化妆，是用于“净”、“丑”行当的各种人物，以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目，与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比。
“净”、“丑”角色的勾脸是因人设谱，一人一谱，尽管它是由程式化的各种谱式组成，但却是一种性格妆，直接表现人物个性，有多少“净”、“丑”角色就有多少谱样，不相雷同。
因此，脸谱化妆的特征是“千变万化”的。
“净”，俗称花脸。
以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志，表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。
这类人物在表演上要音色宽阔宏亮，演唱粗壮浑厚，动作造型线条粗而顿挫鲜明，“色块”大，，气度恢宏。
如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮。
净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同，大体上又可分为正净（俗称大花脸）、副净（俗称二花脸）、武净（俗称武二花）。
副净中又有架子花脸和二花脸。
丑的俗称是小花脸或三花脸。
正净（大花脸），以唱工为主。
京剧中又称铜锤花脸或黑头花脸，扮演的人物大多是朝廷重臣，因而以气度恢宏取胜是其造型上的特点。
副净（也可通称二花脸），又可分架子花脸和二花脸。
架子花脸，以做工为主，重身段动作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如、张飞、李逵等。
也有扮反面人物的，如京剧中抹白脸的曹操等一类，。
在其它剧种里大多不称架子花脸，有的剧种叫草鞋花脸，如川剧、湘剧等。
二花脸也是架子花脸的一种，戏比较少，表演上有时近似丑，如中的刘彪等。
武净（武二花），分重把子工架和重跌朴摔打两类。
重把子工架一类扮演的人物如的杨七郎、的等。
重跌朴摔打一类，又叫摔打花脸。
如中牛皋为架子花脸，金兀术为武花脸，金兀术的部将黑风利为摔打花脸。
“丑”（小花脸或三花脸），是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。
在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清晰流利为主。
可分文丑和武丑两大分支。
戏曲中人物行当的分类，在各剧种中不太一样，以上分类主要是以京剧的分类为参照的，因为京剧融汇了许多剧种的精粹，代表了大多数剧种的普遍规律，但这也只能是大体上的分类。
具体到各个剧种中，名目和分法要更为复杂。
末行扮演中年以上男子。
在北杂剧中，末称“末泥”或“末尼色”，泛指末本正角，与宋元杂剧所称的“生”同，而与“末”的涵义不同。
宋元南戏所称之“末”实即“副末”，除担任报台，介绍剧情梗概和剧目主题的开场外，还在戏中扮演社会地位低下的次要脚色。
昆剧“末”行是继宋元南戏脚色制度发展而来，按照南昆的路子，包括老生、副末、老外三个家门，约在清代中叶初步定型。
来源 古印度梵剧的表演角色共分五种：1）男主角，梵语译音为拏耶伽。
2）女主角，梵语译音为拏依伽。
3）丑行类男配角，梵语译音为毗都娑伽，此类角色往往扮成人的样子，多为主人之帮闲，专以俗语打诨插科。
4）家僮类男配角，梵语译音为毗答。
5）侍女类女配角，梵语译音为都陀。
无独有偶，元夏庭芝在中论及我国宋金杂剧院本的角色时就明确指出：“院本始作，凡五人：一曰副净……一曰副末……一曰引戏……一曰末泥，一曰装孤……杂剧则有旦，末。
旦本女人为之，名妆旦色；末本男子为之，名末尼。
”元陶宗仪在《辍耕录》中将宋金杂剧院本中的这五种角色及表演称为“五花爨弄”。
虽然我们现在还难有充足的史料论断古印度梵剧中的五种角色与宋金杂剧院本中的“五花爨弄”同出一辙，但是，古印度梵剧中的拏耶伽、拏依伽、毗都娑伽、毗答等角色与中国古典戏曲中的生（正未）、旦（正旦）、净（丑）、末等角色在行当特征及表演职能等方面几乎一致。
而且，中国古典戏曲中的末、旦这两种角色称谓的来源和古印度戏剧相关联的某些姊妹艺术形式有着勿庸置疑的难解之缘。
旦，作为一种表演者的称谓始见于西汉桓宽的《盐铁论》中所述的“奇虫胡妲”一句。
“胡妲”，即胡之妲，这就初步道明了“妲”的来历。
妲，从女旁，表明其性别特征。
古时，“妲”亦或为“犭旦 ”。
如明朱权的《太和正音谱》在诠释“引戏”时就说：“引戏，院本中狚也。
”那么，作为我国宋金杂剧院本主要角色之一的“引戏”与“狚”（或妲）之间有何渊源关系呢
对于“引戏”的来源，先贤王国维在《古剧脚色考》中指出：“然则戏头、引戏，实为古舞之舞头、引舞。
”可见“引戏”由“引舞”而来，古之“引舞”，与现在领舞类似，是舞场上起指挥、导引作用的演员。
稽查梵文则不难发现，梵文中有许多与舞蹈相关联的词语的主音部分与汉语拼音中“旦”的拼音十分相近。
“旦”的汉语拼音为Dan，梵文Tandava就是泛指一般舞蹈，它的汉译音即为“旦多婆”。
由此推测，在梵语传入中国后，当时的人们可能就是用梵语舞蹈一词Tandave中的主音Tan的译音“旦”来称谓宋金杂剧院本中“引戏”这一角色为“旦”。
因为“引戏”与“引舞”颇具相同的表演职能，“引舞”又多由女性扮演，故又有“妲”。
张庚、郭汉城先生亦曾指出：“至于‘正旦’一色，则来源于院本中的引戏兼妆旦色。
” 与此类似，宋元杂剧院本中的男角色称为“末”（或“末泥”），也与梵语有缘。
对此，黄天骥先生通过详实的考证指出：“末，其实就是戏头”，“和引戏与引舞的关系一样，‘戏头’也是唐末宫廷歌舞中舞头的遗响”。
可见，末（或末泥）由最初的“戏头”发展而来。
与“引舞”的表演职能相仿，“戏头”在宋金杂剧的演出中也起着指挥、引导的作用。
但“戏头”的具体职能不是领舞，而是歌唱或喊口号，即用歌曲或诵词来引导。
所以，宋吴自牧在《梦梁录》中说：“且谓杂剧中以末泥为长……末泥色主张，引戏色分付……”所谓“主张”，就是现在所言之主持。
对末（或末泥）的这种表演职能，黄天骥先生亦曾指出：“在宋杂剧演出时，末要先出场‘提掇’，这大概等于‘主张’，并且要念白，打诨，最重要的是歌唱……唱是末所要谙熟的技艺。
”末的表演以唱或诵为主，而梵语中与唱诵之意相近的“喊叫”一词ma的汉译音恰好是“末”。
与“旦”的称谓来历一样，在梵语传入我国后，人们可能就是根据梵语中“喊叫”一词ma的汉译音“末”来称谓宋金杂剧中以唱诵为主要表演职能的男演员为“末”。
末 末行扮演中年以上男子，多数挂须。
又细分为老生、末、老外。
老生：所扮角色主要是正面人物的中年男子。
末：一般扮演比同一剧中老生作用较小的中年男子。
传统昆剧演出整部传奇之首出，照例皆为副末念诵词曲开场。
