平原有什么特点
平原是海拔较低的平坦的广大地区，海拔多在0—500米，一般都在。
海拔0—200米的叫低原，200—500米的叫高平原。
成因分类冲积平原、海蚀平原、冰碛平原、冰蚀平原。
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东北平原由辽河平原、松嫩平原、三江平原三部分构成。
华北平原：由黄河、淮河、海河冲积而成，全境属温带季风气候，北京是华北平原最大的城市。
渭河平原：由渭河冲积而成，全境属温带季风气候，西安是渭河平原最大的城市。
长江中下游平原：由长江冲积而成，全境属亚热带季风气候，上海是长江中下游平原最大的城市。
长江中下游平原由太湖平原、江淮平原、鄱阳湖平原、洞庭湖平原、江汉平原五部分构成。
珠江三角洲平原：由珠江冲积而成，全境属亚热带季风气候，广州是珠江三角洲平原最大的城市。
潮汕平原：由韩江冲积而成，全境属亚热带季风气候，汕头是潮汕平原最大的城市。
关东平原：由利根川冲积而成，全境属亚热带季风气候，东京是关东平原最大的城市。
红河平原：由红河冲积而成，全境属热带季风气候，河内是红河平原最大的城市。
湄公河三角洲平原：由湄公河冲积而成，全境属热带季风气候，胡志明市是湄公河三角洲平原最大的城市。
湄南河平原：由湄南河冲积而成，全境属热带季风气候，曼谷是湄南河平原最大的城市。
恒河平原：由恒河冲积而成，全境属热带季风气候，加尔各答是恒河平原最大的城市。
印度河平原：由印度河冲积而成，全境属热带沙漠气候，卡拉奇是印度河平原最大的城市。
：由幼发拉底河、底格里斯河冲积而成，全境属热带沙漠气候，巴格达是最大的城市。
图兰平原：由阿姆河、锡尔河冲积而成，全境属，努库斯是图兰平原最大的城市。
西西伯利亚平原：由鄂毕河、额尔齐斯河冲积而成，全境属，新西伯利亚是西西伯利亚平原最大的城市。
东欧平原：由伏尔加河、第聂伯河冲积而成，全境属，莫斯科是东欧平原最大的城市。
中欧平原：由易北河、奥得河、维斯瓦河冲积而成，全境大部分属温带大陆性气候、仅易北河下游地区属温带海洋性气候，柏林是中欧平原最大的城市。
西欧平原：由莱茵河、塞纳河冲积而成，全境属温带海洋性气候，巴黎是西欧平原最大的城市。
多瑙河中下游平原：由多瑙河冲积而成，全境属温带大陆性气候，布加勒斯特是多瑙河中下游平原最大的城市。
波河平原：由波河冲积而成，全境属地中海气候，米兰是波河平原最大的城市。
尼罗河三角洲平原：由尼罗河冲积而成，全境属地中海气候，开罗是尼罗河三角洲平原最大的城市。
尼日尔河三角洲平原：由尼日尔河冲积而成，全境属热带雨林气候，哈科特港是尼日尔河三角洲平原最大的城市。
密西西比平原：由密西西比河冲积而成，全境属亚热带季风气候，休斯敦是密西西比平原最大的城市。
奥里诺科平原：由奥里诺科河冲积而成，全境属热带草原气候，圭亚那城是奥里诺科平原最大的城市。
亚马孙平原：由亚马孙河冲积而成，全境属热带雨林气候，马瑙斯是亚马孙平原最大的城市。
亚马孙平原是世界面积最大的平原。
拉普拉塔平原：由巴拉那河、乌拉圭河冲积而成，全境属亚热带季风气候，是拉普拉塔平原最大的城市。
编辑本段地名平原县平原县简介 平原县位于中国山东德州市的东南，历史悠久，三国时期刘备曾为平原县令；唐时一代书法家颜真卿曾任平原郡太守，抗击安禄山叛军；近代则为义和团起事的重要据点，素有”义和团起平原，不到三月遍地传。
“之说。
平原县有许多的风味小吃，素以恩 松嫩平原城北站小菜闻名乡野行政规划 平原县辖1个省级开发区、2个街道、10个乡镇：龙门街道、桃园街道、开发区、王凤楼镇、前曹镇、恩城镇、王庙镇、王杲铺镇、张华镇、腰站镇、坊子乡、王打卦乡、三唐乡。
平原县位于山东省西北部，西临马颊河。
总面积1047平方千米。
总人口45万人（2003年）。
县人民政府驻地邮编：253100。
：371426。
区号：0534。
拼音：Pingyuan Xian。
2000年，平原县辖8个镇、3个乡。
总人口439701人，各乡镇人口： 平原镇 96800 王风楼镇 51206 前曹镇 52459 恩城镇 56244 王庙镇 34489 王杲铺镇 31177 张华镇 21615 腰站镇 24302 坊子乡 27692 王打卦乡 23669 三唐乡 20048 （根据数据；单位：人）。
千佛塔 在平原城北2公里处，津浦铁路西侧，崔家庙村东，有一座青砖垒砌、叠檐斗卷、轩伟峭姿的七级宝银川平原塔，这就是远近闻名的千佛塔，俗称崔家塔。
据记载，这座塔始建于清康熙八年（公元1669年），塔高7级26米，塔身为八棱柱形，四面有窗，塔门圆顶朝南，门额镶嵌石刻“千佛塔”三字。
四面塔窗中，均有光线射入，亮中有雅，暗内有意。
三百多年来，这座砖塔由于遭受风蚀、雨淋、日晒、积水浸泡及地震等原因的影响，加速了塔体的老化。
为了保持古塔的原貌，平原县人民政府投资2万余元，对该塔进行了全面维修，使远近闻名的千佛塔再现昔日风采。
文昌阁 坐落于平原县恩城镇中学院内的文昌阁，古朴典雅，端庄大方，结构精巧，高十二米，共两层，座北朝南，砖木结构，下方上圆尖顶，呈金字状。
上下层之间翘檐飞角，翼然如飞。
四角雕饰的龙头活灵活现，栩栩如生。
圆顶用绿色琉璃瓦覆盖，在灿烂的阳光照射下，闪耀着绿宝石般的光彩。
游人可沿阶梯登攀，进入上层。
登临高阁，极目远眺，方圆十数里鳞次栉比的农舍，肥沃的田野，潺潺的流水，葱郁的树木，尽收眼底，令人心旷神怡。
文昌阁始建于明成化十六年（公元1480年）距今已有五百多年的历史。
悠悠岁月，文昌阁作为明代古建筑，饱经了风雨沧桑，见证了世事变迁。
龙门石刻 “龙门楼”位于“龙门”城东南“水门”之上。
“龙门楼”底座正中处有拱形“水门洞”，此洞称为“龙门”，在洞门口门楣处嵌有一青石“龙门”碑刻，碑呈竖长方形状。
碑体高1.52米，宽0.64米，厚0.17米。
碑的中心处刻有一挥而就、一笔连体的狂草“龙门”二字，字高1米，宽0.5米，异常醒目。
字迹形如龙飞凤舞，又似飞龙走蛇，风格神奇独特；起笔处形似“龙头”，运笔苍劲刚毅，如钢筋铁骨；笔势淋漓潇洒，如行云流水，又似水帘瀑布；通体风格古朴苍健，气势磅礴，粗犷酣畅，极富有神韵，令古今中外文人墨客嘉许称绝。
虬龙槐 “虬龙槐”位于平原县腰站镇原驿站官道大街南端，现105国道西侧，腰站村十字街中心。
当地百姓成都平原对此槐俗称为“千层槐”、“铁裹槐”，据说是因为历代官宦在树干上贴告示，一层 加一层，暴一层又贴一层的缘故。
这株古槐，年代久远。
当地民间传说是：秦始皇为了寻求长生不老的仙丹灵药，东临泰山的时候（公元前210年）回驾不远，病逝于平原津（据平原旧志记载，平原津在城南40里，现已湮没），曾在这株大槐树底下停尸，至今不招蚊蝇（据实考，秦始皇突发病于平原津渡口、死于回长安的路上沙丘——现为河北省广宗县。
病重的秦始皇路经腰站镇，在此树下歇驾较为可信）。
这株古槐，至今仍然生长葳然，枝繁叶茂，树冠覆盖直径10.8米。
尤为奇特的是在繁枝复映下，向西偏南的一枝古干，有主干横出，长得“拱腰苍劲，巨爪雄伸，形态逼真，莽弱虬龙”；“龙鳞龙爪、龙头龙眼、龙须龙牙，历历传神”，无怪乎有人说：“这可能是秦始皇死后回长安的意象在树上长出来了。
”此槐景观，至今尤存，20世纪90年代初，选入“中华古槐”一书。
平原县已有2000多年的历史。
三国时刘备曾任平原县令，至今仍保留有龙门石刻、文昌阁、森罗殿遗址、千佛塔等一批文物古迹，是清代诗人董元度、当代数学家张鸿基、哲学家任继愈、作家邓友梅等著名人物的故乡。
编辑本段平原县历史人物李长水 （1851—1907），男，汉族，今山东省平原县王庙镇（原苏集乡）杠子李庄人。
农民出身，当过木匠，开过粉坊，家境中等。
清光绪年间，随着帝国主义入侵的加剧，同时，也加强了帝国主义文化侵略，欺压蠢昧百姓，外国传教士不断向农村渗透。
李长水深受其害，经常被本村恶霸地主、洋教徒李金榜所欺，从而激发了他反帝爱国的热情和对洋人的愤恨。
他先是拜师练拳，又与本村杨传文结社组织义和拳。
清光绪二十五年（1899年）夏，为联合外地义和拳共举驱洋人反洋教之大业，李长水邀请义和拳首领朱红灯等27人和本县义和拳坛主在杠子李庄举行“拜师拳会”，并被众坛主推为“二师兄”（朱红灯为大师兄）。
李长水还与朱红灯等10余名鲁西北义和拳首领共同提出“保清灭洋”的口号，将义和拳改为义和团，由秘密结社转变公开组织，推动了义和团运动的深入发展。
八月上旬，在杠子李“拜师拳会”的影响下，平原县义和团反洋教、驱洋人、惩治二毛子的斗争此起彼伏。
十三日，李长水带领本村拳民斗争了李金榜。
平原县知县蒋楷连连接到报案后，视义和团的反帝爱国行动为“匪患”，要捉拿李长水，并抓走了杠子李庄的6名拳民。
李长水决心反抗屈服于洋人的腐败官府。
九月五日，李长水请来朱红灯、本明和尚及茌平、长清、高唐等县的义和团高手近300名，还请来本县的部分义和拳手，在杠子李庄周围搭起帐篷，准备迎战官兵。
九月初七，蒋楷亲自带数十名勇壮前去了杠子李镇庄，经过短时战斗，蒋楷大败逃回县城。
自此，揭开了义和团平原起义的序幕。
蒋楷战败后，便和恩县知县联名向省府衙门请兵。
济南知府昌诒、统领袁世敦、骑兵哨官朱景荣带骑兵一哨、步兵一个营，于九月十日、十一日先后赶到平原。
李长水、朱红灯等首领采取了分散官兵兵力的战略，带领义和团千余人转移到地势险要的大芝坊村东的森罗殿。
九月十三日，与前去镇压的官兵展开决战，从上午10时打到中午，杀得官兵四散逃窜。
在骑兵的援助下（从恩县赶回），官兵败回县城。
从而开创了义和团武装起义的先例，对全国义和团运动产生了深刻的影响。
森罗殿大战告捷后，义和团集中转向分散活动。
十二月，袁世凯任山东巡抚后，对义和团采取了残酷的镇压，朱红灯、本明和尚、本县的祀砚田、张泽、魏奉宣、杨传义等先后被杀害。
李长水被逼出走东北，于清光绪三十三年（1907年）病逝。
长江中下游平原任继愈 (1916--2009)山东平原人，毕业于。
曾任北京大学教授，博士生导师，中国哲学史学会会长，中国社科基金宗教组召集人，中国无神论学会理事长。
是著名哲学家、宗教学家、历史学家，国家图书馆名誉馆长。
编辑本段平原文化民间艺人王芹 女，40岁，山东省平原县腰站镇西咸村人。
7岁时开始习画，21岁时，平原县文化馆举办的为期一个月的绘画培训班。
2003年4月开始铅笔勾画人物，2004年12月画毕封笔，形象逼真、栩栩如生的宽80公分的连环画总长100米。
2004年元旦期间在腰站镇政府大会议室把自己的百米长卷向全镇百姓免费展览，丰富了群众的业余文化生活。
之后，王芹又开始了她的长卷新作，2006年初将创作完毕。
单宝柱 男，42岁，平原县平原镇闫庄村人。
自小对美术情有独钟，现在从事的职业是室内装饰。
曾做过16年的木工，结缘根雕艺术与他的木工基础和美术爱好有很大的关系。
1984年的春天，23岁的他开始了根雕艺术，他利用业余时间对奇形怪状的树根进行多种角度揣摩研究，然后用灵巧的双手雕刻成一个个活灵活现的动植物。
为了更好地研究根雕艺术，单宝柱平时认真观察《动物世界》里各种动物的一举一动，并经常到济南、泰安、青岛等地和一些知名的根雕艺术家切磋交流，通过学习不断提高自己的技艺。
农民单宝柱的根雕艺术曾在德州电视台和县电台做过专题报道，其部分作品也被知名人士收藏。
现在共创作根雕艺术作品200余件。
寇宝领 男，32岁，平原县腰站镇小白村人。
对于剪纸，他既没有老师的言传身教，也没有家人的感染熏陶。
有独特的绘画天赋，1987年，在一次省报主办的剪纸比赛中，他的作品“百鸟迎春”得了三等奖；1990年，寇宝领报名参加了在北京举办的中国首届民间剪纸艺术大赛，此次大赛共有参赛选手13万人，他在比赛中，仅用了1小时零20分钟，一幅栩栩如生的“龙凤呈祥”剪纸作品在众参赛者中脱颖而出，并获鼓励奖，成为全国56名获奖者之一。
曾拜原山东省民间剪纸协会主席范作信为师，在1993年中国当代民间剪纸艺术大赛中，他有“齐心协力送公粮”等6幅作品获奖。
1997年夏天，寇宝领应邀去的故乡四川广安参加剪纸比赛，并以一幅“国泰民安日，广安庆有余”剪纸作品获得了比赛二等奖。
十几年间，寇宝领在《农民日报》、《新疆合作经济报》、《大众日报》、《山东科技报》、《农业知识》等报纸杂志上共发表剪纸作品500余幅，其作品曾多次被外国友人索取收藏。
编辑本段平原县部分村名的来历概述 平原县有800多个村庄。
各村之名，追根溯源，皆有来历：或因居人姓氏命名，或以地理位置称名，或因某姓朝中为官改名，或由当时某些变故更名等等，均铭刻历史的印痕，既寓意深，也富谐趣。
下面仅举几例：龙门办事处建新街 北齐前辛姓建村，名小辛庄。
平原县城建城后，遭遇饥荒，有一道士于齐周两次割己肉煮之孝敬父母，度过灾荒，村人感其德行，改小辛庄为孝信街。
“文革”初期风行“破四旧、立四新”，又改名为建新街。
北任庄 明洪武年间，任姓迁来建村，取名任乡庄。
后该村出了任士平一名大官（曾任刑部右侍郎），改为任庄，又因地处县城北，又名北任庄。
军屯 明洪武年间，燕王朱棣曾在此地屯军垦荒，供作军需，设军户数家，看守粮仓。
当时许多饥民流落到此，也借废军营落户开荒，遂成村落，名军屯。
永乐年间，又有郑、李、刘、张、马等姓迁至这里，马姓建村军马场，称马庄，其他几姓倚仓建村，故名郑家仓、李家仓、刘家仓、张家仓。
至今，六个村仍互相连接。
十里墅 清初，丁姓在鬲津河边建此村，取名丁家桥。
后来，董探花、张翰林等名宦文人来此建宅、置地、修墓地、筑别墅，该村日益富庶，又因距县城10华里，故称十里墅。
石庄 东汉末年，曹操曾在此驻军垦地，有一石姓人家来此居住，曹军走后，石姓建村，人口渐多，取名石庄。
恩城镇大庄 明永乐年间，李姓建村。
村西有一片大洼，大雁飞来，常在大洼栖息，人们取村名为大雁李，简称大庄。
其他 大洞子头：北宋初建村，名毛庵寺。
宋仁宗八年，王则造反，占据贝州城。
官兵前来镇压，攻城不下，便使兵士、民夫从该村开始挖地道数条，直至贝州城内，王则大骇，遂撤出贝州城，官兵未屠城。
人们感官兵不杀之恩，将贝州改为恩州，毛庵寺因仍有地道，改名洞子头，并以一大地道口为界，分为两村，东者谓大洞子头（简称大洞），西者谓小洞子头（简称小洞）。
至明万历年间，大洞子头的马姓迁出，又建一村，名马庄。
北站：相传商代驿道通过此处，并建有驿站。
苏获向纣王进献美女妲姬过此，宿于驿站，称此地“很太平”，遂改为太平驿。
明代驿改站，因处恩县城北，又称北站。
东烟台、西烟台：战国时期建村，村中有一烽火台，后分为两村，分别称东烟台、西烟台。
至今仍有烽火台遗址。
腰站镇腰站村：隋大业年间建村，北宋年间称药家镇。
明代北京至南京驿道过此，并设站、铺，改称谭家铺。
清乾隆年间，漕粮旱路过此，因其地处高唐、恩县两县中间站，又改称腰站。
锅培口：明代建村于相家河西堤上。
有一年，该河大堤溃决，村民各揭自家铁锅共数十口，堵住决口，保住大堤和村庄，遂将村命名锅培口。
前、后槐王庄：明永乐年间，王姓从山西大槐树下迁来，在前、后两地建村，为不忘大槐树，取名前、后槐王庄。
东、西韩营：西汉时建村。
大将韩信夜渡平原津，在此扎营，奔袭齐之历下军，胜之。
此村取名韩信营，简称韩营，现分东、西韩营两村。
王凤楼镇王凤楼村：明永乐年间，田姓在此建村，后因传染病人口大部分死亡，几近村灭。
一王姓迁来居住，建起土楼，且渐富，遂改名王富楼，又演变成王凤楼。
另有一传说：明万历年间，有山西省一落第之士王友才，携全家来此居住，夜间忽然一只凤凰飞来栖于树上，霞光万丈，周围树上百鸟朝凤，莺歌燕舞。
稍顷，凤凰飞走，百鸟停鸣，一切归于寂静。
王友才大为惊喜，认为是吉祥喜庆之兆，遂改村名为王凤楼，寓“凤栖王楼”之意。
其妻先后生二女，起名大凤、小凤。
王姓繁衍生息，渐成一大村。
桃园办事处大营张村：明永乐年间，张姓从北京东石门迁来建村，取名张庄。
清乾隆皇帝东巡时，因该村井水甜，村子大，曾在村前扎营居住，后人改名为大营张。
仇庄：元末明初，仇、侯两人一卖豆腐，一磨香油，来此定居。
后又有张、谭、杨、牛四姓迁来落户，形成一个大村。
世代流传几句顺口溜：“千年仇，万年侯，一家磨豆腐，一家磨香油。
” 饮马店：明崇祯年间，孙、管、杨三姓迁来落户，取名太平庄。
清乾隆皇帝南巡泰山，经过此处，因村庄水井多，水甘甜，遂令三千军马在此歇息饮水。
后人为纪念此事，遂改名饮马店。
王庙镇张官店：战国时建村，人员渐多，成为一邑。
秦王政二十六年（公元前221年），以此邑为县城置平原县。
北齐天保二年（公元551年），平原县城由该邑迁来今治。
该地作为平原县城驻地，时间长达七百七十多年。
三国时代刘备坐守平原县令，就发生在这里。
后张姓人辞去巡抚之职回家开店，故此演变为张官店。
沙集：明洪武年间建村，取名义和庄。
清末，义和团一部曾在村东沙堆上祭刀，又因是集市，故改名沙集。
张老虎庄与捉虎屯、前杠子李、后杠子李：明正德年间，张姓带一头水牛迁来建村，取名水牛张村。
因张姓多体健骠悍，“像群老虎”，又改称张老虎庄。
后有与张老虎有宿怨的人分别迁此处建村，一称捉虎屯，一称前杠子李庄（意为能打虎），一称后杠子李庄（意为能赶虎）。
前曹镇簸箕张庄：传说战国时建村。
著名军事家孙膑曾在此用兵摆阵，故名迷惑寨。
后因村中张姓家家编簸箕、簸箩，又演变现名。
鸣鸡店：西汉宣帝年间建村，因种谷多，名小米店。
传说东汉末年，张飞鞭打督邮后星夜逃跑至此村，正当鸡叫，又因庄西有座大寺院，故演变为鸣鸡寺。
后该村立集多街店，又演变为鸣鸡店。
吏部王：明代建村。
王姓有人在当朝任吏部尚书，故演变今名。
张铁嘴庄：明代张姓靠桥建村，取名张家桥。
后该村出了一名能说会道的人，人称张铁嘴，故演变成村名。
张达子庙：金代建村名小杨庄。
元代蒙古族张姓奉命住此村监视汉人，该人宽厚，不告密，不做坏事，后有人感其德，为他建庙，故改村名为张达子庙。
刘万斛：元代建村，村人刘万斛中了举人，村人皆喜，故以人名命村名。
坊子乡曹庄：东汉末建村，相传曹操在此驻过兵，取名曹庄。
王公屯：相传元代有个皇帝在此住宿，王姓在此建村，取名王宫殿，后演变为现名。
三唐乡曲六店：明末，曲姓排行六的一人迁来建村，后人渐多，又开一店，故名曲六店。
乾隆二十二年，乾隆曾在此设大营驻跸。
又据县志记载，清乾隆时在此设过行宫。
桃园站：相传为东汉末年刘、关、张“桃园三结义”之所。
明清，北京至济南的驿道由此通过，设桃园站，渐形成村，以站名村。
虎皮张村：北宋年间建村，名庄科。
后明燕王扫北时变为废墟。
永乐年间，张、马两姓迁此重新建村，发现庙钟有“虎瓶张”三字，以此命村，后讹传为现名。
王打卦乡王打卦村：明永乐年间，王姓迁来建村，称王家庄。
后王姓一家财主与一名御史打官司，将家业花光，不得已进行打卦，靠此收入在京城继续告状，终将官司打赢，为此更为今名。
义和庄：明永乐年间，陈姓迁来建村。
后因与邻村发生土地纠纷，全村人既讲理，又讲团结、讲义气，胜了邻村，故改现名。
王杲铺镇王杲铺村：北宋初，有个名王杲的人建村，取名王杲屯，并在驿道设铺接待移民，为念其恩德，故更名为王杲铺。
张华镇范庄：明崇祯年间，原为范阁老墓地，范姓守墓发展成村，故名。
编辑本段平原游击队 1943年秋，为粉碎日本侵略军“扫荡 ”华北抗日根据地的阴谋，游击队长李向阳奉命牵制日军驻守县城的松井部队，阻敌进山增援，同时保住坚壁在李庄的粮食。
李向阳与参谋长兵分两路，深入敌后，李向阳在李庄转移粮食时，被地主杨老宗窥见。
杨老宗径至县城向松井告密。
正苦于搜寻粮食的松井闻讯，率队赶到，时李向阳已将乡亲与粮食转入地道。
松井下令掘地搜索，李向阳施调虎离山计，派侯大章、老海焚烧李庄附近的炮楼。
此计为松井识破，继续挖掘，果然发现一处地道口。
李向阳为引诱松井离村，率队员化妆进城，炸毁敌弹药列车，拟在松井撤退时伏击。
但狡诈的松井于撤退中途突然变卦，率队杀“ 回马枪”，又折回李庄，施暴力威逼 民众供出藏粮地点。
老勤爷怒斥松井 ，惨遭杀戮，小宝子亦饮弹身亡。
李向阳担忧乡亲安危，与钱大友率部佯 攻县城。
松井恐老窝有失，被迫撤出 李庄急返。
面对乡亲们受难惨像，李向阳决心以血还血，与侯大章等队员再次化妆入城，烧毁敌人粮草，又处决汉奸杨氏父子。
李向阳神出鬼没，令松井草木皆兵。
忽闻李向阳在李庄运粮，松井倾巢而出，直扑李庄。
时李向阳张网以待，终于全歼松井部队。
义和团的口号是什么
义和团口号其一：神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。
劝奉教，自信天，不信神，忘祖仙。
男无伦，女行奸，鬼孩俱是子母产。
如不信，仔细观，鬼子眼珠俱发蓝。
天无雨，地焦旱，全是教堂止住天。
神发怒，仙发怨，一同下山把道传。
非是邪，非白莲，念咒语，法真言。
升黄表，敬香烟，请下各洞诸神仙。
仙出洞，神下山，附着人体把拳传。
兵法艺，都学全，要平鬼子不费难。
拆铁道，拔线杆，紧急毁坏大轮船。
大法国，心胆寒，英美德俄尽消然。
洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山。
义和团口号其二：神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。
劝奉教，乃欺天，不敬神佛忘祖先。
男无伦，女鲜节，鬼子不是人所生。
如不信，仔细看，鬼子眼晴都发蓝。
不下雨，地发干，全是教堂阻住天。
神爷怒，仙爷烦，伊等下山把道传。
非是谣，非白莲，口头咒语学真言。
升黄表，焚香烟，请来各等众神仙。
神出洞，仙下山，扶助人间把拳玩。
兵法易，劝学拳，要灭鬼子不费难。
挑铁道，把线砍，旋再破坏大轮船。
大法国，心胆寒。
英美俄德哭连连，一概鬼子都杀尽，大清一统庆升平。
义和团最早兴起于山东和直隶（今河北）交界地区。
它是在义和拳等民间反清秘密结社的基础上发展起来的反帝爱国群众组织。
其成员主要是农民、手工业者和其他劳动群众，还有不少无业游民。
义和团的名称最早见于1898年6月山东巡抚张汝梅的奏折。
次年秋起，清政府在公文中也开始使用这一名称。
此后，“义和团”一词逐渐取代了“义和拳”，或与“义和拳”并用。
山东的教会势力极为猖獗，人民群众的反洋教斗争也就异常激烈。
甲午战争后，帝国主义军事统治力量相对薄弱的鲁西北地区，群众经过长期酝酿，奋起抗教，终于成为义和团反帝爱国运动的主要发源地。
至1899年，阎书勤、赵三多等领导的冠县一带的义和拳，以及朱红灯、本明和尚（亦称心诚和尚）领导的茌平、禹城、平原一带的义和拳，已相当活跃，声势甚大。
他们在反洋教斗争中相互声援，有力地打击教会侵略势力，使帝国主义和清政府为之震惊。
长期以来，直隶人民也不断反抗教会的欺压，参加斗争的群众相当广泛。
赵三多、阎书勤等在山东冠县竖旗起义后，直鲁交界地区和直隶南部很快出现了义和团的活动，不时攻打教堂。
义和团兴起以后，提出了许多反帝口号，如“扶保中华，逐去外洋”、“扶清灭洋，替天行道”①和“兴清灭教”、“洋人可灭”②等等。
在斗争过程中，义和团也张贴过反清的揭帖，如“灭了耶稣教，杀了东洋鬼，再跟大清闹”③等。
义和团以宗教和军事合一为其组织形式。
基层单位是坛（或称厂、炉、场、团），各坛人数不等，多至百人以上，少则五十人或二十五人。
几个或十几个坛组成总坛（总团）。
各总坛之间互相独立，不相统属。
作战时分编为哨、班，一哨有五十至一百人，负责人称哨长（或队长、百长），哨下分班，每班十人，设班长（或称十长）。
就其总体来说，义和团是一个没有统一领导和指挥机构的松散组织，主要靠揭帖聚会，有事时“传单一出，千人立聚”④，事毕即散。
青年妇女也有类似组织，名为红灯照，蓝灯照等。
她们一般担任勤务工作，有时也参加战斗。
义和团的总坛首领称老师或老祖师，各坛首领称大师兄、二师兄。
大师兄平时掌管坛内各种事务，战时负责领队和指挥作战。
山东地区的义和团有总办、统领、打探、巡营、前敌、催阵及分编哨队各名目⑤。
有的义和团还有大元帅、副元帅、大先锋、军师、总管粮台等称谓⑥。
其中总办、统领一般由有威望的教师担任；前敌、催阵由勇敢能战者充当（作战时他们骑马当先，往来督战）。
义和团主要使用大刀、长矛等冷兵器，并有少量鸟枪、抬枪、抬炮等火器。
义和团有较浓厚的封建迷信思想，如宣扬神道相助，刀枪不入等。
但义和团制定的某些团规戒律，如“不准公报私仇，以富压贫，依强凌弱，以是为非”①、“毋贪财，毋好色”②等，则体现了义和团反对邪恶、反抗压迫、保护善良等劳动人民的品德，因而得到人民群众的拥护。
义和团运动直接打击了帝国主义侵略势力，清政府慑于帝国主义淫威，曾先后多次下令“速为剪除，……实力搜剿”①，“切实弹压，毋令滋事”②，“从严惩办，以靖地方”①。
但是，清军的武力镇压，动摇不了义和团反帝斗争的决心，因而此伏彼起，“剿”不胜“剿”。
于是有些官吏认为，如果一味“袒教抑民”，势必“激之生变，铤而走险”②，主张“化私会为公举，改拳勇为民团”，“听其自卫身家，守望相助”③，以求民教相安。
清政府这种改“剿”为“抚”、被迫承认义和团为合法团体的政策，使义和团得到了公开活动的有利条件，以致声势日大，更加有力地打击了传教士和教民的凶焰。
1899年10月上旬，山东平原县杠子李庄，因教民欺压群众，义和团便冲击当地的教堂。
知县蒋楷派兵前往镇压。
朱红灯率团民二三百人（一说近千人）与清军进行战斗，将其击败。
10月中旬，朱红灯指挥义和团击退数百名清军骑兵的进攻，后又进至距平原县城仅十八里的森罗殿。
不久，朱红灯率众冲出重围，转至茌平。
同年11月，朱红灯及本明和尚被清军游击马金叙部逮捕，后在济南遇害。
此后，鲁西北地区的义和团在高唐县人王立言等领导下继续进行斗争。
在帝国主义的压力下，清廷决心把山东义和团镇压下去。
1899年12月6日，派工部右侍郎袁世凯署理山东巡抚，统兵前往镇压。
12月25日，袁世凯统率装备精良的七千名武卫右军到达济南。
他见山东“民情强悍”，义和团民“所在多有”，便“分布队伍逐处弹压”。
④至1900年夏初，“各处拳厂，均已撤闭”，有的“潜匿僻壤，私相演授”。
⑤王立言等首领相继牺牲，幸存的团民在阎书勤等领导下，或转为秘密活动，或进入直隶继续坚持斗争。
三江平原的湿地保护措施
对三原湿地资源进行有保护、恢复和可持续利用,保护湿地生态系统和生物多样改善黑龙江省及东北亚生态环境,建设生态农业实现社会经济可持续发展的需要，也是履行有关国际公约和政府间双边协定的需求。
从可持续发展的角度出发，论证了湿地资源可持续发展的必要性和可行性，论述了湿地资源可持续发展的内涵、基本原则及目标，分析了湿地资源可持续发展各种影响因素。
对三江平原湿地生态系统政府管理、政策导向与可持续发展的关系进行了探讨，进行了三江湿地资源保护性开发模式的研究。
提出湿地资源保护与合理利用的指导思想,目标和工作原则。
对三江平原湿地资源可持续发展进行长远规划，推出三江平原湿地保护、恢复与可持续发展的方案设计，认为应在科研与综合的规划研究、建立强 有力的政府管理部门与完善的政策法规体系、开展宣传教育提高公众保护意识、开展湿地社区共管、生态旅游、发展生态安全型农业、推行环境影响评价制度、加强自然保护区建设等方面加大工作力度,为湿地保护工作的决策者提出了一个合理化的建议。
黑龙江省政府、省政协对三江平原湿地遭到严重破坏的情况给予了高度重视。
2002年和2004年，省政府、省政协分别组织专家对全省的湿地进行了调查，提出了保护湿地的具体意见。
当地垦区早在1999年就决定全面停止开荒，然后又实施了退耕还林、还湿、还荒。
但目前仍有人明目张胆地在湿地里开荒。
挠力河湿地自然保护区和乌苏里江湿地自然保护区因此不同程度地遭到破坏。
代管乌苏里江自然保护区的程科长指出，2004年10月至2005年6月有人开垦保护区湿地2700亩，现已种上大豆。
当地环保局的同志曾对此人开荒行为进行了制止，但毫无效果，因为他们无权执行《中华人民共和国自然保护区管理条例》。
当地环保部门的同志说，按照执法程序，应该由当地自然保护区管委会执行，但目前乌苏里江湿地自然保护区只由八五九农场环保科长程显友一个人代管。
一个人管3900公顷湿地是一件不可思议的事情，由此暴露出湿地管理的问题。
八五九农场的张场长说，“湿地形成要上万年的漫长时间，看着湿地被开垦真叫人心疼啊
保护湿地我们真是心有余而力不足。
” 2007年8月29日美国新奥尔良的飓风灾难给我们提供了有关环境的惨痛教训，飓风“卡特里娜”导致新奥尔良这座海滨城市全面摧毁，经济损失惨重。
能帮新奥尔良对付暴风雨的缓冲带——密西西比河三角洲湿地被开发商不计后果地开发破坏了。
新奥尔良或许是美国的不可持续发展——因破坏环境而最终带来高昂代价的人类活动最触目惊心的例子。
此事使我们联想到三江平原湿地目前的状况，如果还肆意破坏，不采取有效措施进行挽救，会出现什么样的结局呢
三江平原肆无忌惮的大规模开发也是一种不可持续发展的实例。
保护三江平原湿地不应只停留在口号上，全社会的每个人都应行动起来，使三江平原湿地不再重演大开发的悲剧，依法治湿，严惩开荒者，打开堤坝，放开河流使湿地不再干枯
谁最先提出“比学赶帮超”的口号
比学赶帮超的来源1965年8月24日彭真视察北京市房山县周口店公社南韩继大队，主要考察秋粮能不能达到500斤（黄河以南长江以北，亩产达400斤上农业发展纲要。
南韩继夏粮亩产506斤）。
经过测产和估产，能达到520斤。
彭真说：黄河以北亩产千斤这是奇迹，这是北京市粮食生产的一面红旗，在这个基础上开展“比学赶帮超”，比南韩继、学南韩继、赶南韩继、超南韩继。
问邻村瓦井大队大队长郄少宗：你有没有胆量超过南韩继
郄少宗回答：不敢说超，南韩继是平原，瓦井是三分之一丘陵，三分之一山地、三分之一平原，十年九旱，雨少成灾，无法超过南韩继，只能学南韩继、赶南韩继。
彭真说：你的情况和北京大体情况相同，能不能给北京做个示范，在山地做到松柏盖顶，果树拦腰
郄少宗说：可以做得到。
彭真临行前对郄少宗强调：回去要开展比学赶帮超活动，平原地学习布加勒斯特（不仅是学南韩继），实现农业机械化，丘陵地种水果，供应北京市场。
如何保护大自然
第一，热爱大自然，类社会赖以生存和的物质条件。
自然界一切对人类社会生活有益的存在物山川草木、飞禽走兽、大地河流、空气给养、物蓄矿产等等，都是维护人类“生命圈”的重要资源。
对大自然的热爱，实质上是对人类生命本身的热爱。
对大自然的爱护，实质上是对人类文明发展的爱护。
第二，爱惜动植物，保护生态平衡。
人类只有保证地球上的其他生物能生存和发展，才能保证人类自身的生存发展。
一旦地球上的动植物遭到盲目的毁损，人类就会失去维护生命所必需的物质交换对象和自然环境。
第三，优化生产方法，防止环境污染。
为了协调人与自然的关系，人类必须克服在生产中急功近利、只顾追求眼前利益而不考虑环境污染给人类造成严重危害的不道德行为。
我们应当运用一切科学技术和工艺手段，努力减少并制止对环境污染。
第四，发展科学技术，合理利用自然资源。
发展科学技术，并在正确的价值观念的指导下合理利用自然资源，是人类发展过程中的一项带根本性的使命。
为了使人类社会持续向前发展，要求人们在发展科学技术和生产劳动中尽可能节约自然资源，特别是合理利用那些“不可再生产的资源”（如煤、石油、金属、矿藏等）。
人类社会正处在一个更高发展阶段的开端。
面对人与自然的冲突，人们不应我行我素，也不必悲观失望。
人类的未来，取决于人类自身的选择。
道德，是人类文化和智慧的结晶，是人们走向更高文明殿堂的精神阶梯。
在调节人与自然的关系上，道德起着不可忽视的重要作用。
“人—自然”道德的使命，是以自己的精神-实践手段促进人与自然的和谐发展，使自然界能够长久地、充分地、尽可能完善地为人类社会的文明进步服务。
