三少爷的剑大结局
楼虾米说的大致都对，我就对他没有提到和说错的地方加以补充。
我对《三的剑》无论是书还是电视剧可是深有研究哦。
同时建议兄台有机会的话一定要去看该片和该书。
古龙小说《三少爷的剑》 小说中最先提到的是燕十三杀人，燕十三也并非是慕容世家的家奴，而是一代剑客。
这与电视剧《三少爷的剑》燕氏一家世代为慕容世家家奴是有本质上的区别的。
燕十三是一个武痴，真正的高手这一点小说与电视剧相通，但是小说中的燕十三刚开始的时候是不具备杀三少爷的能力的。
慕容秋荻因感三少爷总是对她若即若离，再加上她身边还有一个长得很像三少爷的儿子，孩子越是长大越像其父亲。
可是三少爷却在八年前一去不回，所以心碎的慕容秋荻管孩子叫小讨厌。
若干年后小讨厌八岁，一个黄毛小孩竟挑衅燕十三让他跟自己走，原来是慕容秋荻在爱恨交织下竟选择了买凶杀人，她雇燕十三杀死三少爷。
（但是此时的三少爷却消声灭迹，江湖上还传出三少爷已死的传闻）燕十三先是对小讨厌的武功身法产生极大的兴趣，因为按常理一个八岁的孩子是不可能有像小讨厌那样的身手。
燕十三叹道，以小讨厌的轻功身法已是江湖中的好手，当他疑惑的时候小讨厌把他带到他所谓的“姐姐”的面前。
因为慕容秋荻因爱生恨把恨带到了孩子的身上，所以她从来没有告诉小讨厌她是孩子的母亲。
但是毕竟血肉亲情，慕容秋荻忘不了昔日和三少爷的那段情，于是孩子虽是养在慕容山庄外，慕容秋荻却是时常的把孩子带在身边。
慕容秋荻把小讨厌的身世和自己与三少爷的那段情告诉了燕十三，燕十三得知小讨厌是天下第一剑三少爷的儿子也就对他有那样的身手不持怀疑了。
可是慕容秋荻请他答应的事却让他吓了一跳，慕容秋荻要他杀了三少爷。
甚至为了让燕十三能够成功的杀死三少爷，她把三少爷剑中的破绽告诉燕十三。
这时燕十三才明白爱可以成就一个女人，也可以毁了一个女人。
而慕容秋荻却是二者的结合体，江湖中没有一人可以知道三少爷剑中的破绽，而三少爷却惟独把这个秘密告诉了慕容秋荻；另外慕容秋荻绝世的容颜却因三少爷无情的离去而憔悴，沉浸在爱恨煎熬中的她已经是一个几近疯了的女人。
燕十三同情慕容秋荻的遭遇，同时也为完成毕生之夙愿他答应帮慕容秋荻杀了三少爷。
可当他来到神剑山庄时庄主谢玉孙却告诉他，三少爷已经死了。
他看到棺木并未见到尸首，可是谢庄主将三少爷昔日所佩戴的宝剑给燕十三看时，燕十三相信三少爷是真的死了。
就算没死那也不是以前那个傲剑江湖的三少爷了，因为那把剑失去了往日的光芒，浑然是一把死剑。
古龙在书中介绍到，剑有灵性，当剑主意气奋发持剑仗江湖的时候，剑主身上的杀气有多重剑身上的戾气就有多重；当剑主斗志全无的时候剑也会随之死去。
再加上谢庄主对他的一番讲述，燕十三才明白无论一个人年轻的时候有多少的荣耀，当他年过半百却无一子在旁是多么的沧桑和荒凉。
燕十三想要的是一场真正的比武，既然三少爷已经不在，他此行也就再无意义。
他深感谢庄主的晚景凄凉，身有觉悟于是弃剑河中从此隐没江湖。
他这么做一来是想韬光养晦将自己的剑术提高到更高一层的境界，二来他始终相信他和三少爷之间必定会有一战，他在等真正的三少爷回来。
而古龙小说中的三少爷是以一个落魄的醉汉出现。
三少爷：是神剑山庄谢玉孙的第三个儿子，在他之上他还有两个兄长和两个姐姐，可是前面四个兄弟姐妹先后都死了。
所以，三少爷成了谢庄主的独子。
他六岁学剑，七岁解剑，十三岁杀人，十六岁扬名，可以说他是江湖中少有的才子。
但是，他所背负的也是人所少见的。
三少爷落魄沦为乞丐我纵观全文分析原因有三：1.自己所爱的人的不理解，他爱秋荻，可是古龙笔下的慕容秋荻是一大阴谋家，她想接着三少爷攀上更高的地位。
2.来自江湖的压力，当时有一种说法“你是神剑山庄的三少爷，你活着就不能败
”这样的压力实在太大。
3.谢庄主曾说三少爷是剑神，在神剑山庄有至高无上的权利和地位，也许就是这样他觉得父母过分的疼爱让他觉得这份爱超越了父子或是母子之间的亲情，父母对他似乎还带着几分畏忌，这样反而疏远了父子之间的关系。
家让他感觉不到真正的亲情，换句话说，三少爷倒宁可别人打他当作普通人。
三少爷可以说是一个已经有家室的人，与父母之间的感情已经是一个尊敬和被尊敬的稳定关系，是剪不断的血缘关系，所以他不担心。
可是他和秋荻，他一生中有过很多的女人，但是秋荻是他唯一一个无法忘怀的。
所以，我觉得三少爷面临最大的压力是慕容秋荻给他的压力。
就这样，三少爷告别父母甘心沦为乞丐，想感受一下平凡人的生活。
但是他没有如愿秋荻因爱成恨借助于各方势力成立了天尊组织，成为天尊组织的首领。
她千方百计的逼迫三少爷（也就是没用的阿吉）承认自己的身份，甚至还利用三少爷的习性来设计三少爷，让三少爷的姑姑谢凤凰来训斥三少爷。
最后三少爷知道自己的身份已经无法隐瞒，再加上在自己的儿子面前，他觉得以前他没有好好的照顾过小弟（即小讨厌），现在既然已经知道他是自己的儿子他有责任保护和教育好小弟，所以他承认了自己就是三少爷。
可是他中了毒，这种毒只有燕十三能解。
而这时的燕十三也隐姓埋名成了段十三，他出手为三少爷解毒，同时，他知道他要等的人已经出现，他和三少爷的一战必不可免。
三少爷也知道他和燕十三之间必须要有个了断，就算是为了赢回和儿子团聚的机会，他也要一战。
他见过燕十三的剑法，他知道燕十三的剑法是自己剑法的克心，应该说他比燕十三更早领悟除了夺命十三剑的第十四剑和第十五剑。
但是出于剑客的尊严，他不能用燕十三的夺命十三剑来打败燕十三，这是对剑客的一种亵渎。
所以，他最后败在了燕十三的第十四剑上，被削去了两个大拇指。
而燕十三，古龙先生在书中写道，一个会救人的剑客在他救人的时候他已经对那个人产生了感情，他是不会再去杀一个自己救过的人。
而夺命十三剑是一种极其霸道的剑法，三少爷曾说，夺命十三剑足以将其击败，第十五剑一出世上将再也没有人可以敌过燕十三。
剑锋所及之处十里之内绝无生灵。
那是一种死亡之剑。
燕十三在和三少爷比武的过程中当第十四剑一出的时候，他已然已经感觉到自己剑法的霸道，他觉得是自己的剑在控制自己，而非自己在驾驭手中的剑。
他知道自己第十五剑的威力，十五剑一旦使出不但会生灵涂炭，自己也将成为剑的傀儡，嗜血成性。
为了证明自己的剑才是天下无敌的，他削去了三少爷的两个大拇指；为了自己的夺命十五剑不祸及武林，他毅然在自己即将失控前的瞬间自刎结束了自己生命。
小说的最后，秋荻带着儿子谢小弟离开了三少爷，她把小弟培养成了第二个三少爷，为自己称霸武林而不断的让小弟为她比武。
而三少爷，虽然败了，虽然被削去了手指，但是他反而显得坦然，因为他不在天下无敌，因为他确信无论秋荻对自己做工什么，在她的心里她最爱的是自己，因为他们之间有一个儿子，因为秋荻为了他再也没嫁过人。
突然之间好像所有的包袱都卸下了。
电视剧《三少爷的剑》俞飞鸿版 像武虾米说的差不多，故事是以靖难之役为背景讲述了三少爷忠心为国为民的坎坷一生，讲述了他和慕容秋荻之间的爱恨情仇。
神剑慕容两家早有夙怨，可两家的儿女却在十八年后一见钟情。
两家老人为感儿女真情，决定化解多年来的积怨成全子女结为秦晋之好。
可是从小在慕容世家长大的燕十三一直暗恋他家小姐慕容秋荻。
再加上他和三少爷之间的江湖排名，他觉得天下第一和天下第二之间一定要有一个真正的较量，不能光凭江湖人的胡乱排名，他觉得他可以打败三少爷成为真正的天下第一。
于是他约三少爷在他家小姐和三少爷成婚前一天比武。
可他万万没想到他那鲁莽的决定却成了破坏自己小姐终身幸福的帮凶。
靖难之役后，铁铉奉命将逊太子送往江南的一家寺院与建文帝团聚。
途径神剑山庄，铁铉一家不敌追兵，就叫其妻去神剑山庄搬救兵。
铁夫人找到三少爷的时候，时值三少爷和燕十三比武之际。
情况紧急之下三少爷不容分说就随吕凤娘（铁铉之妻）前往救人，不明事情真相的燕十三误以为三少爷背弃和自家小姐的婚姻与其他女子私奔。
——追兵太多，铁铉自知无法脱身就出了苦肉计和掉包计，让三少爷杀了自己和自己的儿子以换取逊太子的安危。
铁铉苦苦相求三少爷被迫答应，于是他就成了杀义兄，奸义嫂，卖主求荣的，受尽天下人唾弃的江湖败类。
大婚在即，新郎却被传与人私奔，不但这样卑鄙无耻的纪纲落井下石，说三少爷卖主求荣、杀义兄、奸义嫂。
谢玉孙庄主因不堪儿子的所做所为留下追杀令，一死以谢天下。
而慕容秋荻因为未婚先孕，见血昏倒。
她遭人弃婚、未婚先孕成了天下人的笑柄。
而三少爷以鬼面人的身份护送铁真真、逊太子到江南后，得寸进尺的建文帝竟厚着脸皮对三少爷说，“他们父子不想再过逃亡的日子，而唯一可以保守这个秘密的方法就是三少爷从此消失在这个世界上。
”三少爷无奈只好忍痛答应。
他狂奔到山下树林，怀着对秋荻的无比思念和愧疚将自己的剑埋入土中。
要知道剑是剑客的生命，三少爷埋剑就是宣告自己已经死去。
从此一代剑神竟沦落成了没用的阿吉。
秋荻忍辱生下孩子，但是她始终不相信三少爷会无缘无故的抛弃她。
所以她打算生下孩子等三少爷回来给她一个解释。
但是慕容庄主却让燕十三把孩子送走，秋荻失去至爱至亲之后精神陷入崩溃状态的边缘，而可恶的纪纲却乘虚而入用卑鄙的手段得到了秋荻。
当秋荻发现真相的时候她已经怀了纪纲的骨肉，慕容庄主又让她下嫁给纪纲。
原本对纪纲没好感的秋荻就更狠纪纲。
经历过一连串的打击秋荻的性情发生了很大的转变，她变得偏激，她认为她的一切痛苦源自三少爷的弃婚，没有三少爷的弃婚她不会成为天下人的笑柄，没有三少爷的弃婚她也不会和自己的亲骨肉分离，没有三少爷的弃婚三少爷的弃婚她不会被迫下嫁纪纲，这样一来，她觉得她所有的不幸都来自于三少爷。
于是，她发誓要让三少爷为此付出代价，她要全天下所有的男人都臣服在她的脚下。
她从一个什么武功也不会的大家闺秀变成了武功盖世的天尊。
而三少爷何尝不想跟自己心爱的人在一起，可是他觉得如今的他已给不起秋荻任何的幸福。
于是，纵然相见他也不敢相认，纵然相认他也不敢再爱。
一次的错过，一次的错失，其实他多想把秋荻搂在怀中。
可是他不敢，他怕连累秋荻，他怕秋荻跟着他受尽天下人的唾骂。
直到秋荻去世了，他还是在为她着想，“至爱慕容秋荻之墓”。
不是他不想给秋荻名分，只是秋荻始终是纪纲明媒正娶的妻子。
如果谢晓峰在墓碑上写“爱妻慕容秋荻之墓”那是对秋荻亡灵的亵渎，秋荻死后都会受世人的唾骂。
常言道“恨有多深，爱就有多深”。
大相国寺主持为秋荻解的那支签“后羿射日”，主持曾暗示过秋荻不要再找那个人，因为找到之时就是她与三少爷阴阳两隔之际。
但是秋荻还是没有放弃对三少爷的追寻，数次相见她多希望三少爷可以正视自己的身份，她多希望三少爷可以为了她不顾一切的带她走。
可是三少爷多情却成了对秋荻最大的无情，她陷入爱恨两难的境地。
为了恨，她不惜喂三少爷吃下十香软骨松筋散；为了爱，明知道是一条不归路她还是一如既往的找下去、等下去。
最后，她为了救她和三少爷的儿子而上演“嫦娥奔月”的一幕，死在了沉鱼的手上。
终于她那多舛的命运得以结束。
有人说秋荻的死时导演最善意的安排，一开始我还不相信，但是细细一想这的确是导演最善意的安排。
因为，三少爷和慕容秋荻的爱情是至死不渝的，可是当一切结束的时候他们之间还夹着一个纪芙蓉，纪纲是三少爷杀的，纵然秋荻肯不顾一切的回到三少爷的身边，三少爷也不会答应。
因为，秋荻始终是纪纲的妻子，纪芙蓉的母亲，她怎么可以跟自己的杀夫的仇人结成夫妻，那是要受千夫所指的。
三少爷宁可秋荻恨他一辈子，他也不会让天下人多说秋荻一句嫌话。
也就是三少爷的多情才有了墓碑上的那些字。
活着对她对三少爷都是一种无尽的煎熬。
死倒是成了一种解脱。
秋荻的死成就了她美丽的人格，她那至死不渝的爱情将会成为被后世传颂的佳话。
其次古龙笔下的《三少爷的剑》 作品一开始是从燕十三要上神剑山庄找三少爷比剑开始的。
因为慕容秋荻是唯一可以帮燕十三打败三少爷的人，所以燕十三甘愿做了慕容秋荻的杀手。
至于慕容秋荻之所以会如此的恨三少爷，是因为三少爷是她一直爱慕的侠客，也是她唯一爱着的人，可是三少爷是一个浪子，他不会为谁驻留。
慕容秋荻在情窦初开的时候就跟了三少爷，第二次见面是在慕容秋荻嫁人前的一天，他是来送贺礼的，秋荻很失望。
当天晚上他去了三少爷的房里让三少爷带着自己私奔了，可是没到一个月，三少爷抛弃了她，消失的无影无踪。
慕容秋荻瞒着家里人为三少爷生下了一个儿子，她希望有了孩子三少爷可以多少为她停留下来，可是三少爷却还是没有。
那种若即若离的感情让慕容秋荻备受折磨，她恨三少爷，就连看到自己的儿子她都恨，她管孩子叫小讨厌。
可是她又难以忘怀昔日的种种，她看得出来谢晓峰是爱她的，因为三少爷把自己剑法的破绽告诉了她。
古龙先生在书中提到，若非真爱三少爷是绝不会将自己剑法中的破绽告诉慕容秋荻的，一个能分享自己秘密的人，她在他心中的地位可想而知。
也是这样，她才一直把她和三少爷的儿子带在身边。
怎么说呢
说句大胆的话，造成慕容秋荻和三少爷的爱情悲剧完全是古龙先生的错。
因为，从作品中我们可以看出三少爷和慕容秋荻都深爱着对方，可是在古龙先生看来一个女子要是主动接近一个男子，那么那个女子一定心怀着某种不良的动机。
（古龙先生大部分作品中女性怀有偏见，读者很容易在故事中看出。
）古龙笔下的慕容秋荻是一个想及着三少爷的身份地位攀上枝头的阴险女子，他觉得慕容秋荻不满足于江南七星堂慕容世家独身女儿的地位，他认为慕容秋荻这个女人的野心是一同整个江湖。
所以，古龙先生笔下的慕容秋荻是一个假借三少爷达成自己心愿的虚情假意的女子。
因为这样，也就有了三少爷始终不肯接受慕容秋荻感情的一面。
其实在三少爷心里清楚，他的一生中有过无数的女人，却只有慕容秋荻是让他最动情，乃至无法忘怀的女人。
再加上他们之间还有一个儿子叫谢小弟。
三少爷的一次次逃避让慕容秋荻的矛盾心理越陷越深，爱与恨的纠缠把她变成了一个阴谋家。
所以，无论是三少爷还是慕容秋荻都输给了古龙。
但是有一点是值得肯定的，无论是电视剧还是书本三少爷和慕容秋荻都是真心相爱的，彼此的感情都陷得很深。
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西藏人的风俗习惯
诞生礼仪 诞生礼仪作为人生开端的第一个礼仪活动，集中表现了人们对人口再生产的重视程度。
诞生礼就是一个具有连续的人生礼仪，是对婴儿降生人世的 一种认可。
1、孕育期的习俗 从江孜地区的情况看来孕育期虽然没有什么特殊的习俗，但也有一些禁忌。
比如有的村庄，孕妇不能在娘家或兄弟家中分娩。
其原因据说是在孩子出世时因为母亲羞于见自己的兄弟而导致难产或不产。
所以，在临产时孕妇一般不回娘家，也不到叔伯兄弟家串门，以防万一。
另外江孜有的地方孕妇怀孕期间不吃犏牛犊肉，据说孕妇吃这类肉食会使孕期延长，而牛羊肉、鸡蛋、骨头汤等都是孕妇不可缺少的营养食物。
过去农村妇女分娩时有助产婆接生，如今农村妇女摆脱了旧的思想桎梏，愿意到县医院或乡卫生所生孩子，大多数请接生员接生。
2、诞生期的习俗 诞生礼，藏语叫“旁色”，“旁”是污浊的意思，“色”是清除，也就是说清除晦气的活动。
藏族认为，小孩出了娘胎，会带来许多污浊和晦气，举行这个仪式，便是要为孩子清除污秽，预祝健康成长，同时，也祝产妇早日康复。
据有关学者考证，“旁色”仪式从1500多年前本教时期流传下来，是由本教的一种祭神方法演变而来。
小孩子生下来的第三天（女孩是第四天），“吉度”户便要前来参加“旁色”活动。
他们带的礼物是青稞酒、酥油茶、肉、酥油、礼金及给小孩的衣物等。
客人进屋，先给父母和襁褓中的婴儿献上哈达，而后敬酒、倒茶并献礼，然后端祥初生婴儿，对孩子说些吉利祝愿的话。
有些农户还为前来给婴儿除秽的亲友举行汤饼宴。
“旁色”结束后，便给孩子取名。
取名是件郑重的事，一般请活佛或村里有威望的长者进行，也有的是由父母起名。
在江孜有的农村也有让新生儿的姑妈起名的习俗。
取名者根据家人及自己的想法和愿望来决定婴儿的名字，总是起一些表示吉祥的名字。
孩子满月之后，选择一个黄道吉日，举行出门仪式。
这天小孩要换装，一般从家门出去往东走，以图吉利。
有的第一天到寺庙朝佛，目的是祈求佛保佑新生儿一生平安。
孩子第一次出门，往往在婴儿鼻尖上擦一点锅底的黑灰，意思是使婴儿在出门时不被魔鬼发觉。
过去平民百姓向活佛或喇嘛求取名字时，没有什么特殊仪式，只需向活佛或高僧敬献一条哈达、几两藏银，说明婴儿性别。
贵族等上层则常常将婴儿抱去向活佛献发，活佛剪去婴儿一小撮顶发以此象征剃度，然后取一吉祥的名字。
如孩子长大后出家（或在家）为僧，仍需经堪布、翁则或活佛等高僧重新剃度取法名。
活佛、堪布等在给孩子取名时，常把自己名字中的两个字加在婴儿名字中，如：活佛名叫“阿旺赤列”，他就给人取“阿旺顿珠”、“阿旺卓玛”或“赤列朗杰”、“赤列曲珍”等名。
但也有不含自己名字的成份而随便取名的。
在西藏城镇和农村，请活佛和喇嘛取名较为普遍，因此，城镇和农村的人名比起牧区人名，宗教色彩更为明显。
如： 丹巴———佛教 多吉———金刚 群佩———兴教、兴法 丹增———主宰圣教 卓玛———度母 央金———妙音天女 旺姆———自在母、主宰之母 除了喇嘛活佛取名之外，通常是由家中长者或村里有名望的长者取名，虽然少带宗教色彩，但都有一定的含义，寄托自己一定的思想感情，堪称丰富多彩。
这些名字往往是用自然界的物体、小孩出生的日子或星期为新生儿起名的。
如： 尼玛———太阳、星期日 达瓦———月亮、星期一 梅朵———花 白玛———莲花 次吉———初一 次尼———初二 次杰———初八 朗嘎———三十日 米玛———星期二 拉巴———星期三 普布———星期四 巴桑———星期五 边巴———星期六 还有根据父母意愿取名的，如： 仓木决——停止。
子女很多，不愿再生，给最后一个孩子取此名（一般只给女孩子起此名。
） 琼达———最小的，意为再不要小孩（此名男女均用）。
普赤———带男孩来。
如前头几个都是女孩，或头胎是女孩，希望有个男孩，就给女孩起此名。
普琼———最小的男孩，意为再不要孩子。
有的家中共生育6个儿子时，看作是吉祥征兆，并给孩子起名—普楚，意为第六个儿子。
有的父母因为自己生下来的孩子死得多、活得少，为了使孩子健康成长，故意把孩子名字起得很贱、很随便，如： 吉加———狗屎 吉律———狗屎 吉珠———小狗 帕加———猪屎 藏族人名一般都是四个字，就是把两个单名联在一起。
如：索朗次仁、白玛卓嘎等。
也有两个字的，如：班觉、朗杰、达瓦等。
还有不少把四个字的名字简称为两个字的名字。
如：次罗是次旺罗布的简称；扎卓是扎西卓玛的简称。
简称常取名中的第一、三字；也有用前两个字或后两个字做为简称。
比如：一人全名为为“索朗多吉”，其简名可以是“索多”，也可能会是“索朗”或“多吉”，但极少有用第二、四字作简称的。
藏族人名有很多同名者，于是在称呼时，人们想了不少区分的办法。
以地名或住处、房名区分称呼，如： 江孜次仁———江孜的次仁 江赤巴普———园林边上家的巴普 加仲阿旺———加仲村的阿旺 以年龄和个头大小区分称呼，如： 尼玛仁布———高个尼玛 达瓦根巴———大达瓦 达瓦琼瓦———小达瓦 以生理特征区分称呼，如： 杰布跌过———矮个杰布 石达板坚———大脖子石达 罗布巴杂———麻子罗布 米玛国钦———大头米玛 拉姆甲巴———胖子拉姆等等，当然像这类名字一般用于区分称呼，因此很少在当面直呼。
以职业区分人名，如： 噶本尼玛———赶马车的尼玛 彭廓次旺———赶驴的次旺 多索普顿———石匠普顿 孜巴阿旺———会计阿旺 玛钦达普———厨师达普 以性别和年龄来区分称呼，如： 普扎西———男扎西 普姆扎西——女扎西 波扎西———扎西爷爷 嫫扎西———扎西奶奶 藏族人名中，很多名字男女通用，如：扎西、次仁、格桑等以及以星期命名的都是男女通用的；但有些是有区别的，如像旺姆、卓玛、卓嘎、普赤、央金、桑姆等只用于女性，而像多吉、晋美、占堆、罗追、旺堆等只用于男性。
过去贵族和政府官员的名字与平民百姓没有什么不同，所不同的是在他们的名字前冠以庄园或房宅名，如江孜地区的贵族噶喜瓦·欧珠热旦、帕拉·扎西旺久等。
有的则冠以职衔于名字之前，如重孜第巴（重孜地区长官）...... 、列仲（宗政府秘书）.....等等。
如果一户贵族有几个儿子，往往有长子或决定继承家业的儿子才可得以在自己的名字前冠以父亲的封号、封地或房宅名。
如江孜大贵族噶喜瓦在拉萨的房名为多仁，因此多仁家族继多仁·欧珠热旦之后的继承者分别冠以多仁之名。
如：多仁·巴桑次仁、多仁·丹增班觉等。
成年仪礼 成年仪礼是一个人跨入社会门槛的一种仪式。
一个人步入成年的标志是服饰上有所区别，而这一点主要体现在女孩子服饰的变化。
按过去的做法，姑娘们从天真烂漫的幼女、少女的生活，长到16、17岁时，就到了成年将要出嫁的美好年华。
为了庆祝这一具有重要意义的人生阶段，父母们总是要为心爱的女儿们准备好丰富的装饰，在众多装饰中绝不能缺的是珠冠———“巴珠”。
巴珠是过去藏族成年后经常戴在头上的主要装饰品，制做精细非常漂亮。
做一顶巴珠很不容易，做父母的常常要提前很长一段时间筹积资金，备齐珠宝及其它材料。
贫苦人家没有钱买贵重的珠宝，但也要千方百计地设法找其它代用品来制做。
到举行成年仪礼的这天，父母一大早就给女儿穿好新衣、戴好“巴珠”，然后将诸如耳环、项链、手镯、戒指等等戴好。
装饰完毕，父母和亲朋好友陪伴着女儿一起到就近的寺院朝佛供礼。
在拉萨父母和亲朋好友还陪伴女儿到八廓街上的四大经杆之一“曲雅达钦”前，煨桑祭祀，供奉神佛和拉萨保护女神吉祥天女———班丹拉姆，姑娘还将一条洁白的哈达，恭敬地挂在经杆上面，顺时针绕经杆并许愿，祈求一生平安、幸福。
此时拉萨姑娘才第一次围上“帮典”。
父母和亲朋好友也为姑娘祝福。
举行完成年礼，那无忧无虑的天真少女，算是脱离了孩提期，进入了妙龄女郎的黄金时代。
在江孜班觉伦布村一般孩子长到13岁便开始算是成年，但没有具体的成年仪式。
无论是男女青年，自步入成年人行列，每个人就享有和其他成人一样的权利，受社会的约束，并承担一定的社会义务。
谁有《三少爷的剑》剧情简介
明建文四年六月，神剑山庄的三少爷与外号“夺命十三剑”的在江边为家族存亡、师门荣誉将有一场比试
而这天也正是和结婚的大喜日子。
比剑中途，被他的结义大哥铁铉之妻吕香华带走，临阵退缩。
谁也没有想到他这次要面对的是一个比生死还要严峻的考验…… 六月十七日，京城发生兵变，燕王率军攻陷都城，继承了帝位。
铁铉带着年仅七岁的逊太子出逃，被派的大批高手追捕。
万般无奈之下，铁铉夫妇与谢晓峰合演了一场苦肉计，铁铉把太子的服装套在自己亲生儿子的身上，让谢晓峰杀死自己和儿子，以使敌人产生误解就此罢手，不再追捕太子。
这幕惨剧被躲在中不明真相的钱铉之女钱真真看到，她发誓将来要为父母报仇。
铁铉无畏生死，舍生成仁，但谢晓峰从此却只能隐姓埋名，受尽屈辱，他为护主、为正义背上了不忠不孝不义的骂名，父亲不堪家门受辱，自尽身亡，临死前撒下江湖贴，请求天下众英雄诛灭谢晓峰；已有了身孕，慕容世家深感耻辱，把赶出家门，慕容秋荻生下一子，在主的授意下，偷出婴儿，流放河中。
慕容秋荻得知后悲痛欲绝。
谢晓峰有家不能回、有亲不能认，落魄乡间沦为酒鬼，终日以酒为伴，一日在江边捡到一个弃婴，他把婴儿送给了卖臭辣豆腐的丁财夫妇，他们为孩子起名叫“丁小弟”。
后慕容秋荻嫁给指挥使纪纲，不久生下了女儿“纪”。
十多年后，纪偶遇谢晓峰和丁小弟，纪对丁小弟颇有好感，但所有人都不知道丁小弟和纪芙蓉竟是同母异父的亲兄妹
一直暗恋着慕容秋荻的得知所有事情的原委后，决心不顾面对的压力，成全慕容秋荻和谢晓峰，纪纲不甘心，他千方百计地想陷害谢晓峰和燕十三。
十年磨一剑，钱真真终于练成一身绝技，重返中原后，唯一的心愿就是寻谢晓峰报仇。
但在与酒鬼的深入交往中使她渐渐明白了这世上还有比仇恨、比杀戮更重要的东西。
丁小弟终于有了出人头地的机会，但他并不知道这些都是生身父母谢晓峰和慕容秋荻的刻意安排。
纪纲由妒生恨，筹划了一场大阴谋，想把所有对手一网打尽。
谢晓峰本不想再介入江湖，但正义和良知促使他面对新的挑战。
一场明争暗斗因此展开，几方势力经过较量终见分晓，最终正义战胜邪恶，良知唤回真情。
燕十三开始了他浪迹天涯的日子，三少爷谢晓峰回归神剑山庄，丁小弟去找失踪了的母亲。
武当山上，谢晓峰与燕十三笑谈往事，二人击掌约定要进行一场“真正”地比试，但他们道剑术的精髓并不在于剑法的本身，而在于人心善意的积累、人品道德的高尚。
