倚天屠龙记之魔教圣火令谁知道哪有得看
之前没看清你问的是影评，修改了一下，下面三个都是影评。
中国： 《南京
南京
》影评 卡夫卡说，“如果一本书不能给我们猛烈一击，那么，读这样的书又有什么意思呢
”同样，有一种影片注定了我们在观影过程中会感觉不舒服，甚至心灵被猛烈一击，而《南京
南京
》就是这样的一部影片。
在《南京
南京
》中，陆川下手之狠，力度之深，劲道之足，让每一个中国人都会不禁喊疼，但是这样的疼值得。
影片采取了多点叙述的方式。
普通士兵、国际友人、普通民众甚至日本军人都成为了历史的见证者和参与者，在时间的轴线中娓娓道来，不凌乱不刻意，残酷、真实、直接到让人目不忍睹的地步。
作为贯穿全剧的人物，透过日本士兵角川的眼睛，观众看到南京这座城市如何在三天的时间沦为死城。
一方面影片毫不吝啬的表现角川和他的队友们如何心狠手辣，任意而残暴地进行杀戮行为；另一方面影片不回避他们在面对抵抗时抱头鼠窜，会想家，甚至会有对战争的困惑，被还原成人的日本士兵不再是凶神恶煞的形象，他们不在简单的“脸谱化”。
这种视角变化，于是，《南京
南京
》不再是一方对一方的控诉，或者一方对一方的凶残，交战双方在一个更为客观和平等的平台上对话，就像一个硬币的两面不再缺失，《南京
南京》从交战双方的角度，去探讨人在战争面前表现和人和战争的关系问题。
软弱，反抗，害怕、逃避，反省，这些层面都在电影中得到了体现。
影片通过强烈的对比表现这种复杂的关系，开头一场民间抵抗士兵和日军小巷狙击战，打得很过瘾，但是接下来的花样百出的屠杀战俘却让一切陷入死寂；那些主动举手去给日军当慰安妇，以换得难民营暂时安定的年轻女子和那些拿着武器却放弃抵抗，举手投降的残军士兵；努力积极保护伤员和难民的外国友人，而却主动像日军出卖情报，希望苟且偷生的唐秘书；……一面是贪生怕死，一面是舍生取义，恰如其分的解释电影的英文标题：生和死的城市，在这么一个极致环境下，人是怎么面对生死的，人性的高贵和卑微在这个特殊的舞台被尽情放大，正因为各种各样的视角存在，才使这部电影变得丰满而充满了内涵。
影片中的每一个形象都可以在历史中找到原型。
就在观众对这些人物有了感情，希望他们能够活下来的时候，电影一次又一次地抹杀了这样的幻想：死不瞑目的陆剑雄，被枪决的姜老师，被抬上运尸车的小江，他们都死得突然，死得丝毫不留任何余地，事实就是如此，不要奢望他们能够活下去。
甚至如果他们活下去，都是对死去的那三十万同胞的不敬重，南京没有大团圆，南京也不可能有大团圆。
前南非总统曼德拉说过；“可以宽恕，但不能忘却”，而这部影片不是想要宽恕曾经的暴行，更不是忘记这段屠杀的历史。
他们虽然逝去，但是却让经过了那场灾难的中国人，不再以是一个受害者的形象出现于世人面前，除了血淋淋的杀戮，更重要的是即使在当时最恶劣的环境下，同样会有反抗，有抗争，有对生命的渴求和对尊严的保护，让我们对这些逝去的生命不由肃然起敬。
于是南京大屠杀，不止是一个教科书上的数字，每个数字的背后都曾经是鲜活而美好的生命。
如果说影片的前三分之二就像一把匕首，一下下干净利落，扎得人很疼，而影片的最后一部分就是一把日本武士刀，看似规矩却善于暗中袭人。
影片的后半段略显舒缓，尤其是那段日本在南京城祭祀的场面，时间之长，内容之丰富，细节之完整，让我有点窒息，就像陆川一直强调的，战争的本质说到底是精神的折磨，它是一种文化在你的废墟上舞蹈，这近乎狂热的授勋仪式，这被英雄般祭奠的亡者，——这种对武士道精神的继承，正是日本军国主义思想游荡甚至依然扎根的最大根源。
从这个角度上，角川的反省甚至自杀只是日本士兵中极少个例，只能看做他的自我救赎，更多的日本士兵在这样的思想鼓舞下，继续扮演着充当屠杀刽子手的角色，更可怕的是，这种思想作为一种文化被继续延续。
虽然影片中很多场景令人发指，但是陆川并不想通过这部电影激起仇恨甚至迁怒，这也不是一部电影应该承载的内容。
不管是对日军的“美化”还是对屠杀的客观记录，以及表现中国民众的反抗，都是一种正视战争的宽容态度。
民族的情感固然可贵，但是不能有了情感而失去理智，所有人痛恨的都不是普通的日军或民众，他们和角川、百合子一样都是棋子，无法选择自身命运。
痛恨的是日本阴魂不散的军国主义，只要这样的思想依然在日本上空游荡，战争就有可能重新爆发，一个善于粉饰和掩盖历史的国家，一个至今没有正视历史和认真忏悔的国家，依然需要我们高度警惕，所以，这段历史我们就不能忘记。
陆川拍摄这部影片很纠结，不仅仅是花费四年的时间，上亿元的投入，更多的是一种身心疲惫的纠结，但是我们真的应该庆幸，有这样的电影能够问世，对于一个同样在二战中饱受了磨难的民族，我们终于有了可以和《辛德勒的名单》、《钢琴师》一样媲美的影片，从南京被屠杀前的士兵悲愤的喊出“中国不能亡”到今天热爱和平的泱泱大国警示世人的“中国不能忘”，观众和陆川一起，完成了一次对战争，对人性的思索和升华。
争，对人性的思索和升华。
《集结号》影评 在《集结号》中，我们看到的战士不再英勇无敌，也看不到那些符号化的革命英雄主义场面，因为在导演冯小刚看来，怕死是人类的本性，没有人愿意打仗。
镜头从对准将军改为描写普通士兵，英雄也“怕死”不会主动请战、牺牲时更不会高喊口号撞枪子儿……正在辽宁宽甸紧张拍摄《集结号》的冯小刚日前接受记者探班采访时表示：电影表现战争的方式有很多种，作为第一部大制作的战争商业大片，《集结号》也会凸显英雄主义，但肯定不是传统的主旋律战争片。
冯小刚希望通过这部影片至少讲清楚一件事情，“怕死是人类的本性，但在这种本能下主角谷子地又做出勇敢的举动，这个反差，对比出来才是真正的英雄。
” “战士”迎着炸点上 在我们熟知的一些战争片中，敌人总是溃不成军，好人往往以一敌百，而力图还原战争真实的《集结号》将把人从神身边拉回来。
《集结号》的拍摄，既有规模宏大的战争场面，也有注重细节的巷战镜头。
记者探班时恰逢攻坚战突破城门的一场戏。
韩国技术人员正在按照冯小刚的要求埋炸点，这些技术人员曾为《太极旗飘扬》制作战争效果。
他们为这场戏使用了最新的气爆技术，可以保证20厘米外的人不会受伤。
因此，《集结号》中我们看到的，不再是过去一些战争片中“战士”躲着炸点和子弹跑，“好人怎么炸都炸不死的”的神奇场面，相反，这里的“战士”们将迎着炸点上。
英雄不再高大全 《集结号》的剧本非常简练有力，比如过去战争英雄站起来一边豪言壮语一边机枪扫射，四周倒了一大片自己还没事儿，但这次不少英雄“刚站起来还来不及说一声‘啊’，就已经中弹阵亡了”。
冯小刚表示，影片希望从士兵角度塑造一系列有血有肉的英雄形象，他们将脱下高大全的外衣，一个个真实地牺牲在战场上。
符号化场面更人性 正是因为每一次牺牲都非常宝贵，以往的战争片中经常出现的“主动请战”剧情这次也不会再有，这些符号化的革命英雄主义场面在《集结号》剧本中被做了更多人性化的细节处理，比如最英勇的排长焦大鹏，为了保留连队血脉在关键时刻选择了撤退。
冯小刚表示：“这部电影我要解决这么一个问题，没有一个人是愿意打仗的，他一定是怕打仗的，怕死是人的本性，我必须把这种真实感还原出来。
剧中主角谷子地除了坚定不移执行命令，考虑得最多的就是士兵的生命。
” 韩国： <<太极旗飘扬>>影评 战火下的悲歌 ——浅评《太极旗飘扬》 影片从一开始就弥漫了悲壮的气息，挖掘出土的一件件武器，一具具骸骨，一件件遗物，无不向我们控诉着战争绝对的残酷性与毁灭性。
影片展现的是，无情的战火下，一曲曲家庭离散，人性扭曲，生命毁灭，民族分裂的时代悲歌。
所有有价值的东西在燃烧的战火下毁灭了，沦落为时代最悲壮的祭奠。
战争作为政治的继续，是对资源的再分配，是经济竞争的继续。
朝鲜战争作为两个超级大国在国际生存空间上的较量，结果却使一个贫弱的小国长期分裂，而栖息于这片国土上的所有生命面临的是一场彻底的大洗劫。
影片以回忆的手法，从弟弟李振硕的视角展开叙述，回顾了整个的朝鲜战争。
李振硕作为整个战争的阅读者，我们通过他的记忆去走进了这场战争，去观察战争的人情冷暖以及人物的命运。
一开始，我们就随着弟弟李振硕的记忆，走进入了诗意的画面。
哥哥李振泰和弟弟李振硕那种兄弟之间情浓于水，一褓同奶的兄弟情在上个世纪五十年代的韩国简陋的大街上真实的上演着：一双陈列在商店里的意大利皮鞋吸引兄弟两人的目光，贫穷不但未使他们却步，反而更坚定了他们创造新生活的决心；一支哥哥送给弟弟的钢笔不仅承载了哥哥的无限关爱，也承载了一家人的希望；一只在两人口中各咬一半的棒冰真实地再现兄弟之间那种纯真的绵绵情谊；两个青年人之间在大街上无忌嘻笑打闹也迅速的感染到每一个观众的情感细胞，没有人愿意去怀疑这种兄弟之间真挚的感情，也没有人愿意去打破这种温情脉脉的和谐。
一切和谐都在慢慢地进行着，温情脉脉的亲情在简陋的屋子里弥漫。
李振泰的未婚妻金永晨用自己衣角布料做成的手帕轻轻的给李振泰擦汗以及在无人的角落偷偷的轻吻李振泰的脸颊等镜头，向我们观众展现了他们绚丽绽放的爱情之花。
有情人终成眷属的美好认同感使我们每个观众都坚信李振硕的话很快就会成为事实：他们秋天就结婚了。
哑巴的母亲用温情的目光深切地看着自己的儿子，一家人谈笑间进行的晚饭，温馨的家庭场景弥漫了正个画面。
一家人其乐融融地波水，嬉戏，打动了多少观众的心扉，或许现实生活中匆忙的我们已经麻木地忽视了家庭太多的温馨细节，而这里恰恰唤起了我们每一位观众久违的记忆经验。
简简单单，和和睦睦也可以将那艰苦的生活打发着无比的快乐，这或许就是生活的本质，生命的本真。
如果没有战争，李振泰或许已经成为一个优秀的制鞋商，并和自己相依为命的未婚妻金永晨结婚生子过着平凡人幸福的生活；如果没有战争，李振硕或许已经是个准大学生，考上理想的大学，开始憧憬自己未来中产阶级的生活；如果没有战争，他们一家刚刚经营的那个作坊式或许开始盈利了。
然而所有这一切都只是一个假设而已，现实的残酷已经来临。
当征兵的列车启动了，哑母和永晨只能眼睁睁的看着家庭中的顶梁柱男人振泰和给予了无限希望的振硕在自己的眼前越驶越远。
那种骨肉分离的凄惨和悲凉随着火车的启动，被狠狠的扔在浓浓的烟雾当中。
所有的美好梦想埋葬于这浓浓的烟雾，明天变得渺茫起来。
悲歌随着战火悄然奏起，宿命论的漩涡在席卷一切，毁灭一切。
战争向家庭绅出了罪恶之手，温馨的家庭中温情脉脉在顷刻间颠覆了。
离的强制性，合的模糊性，生的艰难性，死的残暴性都不约而同地充当了悲剧的元素，把整个家庭撕裂得破碎。
社会是由无数个家庭组成的，家庭作为社会的细胞，其存在状态直接反映着社会存在的状态。
战争对家庭价值的毁灭性打击也是对社会价值的毁灭性打击。
在战火下，社会的一切都无法幸免。
骨肉分离的家庭悲歌刺痛我们观众的神经，揪心的痛在弥散。
走向战场的李家兄弟，亲眼目睹了战争的残暴性。
呼啸而来的子弹，弥漫在空中的浓烟，歇斯底里的呼喊，长满蛆虫的肚腹，爆碎的脑壳，焦炭般的尸骨以及血浆飞溅的肢体，被炮火覆盖的焦土和树木，这一切组成了战斗中最为残酷的场面。
生命与生命之间畜生般的野蛮厮杀，文明武器的肆意轰炸，个体生命的在此刻变得何其的渺小，生命的价值又何从谈起。
杀一个生命象撵死一只蚂蚁一样简单，随意时，人和动物又有和区别，人又何以贵为人。
影片正是通过李振泰这个活生生的人物的人性扭曲，谱写了战争对个人生命摧残的悲歌。
在李振泰的心中，正义，国家，善良，同情，这些承载着众多道义的词汇通通都是形同虚设，没有任何意义可言。
支撑他的生命，支配他的行为的只有一个信念，让弟弟活下去并能安全地回家。
最初勇猛作战动机很单纯，那时候的李振泰确实是一心一意的想着拿到那个勋章后让弟弟李振硕早日回到家里继续上学。
然而，人世间有很多事情的发展并非和我们意识为转移，计划永远也赶不上变化。
当李振泰一一次勇敢作战而受到上司的之后，当他因为累计的功劳成为分组的队长之后，当他被战友环顾而庆贺称赞后，振泰的想法已经发生了急剧的转变。
他逐渐考虑的不仅仅是获得勋章让弟弟回家，而是从这个基础上逐步的获得上面的肯定从而走向一条光明坦荡的从仕之途。
李振泰的这种做法并不为过，试想，谁没有发展自我的权利，谁不想自己的生命比别人更加的风光
谁不想光宗耀祖荣归故里
唯一遗憾的是，在这个争取功利过程中，李振泰为了功劳而不顾一切地凌驾于道义上的行动，使他很快地沦落成战争杀戮机器的魔鬼，丧失了自己的人性，即那个淳朴、勤劳并对家庭有着无比的责任感和友爱的男人的本质。
当他所效命的国家杀害了他的未婚妻和弟弟，又彻底将他逼上了绝路。
这种彻底的绝望使他丧失了全部的理性，他完全沦为杀人机器。
如果说此前他的行为还通过理性思考，那么此后他完全成为情感的奴隶，他不站在任何一边,他只为弟弟而活着。
叛徒一词已经没有任何意义,为了弟弟,他随时可以掉转枪口。
鲁迅先生说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。
”李振泰作为一个血气方刚的热血男儿，肩负着多重的社会角色：弟弟眼里的贴心哥哥；未婚妻眼里的好伴侣；母亲眼里的孝顺儿子。
作为家庭的顶梁柱，李振泰的价值是实现家庭的复兴，尽显责任和友爱的男儿本色。
他的扭曲与沦落有力地控诉了战争的残酷性与毁灭性。
人性灭绝的悲歌在画面中弥散，观众的心坎感到阵阵的镇痛。
相对于李振泰的角色，李恩宙所扮演的未婚妻金永晨的角色又是另一类典型，当战争夺走了她所依赖的男人后，当朝鲜人民军占领汉城，向其所代表的意识形态妥协成为了她能够生存的唯一选择，入党是她换取食物的唯一办法。
但命运捉弄了她，当韩国军队从新占领汉城后，她曾经的选择成为了她走向死亡的签证。
造化弄人，命运的齿轮活生生将她撕碎了，悲剧又一次上演了。
如果说哥哥的角色是对战争本身的有力控诉，那么金永晨这一角色就是对战争目的的反思。
战争就这样残酷地一个善良的弱女子的生命给剥夺了。
一幅幅煽情的场景揪伤了每一个观众的内心，眼眶里打转的泪水在随着这个备受磨难的民族当中的每一位成员而潸然滑落…… 同样的悲剧在这个民族的国土上重复的上演着，导演通过一一个残缺的片断向观众传递的不仅仅是表面这种骨肉分离的悲剧，而是通过朝鲜半岛这种割离分制的现实状态来倾诉了朝鲜整个民族这种骨肉分离的大悲剧、大背景、大历史。
朝鲜战争的实质是两个超级大国在国际生存空间上的较量，结果却使一个贫弱的朝鲜民族长期分裂。
原本是同文同种的人，因为上层利益集团的纠纷而反目成仇，片中北军将南方的百姓吊死，而南军又将原本是南方百姓但被北军强行征丁的战俘活活打死，这就是所谓的民族，所谓的国家，所谓的正义吗
个人之于政府是何其的微渺，政府只可能考虑到政府集团的利益，而个人生与死，在战争年代是那么的微不足道
就象那位士兵所说的那样：“军人就不是人了吗
饿死就不够高尚了吗
”。
从人权的维度说，只要能换取人的性命，投降没什么不可。
但这是我们的个人意志，在国家意志下，那是不可能的。
战争背景下，人的渺小，人的被动体现命运选择人，人选择不了命运。
那位士兵关于“这场战争谁赢了又干我们屁事，我是不懂什么思想和意识形态，但有重要到让兄弟间炮火相对吗
……打日本鬼子的时候也是为了救国家，现在这算什么
”的呐喊，代表着整个朝鲜民族百姓“本是同根生，相煎何太急”的共同心声。
但这微弱的声音在瞬息就被狂轰乱炸的炮火声轰炸得粉碎，伦理，正义，道德，价值随之埋葬于红尘滚滚的硝烟中。
《太极旗飘扬》以悲剧为落脚点，真实地再现了崇高的美学形态。
民族大决裂，百姓大疾苦，人性大摧残，生命大剥夺的时代悲歌在鸣响，在激荡……留给观众和后人的是新一轮的战争反思，价值重估，道义重建，良知拷问，人性关怀，生命关爱……这就是整部影片的价值所在，既成就了影片惊天地泣鬼神的悲壮艺术效果，又达到教化思想，引起反思，倡导和谐与关爱的人类终极关怀的功效。
在人被提升到前所未有的高度，和平与发展也成了时代的主题的今天，我们需要的全人类的道义、良知、关怀与反思，倡导以人道、人生、人性、人格为本位的知识意向、价值意向的人文精神。
只有这样，张养浩笔下“兴百姓苦，亡百姓苦”的悲剧才不会在我们的时代上演。
国家统一，民族团结；黎民不饥不寒，百姓尽享天伦之乐；个人自由发展，生命得到尊重才是普天之下的和谐，也才是人类命运的最终走向。
《卡特教练》经典台词
Timo Cruz:Our deepest fear is not that we are inadequate.Our deepest fear is that we are powerful beyond measure.It is our light, not our darkness that most frightens us.Your playing small does not serve the world.There is nothing enlightened about shrinkingso that other people won't feel insecure around you.We are all meant to shine, as children do.It is not just in some of us; it is in everyone.And as we let our own light shine, we unconsciouslygive other people permission to do the same.As we are liberated from our own fear,our presence automatically liberates others.我们最大的恐惧并不是因为我们不够好，我们最大的恐惧是我们自己超乎想象的能力，我们害怕的不是黑暗的那一面而是我们的光明的一面 畏缩的态度不能改变世界，隐藏自己内心的潜能并不会让你身边的人觉得更有安全感。
我们都应该发挥自己内心的潜能，就像小孩子那样每个人都一样，当我们让自己发光时，我们不自觉地影响到身边的人，让她们也能这么做，我们不但摆脱了自己的恐惧，我们的存在也自然地解放了别人。
Coach Cater:Well, not just quite as storible ending, hum, not for us anyway.But you men played like champions, you never gave up. And champions hold their heads high. What you've achieved goes way beyond the win & lost column what's gonna be read on front page of sports section tomorrow. You've acheive something there, some people spend their whole life trying to find. What you've achieved is that ever illusive victory with thee. And gentlemen, I am so proud of you.4 monthes ago,when I took the job of Richman, I had a plan. That plan failed. I came to coach basketball players and you became students; I came to teach boys and you became men.For that, I thank you.对，这好像和小说里写的不太一样，起码我们今天没有。
但是你们这些人，你们和冠军没有什么两样，你们从未放弃，冠军们永远都是斗智昂扬的。
你们今天做的，远远比输赢重要，远远比明天报纸的体育头条重要。
你们做到的，是某些人一辈子追求的，你们做到的是超越自己。
先生们，我非常为你们自豪。
4个月前，我来里士满，我有一个计划，计划失败了。
我来是训练篮球队员的，但是你们成为了学生。
我是来训练男孩子的，但是你们成为了男人。
为了这个，我要感谢你们。
我想问一下黄家驹写这首光辉岁月是按什么意义写的
人要学会调节自己，不工作当然不行。
但你总不是24小时工作吧
有朋友吧
有家人吧
给自己找点娱乐的吧，这样生活就会充实起来了。
再不济教你一个比较偏激的办法:看恐怖片。
但是你要是胆子特别小就算了哈，得把你整疯咯。
胆子特别大的话就去看看搞笑的电视电影什么的。
每天给自己一个小时左右的自己的时间就可以了啊
或者读书啦神马的也可以啊 你问这个问题是你想太多了 你都在承担养家糊口的事了怎么会是能力不够呢，，，想多了想多了，好好工作好好娱乐。
经常听说某某人上了美国的时代周刊，时代周刊很了不起吗
《时代》是世界排行首位传媒公司时代华纳旗下著名刊物，与同是该出版社的品牌刊物的《人物》、《财富》，在业界享有盛誉。
因其对时事独特、深入、公正、权威的解析与评论，无愧地象征着世界之眼。
《时代》是美国三大时事性周刊之一，内容广泛，对国际问题发表主张和对国际重大事件进行跟踪报道，在美国颇有影响力。
《时代》周刊也是世界知名的品牌，它在全球拥有广泛的读者，《时代》有美国国内版、国际版，以及欧洲、亚洲和拉丁美洲版，各版内容基本相同。
占据着巨大的国际市场，成为宣传美国价值体系和生活方式的最好载体。
都说君子报仇，十年不晚，如果遇见十年前的仇人应该放下还是
（虽然他做了很多坏事，但也终究是被人利
俗话说，“有仇不报非君子”，“君子报仇十年未晚”。
历史和现实告诉我们，其实，有仇不报才是真君子。
有一昔日同窗，与好友联合在内地投资开发房地产，一路顺风顺水，赚了不少钱，分钱时出现了纠纷，其友一怒之下以偷税漏税之名把他告了，罪名成立，同学成了阶下囚，一对挚友反目成仇。
同学坐了两年牢出来，发誓要报仇雪恨，什么生意也不做，四处奔跑花了不少钱，终于以挪用公司资金罪也将仇人告进了牢里。
仇报了，但人并不轻松，几年来生意基本停顿，以前赚的钱这些年打官司找关系花得差不多，据说那位老友在牢中传出狠话，哪天出来一定饶不了他
为了把仇报得彻底，同学又在到处花钱找关系，希望能将他重判。
那天见到这位同学，看他一脸疲惫，真不知要如何劝他，生意人求财又不是求气，为争一口气弄得现在两败俱伤，人财两空，还不知这出复仇大戏仍要演多久，想起来真是令人心痛。
从同学的复仇，想起了一部美国电影：美国西部一位牧场主因为全家被土匪枪杀，变卖了牧场，天涯寻仇。
当这牧场主历尽艰辛花了十几年的时间找到那位凶手时，才发现凶手已老病在床，毫无抵抗能力，要求牧场主给他致命一枪，牧场主把枪举起，又颓然放下。
牧场主沮丧地走出了破烂小木屋，在夕阳下喃喃自语：“我放弃一切，虚度几十年寒暑，如今我也老了，报仇，它到底有什么意义呢
”是啊，报仇到底有什么意义呢
问题是在我们这个国度里，没有意义也得报，有仇不报是不道德的，为世人所不齿,若非懦弱无能，愚钝无知，就是好了伤疤忘记了痛，是一种大逆不道的背叛。
“报仇雪恨”是中国传统的一个“美德”。
“仇人相见，分外眼红”，有恩报恩，有仇报仇，欠债还钱，杀人偿命，天经地义，更是人之常情，它得到了每个中国人的理解、认同和支持。
你看宋江杀媳、武松杀嫂、鲁达拳打镇关西，从法律上讲都是犯罪行为，但在中国老百姓看来是理所当然的正义行为。
我们常听到“君子报仇，十年不晚” 、“此仇不报非君子”、“大仇未报，不敢言死”，只要有仇的存在，人活着就要为报仇而奋斗，为了达到报仇的目的，可以不计较时间，不计较成本，可以不择手段，还可以不惜牺牲自己的生命去舍生取义，如果这辈子仇没报完，还可以留给子孙后代继续去完成。
如果仇人死了，仇人的后代依然是报仇的对象，所谓“父债子还”就是这个道理，什么叫世仇
就是一代一代地延续仇恨，没完没了。
有时对一个人的报仇还常常会变成对一家人甚至一族人或一个团体的报仇，报仇祸及他人殃及无辜是必然的。
报仇似乎成了中国人一生重中之重，是每个君子，最起码是真正男子汉所必须肩负的道义和美德。
由于从古至今中国都是人治大于法治，我们人大都不信法律，解决仇恨更喜欢采取个人行动，直至今天，“法律面前人人平等”依然难以成真，自我复仇能大行其道也就不足为怪了。
在我们的古典小说和戏剧里，报仇是一个永恒主题，没有报仇就没有武侠小说。
金庸的《书剑恩仇录》书名就是报仇。
中国人喜欢报仇的故事，没有报仇的情节，读者就没有兴趣阅读。
“报仇”成了中国的一大文化，好多人一生下来就肩负着报仇雪恨的重担，有仇报仇，没仇寻仇。
在那“以阶级斗争为纲”的年代，报仇更成了政治的需要，当权者大喊 “不忘阶级苦，牢记血泪仇”的口号，煽动人们把情绪上的仇恨化为具体的行动，听其愚弄、任其摆布，以达到其想达到的目的。
复仇这出戏在中国你说能不热闹
其实，报仇固然能解心头之恨，但有些仇不是说要报就能报，三年五年，十年八年，报仇很有可能成了一生的奋斗目标，有的投入一辈子事业但血本无归，有的即使仇报了但却自己也赔了进去，得不偿失，有的这辈子报不了还要累及下一代，后患无穷。
《庄子》曰：“常宽容于物，不俏于人。
”有仇不报，宽容大度，不但是一种胸襟，一种境界，更是一种文明和进步。
第二次世界大战胜利后，有好多英国人想复仇，首相邱吉尔说：“如果想拿现在去制裁过去，那就会失去未来。
”英国战后的强大归功于豁达的邱吉尔。
南非黑人领袖曼德拉惨遭长达27年的迫害，出狱成为南非总统后，想到的不是报仇而是主张宽容和平，使南非走上民族大和解的民主之路，曼德拉也以那宽容博爱的政治胸怀成为当今世界领袖的典范。
人生在世几十年，总免不了有一些这样那样的恩怨仇恨，心中有仇，不管你报不报，备受困扰总让你每天劳心费神，揽尽脑汁计划着如何报仇，想到痛恨处还坐卧不安，食寝不宁，元气大伤，仇还没报命早已短几年。
即使是仇报了，又能得到什么呢
一时的意气之争，为图片刻之快，你将失去了多少本该属于你的快乐和轻松啊
加深了仇敌的怨恨。
你将会更提心吊胆地过日子，总怕哪天一个不小心会再被仇敌所算计，这样的日子不累吗
以冤报冤，以仇易仇，冤冤相报何时了
人不可斗气但可以斗志,仇可以不报，但不能忘记，仇能带给你奋发的力量，激励你的进步，成为你前进的动力。
许多仇、恨、愤、怨、其实都在于自己的感受。
世间最好的“报复”，就是以成就来“报仇”。
当你强大了成功了,当年的仇敌就会不战而败倒在你的脚下，要是你能将“冤冤相报何时了”的双输变成为“相逢一笑泯恩仇”的双赢，那就是人生最大的成功。
你说，有仇不报岂不是真君子
怎样看待韩寒、郭敬明现象
对,郭和韩寒是两种不同元素,一种是金属另外则是非金属.虽然同时80后中文明的但是总有不同之处.韩寒相对郭来时辛性格刚毅一些,总喜欢和别人逆转的干,他自己也说自己不走寻常路,他的说我看过几本,但是时代是在进步,虽然现在觉得新鲜但我觉得总会被人遗忘的,但是我相信韩寒的fans一定是会支持到底的.其实现在的年轻人一定会两者兼顾的,两个人书都看也就是说.对于郭来说吗,是很多小女孩的偶像,because满可爱的,和韩寒截然不同的性格所以说青菜萝卜各有所爱,呵呵,他写的东西吗,我也看过,,文采是有的,但是被人说是抄袭,我又很感慨,世上的东西总不会是完美的...我对于韩寒的郭敬明现象的感想是,长江后浪推前浪总有一天会有人取而代之的,所以现在的新闻我从不关心.
