什么是反越战运动
1969年5月22日，从纽约到加利福尼亚，学生们占领了大学校园，抗议进行越南战争，并要求在大学的管理方面有更广泛的参与权。
在哥伦比亚大学，100名学生在拘捕学生的逮捕证签发之后，从他们占领的两座楼中逃离。
这些抗议者是“学生民主协会”的成员，他们要求停止在大学里征兵，取消“后备军官训练队”和建立一个黑人问题研究计划。
在纽约的昆斯学院，学生们到处横冲直撞，要求对少数民族研究计划拥有更大的权力。
在康奈尔大学，6名学生民主协会成员在企图对“后备军官训练队”的训练活动进行骚扰之后被逮捕。
在加利福尼亚，罗纳德-里根州长向伯克利派遣了国民警卫队。
那里，学生同当局在警察捕抓伯克利的反战活动分子他们谓之“人民公园”的大学校园地位问题上发生了冲突。
由于民主党参议员爱德华-肯尼迪将美国的对越策略称为“没有意义和不负责任的”，学生的抗议变得更加强烈。
加拿大政府已经提出，允许逃避服兵役的美国青年在加拿大定居。
许多亚裔人认为，这场战争的性质是美国对反越战运动亚洲人进行的种族歧视与种族侵略。
而且，“纵观种族主义者在世界范围内悠意横行的历史，当前白人殖民掠夺性的战争和亚洲人民的流血事件不会很快停止，它将会无止境地拖延下去。
”鉴于美军在越南的暴行，越来越多的美国亚裔大学生及高中生震惊地意识到：“美国士兵瞄准和射杀的敌人是和他们长着一样面孔的亚洲人。
”所以，当他们群情激奋，走上街头的时候，并不像白人抗议者那样高喊“我们要和平”或“把军队撤回来”等口号，而是从自身的角度出发，高举“停止屠杀亚洲兄弟姐妹”，“拒绝种族战争”等标语牌，齐声高喊同样的口号参加反战游行。
60年代的美国反文化运动
赵梅 《美国研究》提起“反文化”（counter-culture)一词，人们会很自然地联想起美国60年代的摇滚乐、吸毒、性反常、堕胎、裸奔等迷恋怪癖和追求荒诞的嬉皮文化，以及嬉皮士们在纽约中央公园、旧金山金门公园和纽约郊外伍德斯托克(Woodstock)的昼夜狂欢， 及至以后的“政治正确”（political correctness) 、多元文化（muti-culture)及其对主流文化的挑战。
如果严格从字面上理解，“反文化”运动是指美国60年代在青年人当中流行的以反战和反主流文化为特征的一种价值观、文化和生活方式。
第一次将“反文化”归结为以60年代发生在美国社会政治、文化领域的青年人抗议运动为特征的，是美国加利福尼亚州立大学海沃德分校（California State University, Hayward)历史学教授西奥多?罗斯扎克。
他于1969年出版的《反文化的诞生：反思技术社会及其年轻人的反叛》一书，在嬉皮辍学者和学生中的激进分子这两个分裂的群体中间找到了契合点，那就是反文化，亦即反抗以技术为主体的工业化社会。
在他的定义中，反文化运动是指60年代发生在美国社会的一切抗议运动，既包括校园民主运动、妇女解放运动、黑人民权运动、反战和平运动、环境保护运动、同性恋者权利运动等方面的政治“革命”，也包括摇滚乐、性解放、吸毒、嬉皮文化，及神秘主义和自我主义的复兴等方面的文化“革命”。
通常，人们把那些激进的青年学生主张用激进手段进行社会政治改革的运动称为“新左派运动”，而把那些中途辍学、以期通过吸毒、放纵等方式进行的文化反叛，称为“反文化”运动。
本文无意在这里做概念上的界定，姑且将60年代发生在政治及文化领域的反抗运动统称为“反文化运动”。
这首先是因为，对主流文化、对现存制度的不满与批判，对妇女、对少数民族处境的同情，对和平的渴望，是这两种运动的共同特征，而他们又源出于同样的历史背景。
其次，从成员构成上看，很难在两者之间明确区分。
不少反文化运动的参加者，同时也是新左派运动的成员。
1964年9月24日，加州大学伯克利分校年仅22岁的哲学系学生马里奥?萨维奥（Mario Savio）和阿特?戈登堡(Art Goldenberg)等发起并领导了校园“言论自由”运动（Free Speech Movement)，抗议学校当局禁止在校园内谈论民权运动和发表反越战言论。
10月1日到2日，加州政府出动国民警卫队前来制止，学生与警察对峙长达32小时，一些学生运动领袖被逮捕， 反文化运动的序幕由此而拉开，以后逐渐蔓延到美国其他所院校及学校以外的地方。
1968年，该运动因马丁?路德?金和罗伯特?肯尼迪遇刺、越战的不断升级而达到高潮。
乍看起来，反文化运动至今没有完结，它因80年代发端于美国高校的多元文化运动而得以延续。
但实际上，作为一场以争取民权和反战为目标的反抗运动，它在1975年随着越战的结束而告终。
自此以后，反抗运动渐趋平息。
这是首先是由于，就社会政治领域的抗议运动而言，运动的一些目标已经实现。
美国从越南撤军，反战运动因此而停止。
1964年的民权法、1965年的投票权利法和1963年的同酬法在国会获得通过，以及1965年“肯定性行动计划”的提出并实行，深刻地改变了黑人和妇女在美国社会及政治生活中的地位。
虽然黑人反种族歧视的斗争和妇女解放运动此后仍在继续，但大规模的抗议活动在70年代中期暂告一段落。
就文化领域的反抗而言，由于嬉皮士们的反抗手段日益激进，运动因逐渐失去了社会的广泛支持而日趋衰落下去。
同时，反文化运动参加者年龄的增长也是反抗运动趋于平静的原因之一。
到70年代中期，“婴儿潮”头一年出生的人已年届30岁，到了成家立业的年龄，他们的注意力开始转向如何面对来自工作和家庭等方面的压力。
韦德?克拉克?鲁夫则注意到了冷战对社会思潮向保守主义回归所起的促进作用。
他认为，冷战的对峙既激起了美国这场大规模的反抗运动，同时又促使了美国人向保守主义回归。
这是因为，冷战的不断升级以及美国在外交上的一系列失败，使不少美国人感到美国所赖以存在的民主制度正在受到威胁，而稳定的家庭生活是美国国家安全所必需的，也是冷战中美国保持对苏优势地位的首要条件。
反文化运动的主要口号是：爱、正义、自由和和平。
就运动本身而言，它包涵以下几方面内容：⑴民权运动；⑵ 反战和平运动；⑶文化反抗运动，即以青年学生为主体的、反抗一切现存文化的运动。
当然，每一种抗议运动的发生都有其特定的历史原因，本文所要力图探讨的是美国60年代这场反抗运动的根源。
本课题的研究必然要涉及到的另一个问题是美国“婴儿潮”一代（the baby boom generation)。
第二次世界大战结束后，自1946年到1964年，美国出现了一次人口高峰。
在此期间出生的人被称为“婴儿潮”一代。
在“婴儿潮”头十年出生的人，60年代抗议运动发生时他们大多就读于高中或大学，是抗议运动的主体。
因此，反文化运动的发生与这一代人的成长环境密切相关。
《阿甘正传》中反对越战示威中有一个穿着美国国旗衣服的人，老说着F。
这个人是谁
，有没有历史原型
奥地利诗人曾写过一首小诗：《归化》： 白手，红发，蓝眼睛。
白石，红血，蓝嘴唇。
白骨，红沙，蓝天空。
这是一首反映美国挑起越南战争的小诗。
诗人只将三个写色彩的形容词和九个名词组合在一起，就巧妙地再现了非正义战争的残酷场面。
第一节勾画出一个美国青年的外貌，（以美国国旗的三种底色作暗示）；第二节写他负重伤，奄奄一息地躺在灼热的异国土地上；第三节写他毫无意义地死去，暴尸荒野。
这首诗歌运用了“列锦”的修辞手法。
这个名称是当代修辞学家谭永祥提出的，谭永祥先生在《修辞新格》中说：“古典诗歌作品里面，有一种颇为奇特的句式，即以名词或以名词为中心的定名结构组成，里面没有形容词谓语，却能写景抒情；没有动词谓语，却能叙事述怀，这种语言现象„„我们把它叫做‘列锦’。
” 这种被吕叔湘先生称为“词组代句”的列锦修辞法，由于与我国古典诗词的特点、要求一致，所以在古典诗词中屡见不鲜。
中学课本中便有许多实例：如“今宵酒醒何处
杨柳岸，晓风残月”（柳永《雨霖铃》）；“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”（柳永《望海潮》）；“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”（马致远《天沙净·秋思》）；“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”（《古诗十九首》）；“暧暧远人村，依依墟里烟”（陶渊明《归园田居》）；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）；“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”（陆游《书愤》）„„它如电影中运用的“蒙太奇”手法，将画面巧妙地剪辑，不仅节奏鲜明、神采斐然，言简意赅、辞约意丰，具有很强的艺术概括力；而且能激发读者丰富的想象和联想，言有尽而意无穷，给读者留下充分的想像和艺术再创造的空间。
美国七十年代发生过那些著名运动
1、20世纪60-70年代在美国发生了一次以生态观为主旨的规模空前的群众性的环境保护运动。
这次环保运动是美国历史上自然和资源保护运动的发展和继续,它直接起因是人们对日趋严重的环境污染的不满和恐惧,同时它也有着更为广阔的社会背景。
与战前的资源保护运动相比,战后美国环保运动具有显著的特点,并且环保运动对美国的社会经济以及人们的环境意识和环保实践等诸多方面都产生了很大的影响。
2、20世纪60年代受自由主义思潮影响，美国女权主义者为推进妇女解放，争取平等权利，掀起一场“新女权主义运动”。
这次运动的起因是由于美国妇女在那时所受到的不平等的待遇,其目标和范围涉及到妇女权利和妇女权益的方方面面,因而它对当代美国社会产生了重大的影响。
第二次美国妇女运动的前提条件是妇女选举权的取得、二战后妇女经济地位的提高以及她们观念上的变化。
此外,同时代的其他一系列的社会运动也为妇女运动树立了榜样。
这场运动期间,美国妇女争取获得了教育的平等机会、就业的平等权利以及生育自由和医疗保健权利。
当然,《平等权利修正案》是美国女权主义者70年代斗争纲领中最重要的中心环节。
虽然没有取得最终的胜利,但这次斗争的经历却使妇女组织和领导人获益非浅。
通过这次运动,美国妇女已逐渐从社会边缘走向社会中心与此同时，一些妇女运动的反对势力也迅速积聚，70年代在“新右翼”领导下形成反女权运动阵营，对妇女运动提出的各种权利要求大肆抨击，坚决抵制，有效遏止其高涨势头。
3、新基督教右翼运动，是指美国宗教，特别是基督教新教中一些积 极参与政治事务和社会事务的宗教保守派。
20世纪70年代以来美国 新基督教右翼组织主要派别有道德多数派、基督教联盟等。
美国新基 督教右翼势力的主要观点是在国际问题上，主张强权政治，认为只有 通过军事手段才能保证和平；认为以色列国是《新约圣经》启示的体 现，主张美国应全力支持以色列。
在意识形态上，坚决反对共产主义。
在国内问题上，重视传统家庭价值，反对堕胎合法化，主张教育私有 化和地方化：相信美国是一个被上帝“捡选”的国家，认为好政府应 建立在《圣经》原则的基础之上。
新基督教右翼对当今美国社会各个 方面都起着不可忽视的作用。
4、青年反战运动：20世纪60年代中后期到70年代初,美国发动了越南战争，引起了美国国内声势浩大的反战运动。
这场和平反战运动持续的时间之长,规模之大,影响之深远,在美国历史上都是前所未有的。
从1965年到1967年渐具规模,不断发展,手段日趋激进,并逐渐拓展到政治领域,直到1975年越战彻底结束,反战运动才走向终结。
整整10年,和平运动从校园反叛、街头抗议到非暴力反抗.
关于美国海军陆战队跑步的口号
美军的这个口号没有固定的词儿，基本上是长官想到什么喊什么，但是调子是固定的。
上面给出来的是全金属外壳里的一段，当时在打越战，所以骂骂北约的领导人也没什么稀奇的~~
美国反越战时出现的著名歌曲
都是那些歌
什么歌名
The 'A' Team by Staff Sgt. Barry SadlerAgent Orange by GrinderAgent Orange by SodomAgent Orange Song by Maan ShahAlice's Restaurant Massacree by Arlo GuthrieAll Along The Watchtower by Bob DylanAll My Children of the Sun by Pete SeegerAm I Ever Gonna See My Baby Again by The Sweet InspirationsAmerican Woman by The Guess Who ((by a Canadian band describing the work force and tells how women and men are equal))America the Brutal by Six Feet UnderAn American Draft Dodger in Thunder Bay by Sam RobertsAnother Christmas Without My Son by Reverend Oris MaysArtefucked by NargarothArticle IV by Good Riddance
美国反对越战的势力做了什么具体行为?
反越战运动是指1961年，美国卷入越南战争以后，各大新闻机构组成驻西贡记者团„1963年，哥伦比亚广播公司播放\\\/美军士兵虐待俘虏的镜头，震惊全国。
1964年爆发了部分新的界人士支持华盛帧反越战的”五二不威运动”。
1965年，《壁垒》月刊连续载文揭露政府对越政策上的佞略性动机,，同年8月，哥伦比亚广播公4播放”火烧锦的也”的录像，批评美军的不人道行为。
同年12月，《纽约时报》索尔兹伯里采也河内，发出一系列报道说明美军空袭的低效能。
1967年，美国各大报在报道越南战争问题上的基调从怀疑开始转向肯定地认为美同不能获胜，1968年，美军包序1越南南方的美莱村，杀死包括儿童在内的村民567人，被随军摄影帅拍成电影后在美同各大电视台播放，激起了”向华盛顿进军”的反战小威运动1969年5月和11月，《纽约时报》、《华尔街日报》、《时代》杂志、《新闻周刊》等报刊的记者、编辑参加战游行示威。
1970年5月，美国历史上第一次全国学生总罢课爆发，多所大专院校的师生罢课罢教参加反战运动，10多万学生涌人华盛顿进行抗议.美闰各大新闻机构再度掀起抨击侵越政策的高潮。
1973年美军全部撤出越南。
