《红岩》中刘思扬的简介
楼上的说他妈一堆废话``还是专家``` 刘思扬`只是小说里的名字本名为刘国志.出生资本家.好像是大学毕业后参加的革命工作.被捕后遇陈岗（陈然）在白公馆搞过狱中挺进报.还被家里拿钱保释出去.但后来又被抓回来.被怀疑是内奸过.最后是和江姐.陈然.许云峰等人一同被国民党在歌乐山上杀害.1949年11月14日.
言不由衷衷下面成语接龙 要下一个开头的成语还是衷
1922年春，石评梅与高君宇在山西同乡会上初次见面。
尽管高君宇不是那种风神潇洒、相貌英俊的美男子，但他志向远大，心地光明，眼界开阔，见解深刻，有无畏的勇气，有卓越的才干。
他的豪情壮思，总令人难以忘怀。
随着交往增多，高君宇和石评梅的友谊日渐加深。
有一次，高君宇讲起自己过去的情史，竟是一个三角恋爱的故事，其中一位投了海，因为她的死，高君宇便与自己爱恋的那一位也撒手断绝了关系。
从此他最不愿书写和碰触的便是“爱情”二字。
石评梅也用苦涩的语气讲述了她与吴天放之间那段可悲可恼的不伦之情，讲到结局的时候，她的泪水溢出了眼眶。
奇怪的是，这番诉说使她获得了此前从未有过的轻松解脱，仿佛割去了心头一个沉甸甸的赘疣。
大文豪萧伯纳曾说：“男女恋爱是受生命力压迫所致，无论你是什么铁打的英雄豪杰，也逃不过这一关。
”是距离产生了美感
还是丘比特的神矢射中了心房
石评梅的音容笑貌宛如无形的手指，总在风清月淡的静夜撩拨高君宇的心弦，那铮铮的弦索鸣响的都是《高山》、《流水》的曲调。
人生得一知己足矣，为此他感到庆幸。
1923年秋天，高君宇在西山养病，给石评梅寄去了一片采自碧云寺的红叶，上面有两句意味深长的题词： 满山秋色关不住， 一片红叶寄相思。
他鼓足勇气，做出了感情的试探，石评梅却不敢面对。
爱情的创伤和独身主义的誓言时刻提醒她，见到了红红的火焰，便不要再去做那只奋不顾身的飞蛾。
她提起笔来，在红叶的背面写道： 枯萎的花篮不敢承受这鲜红的叶儿。
她将红叶又寄还给了高君宇，明知他会失望，会难过，她也只好作这样残忍的回答。
为着这神圣的恋爱、势在必行的恋爱，高君宇不想让石评梅在吴天放事件后再次受到同样的委屈，他决意与家乡的妻子离婚，为此致信岳父李存祥：“我辜负令媛十年，几误尽其青春岁月，我不愿更蹉跎下去，致使异日更增加今日之追悔，故愿亟觅解决之道，且以为最适当者莫过于离婚再嫁。
”自己解脱，也使他人解脱，李家和高家历经十年之久的痛苦等待，未能等到高君宇的回头，这次总算爽爽快快地达成了共识：让那两位旧式婚姻的受害者同时获得他们向往已久的自由。
挣脱了羁绊，解除了后顾之忧，高君宇爱火更炽。
有一次，他躺在病榻上，语带双敲地问石评梅： “地球上最远的地方是在哪里呢
” “便是我站着的地方。
” 石评梅机智的回答令高君宇凄然而笑，倍觉忧悒，但他还是作了激情的告白： “你还有什么不放心
我是飞入你手心的雪花，在你面前，我没有自己。
你所愿，我愿赴汤蹈火以寻求；你所不愿，我愿赴汤蹈火以避免。
朋友，假如连这都不能，我怎能说是敬爱你的朋友呢
这便是你所认为的英雄主义时，我愿虔诚的在你的世界里，赠与你永久的骄傲。
这便是你所坚持的信念时，我愿替你完成这金坚玉洁的信念。
” 石评梅手中那柄独身主义的利剑已伤及高君宇的心灵，伤得很重，伤得很深，她感到歉疚，感到难过，却不肯罢手。
她平日有了烦恼和忧愁，总能及时得到好姐妹好朋友庐隐和陆晶清的慰解，而这一回，她们都对她的做法不以为然。
女作家庐隐也曾抱定独身主义的主张，却很少有人相信这位才情出众的女子能够善始善终。
毕竟女性独身不是喊一、两句口号就能蒙混过关的，它需要一个坚定的信念去长期支撑。
这个信念是什么
它就是：一位妙龄韶秀的少女刻意独身，固然可算作人生的一种缺陷，一种有目共睹的缺陷，但它未尝不是人间最美妙的行为艺术。
独身主义的主张转化成了艺术人生的主张，这才是令人特别担心的。
眼下，庐隐正与北大才子郭梦良倾心相爱，已经绝口不唱独身主义高调。
她认为独身是遭遇爱情之前的状态，一旦遭遇爱情，独身主义便像一件雨衣，在大晴天应该高高挂起。
这位女中孟尝词锋锐利地说： “你坚持独身，不但得不到旧礼教的宽容，也得不到吴天放的赏识，反而会让他耻笑你的懦弱
评梅，稍纵即逝的青春和爱情，你应当用全力把握它，不要让它悄然逝去，也不要让它黯然消沉，千万要珍重啊
如若不然，一念之差，你就会遗恨百世，抱憾千古
” 石评梅在耐心地等待，等待高君宇来信报平安。
太有意思了，同一封信中，他会使用几种语气，用举重若轻的语气谈他的革命事业，用漫不在乎的语气谈他的疾病和劳累，用越来越悲伤的语气谈他流浪儿一般毫无着落的感情。
她等到了他从南方寄来的信，还有一件意想不到的礼物——一枚象牙戒指，白生生的，凉沁沁的，扣在手指上，感觉很有些异样。
且看他信中怎么说： ……昨天我忽然很早起来跑到店里购了两个象牙戒指，一个大点的我自己带在手上，一个小的我寄给你，愿你承受了它。
或许你不忍吧，再令它如红叶一般的命运
愿我们用“白”来纪念这枯骨般死静的生命。
…… 他在信中就不能说点快乐吉祥的话语吗
何苦说着这悲哀的预言，静等日后去验证
果然，只过了半年，高君宇便带着一枚象牙戒指走向了死亡，躺进了冰冷的坟墓。
四年后，石评梅则带着另一枚象牙戒指渡过忘川的逝波。
“我已经决定带着它和我的灵魂同在”，惟有她在《涛语·象牙戒指》中的表白依然在时空中回响。
1924年9月22日，高君宇由上海前往广州，在轮船上，他给石评梅写了一封剖白心迹的长信，这一回，他披沥胸臆，一点也没有保留： 你中秋前一日的信，我于上船前一日接到。
此信你说可以做我惟一知己的朋友。
前于此的一信又说我们可以做事业度过这一生的同志。
你只会答复人家不需要的答复，你只会与人家订不需要的约束。
你明白地告诉我之后，我并不感到这消息的突兀，我只觉心中万分凄怆
我一边难过的是：世上只有吮血的人们是反对我们的，何以我惟一敬爱的人也不能同情于我们
我一边又替我自己难过，我已将一颗心整个交给伊，何以事业上又不能使伊顺意
我是有两个世界的：一个世界一切都是属于你的，我是连灵魂都永禁的俘虏；但在另一个世界里，我是不属于你，更不属于我自己。
我只是历史使命的走卒。
假使我要为自己打算，我可以去做禄蠹了，你不是也不希望我这样做吗
你不满意于我的事业，但却万分恳切的劝勉我努力此种事业，让我再不忆起你让步于吮血世界的结论，只悠久的钦佩你牺牲自己而鼓舞别人的义侠精神
我何尝不知道：我是南北飘零，生活日在风波之中，我何忍使你同入此不安之状态；所以我决定，你的所愿，我将赴汤蹈火以求之，你的所不愿，我将赴汤蹈火以阻之。
不能这样，我怎能说是爱你
从此我决心为我的事业奋斗，就这样飘零孤独度此一生。
人生数十寒暑，死期匆匆即至，奚必坚执情感以为是。
你不要以为对不起我，更不要为我伤心。
这些你都不要奇怪，我们是希望海上没有浪的，它应当平静如镜；可是我们又怎能使海上无浪
从此我已是傀儡生命了，为了你死，亦可以为了你生，你不能为了这样可傲慢一切的情形而愉快吗
我希望你从此愉快，但凡你能愉快，这世上是没有什么可使我悲哀了
写到这里，我望望海水，海水是那样平静。
好吧，我们互相遵守这些，去建筑一个富丽辉煌的生命，不管他生也好，死也好。
读了这封信，石评梅心为之喜，心亦为之痛。
高君宇尊重她的选择，并且以她的选择为选择，尽管他的这个决定透露出几分无奈和痛苦，却是真心实意的。
她何尝不看重高君宇，何尝忍心让他的情爱遭受挫折，又何尝不想使这位可敬的朋友得着人世的幸福和快乐。
但她受过伤害的心和悲观的人生态度阻碍她大胆去爱，不顾一切去爱。
再加上吴天放对她长期纠缠不休，也使她对“人言可畏”四字有格外痛切的感知。
她在《涛语·最后的一幕》中对自己的心理做过冷静的解析，她知道症结所在： 我自己常恨我的愚傻——或是聪明，将世界的现在和未来都分析成只有秋风枯叶，只有荒冢白骨；虽然是花开红紫，叶浮碧翠，人当红颜，景当美丽时候。
我是愈想超脱，愈自沉溺，愈要撒手，愈自激恋的人，我的烦恼便绞锁在这不能解脱的矛盾中。
石评梅的话一点没错，她只要克服了内心的悲观和矛盾，问题便能迎刃而解。
然而，她却是矛盾而生，矛盾而死。
高君宇为革命事业奔走呼吁，与穷凶极恶的反动军阀势力斗智斗勇，常处于危险之中。
但他改造黑暗社会和丑恶世界的事业毕竟是正义的事业，是值得拼命的英雄伟业。
石评梅决不会妨碍他的理想。
只不过，她还须慢慢地松解自己的心结，暂时只能向他许诺冰雪友谊（柏拉图式的精神恋爱）。
这当然不是高君宇希望获得的结果，为此他感到异常难过。
当事人还在彷徨和迟疑，死神却勇决智断，一点也不含糊，它大步抢前，让石评梅再没有进退回旋的余地。
鲁迅我要骗人里的经典语句
《红岩》出版于1961年。
作者罗广斌、杨益言都是重庆中美合作所集中营的幸存者，他们亲身经历了黎明前血与火的考验，目睹了许多革命烈士为革命牺牲的壮烈场面。
根据这些亲身经历，他们于1957年写出了革命回忆录《烈火中永生》，随后在这个基础上创作了长篇小说《红岩》。
这部作品以惊心动魄的斗争画面和崇高的革命精神震撼了广大读者的心，获得了广泛的好评，被称为具有共产主义精神和革命气节的教科书。
曾经影响过几代人成长、在读者中享有盛誉的长篇小说《红岩》，是由好几位作者集体创作而成的。
罗广斌是作者之一，也是署名排在最前面的作者。
罗广斌，1924年生于四川忠县，40年代参加地下工作并加入中国共产党。
解放前夕他被捕关在白公馆秘密监狱。
1949年11月27日在敌人大屠杀时从白公馆越狱脱险。
新中国建立后曾任“烈士资格审查委员会”委员、共青团重庆市委常委兼统战部长、长寿湖渔场场长及市文联专业创作员。
1967年2月5日，红卫兵闯入其家将其绑架，5天后罗广斌在关押地坠楼而亡，时年42岁。
与文革中被迫害致死的老舍、傅雷等作家不同的是，罗广斌的悲剧是个特殊的案例，他既是极左思潮的参与者也是受害者。
作为重庆文革初期的风云人物，在群众组织因意见分歧而形成对立的两派时，他参与了激烈的派性斗争，也是派性斗争的牺牲品。
罗广斌死亡至今已有38年了。
因长篇小说《红岩》在全国的巨大影响，罗广斌作为作者之一，又是大屠杀幸存者，自然而然也成为青年们崇拜的英雄。
但是那时他的日子并不好过，出版小说《红岩》后他的名气虽然已如日中天，但政治生活却依然遭到诸多限制——1963年团中央提议推选他为访日代表，被重庆市某些人以“历史问题有个别疑点”为由否决；第二年共青团召开九大准备安排他为团中央委员候选人，也因同样理由被否决。
在阶级斗争“年年讲、月月讲、天天讲”的年代，罗广斌当年在大屠杀之夜从狱中脱险的经历，正好构成了让人不放心的历史疑点。
因此罗广斌在文革之前心情是压抑的。
当以“横扫一切牛鬼蛇神”为口号的文化大革命发动起来之时，他立即被那种“造反精神”所鼓动，所感召。
他成为重庆最早的造反派之一。
这也是他的悲剧人生的开始。
《重庆晚报》载文介绍说：文革伊始罗广斌等作家就向全市发表公开信成立战斗小组，参与造反夺取了市文联领导权，在市级机关团体干部中最早造反。
“1966年8月底，市文联职工郭青等发起成立造反派组织‘红卫兵战斗小组’，当时罗立刻表示坚决支持并说：怕什么，最多是坐监牢，掉脑袋，全家打成反革命
”摒弃文革的极左思潮，我们从罗广斌这席话中似乎又依稀看到了当年参加地下斗争时那个热血青年的风采。
只可惜，这次的献身决心从开始就走错了路，这是令我们为之无限惋惜的地方。
文革中上海造反派“一月夺权”被中央肯定，各地纷纷闻风而动。
重庆造反派内部在夺权问题上产生严重分歧。
因此埋下了仇恨的种子。
1967年1月31日，矛盾终于一触即发：支持夺权的北航红旗驻渝红卫兵率先抛出了批判罗广斌的文章《罗广斌很像革命造反派内部的定时炸弹》、《我们为什么要揪罗广斌》，攻击他的帽子一顶接一顶：“周扬黑线上的人物”、“与黑帮分子沙汀、马识途等关系十分密切”，“重庆文艺界最大的铁杆保皇分子”，“山城头号政治大扒手”…… 在群众组织两派公开决裂时，罗广斌在选择站到其中一方的同时，也深深陷入派性斗争。
1967年2月2日，重庆红卫兵革命造反司令部发令抓捕罗；2月5日，建工学院红卫兵将罗从家中绑架并抄家；2月8日，夺权方的重庆市革联会宣告成立；2月11日，宣布市文联等反夺权组织为“反革命组织”、“保罗（广斌）组织”，勒令解散…… 1967年2月10日就传出罗广斌在关押地坠楼自杀的消息。
当年看守罗广斌的人说，罗广斌实在是不堪忍受连续几十小时的精神折磨而跳窗而死。
罗当时被关押于大坪马家堡后勤工程学院，审讯者要他必须认真交代1949年‘11·27’如何被特务放出监狱。
从5日被绑架到9日深夜，连续几十个小时不间断轮番逼供，罗一支接一支吸烟，还将清凉油涂在烟上，神态异常疲惫痛苦不安。
这样彻夜不眠到了10日早上，罗端着洗脸盆被押到3楼厕所打水洗脸，趁人不备他爬上窗台，高呼“毛主席万岁
”后跳下，坠地后撞在台阶石梯上，当场死亡。
关于罗广斌的死因，究竟是自杀还是他杀
是畏罪自杀还是以死抗争
是谋杀还是逃走时不慎坠楼
……文革中这几种说法曾被造反派对立两方炒得沸沸扬扬。
最后却被江青一锤定音说：罗广斌是“叛徒”、“反革命”。
那个疯狂的女人在会上表态说：“罗广斌是罗广文的弟弟，有人替他翻案，我们根本不理他。
华蓥山游击队，根本糟得很，叛徒太多了。
” —— 一时间“华蓥山游击队叛徒很多”、“川东地下党叛徒很多”的传言广泛传播。
这说明迫害罗广斌并不是斗争的终结，而是又一场政治迫害的开端。
更多的人命运在一个女人的一番信口开河之后，彻底发生了改变。
罗广斌的命运确实是一个时代的缩影。
回顾往事，我们似乎可以触摸到那个荒唐年代的气息。
直到1978年秋天，罗广斌骨灰安放仪式在重庆隆重举行，至此冤案才得以昭雪。
罗广斌的死，到底应该定性为“牺牲”还是“自杀”，非本文所能够胜任的事。
罗广斌是一个有缺点有过失的革命者。
借用鲁迅的话说：有缺点的战士毕竟是战士，完美的苍蝇不过是苍蝇而已。
特别在现在某些人动不动就讲“牺牲”的时候，更应该让他们知道什么才是真正的牺牲。
人们看到，凡是开口闭口“改革”，开口闭口说要“牺牲”和“付出代价”的人，他们自己自始至终没有付出过代价，也没有做出过牺牲。
不管是主流经济学家、鼓吹国企改革最力的人，还是国有企业的厂长经理们、执行改革最坚决的人，他们从来没有付出过代价，也从来没有做出过牺牲。
他们所说的代价和牺牲，都是给别人准备的。
而他们自己，只需要大把的捞进银子就行了，同时捞进的还有私家车、两套住宅房，以及别墅之类。
还有呢，就是“改革家”的桂冠和“解放思想”、“更新观念”的美名。
至于下岗失业、看不起病、子女上不起大学、穷愁潦倒之类“牺牲”，都由那些被他们所瞧不起的“低素质”的年龄偏大的职工们给包揽完了。
—— 他们的境界根本不能与罗广斌同日而语。
单凭罗广斌当年放弃家庭的优越物质享受，甘愿过清贫的日子，甘愿冒杀头的危险这一点，就足以反衬出如今口口声声要“改革”和“牺牲”的那帮人龌龊的灵魂。
1949年11月27日，国民党特务在重庆秘密监狱渣滓洞、白公馆制造了骇人听闻的“11.27”大屠杀。
罗广斌在那场屠杀中幸免于难。
在1949年12月25日，也就是重庆解放第25天，罗广斌同志向党组织交上了长达几万字的《重庆党组织破坏经过和狱中情形的报告》。
“狱中意见”是《报告》中的第七部分，共八条，因此称为“狱中八条”。
这是狱中革命者预见到国民党政权在溃败前夕很可能实行疯狂的大屠杀，他们有话对党讲。
“狱中八条”就是披沥赤诚的诉说，是集体意志和智慧的结晶。
他们商定，如果有人能够活着出去，一定要把狱中同志集体讨论的意见向党汇报。
而罗广斌就光荣地完成了这个任务。
他传递出来的“狱中八条”主要内容如下： 一、防止领导成员的腐化。
二、加强党内教育和实际斗争的锻炼。
三、不要理想主义，对上级也不要迷信。
四、注意路线问题，不要从右跳到“左”。
五、切勿轻视敌人。
六、重视党员特别是领导干部的经济、恋爱和生活作风问题。
七、严格进行整党整风。
八、惩办叛徒特务。
事隔50多年重温这“狱中八条”，仿佛就是针对今天的现实而写的。
白色恐怖时期，考验革命者的是生死关、毒刑拷打关、威逼利诱关。
和平年代、市场经济时期，考验共产党员的是名利关、权力关、情色关。
意志薄弱者过不了这些关，在生死考验面前叛徒要显露原形，身处花花世界腐败分子要打败仗。
这就是我佩服罗广斌、怀念罗广斌及其战友的理由。
我认为，罗广斌和他的同龄人所做的一切，都是不应该忘记的。
小说《红岩》作者简介?
《红岩》出版于1961年。
作者罗广斌、杨益言都是重庆中美合作所集中营的幸存者，他们亲身经历了黎明前血与火的考验，目睹了许多革命烈士为革命牺牲的壮烈场面。
根据这些亲身经历，他们于1957年写出了革命回忆录《烈火中永生》，随后在这个基础上创作了长篇小说《红岩》。
这部作品以惊心动魄的斗争画面和崇高的革命精神震撼了广大读者的心，获得了广泛的好评，被称为具有共产主义精神和革命气节的教科书。
曾经影响过几代人成长、在读者中享有盛誉的长篇小说《红岩》，是由好几位作者集体创作而成的。
罗广斌是作者之一，也是署名排在最前面的作者。
罗广斌，1924年生于四川忠县，40年代参加地下工作并加入中国共产党。
解放前夕他被捕关在白公馆秘密监狱。
1949年11月27日在敌人大屠杀时从白公馆越狱脱险。
新中国建立后曾任“烈士资格审查委员会”委员、共青团重庆市委常委兼统战部长、长寿湖渔场场长及市文联专业创作员。
1967年2月5日，红卫兵闯入其家将其绑架，5天后罗广斌在关押地坠楼而亡，时年42岁。
与文革中被迫害致死的老舍、傅雷等作家不同的是，罗广斌的悲剧是个特殊的案例，他既是极左思潮的参与者也是受害者。
作为重庆文革初期的风云人物，在群众组织因意见分歧而形成对立的两派时，他参与了激烈的派性斗争，也是派性斗争的牺牲品。
罗广斌死亡至今已有38年了。
因长篇小说《红岩》在全国的巨大影响，罗广斌作为作者之一，又是大屠杀幸存者，自然而然也成为青年们崇拜的英雄。
但是那时他的日子并不好过，出版小说《红岩》后他的名气虽然已如日中天，但政治生活却依然遭到诸多限制——1963年团中央提议推选他为访日代表，被重庆市某些人以“历史问题有个别疑点”为由否决；第二年共青团召开九大准备安排他为团中央委员候选人，也因同样理由被否决。
在阶级斗争“年年讲、月月讲、天天讲”的年代，罗广斌当年在大屠杀之夜从狱中脱险的经历，正好构成了让人不放心的历史疑点。
因此罗广斌在文革之前心情是压抑的。
当以“横扫一切牛鬼蛇神”为口号的文化大革命发动起来之时，他立即被那种“造反精神”所鼓动，所感召。
他成为重庆最早的造反派之一。
这也是他的悲剧人生的开始。
《重庆晚报》载文介绍说：文革伊始罗广斌等作家就向全市发表公开信成立战斗小组，参与造反夺取了市文联领导权，在市级机关团体干部中最早造反。
“1966年8月底，市文联职工郭青等发起成立造反派组织‘红卫兵战斗小组’，当时罗立刻表示坚决支持并说：怕什么，最多是坐监牢，掉脑袋，全家打成反革命
”摒弃文革的极左思潮，我们从罗广斌这席话中似乎又依稀看到了当年参加地下斗争时那个热血青年的风采。
只可惜，这次的献身决心从开始就走错了路，这是令我们为之无限惋惜的地方。
文革中上海造反派“一月夺权”被中央肯定，各地纷纷闻风而动。
重庆造反派内部在夺权问题上产生严重分歧。
因此埋下了仇恨的种子。
1967年1月31日，矛盾终于一触即发：支持夺权的北航红旗驻渝红卫兵率先抛出了批判罗广斌的文章《罗广斌很像革命造反派内部的定时炸弹》、《我们为什么要揪罗广斌》，攻击他的帽子一顶接一顶：“周扬黑线上的人物”、“与黑帮分子沙汀、马识途等关系十分密切”，“重庆文艺界最大的铁杆保皇分子”，“山城头号政治大扒手”…… 在群众组织两派公开决裂时，罗广斌在选择站到其中一方的同时，也深深陷入派性斗争。
1967年2月2日，重庆红卫兵革命造反司令部发令抓捕罗；2月5日，建工学院红卫兵将罗从家中绑架并抄家；2月8日，夺权方的重庆市革联会宣告成立；2月11日，宣布市文联等反夺权组织为“反革命组织”、“保罗（广斌）组织”，勒令解散…… 1967年2月10日就传出罗广斌在关押地坠楼自杀的消息。
当年看守罗广斌的人说，罗广斌实在是不堪忍受连续几十小时的精神折磨而跳窗而死。
罗当时被关押于大坪马家堡后勤工程学院，审讯者要他必须认真交代1949年‘11·27’如何被特务放出监狱。
从5日被绑架到9日深夜，连续几十个小时不间断轮番逼供，罗一支接一支吸烟，还将清凉油涂在烟上，神态异常疲惫痛苦不安。
这样彻夜不眠到了10日早上，罗端着洗脸盆被押到3楼厕所打水洗脸，趁人不备他爬上窗台，高呼“毛主席万岁
”后跳下，坠地后撞在台阶石梯上，当场死亡。
关于罗广斌的死因，究竟是自杀还是他杀
是畏罪自杀还是以死抗争
是谋杀还是逃走时不慎坠楼
……文革中这几种说法曾被造反派对立两方炒得沸沸扬扬。
最后却被江青一锤定音说：罗广斌是“叛徒”、“反革命”。
那个疯狂的女人在会上表态说：“罗广斌是罗广文的弟弟，有人替他翻案，我们根本不理他。
华蓥山游击队，根本糟得很，叛徒太多了。
” —— 一时间“华蓥山游击队叛徒很多”、“川东地下党叛徒很多”的传言广泛传播。
这说明迫害罗广斌并不是斗争的终结，而是又一场政治迫害的开端。
更多的人命运在一个女人的一番信口开河之后，彻底发生了改变。
罗广斌的命运确实是一个时代的缩影。
回顾往事，我们似乎可以触摸到那个荒唐年代的气息。
直到1978年秋天，罗广斌骨灰安放仪式在重庆隆重举行，至此冤案才得以昭雪。
罗广斌的死，到底应该定性为“牺牲”还是“自杀”，非本文所能够胜任的事。
罗广斌是一个有缺点有过失的革命者。
借用鲁迅的话说：有缺点的战士毕竟是战士，完美的苍蝇不过是苍蝇而已。
特别在现在某些人动不动就讲“牺牲”的时候，更应该让他们知道什么才是真正的牺牲。
人们看到，凡是开口闭口“改革”，开口闭口说要“牺牲”和“付出代价”的人，他们自己自始至终没有付出过代价，也没有做出过牺牲。
不管是主流经济学家、鼓吹国企改革最力的人，还是国有企业的厂长经理们、执行改革最坚决的人，他们从来没有付出过代价，也从来没有做出过牺牲。
他们所说的代价和牺牲，都是给别人准备的。
而他们自己，只需要大把的捞进银子就行了，同时捞进的还有私家车、两套住宅房，以及别墅之类。
还有呢，就是“改革家”的桂冠和“解放思想”、“更新观念”的美名。
至于下岗失业、看不起病、子女上不起大学、穷愁潦倒之类“牺牲”，都由那些被他们所瞧不起的“低素质”的年龄偏大的职工们给包揽完了。
—— 他们的境界根本不能与罗广斌同日而语。
单凭罗广斌当年放弃家庭的优越物质享受，甘愿过清贫的日子，甘愿冒杀头的危险这一点，就足以反衬出如今口口声声要“改革”和“牺牲”的那帮人龌龊的灵魂。
1949年11月27日，国民党特务在重庆秘密监狱渣滓洞、白公馆制造了骇人听闻的“11.27”大屠杀。
罗广斌在那场屠杀中幸免于难。
在1949年12月25日，也就是重庆解放第25天，罗广斌同志向党组织交上了长达几万字的《重庆党组织破坏经过和狱中情形的报告》。
“狱中意见”是《报告》中的第七部分，共八条，因此称为“狱中八条”。
这是狱中革命者预见到国民党政权在溃败前夕很可能实行疯狂的大屠杀，他们有话对党讲。
“狱中八条”就是披沥赤诚的诉说，是集体意志和智慧的结晶。
他们商定，如果有人能够活着出去，一定要把狱中同志集体讨论的意见向党汇报。
而罗广斌就光荣地完成了这个任务。
他传递出来的“狱中八条”主要内容如下： 一、防止领导成员的腐化。
二、加强党内教育和实际斗争的锻炼。
三、不要理想主义，对上级也不要迷信。
四、注意路线问题，不要从右跳到“左”。
五、切勿轻视敌人。
六、重视党员特别是领导干部的经济、恋爱和生活作风问题。
七、严格进行整党整风。
八、惩办叛徒特务。
事隔50多年重温这“狱中八条”，仿佛就是针对今天的现实而写的。
白色恐怖时期，考验革命者的是生死关、毒刑拷打关、威逼利诱关。
和平年代、市场经济时期，考验共产党员的是名利关、权力关、情色关。
意志薄弱者过不了这些关，在生死考验面前叛徒要显露原形，身处花花世界腐败分子要打败仗。
这就是我佩服罗广斌、怀念罗广斌及其战友的理由。
我认为，罗广斌和他的同龄人所做的一切，都是不应该忘记的。
