仙游的民风民俗
虹桥座山海相依的千年古镇，一颗秉钟灵毓秀之气而东海明珠。
地处国家级风景区北雁荡山南麓，东濒乐清湾深水良港，南接甬台温高速公路，西南距温州机场60公里。
全镇面积57平方公里，辖6个办事处，59个行政村，8个居民区，总人口98700人。
虹桥镇是“温州模式”的发祥地之一，以“敢为天下先”闻名四方。
改革开放以来，勤劳殷实、能商惠工的虹桥人抓住机遇，开拓进取，率先进行市场取向改革，率先发展家庭工业、专业市场和个体私营经济，率先进行以股份制和股份合作制为重点的企业制度创新，形成了以民营经济为主体、股份合作制为特色、商品市场为依托的多元经济共同发展的格局，在建立社会主义市场经济体制的实践中率先走出了一条独具特色的区域经济发展路子。
几年来，在全镇广大干部群众的共同努力下，国民经济和社会各项事业得到全面发展，2003年全镇工农业总产值70亿元，城镇居民人均可支配收入13630元，财政税收收入2.5亿元，外贸出口总额9.2亿元，国民经济综合实力位居浙江省百强乡镇第36位，温州市30强镇第6位，是省中心镇，温州市现代化示范试点、文明城镇、教育强镇。
虹桥镇现有工业企业2000余家（其中股份制企业431家），工业门类齐全，除拥有电子、塑料、机械、食品、仪表、服装等六大主导工业外，近年来又出现了摩托车整机、节日灯、衡器、汽配等新兴产业，2003年工业总产值69亿元。
电子元件为支柱行业，占工业总产值的50%以上，是全国的“电子元器件生产基地”。
虹桥镇现有城东、城南、西城和仙洋、溪西五个工业园区，占地46万平方米，这五个工业园区已成为设备齐全、服务配套、管理有序的经济增长功能区。
虹桥境内平畴沃野，水网交错，素有“浙南粮仓”之称。
以农业增效、农民增收为目标的效益农业得到大力发展，蔬菜、水果、花卉等特色农业在农业产值中的比例已经达到40%。
农业现代化示范园区和粮食自给工程列入省建设项目。
科技兴农战略的实施和规模经营的发展，使农业经济效益大大提高。
粮食市场化和农业产业化步伐加快，培育了一批农业龙头企业和农产品生产基地，虹丰粮油集团公司被列入国家农业产业化重点企业之一。
村集体经济不断壮大，东街村被评为浙江省奔小康示范村，上陶村等10个村进入乐清50强村前列。
虹桥镇现拥有18个专业市场，贸易触角遍及全省各地。
近几年注重“名牌”市场的培育和发展，形成了虹桥商贸城、综合市场、木材市场、农贸市场等专业市场，集市贸易成交额22亿元，资金技术市场、邮政通讯、房地产、交通运输、金融保险业进一步发展。
作为温州市城市化试点镇，坚持以改革为动力，以科学规划为龙头，以加快基础设施建设为重点，基础设施日臻完善，城市框架不断拉大，现全镇已构成一幅三环二纵一国道的立体交通图。
科学、教育、文化、体育、卫生等事业也有了新的发展，体育活动走向社会化，被国家体委授予“全国亿万农民健身活动先进乡镇”称号。
近几年，我镇以文明镇创建作为抓好各项工作的总的载体和抓手，围绕建设现代化小城市总目标，南进北扩、东拓西展，依托港口、工贸并举，进一步解放思想，深化改革，加快发展，实施“五大战略”和“一场二线三环四区”工程，不断加强社会主义精神文明和民主法制建设，切实把国民经济和社会发展引导到实现产业现代化、城市现代化和人的现代化上来，真正把虹桥建设成为一个以工业为主导、商贸为特色、港口为依托的现代化小城市。
文物古迹：第一节 文物一.《倪氏宗谱序》 盖闻分族别氏，必有所自始，倪氏之初子姓系宋微子后，华督之难，有出亡东海，倪郡者，改姓为倪。
西汉孝武时，宽公为汉内史，其子升公，授予武威郡守，历官至按察使。
因霍光废立弃官不仕，宦居闽之阙下，数传至励公，徙居莆田五季。
唐应顺（一谱作应德）间，盐铁使大夫名勋者佐吴越王煮海（一谱作大冶）铸钱以赡国用，兼浙江路安抚司马床典义，不同朝列，遂同弟节度使照迁尉焘，罢兵归里会至东瓯郡，乘航遇风不得渡。
夫人陈氏曰：此之南塘。
越八世，左司郎中讳涛公，上疏被谪，同家君上舍生勘于绍兴乙卯，复迁乐之玉环。
安居乐业，脱略形骸，率诸孙辈优游泉石，箕居松阴，骚人墨客，杖履追随，飘飘乎与世无求，殆尘寰中瑶岛矣。
翁一日慨然曰：吾祖自东海宦游阙下诸处，今与尔辈复来兹土，山川秀丽，风土绵密，他日子孙必有门闾者，但源流遐远，迁徙不一，诚恐数传而后有莫知口口耳。
余当纂礤谱系俾后人，知所自出水木本源，愈远愈昭，无如鳌定之年忽焉。
谢世时绍兴甲子八月十五日也，遗命家君以终其志。
是岁冬说罢成，乞序于余，余闻玉环之岛，山海名区。
公之高，于此得所居矣，纂绪。
阐美以光前，贻规以则后，正未可胜道也，诗曰：“孝子不匮，永锡尔类”。
公乔梓之谓乎
遂书之，以弁其首，时绍兴甲子年黄锺月家眷太学生王十朋龟龄氏拜撰。
二.圣旨 明朝成化十一年（1475），宪宗朱见深发给左军都督府经历司都事陈以性的圣旨。
圣旨书于黄绫，长170厘米，宽40厘米。
右方有“奉天敕命”4字特织篆体字，左方有存根合同玺印，全文用行楷书写。
其文曰： 奉天承运 皇帝敕曰：朝廷推恩下而必及其亲者，所以重本而劝孝也，而何间于存没哉。
左军都督府戏历司都事陈以性父公略庆锺，厥子禄不遗养，揆其所有恤典宜申，兹特赠为宣义郎左军督府经历司都事。
冥灵不昧，服此沐光。
欶曰：朕惟群臣之才者，固本于父训，亦必资母德焉，存有褒恩没氏，善著闺门，训成其子，虽禄养勿逮，而恩所宜加，兹特赠为孺人，尚克歆承，永贲幽壤。
…… 成化十一年九月初八日 赍赠第二节 古迹一.文昌阁 文昌阁位于东干河（文星街20号对面）的河心，嘉庆二十年（1815）为庠生倪晚国，国学生瞿加赐倡建。
台基高与街齐，宽约12米，长约18米，有前坦5米，后坦3米。
阁西面行船，阁东面有拱形小石桥飞架文星街。
文昌阁原是一座宫殿式三间两层飞檐建筑，四面回廊，上层塑有文昌帝君，魁星。
这是虹桥文人活动聚会的地方。
阁前后两坦各种有树花草，中老年人爱在此处垂钓遣兴。
民国时期曾一度在此设虹桥商会，电话局。
解放初曾设消费合作社，文化站，1953年冬兴修水利，文昌阁被拆除。
二.红巾宫 瞿振汉率领红巾军起义的旧址，于东街101号瞿氏祠堂。
现门口青石的横额上刻有周丕振所书“红巾军起义旧址”七个大字，两边对联云：“振汉扬威龙腾虎跃，红巾举义地动山摇”。
是乐清县重点文物保护单位。
三.接待寺 据明永乐《乐清县志》载：“宋绍兴年间，承议刘涛，以新市旧驿废自捐已财，建屋五十余间，以舍云水，后废”。
这就是建于虹桥镇镇武后巷的接待寺旧址。
四.六也堂 在镇西隘门桥西端，始建于南宋嘉熙二年（1238），后遭火灾。
明永乐二年（1404），陈廷南再建。
弘治九年进士，江西吉安知府，瑶岙朱谏经其地，谓有六胜：高也，明也，博也，厚也，悠也，久也。
故名“六也堂”。
万历四年（1576）重修。
清道光八年（1825）重建。
民国21年（1932）又重建。
1985年扩建重修。
五.忠勇祠 明嘉靖三十七年（1558）倭寇又犯境，虹桥镇乡勇倪斐，倪室，倪戌等15人在搞倭中战死。
次年，乐清县署拨款建忠勇祠，知县俞文荣撰碑文曰：“余适下车，辄倭夷之变，时之奋勇御敌者，在官则有秦煌，魏履谦;在士则有邬世显，连应明，皆先后遇害。
当事亲为祭，揭之旌善亭，非滥赏也。
续后蛮寇四出，邑遭其毒乡民倪斐，倪室，倪戌等率族属与战于虹桥之野，死者十有五人，余甚义之。
屈平作离骚，国殇，列入祀典，为遵斯义，建祠于其乡，岁时祭享，以慰幽魂
噫
此虽草野之编氓乎，实则朝庭之义士也。
用旌其善使人有所感发，以克臻于郅隆之世或其庶几焉。
”故址在现新市街虹桥旅馆边。
六.文星桥石碑 嘉庆二十年（1815），监生陈立凤，庠生吴应峨，倪国庆等为首倡捐，建文星桥，并于畔立石碑纪念。
此碑现存东街金孝斌处。
风情民俗： 第一节 时令节候 春节：正月初一过新年，开门放爆竹。
俗称“开门炮”。
吃年糕“年年高”。
夜间放“关门炮”。
正月初二开始访亲友，拜新年，待客以糕，肉，面，俗称“三碗头”。
正月初八开市做生意。
元宵灯会：正月初十出龙，灯会开始。
龙灯过处，摆香案迎接;娶媳妇，头生男，建新房人家要献红包（吉利钱），给龙灯披红。
正月十五元宵，家家挂彩灯，吃汤圆，广胤宫里摆饰“排殿”。
十六夜盘（滚）龙，“打火刀”。
二十日夜，龙游田垟求丰收。
是夜，灯会达到顶峰：扎肉灯，走马灯，兽灯，鱼灯，加上高跷，抬阁，扮戏等纷纷上街，观者人山人海，全镇沸腾，深夜方散。
立春迎春：“烧春柴”鸣喜炮，念祝祠;“燂春燂到镬灶头，燠鱼燠肉煎胶冻”，“燂春燂到猪栏间，奍猪头头大如山”，“燂春燂到眠床边，夫妻和睦子孙贤。
” 清明：清明节，扫墓祭祖先，家家蒸食“清明馅。
” 端午节：吃米粽，纪念屈原。
喝雄黄酒，门口挂“菖蒲剑”，屋角撒石灰，喷雄黄酒，驱邪。
七夕：农历七月初七夜，传说牛郞织女鹊桥相公。
民间吃巧食，盼小孩更灵巧，亲友互赠“巧人”。
七月半：烧纸钱，祭祖先，放河灯，送河神，度“水鬼”。
八月初三：祭灶神，吃糖馒头。
中秋节：赏月。
亲友互赠月饼。
合家吃团圆酒。
老人给小孩讲嫦娥奔月，吴刚伐桂的神话故事。
冬至：给祖坟加土。
在家中“酣先”，吃“冬节圆”。
农历十二月廿四掸尘，家家大扫除。
除夕：农历十二月三十夜，合家团聚吃“分岁酒”，长辈给儿孙分“压岁钱”。
家家户户贴春联。
长夜点灯“照岁”，灶里不熄埋树头“压红”。
第二节 婚事 旧社会，男婚女嫁受父母之命，媒妁之言约束。
男女的时辰八字有无相冲相克，是否门当户对。
男女双方父母同意后，要经过“小定”，“大定”，然后“送吉日”等程序。
男方得按女方礼单所列“定头银”多寡和门第状况而定。
迎亲花轿有“两人扛”，“四夫轿”，“八角灯轿”等，续弦新娘，只能用“蓝轿兜”迎娶。
婚礼仪式：媒娘扶新娘出轿，新郎长袍马褂礼帽，新娘凤冠霞帔绣花袄。
夫妻先拜天地，再拜双亲，而后夫妻对拜后，进入洞房。
喜筳开始：娘舅坐头位。
筵席标准八盘八碗。
席间新郎，新娘敬酒。
席散后，新人入洞房，“坐床杠”吃汤圆，喝交杯酒，宾客闹洞房，深夜方散。
民国时期，有的实行文明结婚，男穿西装，女着旗袍，婚事较简。
解放后，男婚女嫁，开始不再受父母之命，门第高低的束缚，逐渐向自由恋爱而结婚发展。
双方向政府部门登记，领取结婚证后结婚。
八十年代，随着改革开放的逐步深入，一方面提倡婚事从简，新事新办;另一方面，人民生活水平提高，超前消费抬头，婚事奢办，铺张浪费严重，新娘珠光宝气，新郎西装革履，大办筵席。
未婚先孕也屡见不鲜。
第三节 丧事 病人弥留之时，家人团坐床边守候“送终”。
死后“前三后四”洗澡，而后穿寿衣，上灵床“小殓”;择日落棺“大殓”。
然后择日出殡，给送殡者分“孝帽”，“孝头布”，家中立“孝堂”，请和尚诵经或请道士拜谶放焰口。
七七四十九天“满七”，撤“孝堂”，礼成。
这是旧俗。
解放后，丧事一度从简，只送花圈，给送殡者分白纸花，开追悼会。
八十年代，丧事出现反常现象，花圈越送越大，越多;有的送被单，被面，甚至毛毯，踏花被。
一路烟花炮竹震耳俗聋，中西乐队吹奏。
给送殡者分发白毛巾，香皂，然后大摆筵席，铺张浪费之极。
政府对此来回限制和教育，后期稍有收敛。
坟墓，历来有“稻升坟”和“椅子坟”两种。
随丰工民生活的提高，“稻升坟”已成历史陈迹，“椅子坟”越造越讲究。
1987年10月，政府提倡墓葬改革，倡导火葬或建造公墓。
1988年，七村在杨湾山建成200穴公墓。
各村公墓也在筹建。
第四节 迎龙 明，清时期虹桥就有“迎龙”活动。
民国开始，每年农历正月初十至二十日，举行以“迎龙”为主的元宵灯会。
正月初十出龙于鳌头庙;十四日游龙入仙垟，邵东吕一带;十五，十六日虹桥龙与东垟龙在栏杆桥边盘龙基地上滚龙;十九日迎“周宣灵王”;二十日迎白鹤大帝，是夜龙游田垟，“保五谷丰登”，后火化“龙骨”。
在此期间，挨家挨户“迎龙”。
主事向喜庆人家(指建房，结婚，生男孩)，发“龙贴”，要以酒食相待，并为龙披“红”。
迎龙队伍表演滚龙，配以锣鼓，并有一人领唱吉祥颂词，谓之“参龙”。
参龙内容：一唱香案上的摆设;二唱神灵保佑;二唱摆香案家的实人实事。
贺词带有迷信色彩,随机应变多和典故及千家诗诗句。
虹桥镇有两处龙灯：一叫虹桥龙，由姜，邵，陆，瞿，倪五姓轮流主持，以跑龙游龙为主。
一叫东垟，以滚龙，盘龙为主。
两条都是布龙。
迎龙壮士穿对襟衫，着灯笼裤，头包结，腰束带。
龙架木骨篾身。
共十八节，龙头大如细面箩，装饰华丽而威武，龙角高耸，龙鼻翘天，龙嘴含珠，龙眼鼓突，龙须飘拂。
两肋及颈部都用刻纸花纹镂空，里外三层，有花鸟虫鱼，有人物屋宇，造型独特，集工艺美术于一身。
龙头连颈部长约2.5米，龙身每节长1.5米，直径50厘米。
中空点灯，节距约2灶许，节下有长柄把。
自龙头至龙尾，绘有龙鳞的长布联起。
游龙时，以龙珠为前导，还有两人手持竹竿高举一对灯笼领先。
跑龙时，龙队跑得笔直;滚龙时，龙头忽上饭下，饭左饭右，龙身龙尾，随着上下，忽徐忽疾，忽高忽低，千姿百态。
1955年，虹桥镇举办物资交流大会时，仍有丰富多采的迎龙，盘龙活动，简化了烦琐形式，去掉迷信色彩，发扬了传统文化。
第五节 迎灯 每年农历正月十五上灯，二十落灯。
这六天中，家家户户，张灯结彩，迎亲会友。
灯会的花灯由各商店制扎，各户也有准备。
灯的种类繁多，有鱼灯，虾灯，蟹灯，蚌灯，兔灯，猴灯，水果灯，百花灯，走马灯，齐天大圣耍棍灯等，每次迎灯队伍有三，四百人。
迎灯队中常有戏出队，抬阁队等参加： 一，戏出队。
队前有1人舞火球，接着是开路神，以下是：“十二花神”，由棉花店的12个儿童扮演;“五鬼”，由香烛店扮演;“招财爷”，由南货店扮演;“四金魁”由布店扮演;“元帅”，由肉店扮演;“彩女”10余人由裁缝店扮演;“皂隶”10余人，由饭店扮演:“抬火炮”，由镬炉业扮演;“两仙童”，由颜料店扮演;“卖油郎”，由油坊扮演:“偷私赶船”，由鸬鹚户扮演;“警察”，由造纸蓬业扮演，还有“老鼠嫁囡”等戏出组成。
扮戏出人物，穿各类服装，画各类脸谱。
他们边游行，边演边唱，逗起观众的阵阵笑声与喝采声。
二，扎肉灯队。
由所谓向神许愿的“罪犯”（因求神病愈）扮演，20-40人组成。
成演者穿戴武士服饰，左右两手内关上方各“挂”灯一盏，灯架下垂50厘米，系锡盆，盆中点灯，灯架上有钩，扎入皮肉内，故称扎肉灯。
两手用木架支撑，左右平伸，稳步前行。
三，高跷队。
15至30人。
表演者化装成戏中角色，两腿捆绑在三尺以上的高跷上，边走边表演，同时伴有鼓乐演奏。
四，抬阁队。
由四五个“抬阁”组成。
阁呈方形，似大台桌，中间竖一铁柱。
绑有横档，铁环，选胆大身健儿童扮成戏中角色。
每一“抬阁”一出戏，如“八仙过海”，“大闹天宫”，“天女散花”“观音送子”等由8人抬着穿街游行。
锣鼓喧天，煤汽灯，火把照耀如同白昼。
此为迎灯队中的精彩节目，所到之处，人头攒动，欢声阵阵。
1985年正月十五至二直一日，虹桥镇政府主办了规模盛大的元宵灯会和体育活动，历时7天，白天举行篮球赛，象棋赛，气枪射击等，晚上举办灯会。
镇上有80多个单位参加迎灯，有老虎灯，巨龙灯，孙悟空舞金箍棒灯， 麒麟灯，走马灯，莲花灯，鲤鱼灯，百鸟灯，还有大型的卫星和火箭彩灯， 节目形式多样，有龙舟，狮子滚球，巨龙迎春等，还有新疆舞，春天在哪里，花果山，要蘑菇，仙女散花，七品芝麻官，断桥，梁祝，关公送嫂，八仙部，竞技等20多出戏与舞蹈。
迎灯队伍有五千多人，彩灯1500多盏，大型彩车5辆，彩船5艘。
正月十九日灯会达到了高潮，面筒礼花装点夜空;虹河两岸，灯火辉煌，人山人海。
这次闹元宵观众达四十万人次。
第六节 其他习俗 建房：旧时建房要请阴阳先生择基定向，选日破土动工，木工师傅和泥水师傅在动工，切木，上梁，砌灶，造仓，安装大门时均须送“利市钱”，或设酒席款待。
分家：儿子成家立业，分家自立门户，娘舅是分家的仲裁者。
只分给男的，长子又有优先权。
新灶升火，须从老灶引火种，称“暖灶”。
分家时厨房，餐室用具如菜柜，桌凳等一般由媳妇娘家赠送。
迁居：搬入新居，给新邻居分送汤圆，以示“结缘”并置酒席招待亲友，以示庆喜。
做寿：老人年满六十，七十……，逢诞生之日，晚辈送寿面，寿桃，寿糕，祝老人长寿。
老人招待吃寿面，寿酒。
过生日：八十年代新兴的礼仪，小孩或青年人在每年生日，邀请好友，摆上生日蛋糕，点燃生日蜡烛，共同庆贺。
求雨：久睛无雨，河水枯竭，禾苗萎黄，农民心急如焚，无力胜天，只得向“龙王”求雨。
兴师动众，祈求甘霖。
1970年，淡溪水库蓄水，抗旱能力提高到80多天，求龙王降雨的旧俗，已成历史陈迹。
春节民俗
1.春节一般指除夕和初一。
但在，传统意义上的春节从腊月初八的腊祭月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕，正月初一和元宵节为高潮。
在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。
这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。
活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
这天被视为最吉祥的日子。
2.少数民族习俗在我国，春节也是各少数民族人民的风俗节日。
各族人民按照自已的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。
藏族 藏族除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的“跳神会”。
小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。
到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。
满族 满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。
春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。
这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。
侗族 侗族春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。
这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。
这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。
两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。
这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。
土家族 春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会。
摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作，节奏鲜明，动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。
傣族 泼水节是傣族的新年节日，是傣族一年中最盛大的传统节目。
谷雨开始那天定为“泼水节”。
在三四天的节日里，人们相互泼水，表示洗去身上的陈年旧土，祝福新的一年幸福平安。
三、民俗活动--静态民俗3．春联：（1）春联的来源：古代称桃符。
据说，东汉王充《论衡定鬼篇》中神荼、郁垒二神住在大桃树上，处理鬼魂。
他们把为非作歹的恶鬼都喂老虎吃。
因此，人们认为鬼害怕神荼、郁垒，也害怕桃树。
于是每到过年的时候人们总在门口悬挂桃符或桃木人来趋鬼避邪保佑平安。
（2）最早的春联：公元965年，后蜀皇帝孟昶在皇宫内门的桃符上写了：新春纳余庆，佳节号长春。
这是我国已知最早的春联。
此后春联成了春节最有代表性的民俗活动之一。
也有人家喜欢贴福 字，而且倒着贴。
因为倒谐音到，所以倒贴福字意思是福到了。
4．年画：（1）门神画的来源：有三种说法。
一说源于神荼、郁垒的神话传说，古人把二神像挂在门口驱鬼。
一源于唐太宗命令秦琼、尉迟恭看门驱鬼，并把二将画在宫门上。
一源于唐玄宗梦见钟馗为自己捉鬼，醒后命令画工把钟馗画在门上。
（2）灶神画的来源：民间传说灶神在除夕从天宫返回人间，所以人们总在这时候买新的灶神画贴在门上，希望他能带来吉祥与幸福。
（3）其他常见的年画。
5．福字：最早?福字--传说史于周朝姜子牙，即姜太公。
当年姜太公封神时，封妻子为穷神，说有福的地方你不能去。
百姓过年贴福字，史于慈禧，每至年，太后有给大臣赐福之习。
一年赐福，恭王福晋把赐给的福拿倒了，犯杀头之罪，李连英为其解围：老佛爷福如东海，寿比南山，今年赐福，福真的就到了。
慈禧一听极高兴，连说：福到了……传至民间，福也贴倒了。
6． 窗花：窗花是贴在窗户上庆贺新年的剪纸作品。
窗花有两种制作方法。
第一种是剪刀剪，巧手的妇女用一把剪刀可以把彩纸剪出许多花样。
第二种是刻刀刻，一般由专业的民间艺人操作，一次可以刻成四五十张窗花，供应市场。
四、春节民俗--动态民俗1．除夕守岁：1）什么是除夕：除夕，是一年的最后一个夜晚。
由于农历月有大有小，所以有的年份腊月三十夜是除夕，有的年份腊月二十九夜是除夕。
2）除夕守岁：除夕重要的活动是守岁。
因为秦汉以后，我国人民基本都把夜半子时当作一天的开始时刻，相当于现代计时方法的23点到1点。
除夕夜的子时，正是辞旧岁，迎新年的关键时刻。
为此，人们不得不彻夜不眠，守候着这一时刻的到来。
全家人团聚一堂，一边包饺子，一边耐心的等待。
2．放鞭炮：1）什么叫鞭炮：鞭炮，又名爆竹。
新年钟声一落，大街小巷立刻鞭炮齐鸣，迎接新年到来。
2）爆竹的来历：据南朝梁代示懔《荆楚岁时记》记载?正月一日，鸡鸣而起。
先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。
意思是说，当时人在初一早上起床后先把竹子放在火里烧。
竹子爆裂发出巨大的声响，就能吓跑怪兽与恶鬼，保护全家平安。
大约到了唐朝，人们把竹筒里装上火药，点燃火药，发生爆响。
后来，人们又用纸卷代替竹筒，就形成了和今天一样的鞭炮了。
3）鞭炮的种类：鞭炮有各种花样。
宋代人把鞭炮稍加改进，又发明了烟花。
烟花：又称礼花，焰火。
它在爆炸时能发出极为绚丽的光芒。
因而深受人们的喜爱。
目前世界上许多国家都用烟花装点自己的节日夜空。
3．舞狮子：白居易《西凉传》：假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。
金镀眼镜银贴齿，奋迅毛衣摆双耳。
如从流沙来万里，紫髯深目两胡儿。
跳舞梁前来致辞，应似凉州未陷日。
安西都护进来时。
舞狮起原一南北朝朝代，即佛教兴起的时代。
4．其他民间活动：扭秧歌，踩高跷，敲锣鼓。
5．祭神祭祖：在传统的春节活动中，最重要的是祭神祭祖。
迷信的家庭都设有专门的神龛，供奉各位神灵，同时还供奉有列祖列宗的牌位的画像。
正月初一早上，人们恭敬地在神龛与祖宗牌位前献上供品，（其中包括刚刚煮好的第一碗饺子），点上香火。
十分虔诚地感谢神明与祖宗在天之灵在过去一年对自己的保护并祈求他们保佑来年的幸福。
6．拜年：祭神祭祖之后，儿孙们开始向长辈亲人拜年。
传统的拜年礼是向长辈亲人三叩首，现在大多已经改为三鞠躬。
一边行礼，一边祝愿长辈身体健康，万事如意。
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过年的手抄报题材，资料。
传统节日而已 很简单 鞭炮 贴对联 吃饺子 全可以画 内容可以随着画面 网上摘抄一些就好 有什么可以再问我
山西晋城阳城风俗
我们东里，最有特色的民俗文化就是“游神赛会”。
你听…… 农历正月二十八是东里的游神赛会日，用潮汕话就“营老爷”啦
那天，大街小巷挂满了鞭炮，像一条条长长的巨龙，小孩子跑来跑去，整个东里沸腾起来。
我们选择了一个地方，停下来。
“来了
来了
”不知道是谁的一声令下，四面八方的人立刻围了过来。
在还没听到锣鼓的响声，长长的鞭炮却第一个打了起来，那声音震耳欲聋。
过了很长时间，弥漫中隐约传来“咚－咚－锵
”的声音，真的来了
锣鼓队首先上阵，一声声锣鼓声铿锵有力。
接着是三王爷，三夫人，福德老爷……你们一定会问为什么不是大王爷在前呢
那是因为有一个故事：“传说以前的今天，几个王爷出来巡游，正好前面既是陡坡又是鬼出没的坟地。
文的大王爷说：“我来吧
”于是他使尽了吃奶的力气也不能把鬼赶走。
二王爷也无能为力。
武的三王爷拔出大刀，杀死了鬼。
从那以后，三王爷就作为先锋在前面开路。
”听完了有趣的传说，接下来的就是闻名天下的潮汕英歌舞了
二十多人穿着各色各样的梁山泊，跳了起来。
可爱调皮的大头弟跟在了后面。
军乐队也奏起了军歌，那乐曲还有锣鼓声配在一起，你们一定还是头次听说的吧
这些执镖旗的人在游神赛会上，会经过精心的打扮，大多数会跟戏子一样穿上古袍，扮成武将或文士，也有一样扮成绅士，也有女的穿上旗袍。
总之游神的时候都是打扮得花枝招展，所执的镖旗一般都是绣上五谷丰登，风调雨顺等美好愿望的语句，在这其中会有一个走在这些人最前面的称为头镖。
除此还有俗称是“担鞭炮担子”……最后，又是长长的鞭炮声，结束了这条街道的热闹场面，走向下一站…… 夜晚，游神赛会也有一部分，即为游灯，一个村子的人都可以参加，一般每户人家最少会有一人，每人手执一个灯笼随着白天走过的路线夜游一番。
五颜六色的烟花陆续走上天空，真美
你们听了我的介绍，是不是也动心了呀
那就在明年的今天，东里不见不散
归元寺每年的庙会，都有什么活动啊，具体的形容一下
汉阳庙会有着悠久的历史，它既是一项民间的传统文化娱乐活动，也是一场热热闹闹的商贸活动。
汉阳庙会借归元寺的名声和影响，每年在春节前后这段时间，吸引众多的香客、游人前往寺庙观光、拜佛，此时，各方民间艺人也纷纷在寺庙周围登场亮相，进行各种表演，商人们则在庙会上摆摊设点，贩卖各种时令节日商品。
游客们在尽情欣赏各种娱乐表演之时，还可以逛逛集市，购买自己喜欢的商品。
自明末清初归元寺创建以后，到清代中叶汉阳庙会已颇有名气，归元寺被称之为楚省之一大觉场，每年的庙会香火十分兴旺，人流如织，节日气氛十分浓厚。
民国年间，汉阳庙会仍十分红火，据国民党元老陈忠岱先生记述民国时期归元庙会的文章中写道：“每当农历正月间，万方来此进香的男女香客络绎不绝，尤以正月初九为最盛，所摆长蛇阵竟达十里之长，凡远道而来者，均是结队成群，旗罗伞盖，锣鼓喧天。
进香者都是头顶香炉，身穿花背，十步一跪，五步一揖，四路而来，热闹非凡，为空前未有之盛举。
这一月间，庙之前后周围，万商云集，百艺杂阵，应有尽有，较之现时的商展不知道超过若干倍……”。
这段文字生动描述了民国年间汉阳庙会的盛况，反映了民众对汉阳庙会的不解情缘，这一传统的民间盛会深留在百姓的记忆之中。
建国后的1963年春节，归元寺曾举行过一次庙会，人们游寺庙，数罗汉，品素菜，欣赏各种文娱表演，同时，还兴致勃勃逛集市，购商品，为节日增添了几分喜庆。
1977年归元寺重新对外开放以后，每年到寺庙游览观光的中外游客日益剧增，尤以春节前后为盛，人们希望能恢复传统的庙会活动。
汉阳区政府顺应民意，为满足民众的文化生活需求，从1989年开始，汉阳文化部门在归元寺前的翠微路举办文化赶集会。
1991年定名为汉阳文化庙会，庙会内容融佛教文化、民间文化、现代文化和商贸文化为一体，其规模、品味均大大超过以往。
十几年的实践，汉阳庙会逐渐形成了自己独特格局：庙会期间，翠微路东端扎制“庙会”彩楼，沿街张挂红灯，遍插旗幡，彩带飘扬，极富民俗节庆气氛。
街道两侧的人行道由东至西设置丰富多彩的展演活动点和商品展销点。
有文艺表演、民间杂耍，有书画展览、灯谜会猜，有汉货展销、地方小吃。
寺院内的寺庙文化与寺外的民间文艺竞相生辉。
庙会开幕式隆重而热烈，由区政府领导主持，在鼓乐声中揭幕。
昌明法师多次应邀参加庙会开幕。
他身披袈裟，神采飞扬，与省、市、区领导一起与民同乐。
他曾在第三届庙会开幕会上即兴作了一首顺口溜：“中东一片混乱，华夏稳如泰山，中央正确领导，佳节团结联欢。
”展演开始，由四、五十个街、乡、单位组织的几千人参加的民间文艺大军举行声势浩大的踩街表演。
这些节目生根于江汉平源，是武汉人民喜闻乐见的民俗年节活动：有滚龙、高跷、彩莲船、高龙、舞狮、虾子灯、竹羊、虫半 精、三节龙，不少表演项目是汉阳民间文艺的绝活。
中外游客观赏后大开眼界。
有位中文名叫毛杨的荷兰专家看了后连连称赞“新鲜”，他说：“这是我在中国难以忘怀的一幕。
”整个庙会形成一种热烈、祥和、欢快、繁盛的气氛，每天上万游客沉浸在欢乐的海洋之中，直至深夜，留连忘返。
汉阳庙会经久不衰是组织者重视了对庙会活动的不断创新。
1991年第三届庙会将民间文艺大展演与民间舞龙大赛相结合，第四届则加进了彩车大巡游，第五届举办了街头迎春灯会，第六届举行了群众性广场文体舞大展演……到第九届区政府与市文联联合举办，组织了规模宏大的全市民俗文艺大赛，民间工艺精品和家庭工艺品展览以及元宵花灯展览。
当年二十多位武汉民间文艺家都拿出了自己的精品绝作参加庙会展出活动。
新洲的“高跷亭子”、青山的“威风锣鼓”也前来助兴。
真可谓热闹非凡、盛况空前。
2001年汉阳庙会由市、区共同举办，正式打出了归元文化庙会的牌子，升格为市级的特色活动，2003年逛归元庙会的人数达百万之众，自此归元庙会迎来了它的鼎盛时期。
如今，每当新春佳节之际，人们就结伴相约地说：“逛庙会，到汉阳去
”
