新文化运动的口号
新运动的口号是“德先生”赛先生”,即是民主与科学。
1915陈独秀创办《青年杂志》导民主和科学，揭开新文化运动的序幕。
蔡元培在学术上实行“兼容并包、百家争鸣”的方针。
陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅是新文化运动的干将。
《新青年》和北大成为新文化运动的主要阵地。
新文化运动提倡民主和科学，反对专制和愚昧、迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。
口号是民主和科学。
以李大钊为代表的先进分子，竭力宣传马克思主义，为新文化运动增添了新的内容。
胡适为什么会说“中国不亡，是无天理”
有什么学术界都搞错了，间有人发现问题所在情看文\\\/李郸是一个语言学方事情。
具体说是汉语拼音化这事。
自从近代中国被列强打开了大门之后，中国的羸弱成了仁人志士的心病，无数的年轻知识分子在接受了西方的知识之后开始试图彻底改变中国。
中国的原有的所有东西几乎都被认为是糟粕，需要抛弃。
剪发、西服、新式学堂、新式工业、西方的各种理论盛行。
这其中有一个东西成为了当时多数知识分子的眼中钉肉中刺 —— 难学的汉字。
汉字被认为是阻碍中国发展的一个非常大的绊脚石，需要废除，改用拼音文字。
越快越好。
要想拯救中国，就必须扫除旧文化；而要扫除旧文化，就必须先废掉汉字。
就此，一场长达近半个世纪的废除汉字的狂潮诞生了。
所以从那时候起，各种汉语拼音化方案层出不穷，新文字书籍报纸也相继有人出版。
他们虽然在按照哪个方言的读音进行拼音化、如何进行拼音化等问题上意见不一致，但是目标都是一个，即汉语拼音化，废除汉字。
下面这幅图就是当时的拉丁化汉语书籍的一种。
他们是认真的，真心想取代汉字。
我们耳熟能详的近代名人几乎全部是支持废除汉字的，郭沫若、鲁迅、太祖、钱玄同等等都主张废除汉字，汉语拼音化。
在给胡适的一封信中，钱玄同谈道：‘’欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必须废孔学、灭道教为根本之解决。
而废记载孔门学说，及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本。
陈独秀：强烈地主张废除汉字，中国文字，既难载新事新理，且为腐毒思想之巢窟，废之诚不足惜。
吴玉章：汉字是古代与封建社会的产物，已经变成统治阶级压迫劳苦群众的工具之一，实为广大人民识字的障碍，已不适应现在的时代。
鲁迅：汉字不灭，中国必亡
地，逗汉字是愚民政策的利器地，逗汉字终将废去，盖人存则文必废，文存则人当亡。
在此时代，已无幸运之道。
地，逗汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜在里面，倘不首先除去它，结果只能自己死。
刘半农：汉字不灭则中国新文化无望。
瞿秋白：现代普通话的新中国文，必须罗马化，就是改用罗马字母，要根本废除汉字。
汉字是十分困难的符号，聪明的人都至少要十年八年的死功夫……要写真正的白话文，就一定要废除汉字，采用罗马字母……，汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑
蔡元培：汉字既然不能不改革，尽可直接的改用拉丁字母了。
汉字拼音化的高潮在建国后正式到来。
之前战乱年代，多种方案共存。
我共取得政权后，商定出一套唯一合法的拼音化方案，就是你我现在看到的汉语拼音。
这套拼音的目的就是要替换掉汉字。
但是虽然努力了几十年了，虽然我共已经掌握政权，但是一夜之间全国人们都放弃汉字使用拼音也是件不可能的事情。
于是我共决定分两步走，第一步先简化汉字，将汉字符号化，第二步拼音化。
最终实现汉语的完全拼音化。
简化汉字方面，第一批简化字还基本照顾历史和俗字习惯，这是我们现在看到的汉字体系。
第二批简化字就直接都是符号了，几乎完全地符号化了。
例如 街 写作 亍，展 写作 尸字下面一横。
这些字基本丧失了汉字造字的理据，几乎完全就是个符号。
理想的发展过程是，继续推出这种符号化的汉字来替代原有汉字。
最后当大家都觉得这些符号留不留都无所谓的时候，就可以顺理成章的用汉语拼音来完全替代汉字了。
但是问题来了。
二简的社会阻力比较大，公布不久就撤回了。
简化汉字的计划基本停止。
这第一步都停了，第二步的汉语拼音替代也就无从谈起了。
到了1990s年代，随着社会形式的变化和那一代人的逝去，汉字拼音化这件事国家和学者们基本上放弃了。
轰轰烈烈搞了几十年的汉语拼音化运动最终以失败告终。
处在21世纪的我们现在回头看这件事，我们很庆幸他们失败了
庆幸当年太祖没有强制全国人民用拼音文字替代汉字
真要是这事成功了的话，现在的情况简直难以想象，后果不堪设想
然而，汉语拼音化这花费了整整一代人的一生都没做成的事情，有一群跑到了中亚的陕甘文盲成功做到了。
它叫东干文。
东干人是清末西北回乱的回民起义军的残余逃到了中亚后形成的一个民族或者回族支系。
他们中的人基本上都是文盲。
到了苏联统治中亚的时候，他们在苏联专家的帮助下使用西里尔字母创建了他们的拼音文字东干文。
东干语基本上是陕甘方言夹杂着一些俄语和中亚语言的词汇。
东干文基于东干人的口语创建而成。
基本可以看作是一种汉语方言的拼音化。
东干文功能上基本完善，有自己的报纸，书籍，还有作家和诗人。
下面是一个东干诗人写的诗。
懂西里尔字母读音规则的可以试着读一下。
作者叫Ясыр Шывазы（雅斯尔·十娃子）。
---------------------------------PS：作者可能把简化字方案版本弄错了，他这里说的逗二简地应该是逗三简地。
为什么“她”是常用字，而胡适先生创造的“你”却没有成为常用字
“她”之所以能成为常用字，是因为在现代汉语第三人称中使用广泛，其特殊指代作用无法替代。
而胡适先生创造的“你”（女+尔）使用不广泛，并且可以用＂你＂代替，所以没有成为常用字。
胡适的“八事”中说到：须讲文法，是什么意思
古代汉语不讲文法吗
白话文（又称语体文），指的是以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。
白话文在古代也有一段很漫长的历史，在宋代己有话本，明清两代也有部分白话小说，如金瓶梅、水浒传、西游记、红楼梦等，不过为古白话，而且白话文作品在古代文坛上只占少数，文言文在当时仍然是主流。
１９１９年五四新文化运动以后，白话文才取代了文言文，成为写作的主流，使文言文慢慢地退出了历史的舞台。
白话文是相对于文言文而说的。
清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。
《狂人日记》是中国的第一部白话文小说；和合本《圣经》则是第一部白话文翻译著作。
详细资料—— “白话”是指“汉语书面语的一种。
它是唐宋以来在口语的基础上形成的，起初只用于通俗文学作品，如唐代的变文，宋、元、明、清的话本、小说等，及宋元以后的部分学术著作和官方文书。
到‘五四’新文化运动以后，才在全社会上普遍应用。
”⑴白话文相对于文言文（文言文是以先秦口语为基础，视秦汉经典著作为范式，并随封建主流意识形态的不断强化而形成的一种书面文体），即用白话写成的文章，也称语体文。
对于“白话文”的渊源，一般可以追溯到唐代。
一些敦煌史料研究者“基本承认变文是一种（白话）文学，认同变文是通俗（白话）小说的肇始”。
⑵胡适称“由初唐到晚唐，乃是一段逐渐白话化的历史。
敦煌的新史料给我添了无数的佐证。
”⑶为确立“白话文”正宗的书面语地位，他极力寻找“历史的依据”。
因此，在他那里“白话文”是极为宽泛的概念，它指与“官方文学”、“庙堂文学”相对的歌谣、语录、弹唱等形式的“民间文学”、“平民文学”，“一千八百年前的时候，就有人用白话作书；一千年前，就有许多诗人用白话做诗做词了……”⑷一言蔽之，在胡适看来，每个朝代都有“白话文”的存在，“中国文学史就是一部白话史”。
周作人则认为“现在的用白话的主张也只是从明末诸人的主张内生出来的。
”⑸首届“公安派文学”讨论中，许多学者认为“公安派推崇白话文学可视为‘五四‘新文学之前驱’”⑹一般地，我们认为从北宋到清末是“白话文”潜伏、蓄势、发展的重要阶段，其作品有宋元的话本、明代的话本和拟话本、明清的小说如《水浒浒传》、《金瓶梅》等等。
“白话文”作为一个“口号”与“术语”的出现与晚清白话文运动有紧密联系。
“新诗派”的先行者黄遵宪提出“我手写我口，古岂能拘牵”；梁启超、夏曾佑、谭嗣同等力主“诗界革命”；南社主将柳亚子主持《自治白话报》，文章以白话文为主。
这期间“有裘廷梁等呼吁提倡白话文”。
⑺1887年出现了近代最早的白话报——《申报》的副刊。
“根据现今能找到的资料，清末最后约十年间，出现过140份白话报和杂志。
”⑻晚清白话文运动开启了“五四”白话文运动的先声，但其性质是不同于“五四”的白话文运动。
它仍属古代白话文的范畴。
“晚清的白话文和现在的白话文不同，那不是白话文学，只是因为想要变法，要使一般国民都认些字，看报纸，对国家政治都可明了一点，所以认为用白话文写文章可得到较大的效力。
”⑼“现在白话文是‘话怎么说便怎么写’。
那时候却是由八股翻白话……”⑽ “白话文”作为中国现代文学的一个语体范畴，是不同于用“白话”写文章的文学现象，其最终取代文言文成为主要的书面表达方式，是“五四”的白话文运动。
1917年1月胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》，提出“八不主义”，倡导“活文学”，是整个白话文运动的滥觞。
同年12月陈独秀在《新青年》发表《文学革命论》，提出“三大主义”与之呼应。
随后，胡适又有《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等文章，提出“作诗如作文”，“一时代有一时代之文学”等主张。
这期间李大钊、鲁迅、周作人、刘半农、钱玄同等都纷纷撰文阐明自己对“文学革命”的观点。
胡适作为白话文运动的首倡者，他深谙思想内容与文体形式的关系，“我也知道有白话文算不得新文学，我也知道新文学必须有新思想和新精神。
”⑾但限于传统观念的漫长历史及客观条件的复杂，他强调白话文与文言间对立、分裂的一面，不遗余力地倡导“白话文”之工具性。
“‘白话文学工具’是我们几个青年学生在美洲讨一年多的新发明。
”⑿较之胡适的激进、偏执、决绝的姿态，周作人略为冷静，他在强调文字改革的同时，更重视思想的改革与转换，否则虽用了白话“思想仍然荒谬，仍然有害”，“古文与白话没有严格的界限，因此死活也难分。
”⒀刘半农也认为文言、白话“各有所长，各有不相及之处”。
“1920年1月，依当时的教育部颁令，凡国民学校年级国文课教育也统一运用语体文(白话)。
”⒁这标志“五四”白话文运动的初步胜利，但是“白话文”内部也面临着严重问题：美学意蕴的缺乏；思想内容与文字表达的脱离。
对此胡适早就有所意识，“若今后之文人不能为五四造一可传世之白话文学……决无以服古文家之心也”。
⒂就此而言，白话小说《狂人日记》、诗集《尝试集
胡适的简况及其著名诗篇?
胡适 （1891～1962） 学者，诗人。
以倡导“五四”文学革命著闻于世。
原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。
安徽绩溪人，幼年在家乡私塾读书。
思想上深受程朱理学影响。
1917年夏回国，受聘为北京大学教授。
1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊、鲁迅等同为新文化运动的领袖人物。
他陆续发表一些文章，从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国A.都德、G.de莫泊桑、挪威H.J.易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。
他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。
胡适信奉实用主义哲学。
五四运动后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。
他于20年代办《努力周报》，30年代办《独立评论》，40年代办“独立时论社”，都属政治性刊物。
1938～1942年出任国民政府驻美大使。
《梦与诗》都是平常经验都是平常影象偶然涌到梦中来变幻出多少新奇花样都是平常情感都是平常言语偶然碰着个诗人变幻出多少新奇诗句醉过才知酒浓爱过才知情重 ——你不能做我的诗正如我不能做你的梦作品赏析：日有所思，才夜有所梦，而诗人总以为自己比别人看得更远，所以才变幻出多少新奇的诗句。
梦和诗是相对独立的概念，也许在一般人看来，找不出任何关联，而在作者眼中，做诗和做梦却是相通的：我做我的诗，你做你的梦，只有投身其中，才能体会到乐趣。
诗和梦可以相互引用，却不能取而代之。
《梦与诗》分三节，都用韵。
第一节写“梦”的神奇的“变幻”能力，它可以将许多“平常”的“经验”和“影像”进行任意的变形，从而产生出种种神奇的梦境。
第二节与第一节对举，写“诗人”仿佛拥有“梦”一般神奇的能力，可以将许多平常的“情感”和“言语”“变幻”出美妙的诗句来。
读这节诗，笔者想到清人叶燮说的“可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之；可徵之事，人人能述之，又安在诗人之述之
必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。
”（叶燮《原诗》）所以诗人的工作就像做梦，带有天然的幻想色彩，只有这样才能化腐朽为神奇，言平常人、平常话所不可言之理与事。
诗的第三节最妙，不仅对上面的意思进一步深化和进行形象化的概括，而且自身就以奇妙的诗句证明了诗人梦幻一般神奇的语言能力：“醉过才知酒浓\\\/爱过才知情重”这两句可与古人的“少年不识愁滋味\\\/为赋新词强说愁”之句对读。
人世的一切经验，只有局中人方知其中味，真是如鸭饮水，冷暖自知。
适之先生在这首诗的“自跋”中说：“这是我的‘诗的经验主义’”，以反对一些不尊重经验，滥用语言的诗歌现象。
人所共知，适之先生曾是美国实用主义哲学家杜威的弟子，而实用主义与英国的经验主义有着千丝万缕的联系。
这首诗作为“诗的经验主义”颇有今日大行其道的“元诗”的味道。
所谓“元诗”即关于诗歌的诗，类于中国古代之“以诗论诗”。
该诗讨论梦与诗的关系，二者互为隐喻，显然涉及到诗的本质问题，所以是一首关于诗的诗。
同时，从这首诗还可以看到，上世纪九十年代以来，汉语诗界高高飘扬的“个人化写作”、“私人经验”的旗帜原来并不是什么不得了的新东西，适之先生早已“题诗在上头”：“你不能做我的诗\\\/正如我不能做你的梦”。
《希望》我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望开花好。
一日望三回，望到花时过，急坏看花人，苞也无一个。
眼见秋天到，移花供在家；明年春风回，祝汝满盆花。
《老鸦》一我大清早起，站在人家屋角上哑哑的啼人家讨嫌我，说我不吉利；──我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜
二天寒风紧，无枝可栖。
我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。
──我不能带着鞘儿，翁翁央央的替人家飞；不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米
《湖上》水上一个萤火，水里一个萤火，平排着，轻轻地，打我们的船边飞过。
他们俩儿越飞越近，渐渐地并作了一个。
死党是什么意思啊
死党很要好的朋友，你们之间能一享快乐，也能一起承担，死党就是虽然不在一起，如果有了困难，对方都能第一时间赶到
死党可以是同性之间，也可以是异性之间，死党就是如果做错了事情，对方可能不会安慰你，反而还会骂你，因为他（她）比任何人都了解你
