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赛龙舟口号知乎

时间:2017-09-14 05:45

龙舟比赛是中国传统运动项目之一如图,某队龙舟和运动员总质量为2.5×103kg,在一次龙舟赛上,该队以100s

(1)划龙舟的平均速度为v===5m\\\/s;(2)龙舟和运动员的总重G=mg=2.5×10kg×10N\\\/kg=2.5×10N;(3)龙舟的运动看作匀速直线运动,则划龙舟时的牵引力为F=f=0.12G=0.12×2.5×10N=3×10N;划龙舟的功率为P===Fv=3×10N×5m\\\/s=1.5×10W=15kW.答:(1)该队的龙舟比赛在500m比赛过程中的平均速度是5m\\\/s;(2)龙舟和运动员的总重量是2.5×10N;(3)运动员在比赛过程中划船时的功率是15kW.

屈原为什么写离骚

《离骚》创作于被楚怀王疏,是屈原根据的政治现实和自己的不平遭遇,愤以抒情”创作出的一首政治抒情诗;  屈原学识丰富,“明于治乱,娴于辞令”,具有远大的理想,对内主张修明法度、任用贤才,对外主张联齐抗秦。

楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原,使他一生为之奋斗呼号的政治理想得不到实现。

他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪。

昔日宜昌八景有哪些

一、三游雨霁三游洞来由宜昌人并不陌生,唐代元稹、白居易、白行俭因公迁移,偶遇于夷陵,盘桓江上时,偶见山间一洞,于是登山游之,是为前三游,并各作诗文以留念,自此而后,文人墨客往来不绝,宋时三苏出蜀路过夷陵,亦游此洞,作有诗赋。

三游洞至今有古代遗留摩崖数十方,颇堪观瞻。

三游洞夹于下牢溪与长江之间,凌据南津关上,面对断江山雄势,实为江山胜迹。

而三游胜景之闻名,或许美景只是其中的一个原因,而另一个更美妙的原因则是元白偶遇,白居易作《三游洞序》,此文末段曰:既而,通夕不寐,迨旦将去,怜奇惜别,且叹且言。

知退曰: “斯境胜绝,天地间其有几乎?如之何府通津繇,岁代寂寥委置,罕有到者乎?”予曰:“借此喻彼,可为长太息者,岂独是哉,岂独是哉!”微之曰:“诚哉是言!矧吾人难相逢,斯境不易得。

今两偶于是,得无述乎

请各赋古调诗二十韵,书于石壁。

”仍命予序而纪之。

又以吾三人始游,故目为“三游洞”。

洞在峡州上二十里北峰下,两崖相廞间。

欲将来好事者知,故备书其事。

或许人们游览三游洞,更多是出于对“元白偶遇”一事的追怀,过去文人墨客屡屡到此,大抵是与元白有着相同的际遇,相同的情思,良辰美景两相得,而韶光易逝,人命无常,在交通不便的古代,知音偶遇,该是多么凄美而隽永的故事呢

出三游洞至山顶,有复建的至喜亭,亦有欧阳修作序。

至喜亭旧在镇川门处,即今江滨西陵一路一带对面。

古谓夷陵曰“山至此而陵,江至此而夷”,出蜀船只历经三峡重险,九死一生至于江水平缓处,自然欣喜难状,故宋代峡州(即宜昌)太守朱庆基造亭于此,供来往船只休憩,名为“至喜”,深得山川之旨。

二、东山图画东山附近现在已经没有任何旧迹了,清同治三年修《宜昌府志》时,附图上可见,东山在东湖县(即宜昌市主城区)东门外五里,山顶有唐代寺庙东山寺,毗邻览胜楼,山西麓下即为“六一书院”,六一者,欧阳修也。

三、尔雅明月相传晋代郭璞曾在夷陵注《尔雅》,故有尔雅台焉。

尔雅台大概在镇川门内,台前一泓碧水,为明月池,所以此地号尔雅明月。

关于尔雅台是否在夷陵,历史上是有些争议的,可参见网上的一些资料。

不过我仔细看过地图,估计现在要找到尔雅台和明月池的精确位置,已经不可能了,因为那一带现在是重要的商业街,没有一点旧迹残留了。

四、五陇烟收五陇是长江南岸的两片山,分上五陇和下五陇两脉,山前江心有一长渚,名曰烟收坝,俗称胭脂坝。

估计现在不用指望看到什么胜景了,因为我每次去外婆家应该有经过夷陵长江大桥的,对它没什么特别印象,但在《府志》上,还是有《五陇烟收》一图,泛舟江上,两岸群峰迭出,景色雄奇,当不亏其列入夷陵八景之一,惜乎胜景不存,只剩工业发展的痕迹了。

五、西陵形胜指西陵山一带,登西陵山顶,即可俯瞰整个西陵峡口,西陵峡口为入川门户,水势从黄牛岩蜿蜒奔突而下,出西陵峡便豁然安流,当然,这是在葛洲坝跟三峡大坝建成之前,现在也有美景可看,只是凶猛险恶的江水自从被憋闷了之后,这一带就少了雄劲之色,未免汩没了断江山一线绝岭雄姿。

六、赤矶钓艇葛洲坝与西坝之间水中,原有一赤石,后被洪水冲走,故而赤矶钓艇今已不见。

七、黄牛棹歌这个大概就是指长江黄牛岩一段了,古代有“朝发黄牛,暮宿黄牛,三朝三暮,黄牛如故”一歌。

不过那时候黄牛岩一带水流很急,两岸青山重嶂,江面蜿蜒委蛇,所以有此一歌,不过三峡大坝修起来,黄牛岩就在三峡大坝下面,所以已经没有以前的风光了,不过前一段时间龙舟拉力赛,出发点就在黄牛岩下黄陵庙门口。

八、灵洞仙湫指石门洞一带,据说张三丰曾在此修行,后其弟子于此处修筑道观,现在石门洞道观仍存,不过据说里面道士非常少。

因为石门洞处在点军区联棚乡比较里面的位置,所以估计去的人不会太多。

但是照片看过,还是略有仙山气息,常有云雾缭绕之色,或可一玩。

时间不早了,中午趁空胡乱写作。

这些地方我都未曾玩过,过去也不曾留意。

近年来到宜昌旅游的人渐多了,但即便宜昌人自己,对于宜昌的历史山川,恐怕也所知无几,故而虽然发展旅游城市在宜昌喊口号多年,政府也确有一些行动,但是有几个很基本的便民服务没做到位。

首先是地图制作得非常粗糙,旅游景点信息非常少,且地形表示不明显。

其次是门票是在是贵死了,如果没有公元年卡,光门票钱就是一千多,这样很多人看到门票就逃走了。

第三是关于宜昌历史没做什么深入开掘,这导致很多人误以为宜昌是非常浅薄没有底蕴的城市,如果仔细去读宜昌以及下属县市的地方志,或许大家会有不同的结论吧。

就发展旅游业来说,对历史资料的把握是非常重要,否则,被人视作暴发户,是无法成为一个高水准的旅游城市的。

当然,虽然我个人觉得发展旅游业本身就是个很荒谬的说法,但是不得不说,既然已经是大势所趋,那么在做整体规划时,上层应该先有个全面周详长远的考虑,否则,很多本来有历史积淀的地方被掘掉了,以后再想找回来,就不是这样了。

说到底,在建造两坝以后,宜昌的沿江旅游业几乎就销毁殆尽了,当然,我没针对两坝,也不觉的一定需要把所有矛头指向三峡大坝,既然它已经立在那里了,说不应该建的那些人就应该转变思路了,所以,还是好好考虑以后的问题怎么处理比较实际。

收集对对子

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武汉是一个朋克之城,是辛亥起点,是江城,使有着世界最多最大的城市内湖的城市,是九省通衢,是有着全世界城市最多的大学生的巨无霸。

和北上广比,武汉和其他内陆2线城市一样是一个观念落后,进取心不强,城市建设更为糟糕,平台更小的城市。

武汉人性格特别火辣热情,也特别喜欢吃辣,一到夏天的晚上整个城市的人都是在吃小龙虾,或者是走在去吃龙虾的路上。

武汉天气湿热,空气不好~~~武汉有很多好吃的东西,汉口小巷的热干面,武汉的诸多龙虾一条街,户部巷小吃街,吉庆街铁板烧,还有到处都是的湖北公安锅盔。

武汉的饭店做的武昌鱼,干锅,贺胜桥鸡汤,烧烤,莲藕排骨汤这些有武汉印记的这些东西特别好次~~武汉有一批南京路民国银行老建筑,有风景特别棒的汉口江滩,有长江第一桥,有四大古楼之一的黄鹤楼(现在的是文革后翻新的,只有入门的那个塔是一直保留下来的老东西),有很漂亮的5A级系列东湖景区,有一批喜欢横渡长江东游东湖的人,有一批特别喜欢龙舟的人,有每年夏天的磨山景区的华科武大龙舟赛。

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为什么明朝宦官专权严重,但是那些权阉无论再怎么得势,皇帝想怎么整他就这么整他,而明朝没有宰相,皇权

虽然我不知道你问问题的重点在哪里,但我从几方面入手相信可以解开你心中的疑问~

1、明朝的宦官,皇权、相劝、实际上就等同于现在美国的三权分立,三方各自限制的对方,但如果某两方联合起来,实际上就等同于控制了这个帝国。

2、中国历史上宦官最猖狂的是在唐朝,是因为唐朝的皇帝觉得自己没有安全感,把兵权给了身边的宦官,所以宦官控制了都城形成了一独特的实力,而在明朝,宦官只是作为一个依附的势力存在,他们没有兵权,没有实际的权力,是靠着皇帝的信任和利用才得势。

而且还有文官势力在与宦官做斗争。

君不见很多明朝的宦官待这个皇帝死后就马上站不住脚了吗,就算是权倾一时的魏忠贤亦是如此。

3、在朱元璋时期,他觉得自己打下来的天下却要把权力分给别人,就撤销了宰相这一制度,但又开创了一个内阁大学士(内阁首府)但这些内阁学士除了名字跟宰相不一样外,其他所有的东西都是跟宰相一样的,甚至权力还大过皇帝以及以前所有的宰相,说让皇帝干这个皇帝就不能干哪个(张居正)这就是明朝的文官势力。

4、言官:明朝的言官几乎都是士大夫,说好听点就是执着,不好听就是一根筋,骂皇帝明代是儒教和士族文化发展的巅峰,而且皇帝还不太能杀他,杀言官后热只会说这个言官是个忠君的鉴臣,而皇帝只能背上一个昏君的名号,而且明朝历代都有不杀言官的传统,所有直接导致言官的猖狂,也有很多言官被延杖,流放等等,但他们却都应以为傲,可想而知,就算被罢官回想,跟邻居吹吹老子当年可是骂过皇帝的人都可以吹一辈子了。

所以皇帝也只好忍气吞声,虽然表面上都说是罢官,流放,但很多言官都是在流放的途中因为种种原因死亡的,是谁都知道是谁做的了吧~

【以上内容都是一次一次打出来的】,希望能解决你的问题,谢谢采纳

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