有关廉洁的诗词
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
－－于谦的《石灰吟》
白居易的 <浔阳秋怀赠许明府>
明府 “明府君”的略称。
汉人用为对太守的尊称。
《汉书·龚遂传》：“明府且止，愿有所白。
”《后汉书·张湛传》： “明府位尊德重，不宜自轻。
”唐李贤注云：“郡守所居曰府，府者尊重之称。
”唐以后多用以称县令。
唐代别称县令为明府，称县尉为少府。
后世相沿不改。
清代官场中客气时称官衔,不直接称正式官衔，而用代称，如知县称“大令”，知府称 “明府”，巡抚称“中丞”。
在林则徐日记中总督称“制军”，提督称“提军”。
这是以官场称呼称之。
而在词题中，则不好官称，而以字称之，是文字之交。
1.犹言大府、官府。
《管子·君臣上》：“君发其明府之法，瑞以稽之。
” 尹知章 注：“府，谓百吏所居之官曹也。
立府必有明法，故曰明府之法。
” 2. 汉 魏 以来对郡守牧尹的尊称。
又称明府君。
《汉书·韩延寿传》：“今旦明府早驾，久驻未出，骑吏父来至府门，不敢入。
”《后汉书·张湛传》：“明府位尊德重，不宜自轻。
” 李贤 注：“郡守所居曰府。
明者，尊高之称。
《前书》 韩延寿 ，为 东郡 太守，门卒谓之明府，亦其义也。
” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·巧艺》：“ 顾长康 好写起人形。
欲图 殷荆州 ， 殷 曰：‘我形恶，不烦耳。
’ 顾 曰：‘明府正为眼尔。
’” 3. 汉 亦有以“明府”称县令， 唐 以后多用以专称县令。
《后汉书·吴佑传》： “国家制法，囚身犯之。
明府虽加哀矜，恩无所施。
” 王先谦 集解引 沉钦韩 曰：“县令为明府，始见於此。
” 唐 杜甫 《北邻》诗：“明府岂辞满，藏身方告劳。
” 金 元好问 《薛明府去思口号》之一：“只从明府到，人信有清官。
”《儒林外史》第二一回：“其馀某太守、某司马、某明府、某少尹，不一而足。
”参见“ 明廷 ”。
4.犹言证明人。
《说郛》卷五八引 唐 皇甫松 《醉乡日月·明府》：“明府之职，前辈极为重难，盖二十人为饮而一人为明府，所以观其斟酌之道。
每一明府管骰子一双，酒杓一只。
”《醒世姻缘传》第四一回：“这不好；你去请了 金亮公 来，咱屋里查点，叫他外头上单子，也是个明府。
”《醒世姻缘传》第六九回：“我五更起来梳了头，央 刘嫂子 做个明府，我就拜二位为师。
”
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春夜喜雨 春望 八阵图 闻官军收河南河北 江畔独步寻花七绝句 古柏行 恨别赠花卿 咏怀古迹五首 望岳 兵车行蜀相 登高茅屋为秋风所破歌 江南逢李龟年 月夜 曲江二首 戏为六绝句登岳阳楼 春宿左省 前出塞九首 绝句四首 丽人行之一浣溪沙 梦李白二首 春日忆李白 客至佳人 绝句二首 水槛遣心 洗兵马 浣溪沙 新婚别 江村 阁夜 石壕吏 后出塞五首陪郑广文游何将军山林十首 自京赴奉先县咏怀五百字 观公孙大娘弟子舞剑器行并序 旅夜书怀奉赠鲜于京兆二十韵 浣溪沙 丹青引赠曹将军霸 寄李十二白二十韵日暮月夜忆舍弟黄河二首 和贾舍人早朝 浣溪沙 宿府 故武卫将军挽歌三首 渼陂行 对雪夔州歌十绝句新安吏 秋雨叹 重游何氏五首 独立 赠卫八处士 江汉韦讽录事宅观曹将军画马图天末怀李白义鹘行 百忧集行 白丝行 病后遇过王倚饮赠歌 登楼 别房太尉墓垂老别饮中八仙歌秦州杂诗二十首 哀江头 投赠哥舒开府翰二十韵 羌村三首江上值水如海势聊短述 秋雨叹 秋雨叹 潼关吏 贫交行 陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉 晚际遇雨二首 漫成一首 野望刘九法曹郑瑕邱石门宴集 曲江三章章五句 送高三十五书记夏夜叹 元都坛歌寄元逸人 漫兴九首 解闷十二首 喜晴 曲江对酒 秋兴八首 寄刘峡州伯华使君四十韵奉赠韦左丞丈二十二韵 画鹰 奉济驿重送严公四韵 游龙门奉先寺久雨期王将军不至 喜闻官军已临贼境二十韵 九日曲江 九日寄岑参 房兵曹胡马诗 示从孙济 渼陂西南台 敬赠郑谏议十韵夏日叹 送路六侍御入朝 绝句六首 登兖州城楼 绝句 寄薛三郎中（据） 寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史 寄高三十五书记奉留赠集贤院崔于二学士 送从弟亚赴河西判官 夔府书怀四十韵 寄韩谏议 哀王孙秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵 魏将军歌 送裴二虬尉永嘉 送张十二参军赴蜀州因呈杨五侍御 阌乡姜七少府设脍，戏赠长歌 去矣行 寒食夜苏二宅 去蜀 征夫 复愁十二首 上韦左相二十韵 送韦十六评事充同谷郡防御判官三川观水涨二十韵 赠李八秘书别三十韵 偶题风疾舟中伏枕书怀三十六韵，奉呈湖南亲友 别李义 壮游 客堂 客居? 往在 忆昔行 寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十 大历三年春，城放船出瞿塘峡久居夔府，将 诸将五首 奉先刘少府新画山水障歌 送长孙九侍御赴武威判官送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故奉赠太常张卿〔土自〕二十韵 天育骠骑歌 沙苑行 骢马行 城西陂泛舟 杜位宅守岁 遣兴五首 画像题诗 句 阆中行 石文诗喜闻盗贼总退口号五首赠特进汝阳王二十韵 与鄠县源大少府宴渼陂陪李金吾花下饮曲江对雨 送李校书二十六韵 北征 孤雁（一作后飞雁） 横吹曲辞·前出塞九首 寄张十二山人彪三十韵 惜别行，送向卿进奉端午御衣之上都 敬寄族弟唐十八使君 送高司直寻封阆州 赠李十五丈别（李秘书文嶷） 七月三日亭午已后较热退晚加小凉稳睡…呈元 牵牛织女 四松 赠蜀僧闾丘师兄 述古三首 忆昔二首 万丈潭 发秦州（乾元二年，自秦州赴同谷县纪行） 又上后园山脚 八哀诗·赠秘书监江夏李公邕 同元使君舂陵行 别李秘书始兴寺所居 虎牙行锦树行舟中苦热遣怀奉呈阳中丞通简台省诸公南征 清明二首 归雁 又呈吴郎 喜达行在所三首 大云寺赞公房四首至德二载，甫自京金光门出间道归凤翔。
寄高三十五詹事 九日蓝田崔氏庄 崔氏东山草堂至日遣兴，奉寄北省旧阁老、两院故人二首 题张氏隐居二首 狂夫 南邻 赠李白 绝句三首 捣衣 对雨书怀走邀许十一簿公 大雨 句 去秋行 凭韦少府班觅松树子栽 官池春雁二首 送韩十四江东省觐 楠树为风雨所拔叹 送段功曹归广州 宾至 遣兴二首 遣兴三首 龙门 赠献纳使起居田舍人澄 桥陵诗三十韵因呈县内诸官 端午日赐衣 腊日 彭衙行 重经昭陵 得家书 谒先主庙琴台八哀诗·赠司空王公思礼课伐木 逼仄行，赠毕曜 留花门 石研诗 无家别 两当县吴十侍御江上宅 写怀二首 遣怀 暮秋枉裴道州手札，率尔遣兴，寄近呈苏涣侍 清明 风雨看舟前落花，戏为新句 陪王汉州留杜绵州泛房公西湖 狂歌行，赠四兄 樊二十三寺御赴汉中判官白水县崔少府十九翁高斋三十韵 一百五日夜对月 遣兴 晦日寻崔戢李封 紫宸殿退朝口号 曲江陪郑八丈南史饮 瘦马行 夜听许十一诵诗爱而有作西枝村寻置草堂地，夜宿赞公土室二首 病马 五盘 病橘 所思 晚晴 承闻河北诸节度入朝欢喜口号绝句十二首春水生二绝 相逢歌赠严二别驾 陪李北海宴历下亭 谒文公上方 通泉县署屋壁后薛少保画鹤陪王侍御同登东山最高顶，宴姚通泉，晚携酒 远游 戏题寄上汉中王三首 奉和严中丞西城晚眺十韵 苦战行 三绝句 高楠 寒食 戏题王宰画山水图歌 和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄 戏作花卿歌 入奏行赠西山检察使窦侍御秦州见敕（一作除）目，薛三璩授司议郎，毕 堂成 石柜阁 剑门 送远 山寺 归燕 蒹葭 苦竹 寄赞上人 太平寺泉眼 戏赠阌乡秦少公短歌 忆弟二首 观兵 巳上人茅斋 过宋员外之问旧庄 郑驸马宅宴洞中 冬日有怀李白 遣兴三首 冬末以事之东都，湖城东遇孟云卿，复归刘颢 题郑县亭子 奉赠王中允维 题李尊师松树障子歌 独酌成诗 月 杜鹃行（一作司空曙诗） 呀鹘行 秋日荆南述怀三十韵 柏学士茅屋舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首 寄董卿嘉荣十韵 长江二首 上水遣怀 遣遇 望岳 后游 卜居 梅雨 览柏中允兼子侄数人除官制词因述父子兄弟四秋风二首 赠苏四徯 大觉高僧兰若（和尚去冬往湖南） 醉歌行 叹庭前甘菊花 奉汉中王手札 临邑舍弟书至，苦雨黄河泛溢堤防之患簿.... 送蔡希曾都尉还陇右，因寄高三十五书记赠郑十八贲（云安令） 枯楠 遭田父泥饮美严中丞 题桃树 凤凰台 投简成、华两县诸子 海棕行 春日戏题恼郝使君兄 别唐十五诫，因寄礼部贾侍郎（贾至） 杜鹃 寄柏学士林居 寄从孙崇简 李潮八分小篆歌 雨 火 野老 望岳 奉送郭中丞兼太仆卿充陇右节度使三十韵寄常征君孟冬 寄杜位 斗鸡 云 太岁日 归雁二首 重送刘十弟判官送卢十四弟侍御护韦尚书灵榇归上都二十韵 晚行口号 忆幼子 行次昭陵 述怀 送杨六判官使西蕃 送率府程录还乡 得过字 郑附马池台喜遇郑广文同饮 得舍弟消息 奉陪赠附马韦曲二首 收京三首 画鹘行 今夕行 赠李白 苦雨奉寄陇西公兼呈王征士 有怀台州郑十八司户虔 立秋后题 贻阮隐居 遣兴五首 寓目 除架 即事 遗怀 萤火 日暮 成都府 为农 江涨 赤谷 白沙渡 草堂即事 王十七侍御抡许携酒至草堂奉寄此诗，便请 观作桥成，月夜舟中有述，还呈李司马 赠虞十五司马戏韦偃为双松图歌 北邻 石镜 题新津北桥楼得郊字 春水 惠义寺园送辛员外 奉和严公军城早秋 从韦二明府续处觅绵竹东津送韦讽摄阆州录事 观打鱼歌 越王楼歌 奉酬严公寄题野亭之作 溪涨 宗武生日 野望 冬到金华山观因得故拾遗陈公学堂遗迹 陈拾遗故宅 早发射洪县南途中作 通泉驿南去通泉县十五里山水作过郭代公故宅 玩月呈汉中王 野人送朱樱 姜楚公画角鹰歌 光禄阪行 戏赠友二首 渔阳 规雁 存殁口号二首 重赠郑钅柬绝句投简梓州幕府兼韦十郎官 谢严中丞送青城山道士乳酒一瓶 早起 西郊 进艇 杜鹃行 石笋行 建都十二韵 重简王明府 枯棕 寄杜位 赠别郑链赴襄阳 即事 龙门镇 秋日阮隐居致薤三十束 别赞上人 盐井 法镜寺 有客 木皮岭 又于韦处乞大邑瓷碗 王十五司马弟出郭相访兼遗营草堂资 秋笛 蕃剑 促织 赠田九判官 戏简郑广文兼呈苏司业承沈八丈东美徐膳部员外，阻雨未遂驰贺，奉 夜宴左氏庄 赠翰林张四学士 赠韦左丞丈济 路逢襄扬杨少府入城戏呈杨四员外绾 题郑十八著作丈 晚出左掖 题省中院壁 奉答岑参补阙见赠 雨过苏端 玉华宫 长沙送李十一（衔）奉赠萧二十使君 冬晚送长孙渐舍人归州 燕子来舟中作 相和歌辞·后苦寒行二首巴西闻收宫阙，送班司马入京 奉使崔都水翁下峡 江梅 奉送蜀州柏二别驾将中丞命赴江陵起居卫尚 秋日荆南送石首薛明府辞满告别奉寄薛尚书颂陪裴使君登岳阳楼 泊岳阳城下 官亭夕坐戏简颜十少府 独坐二首 柳司马至 秋日寄题郑监湖上亭三首 小至 寄韦有夏郎中 季秋江村 春日江村五首 寄邛州崔录事 寄李十四员外布十二韵遣闷奉呈严公二十韵 伤春五首（巴阆僻远伤春罢始知春前已收宫阙 咏怀二首送顾八分文学适洪吉州 冬日洛城北谒玄元皇帝庙 湘江宴饯裴二端公赴道州 入衡州 寄贺兰铦 寄杨五桂州谭 西阁曝日 园人送瓜 送殿中杨监赴蜀见相公八哀诗·赠左仆射郑国公严公武 暇日小园散病将种秋菜，督勒耕牛，兼书触 雨二首 昔游 狄明府赤霄行 复阴 夜归 白凫行 草堂 郑典设自施州归 贻华阳柳少府 雷 引水 喜雨 同诸公登慈恩寺塔 幽人 天宝初又观打鱼 自平 南池陪章留后惠义寺饯嘉州崔都督赴州 桃竹杖引赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙） 缚鸡行 青丝（青丝白马，用侯景事，以比仆固怀恩） 蚕谷行 折槛行 柴门 毒热寄简崔评事十六弟 别蔡十四著作 水槛 除草 宿青溪驿奉怀张员外十五兄之绪 君不见，简苏徯 奉酬薛十二丈判官见赠 晚晴 八哀诗·故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔故右仆射相国张公九龄 八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎 甘林 行官张望补稻畦水归 催宗文树鸡栅 信行远修水筒（引水筒） 寄裴施州（裴冕坐李辅国贬施州刺史） 早秋苦热，堆案相仍（时任华州司功）佐还山后寄三首 村夜 陪李七司马皂江上观造竹桥，即日成往来之 初月 白马 追酬故高蜀州人日见寄 解忧 舟前小鹅儿（汉州城西北角官池作官池即房公将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首 游子 上兜率寺 野望 不见（近无李白消息）陪章留后侍御宴南楼（得风字） 台上（得凉字） 有感五首遣愤 寄司马山人十二韵 初冬 雨不绝 寄岑嘉州（州据蜀江外） 拨闷（一作赠严二别驾） 即事 即事（一作天畔） 闷 雨 又示两儿 九日五首 七月一日题终明府水楼二首题柏大兄弟山居屋壁二首 奉寄李十五秘书二首 耳聋 月圆 江月 孟氏（集有过孟十二仓曹十四主簿兄弟诗）晴二首 热三首 八月十五夜月二首 瞿塘两崖 白盐山（白盐崖高千馀丈，在州城东十七里） 白帝 峡口二首 铜官渚守风（渚在宁乡县） 过南岳入洞庭湖 宴王使君宅题二首和江陵宋大少府暮春雨后同诸公及舍弟宴书斋 水宿遣兴奉呈群公 江边星月二首 遣闷 舟出江陵南浦，奉寄郑少尹（审） 鸡 玉腕骝（江陵节度卫公马也）巫山县汾州唐使君十八弟宴别，兼诸公携酒乐春夜峡州田侍御长史津亭留宴（得筵字） 柳边 巴山 巴西驿亭观江涨呈窦使君二首 又送 九日登梓州城 小寒食舟中作 回棹哭长孙侍御（一作杜诵诗。
以下为杜甫补遗） 奉赠卢五丈参谋（琚） 奉赠严八阁老 悲陈陶 赠毕四曜 送贾阁老出汝州 酬孟云卿观安西兵过赴关中待命二首 高都护骢行 赠比部萧郎中十兄 奉寄河南韦尹丈人送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白 句 夏日李公见访 九日杨奉先会白水崔明府 从人觅小胡孙许寄 野望 不归 李〔雩阝〕县丈人胡马行酬高使君相赠 鹿头山 桔柏渡 田舍 青阳峡 寒峡 乾元中寓居同谷县作歌七首 水会（一作回）渡 龙门阁 赠别何邕 花鸭 畏人 丁香 栀子 送裴五赴东川 漫成二首 闻斛斯六官未归 病柏 徐卿二子歌 敬简王明府 遣兴 寄赠王十将军承俊 泛溪 出郭 石犀行 题壁上韦偃画马歌 可惜 暮登四安寺钟楼寄裴十迪 游修觉寺 戏作寄上汉中王二首 中丞严公雨中垂寄见忆绝奉答二绝 萧八明府实处觅桃栽 诣徐卿觅果栽 少年行二首 李司马桥了承高使君自成都回 因崔五侍御寄高彭州一绝 王录事许修草堂资不到聊小诘 奉赠射洪李四丈 严公厅宴，同咏蜀道画图，得空字 大麦行 奉送严公入朝十韵 客亭 九日登梓州城 九日奉寄严大夫 寄高适 观薛稷少保书画壁 秋尽 题玄武禅师屋壁 悲秋 客夜 送严侍郎到绵州，同登杜使君江楼宴得心字严公仲夏枉驾草堂，兼携酒馔，得寒字 巴西驿亭观江涨呈窦十五使君 又呈窦使君 答郑十七郎一绝上卿翁请修武侯庙遗像缺落时崔卿权夔州 落日 徐步 一室 遣意二首 云山 奉简高三十五使君 奉酬李都督表丈早春作 丈人山 逢唐兴刘主簿弟 鸂鶒 丽春 徐九少尹见过 范二员外邈吴十侍御郁特枉驾阙展待，聊寄 广州段功曹到，得杨五长史书，功曹却归，聊 魏十四侍御就敝庐相别 飞仙阁 泥功山 铁堂峡 凭何十一少府邕觅桤木栽 东楼 空囊 废畦 与李十二白同寻范十隐居 李监宅二首（一作李盐铁）送翰林张司马南海勒碑 薛端薛复筵简薛华醉歌 元日寄韦氏妹 得舍弟消息二首 湖中送敬十使君适广陵 哭李常侍峄二首 暮秋将归秦，留别湖南幕府亲友 送赵十七明府之县奉送二十三舅录事之摄郴州 虢国夫人（一作《张祜集》灵台二首之一） 军中醉饮寄沈八、刘叟（一作畅当诗）舟泛洞庭（一作过洞庭湖） 李盐铁二首（一首题作李监宅，已见第九卷中 同豆卢峰知字韵 阙题 惠义寺送王少尹赴成都（得峰字） 遣闷戏呈路十九曹长 愁坐 放船 哭台州郑司户苏少监 遣忧 逃难 送窦九归成都 乘雨入行军六弟宅第五弟丰独在江左，近三四载寂无消息，觅使 人日两篇 元日示宗武 远怀舍弟颖、观等 续得观书，迎就当阳居止，正月中旬定出三峡 江陵望幸 舟月对驿近寺 庭草 暮春江陵送马大卿公，恩命追赴阙下 公安县怀古 北风（新康江口信宿方行）缆船苦风，戏题四韵，奉简郑十三判官（泛） 入乔口（长沙北界） 千秋节有感二首（八月二日为明皇千秋节） 江阁卧病走笔寄呈崔、卢两侍御 天池 峡隘 从驿次草堂复至东屯二首 上白帝城（公孙述僭位于此，自称白帝）覆舟二首 垂白（一作白首） 十六夜玩月 月 雨四首 有叹 冬深（一作即日） 摇落 远游 奉送韦中丞之晋赴湖南 送李功曹之荆州充郑侍御判官重赠 奉送卿二翁统节度镇军还江陵送鲜于万州迁巴州（鲜于炅乃仲通子，有父风 凭孟仓曹将书觅土娄旧庄 见萤火 白小 鸥 戏寄崔评事表侄、苏五表弟、韦大少府诸侄 季秋苏五弟缨江楼夜宴崔十三评事、韦少府侄 谒真谛寺禅师 别崔潩因寄薛据、孟云卿（内弟潩赴湖南幕职 奉送十七舅下邵桂 送十五弟侍御使蜀 九日诸人集于林 暮春 雷 朝二首 归 雨晴 戏作俳谐体遣闷二首 陪柏中丞观宴将士二首 冬至 愁（强戏为吴体） 立春 又雪 宿江边阁（即后西阁） 不离西阁二首 西阁三度期大昌严明府同宿不到 小园 课小竖鉏斫舍北果林，枝蔓荒秽，净讫移床三 寒雨朝行视园树 赤甲 卜居 西阁口号（呈元二十一） 竖子至承闻故房相公灵榇自阆州启殡归葬东都有作二 云安九日，郑十八携酒陪诸公宴 禹庙（此忠州临江县禹祠也） 渡江 喜雨 送舍弟频赴齐州三首 严郑公宅同咏竹（得香字） 奉观严郑公厅事岷山沱江画图十韵（得忘字）陪王使君晦日泛江就黄家亭子二首 到村 章梓州橘亭饯成都窦少尹（得凉字）送王十五判官扶侍还黔中（得开字） 倦夜（吴曾《漫录》云：顾陶《类编》题作倦 甘园 屏迹三首 送梓州李使君之任 观李固请司马弟山水图三首严中丞枉驾见过 泛江送客 归梦 玉台观（滕王造） 滕王亭子 城上（一作空城） 舍弟占归草堂检校聊示此诗送何侍御归朝（李梓州泛舟筵上作） 江亭送眉州辛别驾升之（得芜字） 薄游 赠韦赞善别 放船 奉待严大夫 奉寄高常侍（一作寄高三十五大夫）春远 醉歌行，赠公安颜少府请顾八题壁 早发 次晚洲 别张十三建封 聂耒阳以仆阻水书致酒肉疗饥荒江诗得代怀… 夕烽 过南邻朱山人水亭 因许八奉寄江宁旻上人宣政殿退朝晚出左掖（掖门在两旁如人之臂掖 江亭 恶树 江涨 槐叶冷淘 园官送菜 上后园山脚 雨 秋行官张望督促东渚耗稻向毕清晨遣女奴阿稽 雨 种莴苣 晚登瀼上堂 八哀诗·故秘书少监武功苏公源明 朱凤行 北风 扬旗 破船 严氏溪放歌行（溪在阆州东百馀里） 三韵三篇 水阁朝霁，奉简严云安（一作云安严明府）殿中杨监见示张旭草书图 最能行 将适吴楚，留别章使君留后，兼幕府诸公，得 冬狩行（时梓州刺史章彝兼侍御史留后东川） 释闷 赠别贺兰铦 短歌行，赠王郎司直发同谷县（乾元二年十二月一日自陇右赴剑南 天边行 次空灵岸 王竟携酒，高亦同过，共用寒字九月一日过孟十二仓曹、十四主簿兄弟 醉时歌（赠广文馆博士郑虔） 赤谷西崦人家 悲青坂 徒步归行 九成宫 昔游 乐游园歌 奉同郭给事汤东灵湫作（骊山温汤之东有龙湫 石龛 同李太守登历下古城员外新亭，亭对鹊湖 过客相寻 见王监兵马使说，近山有白黑二鹰，罗者久取 暂如临邑，至山昔山湖亭奉怀李员外率尔成兴 赠陈二补阙 送韦书记赴安西 重题郑氏东亭（在新安界）短歌行，送祁录事归合州，因寄苏使君 阆山歌 阆水歌 发阆中 山寺（得开字，章留后同游） 棕拂子 寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）送韦讽上阆州录事参军 阆州东楼筵，奉送十一舅往青城县，得昏字 负薪行 近闻 杨监又出画鹰十二扇 营屋 太子张舍人遗织成褥段 莫相疑行 客从 醉为马坠，诸公携酒相看 听杨氏歌 荆南兵马使太常卿赵公大食刀歌 阻雨不得归瀼西甘林 驱竖子摘苍耳（即卷耳） 朝雨 赴青城县出成都，寄陶、王二少尹 野望因过常少仙 少年行 独酌 和裴迪登新津寺寄王侍郎（王时牧蜀） 岁暮 散愁二首送许八拾遗归江宁觐省甫昔时尝客游此县图样 得舍弟消息 宿赞公房（京中大云寺主谪此安置） 雨晴（一作秋霁） 天河 铜瓶 送人从军（时有吐蕃之役） 示侄佐（佐草堂在东柯谷） 留别贾严二阁老两院补阙（得云字） 崔驸马山亭宴集（京城东有崔惠童驸马山池）赠高式颜 官定后戏赠（时免河西尉，为右卫率府兵曹） 苏大侍御访江浦，赋八韵记异 题衡山县文宣王庙新学堂，呈陆宰奉赠李八丈判官（曛） 岁晏行 奉送魏六丈佑少府之交广 夜闻觱篥 发刘郎浦（浦在石首县，昭烈纳吴女处） 别董颋 送重表侄王砅评事使南海 宿凿石浦（浦在湘潭县西） 早行 过津口 宿花石戍（长沙有渌口、花石二戍） 暮寒 双燕 百舌 地隅 奉寄章十侍御 将赴荆南，寄别李剑州 奉寄别马巴州（时甫除京兆功曹在东川） 泛江 送李卿晔（晔，淮安忠公琇之子，时以罪贬岭涪城县香积寺官阁 王阆州筵奉酬十一舅惜别之作 玉台观 久客 江亭王阆州筵饯萧遂州 滕王亭子 自阆州领妻子却赴蜀山行三首 山馆（一作移居公安山馆，编入江陵诗后）行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州蓬州两使君咨 倚杖（盐亭县作） 得房公池鹅 答杨梓州 春归赠王二十四侍御契四十韵 （王契，字佐卿， 上牛头寺（牛头山在郪县西南，下有长乐寺） 望牛头寺 得广州张判官叔卿书，使还，以诗代意 望兜率寺 黄草 怀旧 所思（得台州郑司户虔消息）陪王侍御宴通泉东山野亭 涪江泛舟送韦班归京（得山字） 春日梓州登楼二首 郪城西原送李判官兄、武判官弟赴成都府泛江送魏十八仓曹还京，因寄岑中允参、范郎 数陪李梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艳曲二 登牛头山亭子 陪李梓州、王阆州、苏遂州、李果州四使君登对雨 警急（时高公适领西川节度） 王命 送陵州路使君赴任 薄暮 西山三首（即岷山，捍阻羌夷，全蜀巨障） 送元二适江左 章梓州水亭 九日 归来 晚秋陪严郑公摩诃池泛舟池在张仪 严郑公阶下新松（得沾字） 送韦郎司直归成都 过故斛斯校书庄二首 立秋雨院中有作 奉和严大夫军城早秋 院中晚晴怀西郭茅舍 题忠州龙兴寺所居院壁 别常征君 三绝句 十二月一日三首 将晓二首 怀锦水居止二首 子规 至后 正月三日归溪上有作，简院内诸公 弊庐遣兴，奉寄严公 哭严仆射归榇 宴戎州杨使君东楼渝州候严六侍御不到，先下峡 示獠奴阿段 西阁雨望 暮春题瀼西新赁草屋五首 园 溪上 树间 自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首 茅堂检校收稻二首 东屯月夜 东屯北崦 西阁二首 西阁夜 瀼西寒望 入宅三首（大历二年春，甫自西阁迁赤甲）夜宿西阁，晓呈元二十一曹长 老病 南楚 闻高常侍亡（忠州作） 宴忠州使君侄宅 移居夔州郭 船下夔州郭宿，雨湿不得上岸，别王十二判官昼梦 览镜呈柏中丞 览物（一作峡中览物）
中国人有怎样的“清官情结”
“清官情结”一直深深地凝聚在中国人心中，透过这种情结我们又能看到社会的黑暗、制度的缺失和法治的不健全。
而这种情结的产生、发展和消失应该说和社会民主程度的高低是息息相关的，关键词：清官情结：法治与人治翻阅中国的史书和小说、戏剧等，我们可以发现，无论是史料还是文学作品或者民间传说中，都用大量的篇幅文章来给清官立传，对他们进行歌颂。
在历代史书中，对清官的称呼一般称之为“循吏”，这种称呼始于司马迁的《史记》。
而之后的史书中如《汉书》《后汉书》等许多史书中都有“循吏列传”。
而在文学作品和民间传说中，清官的传说更是不计其数。
比如：包拯、海瑞、于成龙等等，而且更是把包拯推崇到神的地步，说他“日判阳案。
夜判阴案”。
而且这种清官情结，无论是历代统治者，还是普通老百姓，他们都具有。
统治者会为这些人立传，视其为官吏之楷模，倍加褒扬。
此种偶像式宣传成为封建统治者澄清吏治，维持君主专制的重要手段。
但是清官崇拜更是民间社会的百姓大众为自己创造的理想官吏，是百姓大众以自己的心灵和感情供奉的“神”。
也可以说，清官是封建社会中上层统治者和下层百姓对管理的共同要求。
或而言之，这已经成为一种情结。
“清官”情结已经渗透到全体社会成员的心理深处，可以说，对清官的肯定与认同，已经成为旧时代全社会和全民的一种共同心理和共同价值取向。
每当百姓有了冤案，总是希望能够碰到一位“青天大老爷”来给他们做主，似乎有了清官他们便可以过上幸福的日子。
因此在国人的理想的人格系统中。
清官就格外值得推崇。
似乎万民的福与祸。
国家的兴与衰，都系之于有无既智慧超群，又鞠躬尽瘁、克己奉公的清官身上。
人们的每一种崇拜情结都有它独特的原因，那么一个具有五千年文明史的民族为何会产生这种崇拜，而这种崇拜的背后又隐藏着什么别的原因，则是一个值得思索的课题。
一、民本思想和“仁政”思想是清官产生的根源从文化的角度看，清官意识是从民本思想那里派生出来的。
“安民”、“保民”、“养民”、“为民请命”等思想行为，在历代清官身上体现的都比较突出。
包拯说：“民者，国之本也，财用所出，安危所系，当务安之为急”。
民本思想的核心是民心论。
它强调从政者应处处以民心为转移，认为民众意向对统治者有较大的制约作用，包含着某些民主的因素。
民心论付诸于政治生活，就得以重民为前提。
但在民本思想中。
重民的主体是君主与官僚，实践了重民主张的，被称为有道明君、青天大人。
另一方面，清官还是皇权社会中对知识分子完美人格的呼唤，也是当时正统知识分子的理想与追求。
儒家思想中有明确的社会政治思想，孔子怀抱着“天下有道”、“礼治”的社会理想，孟子憧憬着“仁政”，他们都为这些理想矢志不渝地奋斗了一生。
而后世清官作为儒家的信徒，同样怀抱着社会政治思想。
而孔孟的“礼治”“仁政”思想对后世影响非常大，如果关注一下清官的作为，就会发现，到地方任职的清官，几乎不约而同地先从减免赋税、减轻徭役、整顿吏洽、劝勉农耕、兴除利弊、改革风俗、建立学校等方面入手，一步步推行自己的从政措施。
总的来说，都是在将孔孟的“仁政”思想具体化。
杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗中写到：自谓颇挺出，立登要路津；致君尧舜上，再使风俗淳。
写的正式诗人年轻时期意气风发，对自己才能前途的无比自信和致君泽民、兼济天下的远大抱负。
他给自己预定的政治目标是要成为甚至超过周公、管仲那样的良相贤辅，辅助君王成为比尧舜还要伟大的圣主明君，实现“王道”“仁政”，泽惠天下百姓。
宋代范仲淹，在他的名文《岳阳楼记》中，阐述了自己对古代仁人的追求。
表示自己要“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
海瑞在给皇帝的上书中说，臣子们要“亦得自洗数十年阿君之耻，置其身于皋、夔、伊、傅之列”(《明史·海瑞传》)。
二、社会的黑暗促使百姓呼唤清官人们对清官的评价一般指“廉洁奉公”，它更多的侧重于下层百姓的愿望，如廉洁自守、爱民如子、为名请命、公正执法等内容，“清官”更多的反映了普通百姓的期盼与愿望。
金人元好问在《薛明府去思口号诗》中讲到：“能吏寻常见，公廉第一难。
只从明府到，人信有清官。
”由此可见，在古代社会中人们对于清官的渴望，也能看出在古代社会中清官的难得。
王亚南先生说：“廉吏循吏在历史上之被重视与崇敬，乃说明这类人物该是如何的稀罕。
”中国古代的小民百姓对清官无上崇敬，这本身就说明了这样一个事实。
从现实的角度来看，人们越是怀念、崇拜清官，则表明这个社会的黑暗程度越是严重。
也可以说，社会的黑暗是清官崇拜产生的最根本原因。
封建社会就好比一个由权势和等级组成的金字塔，而最下层的无疑是普通百姓，除了不断地把自己的物质、精神产品无限的奉献上去，供养上自帝王、下至地主的各层统治者外，没有任何权利。
他们丝毫没有独立的政治人格，也毫无利益表达的权利和自由，被完全排斥在整个政治过程之外。
这种政治上的无权地位，使他们无法支配自己的命运，更无从参与国家政治生活，而社会的黑暗，我们从汉哀帝时期鲍宣的上书就可以体会到：凡民有七亡：阴阳不和，水旱为灾。
一亡也；县官重责更赋租税，二亡也；贪吏并公，受取不已，三亡也；豪强大姓蚕食亡厌，四亡也；苛吏徭役，失农桑时，五亡也；部落鼓鸣，男女遮列，六亡也；盗贼劫略，取民财物，七亡也。
七亡尚可，又有七死：酷吏殴杀，一死也；治狱深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盗贼横发，四死也；怨雠相残，五死也；岁恶饥饿，六死也；时气疾疫，七死也。
民有七亡而无一得，欲望国安，诚难；民有七死而无一生，欲望刑措，诚难。
通过此我们可以看出在皇权社会中普通百姓要收到的压榨和剥削是多么严重，老百姓要想安定的生存是何其困难。
因此，他们希望能够遇到一个他们心目中的清官来管理统治他们，但是皇权社会的官场又是非常黑暗的。
甚至在唐德宗时期，发生了皇帝密旨劝贪和理解受贿的事情发生。
陆贽是唐德宗时期名副其实的清官，而当时的皇帝唐德宗亦是非常欣赏他。
但是德宗曾派人向陆贽传达密旨责备他“清慎太过，诸道馈赠一皆拒绝，恐事情不通”。
密令他如不能纳贿财物，“如鞭靴之类，受亦无妨”。
皇帝直接密令臣子纳贿，确是旷古罕见之事，但是窥一斑而知全貌，可以看出当时朝风腐败的程度。
面对这样黑暗的社会，又因为他们没有任何的权利，只能是目光向上，将希望寄托于贤明的统治者。
而在权威人物中，当然是君主为首位，但天高皇帝远。
辽阔的地域限制了对君主的直接膜拜。
自然而然，民众把希望就寄托在直接管辖他们的官吏身上，对清官加以颂扬，希望清官重民、爱民、富民，担负起为民众造福的责任。
百姓希望能够在清官的治理下，过上安定的生活，他们把清官看作是自己的救星，这种观念本身，更是反映了社会的不公和黑暗。
因为就个人看来，清官能在世凤日下腐败横行的社会中坚守节操，不为利欲所动，身体力行，为民请命，精神勇气固然可嘉，但就其社会意义来看，清官却是社会政治机构设置不合理的映射。
因为从本质上讲，民众对清官的膜拜和向往，只是对其高尚人格和道德修为的赞美和期盼，而只有在政治结构不合理、贪官渐多、社会出现严重不公平的形势下，缺少反抗勇气的民众才会在无奈之下寄希望于清官，期望他们能以个人之力维护社会公正和正义。
三、法治与人治中国历代是一个人治社会，在这个社会中，统治者才是真正的法。
而统治者却又始终标榜法治，说什么“王子犯法与庶民同罪”等等。
在人治社会中，国家的治乱兴衰，社会的安定发展主要依赖于当权者的能力和个人品质，而不是一整套完整确定、行之有效的法令制度，已有的法令制度又大抵出于统治者的主观意志，并依其需要随意变更、处置。
这种治理社会的方式是随意的、主观的，缺乏可预期性和稳定性。
因此传统中国人把通往正义的道路的障碍归结于贪官身上，他们对所谓的国家大法不是不信，而是认为只有清官才可能按照法律来进行判案。
在封建社会中，他们是一群真正的弱势群体。
因此，他们更希望能够出现清官保佑他们，这从对包拯的神话就可以看出。
在文学作品中，包拯被塑造成为一个为人正直、品德高尚、清廉如水，更在于他能够明察秋毫、用法律来解决世俗现实中的种种实际问题，既是个清官，又是个能法之士。
他们之所以推崇包拯这种清官，乃是感于帝国法律不能真正达到天网恢恢，疏而不漏的境界。
换句话说，不仅仅豪势要每每凭挟‘特权’超越法律之上，而且由于帝国官僚的腐败和昏聩，致使违法作恶之人往往成为漏网之鱼。
可以说，包公故事的不断复制与改写源于民间对公共权力特别是司法权力的失望。
作为知识精英和道德精英的包公越是被美化和神化，也就从另一方面说明这种人的稀缺。
另外我们也应该看到这种强烈的清官崇拜导致民众自主意识和独立人格的萎缩，使自己日益远离国家政治生活，对统治者产生强烈的依附。
同时，清官意识也模糊了人们对专制制度的注意力。
人们关注更多的是人，而不是制度。
当出现危机时，不是从制度上去探求原因，而是期盼“圣人”、“贤臣”来化解危机。
可以说，清官意识在一定程度上发挥着维持和延续封建专制统治的作用。
而在另一方面又证明了中国始终是一个人治的社会。
但必须指出的是，清官信仰实际上是一出被清官话语遮蔽了的超级悲剧，反映了传统中国政治、法律、文化的真正悲剧；清官信仰暴露了传统中国的平民百姓缺乏独立自主的个体意识，一种由集权专制长期奴役而养成的顺从人格。
中国人有清官情结，无数的文艺作品都是赞清官批贪富，百姓的心也是动不动就被那些清官感动，把自己所处的恶劣境况往往都归罪于无良官员的贪腐罪行。
却从来想不到自己的境况之所以老在恶性循环中反复，其实是因为自己没有主体地位。
而且，清官无论如何“爱民”，从本质上讲，他们仍然是封建社会秩序的坚决维护者。
汉宣帝曾经说过：与我共此者，其唯良二千石乎!这就是说，清官的背后是皇权。
如果没有皇权，清官也就没有栖身之处，所谓“救民水火”的理想，根本无法实现。
中国人的“清官情结”的产生和发展在本质上说明在古代中国或者说在皇权统治下的中国普通百姓生活的艰难和社会的黑暗，从另一个方面我们也可以看出当时中国人民主意识的缺乏和对自身命运的无奈和无助。
或而言之，“清官情结”的出现更是一种悲剧性的，是生活在社会最底层的百姓的面对悲苦生活和等级森严社会的一种妥协的选择。
只有实现了真正意义上的民主，这种“清官情结”才会消失，而人们才会真正的当家作主。
杜甫的诗有哪些呀，快告诉我呀急!急
急
春望 春夜喜雨 望岳 登岳阳楼 月夜 赠花卿 客至 蜀相 登高 咏怀古迹 兵车行 梦李白 哀江头 丽人行 旅夜书怀 闻官军收河南河北 月夜忆舍弟 赠卫八处士
杜甫的诗有哪些
一、杜甫一生作诗近1500首，并有《杜工部集》传世。
代表作如下：《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》《谴怀》《昔游》《卜居》《堂成》《蜀相》《为农》《有客》《狂夫》《舍》《江村》《野老》《遣兴》《南邻》《恨别》《客至》《江亭》《可惜》《独酌》《寒食》《石镜》《琴台》《病柏》《枯棕》《不见》《大雨》《四松》《归雁》《去蜀》《除草》《丈人山》《成都府》《石笋行》《赠花卿》《少年行》《大麦行》《题桃树》《漫城二诗》《春夜喜雨》《草堂即事》《绝句二首》《绝句四首》《戏作花卿歌》《望岳》《酬高使君相赠》《春日江村五首》《春水生二绝》《绝句六首》《春望》《旅夜书怀》《水槛遣心二首》《茅屋为秋风所破歌》《江南逢李龟年》《天末怀李白》《月夜忆舍弟》《兵车行》《闻官军收河南河北》《登兖州城楼》《登楼》《月夜》。
二、扩展知识： 1、人物简介：杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，河南巩县（今河南巩义）人，杜甫曾祖父杜依艺由湖北襄阳赴任巩县县令，举家迁入巩县。
历祖父杜审言、父亲杜闲，再到杜甫，杜家在巩县已是四代85年。
京兆杜氏分支之一的襄阳杜氏，后徙河南巩县。
自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。
为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。
后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。
759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。
虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。
杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
2、艺术影响：他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。
杜甫的诗 兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律、拗体，运用的艺术手法多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。
杜甫继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。
死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。
杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。
但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。
王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。
杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。
3、作品思想：杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。
他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。
他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评。
他同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。
所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。
他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。
杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。
同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。
艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。
杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。
死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。
杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。
但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。
王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。
杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。
生平详见《旧唐书》卷一九〇。
杜甫虽然是个现实主义诗人，但是他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》就不难看出杜甫的豪气干云。
