关于足球的论文 （2000字左右 最好浅显一些）
半夜一点，在随身小纸片上写下这些文字，只因为我爱足球。
爱足球不需要任何理由。
尽管我分不清前锋与中位，叫不出每一支球队的名字。
足球就两个字——热血。
日韩交锋，总能让人兴奋不已。
在这特殊的战场上，我看到了一群视足球比生命还重要的人类。
他们激情飞扬。
有多少话语都化做呐喊，足球此刻便没有了国界，因为，足球就是生命
看那些队员在场上拼杀，会止不住激动落泪，只有足球，才能给人如此强烈的生命的震撼
爱足球，不需要任何理由。
尽管我是女生，尽管我分不清南美与欧洲的球风。
阿根廷，智利，巴西……哪一个不是足球王国
上到老人，下到幼童，足球都是他们的伙伴。
我爱巴乔，他是足球的英雄；我爱罗纳尔多，爱他对足球的投入甚至那可爱的龅牙；我爱欧文，爱他的敬业球德；我爱小贝，爱他的英俊潇洒更爱他球场上的叱诧风云。
爱足球，不需要任何理由。
尽管中国足球一次次令球迷失望。
我相信，足球迟早会代替乒乓球成为我们的国球。
我始终坚信，迟早有一天，足球也会成为全民运动带领我们向前走。
我相信，没有人能拒绝足球的热力激扬，那阳光下草地青葱，当足球有了灵魂，这便是生命，这便是足球
足球这最具魅力的运动将绽放在神州
我看中国足球： 外行看热闹，我就说说“热闹“话。
看球不能没反思，于是我们小组的几个同志得出以下结论： 1．话说“一个国家的男足水平代表一个国家的素质“，恩，中国男足责任重大，加把劲。
而中国教育厅责任更加重大，“素质“如何，全民的才是真正的。
2．中国球迷欠组织性与纪律性，且容易“叛国“。
球迷们且慢发火，这球赛不说，球迷在赛时没有足够坚定的意志，离终场还有一段时间就开始痛哭……我们应向邻邦韩国学习，不到比赛终结，球迷都是一副坚定的表情喊“必胜“。
作为中国人，我们有责任相信我们的球队，不论胜败都应给他们有利的支持
由此所反映出的社会意识问题便是——民众原则性不够强，太易妥协。
中国加入WTO，WTO也在侵蚀中国，倘若我们原则性不够强，中国在经贸领域的活力与持久力就会大打折扣。
比如东北一牙签厂私自将每吨牙签降价100美元这件事所造成的严重后果便是“私利当前，原则靠边“的典型例子。
以此为戒，民众原则性有待加强。
3．球员踢球不能很好进入状态。
这确实是个很严重的问题。
球场上没有足够热情与拼命的劲头，技术又如何
气势便差人一截。
一日我那小妹问“为什么他们都没别人猛啊
“作为中国队绝对拥护者，我我无言以对。
是啊，为什么，我们没有别人拼命的劲头
中国足球太需要生命燃烧的激情
精神上先输，兵家大忌。
而民众的生活状态也与此相似——生活态度不够硬朗，挣扎在颓废与平庸的边缘。
人可以平凡但不可以平庸，没有热情的生命会象没有热情的足球一样平淡无味。
我们需要热爱，需要激情。
4．普通民众无法充分认识到足球的重要性，国家对足球的重视程度有待提高。
足球可以带动我国出口贸易额的增长，你信吗
中国足球强大了，中国会差到哪里去
足球是我国体育项目中的弱项，尽管有乒乓球，排球，跳水，花样溜冰等为我们争光，但它们的号召力远不及足球。
我是说，在世界范围内的号召力。
中国足球在未来几年中可谓商机无限。
看在足球对全世界号召力如此大的份上，国家就给足球更充分的重视吧。
怎么说它都会拉动几个经济增长点吧…… 不看僧面看佛面对不
新文化运动的背景
五四运动的坚实思想基础 新文化运动是资产阶级、小资产阶级激进民主主义者发动的文化革命运动。
辛亥革命后，袁世凯在进行帝制复辟活动的同时，还大力提倡尊孔读经。
他刚登上总统宝座，就大搞尊孔祭天。
1913年6月亲自发表“尊孔令”，鼓吹了“孔学博大”。
1914年又发布《祭圣告令》，通告全国举行“祀孔典礼”。
为支持袁世凯帝制复辟活动，中外反动派掀起了一股尊孔复古逆流，1912年起，他们在全国各地先后成立了“孔教会”、“尊孔会”、“孔道会”等，出版《不忍杂志》和《孔教会杂志》等。
康有为还要求定孔教为“国教”，宣扬“有孔教乃有中国，散孔教势无中国矣”。
面对这股反动逆流，资产阶级和小资产阶级知识分子，有的和封建势力同流合污；有的偃旗息鼓；许多人则感到彷徨苦闷，找不到出路。
但以陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民主主义者却发动了一次反封建的新文化运动，大张旗鼓地宣传资产阶级民主思想，同封建尊孔复古思想展开了激烈的斗争。
这个运动是从1915年9月15日《青年杂志》在上海创刊开始的。
陈独秀任主编，李大钊是主要撰稿人并参与编辑工作。
陈独秀是一名激进民主主义者，他仇视当时的封建军阀统治，要求实现真正的民主；他批判了封建社会制度和伦理思想，认为要实现民主制度，必须消灭封建宗法制度和道德规范。
李大钊则反对复古尊孔，要求思想自由，号召青年不要留恋将死的社会，要努力创造青春的中国。
该杂志于1916年9月出版第二卷第一期时，迁往北京并改名为《新青年》。
进步知识分子团结在《新青年》周围，高举民主和科学两面大旗，从政治观点、学术思想、伦理道德、文学艺术等方面向封建复古势力进行猛烈的冲击。
他们集中打击作为维护封建专制统治思想基础的孔子学说，掀起“打倒孔家店”的潮流。
他们还主张男女平等，个性解放。
1917年起他们又举起“文学革命”的大旗，提倡白话文，反对文言文，提倡新文学，反对旧文学。
随着新文化运动的发展，《新青年》实际上成了新文化运动的思想领导中心。
1916年初，袁世凯称帝，在此之前，美国人古德诺发表了《共和与君主论》，杨度发表了《君宪救国论》等文章，散布中国宜于实行君主制，没有君主便要“灭亡”的谬论。
《新青年》针对这种情况，发表了陈独秀《一九一六年》、《吾人最后之觉悟》，李大钊的《民彝与政治》、《青春》等主要论文，揭露了君主专制的危害。
《新青年》从1918年1月出版第四卷第一号起改用白话文，采用新式标点符号，刊登一些新诗，这对革命思想，的传播和文学创作的发展，起着重要的作用。
特别是伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅，1918年5月在《新青年》上发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对旧礼教旧道德进行了无情的鞭挞，指出隐藏在封建仁义道德后面的全是“吃人”二字，那些吃人的人“话中全是毒，笑中全是刀”，中国2000多年封建统治的历史就是这吃人的历史，宣告“将来容不得吃人的人，活在世上”。
这篇小说奠定了新文化运动的基石。
在《新青年》的影响下，一些进步刊物改用白话文。
这又影响到全国用文言文的报纸，开始出现用白话文的副刊，随后短评、通迅、社论也都采用白话文和新式标点。
所有这些文学改革，使全国报纸面貌为之一新。
1917年爆发了伟大的俄国十月社公主义革命，震动了全世界，也照亮了中国革命的道路。
《新青年》应社会形势发展的需要，以大量篇幅发表了宣传俄国十月革命的经验和社会主义理论文章。
1918年11月，《新青年》发表了李大钊同志写的《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》两篇著名论文，热烈欢呼俄国社会主义革命的胜利。
在陈独秀、李大钊等人的领导下，提倡科学，反对迷信，提倡民主，反对独裁，提倡白话文，反对文言文的新文化运动，宣传了西方的进步文化。
以后，又传播了社会主义思想，反映了新型的革命阶级的要求，在社会上产生了巨大的反响。
这一运动的深入发展，吸引了许多年轻人，特别是青年学生集合在反帝反封建的旗帜下，为迎接一场彻底的反帝反封建的政治斗争作好了思想准备。
这次运动的主要缺点是其领导人没有把运动普及到群众中去，只是局限在知识分子圈子里，他们除了一般的政治口号外，没有提出实现民主政治的具体办法。
同时他们形式主义地看问题，不能正确地对待中国文化遗产。
但这个运动在政治上和思想上给了封建主义一次前所未有的沉重打击，在思想界形成了一次新的思想解放潮流，为五四运动奠定了思想基础。
当十月革命给中国送来马列主义的时候，新文化运动发生了根本的变化，由一个资产阶级文化革命运动转变为一个广泛宣传马列主义的运动，《新青年》也逐渐变成宣传马列主义的刊物。
什么是“学大寨”
农业学大寨是1964年开始的一个政治口号，在中国的近代有正反两方面的教训。
后来的大寨，已经不再是一个简单的生产大队，要读懂大寨，就得读懂陈永贵。
在新中国半个世纪的历史上，陈永贵无论如何也是一个无法抹去的人物。
按《「文盲宰相」陈永贵》一书（中国文联出版公司一九九八年三月出版）的作者、新华社资深记者冯东书的说法，陈永贵是「当代世界上唯一是半文盲的国家副总理」，是「世界上唯一从最高层到最低层都有领导职务」的官员，是除过周恩来以外「全国没有哪个敢公开批评的人」……陈永贵所领导的大寨村，尽管不过区区数百人，却是「世界上唯一什麼经验都出的地方」，是「世界上被宣传得最多的山村」，但同时也是「全国最封闭的村」，是「一个没有（说话和）不说话自由的地方」。
当然，必须承认，早期的陈永贵以及他所领导的大寨，确实还是一个干出来的先进典型。
但陈永贵以及大寨的不幸在於他们看似偶然，实则必然地被所知道、所欣赏，而且很快被他当成实现自己空想社会主义梦想的一件工具。
从来不曾去过大寨，说他并不真正、全面地了解大寨大概是公允之论。
对大寨的推崇在我看来并不是立足於经过调查研究以后所做出的科学结论之上，而是在他急於为推行自己的「左」的主张寻找一个样板时，从下边干部的汇报中了解到大寨那一套「政治挂帅，差别不大的劳动记工和分配方法」，感到和自己的想法十分?合——这些有著明显「左」的色彩的东西，才是沟通并且密切了和大寨关系的媒介，也是陈永贵发迹的基石。
这是发生在一九六四年的事，时值「文革」前夕，「左」的那一套已经甚嚣尘上。
於是，从此以后，大寨就不再是遵循社会发展的应有规律，而是按照政治家的某种需要（并且是错误的需要）不断地被加工改造、被大树特树，它原有的不少好东西被逐渐改造掉了，而一些「左」的东西却被发挥到极致并强令全国效法，大寨作为极「左」年代里一个出类拔萃的极「左」典型的悲剧命运，也就因此而铸定。
具体说到陈永贵，另一本书《思痛录》（北京十月文艺出版社一九九八年五月出版）中，著名作家韦君宜曾这样评价他：「陈永贵原来大概是一个很好的朴素的农民，诚恳地想做好工作的农村干部，但他并不是一个农业科学家，不是一个宣传家，更不是一个政治家。
硬要他去当这种角色，结果就演出了不少令人哭笑不得的滑稽剧。
至於对他本人，则简直造成了一场悲剧。
」这一段话，我以为从整体精神上来理解大体还是不错的。
但我想强调指出的是，陈永贵也绝不是那种朴实、忠厚、勤劳到只知道埋头苦干，鲜会投机取巧的老实疙瘩农民。
在陈永贵身上，精明、活络的性格特点十分突出。
他是那种能上得了台面的农村中的能人、强人，因此也就具备了当宣传家和政治家的素质和才能；只不过这种素质和才能后来被用於推行极「左」的东西，这才铸成大错。
据《「文盲宰相」陈永贵》一书披露，抗日战争时期，陈永贵曾参加过日本人搞的「新亚会」，担任过村里的伪「代表」——这是一种既要支应八路军，又要应付日本人的两面角色，陈永贵能担此重任，「公关」能力自非一般。
无独有偶，在我看的又一本书里，写到一位也是全国有名的农业劳动模范并在后来步入政坛的人物时，披露出他在新中国诞生之初（或前夕，记不清了）曾私刻公章，冒充省公安特务大队长，吓唬群众、欺压良民的旧事。
把这两件事放在一起思考，你也许就会承认，一味埋头苦干的那种老实人也许能够当上劳模，但却很难进一步在政坛上有所作为（像山西的李顺达便是如此，此人的浮沉经历在《「文盲宰相」陈永贵》一书中亦有记述）。
传统文化积淀的影响加之现行体制的某些弊端，还有官场这个特殊行业对从业者在素质、才能上的某些特殊要求，使得那些由劳模进而叱?政坛的人物，必须在能干、苦干以外十分精明，相当活络，甚至还须有一些「痞子」气、「江湖」气。
并且，又岂止在农村是这样
让我们继续来说陈永贵。
《「文盲宰相」陈永贵》一书对他一生功过是非的记述判定，我以为大体是公正的。
陈永贵原来是个老农民，他在山西那个山沟沟里，算是一个精明人，但总的说来仍不失农民的朴实。
然而自从成为被政治利用的工具以后，特别是在那场人妖颠倒是非混淆的「文革」期间，陈永贵的学「坏」，就是在所难免的了。
要知道从一九六六年到一九七六年的「文化大革命」，是被称作培养政客、培养两面派的大学校的。
原来挺纯洁的青年，经过「文革」的折腾、训练，学会了造谣、骗人，学会了玩弄权术，学会了诡辩，学会了心狠手辣地害人，学会了争权夺利。
有人总结，解放前，中国有旧道德，解放后经过继承和改造，中国有新道德，「文革」来了，把旧道德、新道德统统当成封、资、修的「四旧」打倒，「文革」中就成了没道德。
《「文盲宰相」陈永贵》一书中有小标题为「『文革』是一所坏学校」的一节文字，作者在这一节里慨叹道：「『文革』翻来覆去的尔虞我诈，可把陈永贵培养『好』了。
」读书至此，我感到了作者心情的沉痛，而我心里，也被沉重所充满。
《「文盲宰相」陈永贵》一书的「余声」部分，有一节文字的小标题是「陈永贵和李自成」。
这一节文字不长，不过两千言，却深刻地揭示出一个真理：用传统的农民意识来领导农民运动，实难成功。
从某种意义上来说，传统的农民意识是封建专制主义得以存在的一种社会基础（不信请遍查中国历史，看有哪一个农民起义领袖不想当皇帝）。
中国反封建的历史任务至今不能彻底完成，主要原因我看倒不是在於少数人有「帝王思想」，而在於传统的农民意识对「皇帝」（当然是好「皇帝」）的渴盼和认同。
「严重的问题是教育农民」，对於急需实现现代化的中国来说，的这一句话倒是切中了要害。
护士的思想政治表现、业务能力及推荐意见怎么写啊?
这个，我很荣幸地了邓老足球课。
通过一个学期的学习，增长了我的足球知识和技能，深刻地体会到足球的乐趣。
这个学期我们原计划先进行一部分技术课的指导，然后进行两次课的考试，紧接着是一次理论课，最后，我们将进行教学比赛。
按照计划我们已经完成了技术课的教学，并进行了考试。
技术课我们首先讲了如何踢球：脚内侧踢球、脚背正面踢球、脚背内侧踢球、脚背外侧踢球。
如何接球：脚内侧接球（地滚、反弹、空中）、脚背外侧（地滚、反弹）、胸部接球（挺胸式）。
其次是如何运球：脚背正面运球、脚背外侧运球、脚内侧运球。
我自我认为在我们这学期的课中最重要的就是对球性的熟悉，而最好的熟悉球性的方法就是颠球。
我们这个学期重点考察的项目就是踢球。
踢球时一个很重要的话题，我们踢足球最注重的就是这个“踢”字。
踢得远近可以决定是否能够进行长传，踢得准确性决定我们长传的精度，也就是我们能不能精准的把球传到自己队友的脚下。
踢球也是射门的必需。
我们射门的距离影响我们射门的力道和精度。
能够踢得远无论对我们的传球和射门都有很大的帮助。
我认为，我们的足球课还存在着很多不足，这可能与这学期假期比较多有关吧
我希望我们的足球课能够多一些技术课的教学，我也希望我们的足球课也能够介绍一些世界上先进的足球战术，毕竟足球是11个人的运动，我们只有团结合作，才能获得胜利
才能充分的体会到足球的乐趣与激情
才能真正的享受足球给我们带来的快乐
我希望我们的足球课可以教一些头顶球，包括：前额正面顶球，前额侧面顶球、跳起顶球；抢截球，包括：正面抢球（正面跨步抢球）、侧面抢球（合理冲撞抢球）；掷界外球，包括：原地掷界外球、助跑掷界外球；还有一些守门员技术和假动作；个人战术：传球跑位；二过一配合：传切直插二过一、踢墙式二过一、交叉掩护二过一、回传反切二过一；选位与盯人；保护与补位；中路进攻、边路进攻、混合防守；定位球战术：任意球攻防战术、角球攻防战术；等等。
我们想学的不仅仅是这么一点点，还有很多很多。
希望老师能够在课时允许的情况下多教一些。
我在初中时就开始踢球了，但是在高中的时候因为参加班级的比赛，不幸被铲伤，休息了长达半年的时间，伤好之后一直不敢参加比赛，有些时候甚至认为足球是一项极为野蛮的运动。
每次被邀请参加比赛都会有些受伤，有些是小伤，有些是大伤。
我的心理承受着一点点恐惧。
但是经过将近一个学期的足球课，看着这么多热爱足球的同学们在我们新建成的体育场上飞奔，我的心也被那种激情燃烧。
足球从不缺少激情
足球要的就是激情
我们的足球课让我看到了中国足球的希望，虽然我对中国足球伤心了那么多年，但是我还是期盼有一天中国足球可以强大起来。
看到我们的每一个同学都真真正正的投入到足球之中，就看到了我们中国足球的未来：随着足球在我国的普及，中国足球的现状一定能得到解决
足球课就要结束了，我学到了很多很多，同时认识了很多不在同一个学院的同学，真是受益匪浅啊
时光流逝，懵懂的年华已经远去，那些年那些事，有多少记忆可以重来，有多少回忆可以唤起，有多少情感可以感知。
生命中的光辉流淌的是热情的血液，释放的是激情的青春，热情是对生活的态度，激情是对生命的享受。
也许足球不是为我而生，但是我确实为足球而生。
从接触到足球这项有着无限魅力的运动的那一刻起，我便知道生命中原来还有我所能追求而触碰到的令人无比兴奋的事物。
足球，对我来说不仅仅是一项普普通通的体育竞技，而是一个描绘我生命过程的画卷。
我的生命过程可以说是以四年为一个记时单位度过的，四年是一次守候，一次等待，世界杯对于每一个热爱足球的人来说都是不可错过的豪门盛宴，四年一次的世界杯也许有点漫长，但是当它如火如荼展开之时，就是我们无比激动之时，世界杯有精彩的比赛，有激烈的对抗，有尽情的欢呼，有胜利的喜悦，有失败的泪水，有感动的瞬间……无数亮点组合起来的一场场比赛瞬间就是一届拥有太阳光芒般无比绚丽的世界杯。
对于我们球迷来说，能享受世界杯是幸福的，即便自己支持的队伍早已失利，但那又有什么呢
四年一次，我愿意等待，愿意期盼，愿意享受，也愿意回味……足球，生命中有一个足以感动的事物，足以分享的事物，足以期待的事物，我想么有什么可以取代它在我心目中的位置，愿意承受，也愿意感受，快乐足球，快乐生命。
一、 足球课程开发的的宗旨与立足点：无论是家长、学校、教师，还是学生本人，都必须树立一个观念：人的个性潜能是无限的，如果不被唤醒就会萎缩乃至泯灭。
教育的使命就在于唤醒、发掘个体的个性潜能。
其次，个体的个性全面和谐发展应包括个体的类特性、社会特性、个人特性的全面和谐发展。
因此，我们把足球课程开发的宗旨定义为：充分发掘学生的个性潜能优势，促进学生的个性全面和谐地发展立足点之一：学校的特色 中外大量的特色学校创建的成功经验业已证明，特色课程的构建是实现学校办学特色的重要载体。
校本课程开发要走的就是这样一条基于学校现实的特色化的道路。
如果一所学校大多数学科都形成了自己的特色，学校教育就会形成特色各异、争奇斗艳的可观局面。
所以说校本课程的建设是学校特色的重要组成部分，也是特色学校建设的重点。
我校在2004年成为江东区足球传统项目学校，足球在我校教师、学生中具有强大的吸引力和影响力。
由于教育局的关心和支持，开设足球特色课程的硬件和软件都具备了一定的基础。
立足点之二：教师的个性教师是校本课程的研究者、诠释者、设计者、实施者、评价者，教师不仅决定着课程资源的选择和利用，是素材性课程资源的重要载体，是校本课程实施的首要基本的条件资源，教师就是重要的课程资源，教师素质状况决定了课程资源的识别范围，开发与利用程度及发挥效益水平。
因此教师需要具备广博的知识和专业能力，需要不断的加强学习、提高认识、改善自己的知识结构。
我们根据教师的专业特点，充分调动教师的积极性，使足球 校本课程的研究、开发和实施建立在一个比较高的起点上。
立足点之三：学生的个性学生也是校本课程研究开发的参与者，他们对校本课程的开发最有发言权，学校所开发的课程内容需重视学生的特殊背景及需要，让他（她）们根据自己的兴趣、动机、个性特长，对校本课程作出自己的选择，我们通过对学生进行了问卷调查（见表一），了解学生对足球课的兴趣与需求，保证学校为学生所开发的课程能够符合学生的性向需要。
进而激发学生的学习动机，引起学生的兴趣，主动参与学习活动，进行知识的构建。
二、 足球校本课程开发和实践（一） 规划足球校本课程学校根据现有的条件，制订了《足球校本课程方案》，在充分挖掘各种课程资源的基础上，制订了《校本课程实施目标》：总体目标：坚持以人为本，着眼于学生全面发展，全面实施素质教育。
让学生体验运动激情，分享足球快乐，感悟足球文化，从而培植学生的自信心。
通过足球知识和技能的传授，让学生走进足球文化领域，涉猎足球与历史、足球与政治、经济、文化、外交等多方面的融合，感受其丰富文化内涵；让学生走向足球场地，掌握运动技能，体验运动激情，体验挫折，走向成功。
“足球课程”系列目标A、大学低年级（一、二年级）目标 a.知识与技能:认识足球，了解足球的起源、发展及作用；走进足球场，了解最基本的足球动作；会观看足球，具有积累足球信息的初步意识，从而关心足球运动。
b.方法与过程：做场外文明观众，观察、感知足球（赛），会画足球；初步体验身体对足球的控制。
c.情感态度与价值观:认识校内足球明星和代表队，了解他们的战绩，增强荣誉感，培养自信心。
B、大学中年级（三年级）目标 a.知识与技能：学生掌握足球运动的起源和发展，了解足球比赛的基本规则，初步学会搜集足球信息的方法，从中体会学习足球知识的乐趣；进一步提高他们对足球的运球、控球等技能的培养。
b.方法与过程：场内外知识的讲解，以及简单的比赛模仿，锻炼学生各身体部位的协调能力，通过录相、上网等重要赛事的观看，让他们更加全面了解国内外足球现状，更加关注、热爱足球。
c.情感态度与价值观：具有初步的团结守纪、协作一致的精神，磨炼坚韧的意志和自强不息的战斗力，培养集体荣誉感和个人自信心。
C、大学高年级（三，四年级）目标 a.知识与技能：全面了解国内外足球发展历程及现状，基本熟悉足球比赛的基本规则，自觉收集足球信息、自我体会足球知识乐趣，全面掌握运球、控球、传球、停球等各方面技术，基本能上场比赛。
b.方法与过程：自主收集国内外足球信息，自觉投身足球运动，集体探究足球与政治、经济、文化、外交的关系。
c.情感态度与价值观：培养勇敢顽强、机智果断的心理品质养成守纪守时、团结互助的作风，培植自信心。
建立正确的人生观、价值观。
其次，三位体育教师根据各自年级的要求编写教学内容，每周设一节足球课，实施校本足球课程。
（二）建立大学足球俱乐部，形成校园足球文化：1、 学校依托球会组织，建立学校足球俱乐部。
学校建立了**大学足球俱乐部。
足球活动主题：体验足球 快乐成长 小甲A足球队口号：用心出智慧 配合有力量 顽强能进步 小甲A啦啦队口号：激情欣赏 文明表达 球队口号：积极参与 其次，学校少先队大队部在全面发动，广泛宣传的基础上，通过公开招聘，电视台公开竞选，由11名学生组成的俱乐部董事会。
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按照“免费入会、自愿参加、自由组合、定期交流、集中展示、共同进步 ” 的原则，组织大学生自主组建各班 “ 小甲A足球队” 、“小甲A啦啦队 ”和“小甲A志愿者服务队”等活动队。
通过游戏性的愉悦身心的足球活动，感受足球的魅力，充分激发他们对足球活动和体育运动的兴趣及积极参与的热情，让学生培养现代足球文化理念，在小甲A活动中领悟做人做事的基本道理，从小培养良好体育道德和文明行为习惯。
2、积极开展多种形式的足球游戏活动：学校每周开设一节足球课，组织学生学习运球、传球、颠球、顶球、射门等基本技术，开展三对三或模拟五人制足球比赛。
每月一次足球比赛活动：三月份一趣味射门比赛；四月份五人制足球联赛；五月份七人制友谊比赛；六月份运球比赛；暑期参加五人制足球比赛。
同时还与兄弟学校开展友谊比赛。
3、积极开展足球文化活动：建立大学足球网站，开设了足球快讯、俱乐部动态、足球文化、足球规则、足球明星、教学案例等栏目，开展奥运知识宣传、足球知识问答、小甲A征文、演讲、摄影、绘画比赛，促进少年儿童学习和弘扬奥运精神，充分表达自己对足球活动的热爱，激发奋发向上的拼搏精神，培养审美、想象和创造能力，提高少年儿童的综合素质。
