中国的赏月胜地
三潭映月 浙江省杭州市西湖小瀛洲“我心相印”亭前的三座石塔，塔身中空，呈球形，每个球面有5个小孔。
每当皓月凌空之时，在石塔内置燃烛，烛光透过小圆孔投进深潭，映出无数个小月亮，与倒映在湖面上的天上明月相映成趣。
平湖秋月 位于杭州西湖白堤西端。
中秋之夜，坐在深入湖面的平台上，但见湖平如镜，清风拂面，桂子飘香，正是“万顷湖平长似镜，四时日好最宜秋”。
象山夜月 在广西桂林市境内的象鼻山，象鼻和象身中间有一水月洞，江水从洞中横贯而过。
中秋之夜，乘小舟驶入水月洞，便见“水底有明月，水上明月浮；水流月不去，月去水还流”的绝妙景观。
太清水月 登上山东省青岛市崂山太清宫东边的山顶，烟波浩渺的大海立刻展现在眼前。
中秋之夜，月上东山，竹林里莹光浮动，回首太清宫，参差的楼阁飘渺；纵目眺望，天上月与海中月交相辉映。
水生光，月更明，恍若置身仙境。
石湖串月 石湖位于江苏省苏州市的西南郊，湖上有座行春桥，桥有9个环洞，洞洞相连，倒映水中，美妙神奇。
每年中秋节后的农历八月十八，是观赏“石湖串月”的极佳时光。
这时，月光皎洁，映入行春桥桥洞中的月景如串，映于湖面，煞是好看。
二泉映月 在江苏省无锡市西郊的惠山山麓。
二泉池畔古木参天，并有“二泉亭”、“猗澜堂”、“景徽堂”等古建筑物，都是处在品泉赏月的极佳位置。
每逢中秋之夜，观赏那汩汩清泉之中映出一轮皎皎明月，宛如身临广寒宫中。
月照松林 江西庐山有一座牯牛岭，岭上有一条石径松路。
月夜漫步石径上，隐约可见月光透过松影，点点洒落小径，如雪似霜，若银赛玉，微风拂过，松林轻吟，宛如悦耳音乐，令人幽情顿生。
二十四桥月夜 在驰名中外的江苏扬州二十四桥赏月更是别有意境。
月明之夜，驻足桥头，抬头望月，俯身看水，会使人油然想起唐朝诗人杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的名句。
耳边仿佛传来似有似无的玉人箫声。
三江映双月 在金沙江、岷江、长江三江交汇处的四川省宜宾市“三江口”，每到中秋之夜，登上“双月楼”眺望，三江吻合处平静无波，流沙雪白，明月当空，江中双月辉映，一明一暗，实乃天下奇观。
三月共赏 江苏苏州市网狮园的“月到风来亭”地势较高，三面环水，亭内正中悬一大镜，每到明月初上，可以看见水中、镜中、天上三个明亮的圆月，独成奇景。
真不能不说是赏月胜地，是个什么句，我可以换一种说法是什么
真不能不说是赏月胜地。
这是双重否定句。
可以换种说是：可以说是赏月胜地。
真不能不说朗润园是赏月胜地。
(改为肯定句)
真不能不说朗润园是赏月胜地。
改为肯定句：朗润园真是赏月胜地。
朗润园真不能不说是赏月圣地改为肯定句
我们没有一个人不说燕园是赏月胜地的。
朗润园真是赏月圣地改为双重否定句
郎润园不能不说是赏月圣地
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什么是三生石
“三生”源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。
三生石的“三生”分别代表“前生”“今生”“来生”，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待“缘定三生”奇石传说 相传女娲在补天之后，开始用泥造人，每造一人，取一粒沙作计，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。
此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。
不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插云宵，顶于天洞，似有破天而出之意。
女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。
女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。
为了更好的约束其魔性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。
编辑本段 历史典故 典故来源 唐代隐士李源，住在慧林寺，和主持园泽交好，互为知音。
两人相约去四川峨眉山游玩，园泽想从道长 安，从北部陆路入川。
在李源的坚持下，两人从从长江水路入川。
在路上河边遇到一个怀孕三年的孕妇。
园泽看到这个孕妇就哭了，说他就是因为这个原因不愿意走水路，因为他注定要做这个妇人的儿子，现在遇到了就躲不开了。
他和李源相约在13年后杭州三生石初相见。
当晚园泽圆寂，孕妇也顺利产子。
十三年后，李源如约来到三生石，见到一个牧童唱到“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
”李源与之相认，牧童说他就是园泽，但是尘缘未了，不能久留，唱到：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。
”唱完就离去了。
典籍记录 这个故事最早见于唐人袁郊《甘泽谣·圆观》，僧人的名字叫圆规，而非园泽。
亦见于《西湖梦寻·三生石》和清初古吴墨浪子《西湖佳话·三生石迹》。
宋朝文学家苏东坡的《僧圆泽传》流传最广，也题刻于西湖三生石上。
林清玄亦作《三生石上旧精魂》，根据的就是苏东坡的版本。
僧圆泽传 原文 师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。
师欲行斜谷道，源欲沂峡。
师不可， 源强之，乃行。
舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰：“吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。
十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。
”言讫而化。
妇既乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。
如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
”源知是师，乃趋前曰：“泽公健否
” 儿曰：“李公真信士也，我与君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。
”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟掉上瞿塘。
”遂去，莫如所之。
编辑本段 文化影响 情义守信 历代中国人都十分看重情义。
和尚圆泽以“三生”酬报李源的友谊，其情之高，其义之厚，无法衡量，可谓情天义地，这个故事之所以持续流传，反映的正是人们的这种美好愿望。
生命永恒 三生石的传说如此美妙，但究其本质亦属虚幻之说，但从哲学的眼观来看，关于三生石的传说其实是反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法，而正是透过这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命，乃至于宇宙永恒发展变化的理念。
中国所建立的这种理念对我们的思想意识，乃至于日常生活影响至深。
相关文学引用 “只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。
后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤……”（《红楼梦》第一回） 另有明代冯梦龙《喻世明言》第三十卷《明悟禅师赶五戒》以此故事为原型进行创作。
编辑本段 现实存在 西湖三生石 “正宗”的三生石就在杭州西湖，位于与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是西湖十六大遗迹之一。
该石状貌奇钦磊落，高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。
石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐 圆泽和尚三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。
石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。
九仙山三生石 曲阜九仙山上也有一块三生石，这块三生石位于曲阜城北20公里的九仙山上，传说此山乃掌管人间缘分的“缘池仙翁”的养道修行之圣地。
历朝历代都设坛焚香敬奉。
现存碑记可见，清乾隆四十三年、嘉庆十七年曾多次投资复修“缘池仙洞”，直至解放初还有出家人管理。
缘池仙洞东南数里有一凌空屹立的巨石，有数米之高，上曰：“三生石”，传说是缘池仙翁洞察人间男女并安排有情人相遇的地方。
