大家知道淮阳在什么地方啊
都有什么啊
郑国简史 公元前857公元前842年是西十个国王周厉王执政时期。
周厉王刚愎自用，封杀言论，对敢言其不是的国人实行高压手段，酿成“国人暴动”，导致厉王逃出王宫，由召公与周公二相行政，史称“共和行政”。
太子姬静当时藏在召公家，得以幸存；14年后，厉王死，姬静正式登基，是为宣王。
他励精图治，立志中兴，从家族中选拔能助其中兴的人才，看中了同父异母的少弟姬友，把姬友封到王畿之地陕西咸林为郑伯(三等诸侯国)，这是西周王朝最后一个分封的诸侯国。
自此始有郑国。
郑桓公姬友受封后，把郑国治理得井然有条，显示了他的治国才能。
周宣王视其才能，就请桓公入朝做司徒，掌管教化。
不久宣王宴驾，幽王继位，桓公仍在朝中任司徒。
可是幽王无道，贪图淫逸，重用坏人，不事朝政，演出了“烽火戏诸侯”的荒唐闹剧。
加之戎狄入侵，周王朝处于内外交困境地。
朝中百官人心惶恐。
郑桓公为王卿士，忧国忧民，于是与太史伯商议：“王室多故，何所可以逃死!”(见《国语·郑桓公谋迁国》)意思是问太史伯：朝政日非，国家将亡，郑国的出路何在?太史伯是掌管各国文史资料的官员，为其分析了成周(今洛阳)四方侯国的情况，认为南、北、东、西四方都不是郑国可去的地方，只有济、洛、河、颍之间是个好地方，并指出：那里有十个子(四等诸侯国)二男(五等诸侯国)之国，虢、郐是两个大国，然而他们都骄傲自大，非常贪厌，你若以周朝有难为理由，借其一块地方，安置家属财产，他就不能不答应。
可是，周王朝一旦有事，他必背叛，那时你以周王朝的名义进行讨伐，定能得胜。
如若得了虢、郐之地，其他八国就会归顺于你。
以你的才华对这块地方进行治理，一定会大有作为。
太史伯的建议，为郑国东迁规划了发展蓝图和斗争策略，随后他还语重心长地提醒桓公：“……王心怒矣，虢公从矣，凡周存亡，不三稔矣!……欲避其难，其速规所矣，时至而求用，恐无及也!”(见《国语·郑桓公谋迁国》)，这是忠告桓公，幽王已听不进任何忠言了，他所信任的只有虢公石父了，周王朝不会支持几年了，要迁就赶快迁吧!再晚就恐怕来不及了。
桓公听了太史伯的忠告，当机立断，先把家属、财产寄迁于虢、郐之间。
这就是历史上说的“桓公寄孥”这件事。
为以后的武公东迁，开辟郑国400多年基业，打下了基础。
也为郑氏家族扎下了根基。
郑桓公则在“犬戎之乱”中，为保护幽王而战死疆场，以忠臣的形象而名垂千古。
死后葬在陕西。
公元前770年，郑桓公死于国难，掘突嗣位，史称郑武公。
郑武公雄才大略，他在周幽王死后，与秦襄公、卫武公等一起拥立太子宜臼继承王位，并护驾东迁洛阳，建立王城，史称周平王。
郑武公乘护平王东迁之机，先后灭掉虢、郐两国，并相继把鄢、蔽、补、丹、依、蹂、历、华纳入郑国版图，推行“武公之略”，并娶申侯女武姜为妻。
公元前757年(周平王十四年)生寤生(即郑庄公)，公元前754年(周平王十七年)，生段(史称京城大叔的公叔段)。
郑武公保周平王东迁，为维护我国东周时期的一统局面贡献了力量，而后又推行包括“释放商奴，发展工商，繁荣经济；开发滩涂，发展农桑，强国富民；兴建乡校，教化民众，广集民意；加固京城，扩建城邑，巩固国防”的“武公之略”，为郑国400多年基业奠定了坚实的基础。
郑武公东迁后，由于护平王东迁有功，继承了其父在朝中的司徒之职。
平王也赐成周畿内虎牢之地，帮助郑国发展壮大。
郑武公为强国提出了解放商人的口号。
“商人” (或叫商奴)是殷商时期为甫王朝服务的中坚人物，其中有不少能工巧匠，他们多是有技术、会经商的能人，周灭商后被定为世袭奴隶，他们的人身和财产均无保障。
武公东迁后，看到他们是建设国家不可忽视的力量，就向他们宣传：“你勿我叛，我勿强贾，毋或强夺，尔有利市宝货，我勿与知。
”(见《白话史记·郑世家十二》)。
“商人”都拥护郑武公，纷纷投奔郑国，都愿做郑武公的臣民，郑国的力量迅速壮大起来。
郑武公依靠这批力量，开发滩涂荒地，进而加固京城，扩建包括虎牢城在内的城池。
并且还兴办乡校，教化民众，广集民意，大大调动了人们建设郑国、保卫郑国的积极性，历史上的“弦高犒师退秦兵”和“烛之武缒城退秦师”的故事，就是郑国人关心国家大事，积极主动保卫国家的表现。
郑武公的进步政策营造了郑国和平、安定、向上的生活环境。
《诗经·郑风》是当时郑国祥和、安宁生活的生动写照。
就在郑武公雄心勃勃地推行“武公之略”的时候，周平王却收回了虎牢以东一块地方，迫使郑武公不得不到郐国故地，现新密市交流砦另建新都。
公元前744年(周平王二十七年)，新都尚未建成，郑武公积劳成疾，不幸身亡，在位之7年。
郑庄公因出生时难产，所以母亲姜氏很不喜欢他，起名叫寤(wu)生。
武公在位时武姜曾几次建议武公立寤生之弟公叔段为太子，武公未从。
武公死后，15岁的寤生即位，称郑庄公。
郑庄公即位于武公为之创建的新都 (现新密市东南交流砦附近之古郑城)。
母亲武姜首先发难，为公叔段请封，先要求封在制(今荥阳上街村)，庄公以制地有虎牢之险，而且又与周王室正在闹着纠葛而未应允。
接着又请封于京，京是故都，需要得力人去镇守，庄公答应了。
公叔段少年英俊，很有才华，京城臣民都很爱戴他，称他为“京城大叔”。
《诗经·郑风》的《叔于田》《大叔于田》，都是歌颂公叔段的篇章。
段在京城经营22年，后因与母勾结，谋叛庄公，被郑庄公击败而逃到共地。
这就是《左传》所说《郑伯克段于鄢》的故事。
郑庄公在解决宫廷内部矛盾的同时，积极扩充军队，广开疆土，先伐卫，又与齐结盟伐翼、伐宋、侵陈，比武公更为激进，俨然以小霸自居，这就激起了周平王的不满。
公元前719年，周平王驾崩，桓王即位。
桓王对郑庄公不信任，起用虢公忌父取代庄公在朝之职。
郑庄公不满，为此闹到朝廷，导致周郑关系恶化，以致弄到周王室与郑国交换人质，就是历史上说的“周郑交质”。
周王子狐与郑公子忽，作为人质互相交换。
郑庄公又派祭足带人割取温地的麦子，接着又取成周之禾，周郑关系进一步恶化。
公元前715年(桓王五年)，虢公忌父正式被任命为周王朝的卿士。
公元前 712年(桓王八年)周王室又收回被郑国占领的邬、刘（今偃师南)、为（今孟津东北)、邗(今沁阳西北)等畿内之地，调换了原属苏忿生的12个邑，即温(今温县境)、原、郗、向、樊(均在今济源境)、怀、显成(今武陟境)、攒茅(今修武北)、盟(今孟津东)、阱 (今沁阳西)、聩(今获嘉北)。
这些地方，同郑国隔着黄河，实际上是卫、晋两国的势力范围，不仅增加了管理麻烦，还增加了与卫、晋两国的矛盾与磨擦。
郑庄公对此耿耿于怀，数年不去朝王。
公元前707年(周桓王十三年)，周桓王免去庄公朝中司徒之职，又亲自带领诸侯联军讨伐郑国，被郑国的祝冉射中肩膀，史称“射王中肩”，当祝冉再射一箭时，被庄公阻止，说：“君子不欲多一人，况敢凌天子乎!”并派祭足慰问桓王，这一方面说明郑庄公作为“春秋小霸”已有能力与周王朝抗衡，另一方面仍作为周王朝之公卿，对周王朝的抗拒是有理、有节的。
公元前701年(郑庄公四十三年)，郑庄公病死，享年57岁，葬于今新密市境内。
郑庄公治理郑国43年，是郑国的极盛时期，此时郑国疆土，南建栎邑 (今禹卅市)，东建启封(今开封)，北与卫、晋交错，西控巩、洛，胁宋迫许，威加北戎，常受王命伐叛臣，抗王命主公道。
郑庄公有功于中原地带的开发与发展。
郑庄公死后的27年间，郑国发生了四位公子争夺君位的内讧。
庄公传位长公子忽，公子忽即王位，称昭公。
不到三个月，公子突与郑相祭仲在宋国的纵容与支持下，即把昭公赶到国外(卫国)，公子突即位称厉公。
此时，周王室也发生了“王子颓乏乱”，把周惠王赶下了台。
郑厉公(子突)站在惠王一边，在栎地(今禹州市)接待了惠王，并协助周惠王平定了“子颓之乱”。
周惠王因厉公勤王有功，又把以前收回的虎牢以东地方重新给了郑国。
周郑关系随之缓和。
郑厉公不愿做祭仲之傀儡，企图谋害祭仲，结果因泄密，被祭仲赶到了蔡国。
昭公又被召回当国君。
昭公以高渠弥为卿，高渠弥以数谏昭公不听，杀昭公立子（氵师），又造成了郑国新的矛盾。
当时厉公在宋、齐、蔡、陈等列国和周王室的支持下，偏居郑地栎邑(今禹州市)，子泖当了九个月国君，便被齐侯杀掉，高渠弥亦被车裂而死。
郑国实权又归祭仲。
因祭仲与厉公不和，只好从陈迎回公子婴为君，厉公与子婴同时存在。
由于子婴在位14年，始终没有年号，故史册均把子婴列在厉公世序之下。
公元前680年 (子婴十四年)，郑厉公自栎北上，得到当时郑相傅瑕支持，傅瑕杀子婴及其二子，接纳厉公。
此次厉公复国，深知权臣祸国，便杀了傅瑕，自己独立执政，至此郑国四公子夺权之争平息下来。
从公元前743年郑庄公即位到前673年郑厉公卒止，70年间郑国东迁后的第二都城在郐国故地(今新密市交流砦附近古郑城)。
几次较大的事件，如公元前719年(周桓王元年)，宋、陈、蔡、卫联军伐郑，围其东门五日；公元前 712年，郑伐许，公孙阙与颍考叔争车等事件，都发生在这里。
《诗经·郑风》的《将仲子》、《有女同车》、《溱洧》等篇，都是这一时期的民歌。
文公迁都 政局稳定早在郑庄公在位时期，他就看中了昔日黄帝建都有熊的地方，并着手在这里建造一个规模更加宏伟、开阔的都城。
到文公捷时期(前671年，文公二年)正式迁都于此，就是现在的“新郑故城”。
郑文公执政的45年，其时宋、鲁日衰，齐、晋、秦、楚新兴，郑国处于王畿之地，是列强争夺的焦点地区。
因为郑文公能正确处理同各国的关系，或拒盟，或会盟，都从本国的安全与稳定出发，换来了郑国的和平发展。
加之迁都新郑和整顿内部的重大举措，都对郑国的巩固与发展产生了巨大的作用。
文公执政45年间，先后经历了与郑国有关系的会盟、拒盟、伐郑、救郑等25次重大事件，郑国能在大国争霸的夹缝中生存下来，确实不易。
文公时期除迁都之外，还有两件事值得一提。
一件是公元前 636年(文公三十七年)周王室发生了“子带之乱”。
周襄王被逐，避难于郑，郑文公迎周王居于京城，这是郑国的又一次勤王行动。
从此京城改为“京襄城”，现在的京襄城村，尚有襄王走过的地方“御路岗”，襄王居住的地方“老王嚼”等遗址、遗迹；另一件事，是“烛之武退秦师”，烛之武是个做蜡烛生意发了大财的“商人”，有人把他举荐给文公，文公没有重用。
他在秦国做蜡烛生意，对秦国贡献很大，所以，和秦穆公关系很好。
在晋秦结盟围攻郑国都城时，郑文公接受别人建议，请他去退秦师，烛之武原为商人，出于报君王释“商奴”之恩，用绳子缒于城外，见了围郑的秦穆公，陈述灭郑不如存郑的道理，秦穆公接受了烛之武的规劝，退兵返秦，解救了郑国。
总之，郑文公执政 45年，尊周王、睦邻邦、宽下民，赢得了郑国前所未有的稳定与发展，对郑国延续了 400多年的基业做出了重大的贡献。
郑国后经郑穆公(在位22年)、郑灵公 (在位1年)、郑襄公(在位18年)、郑悼公 (在位2年)、郑成公(在位14年)、郑嫠公 (在位5年)、郑简公(在位36年)、郑定公 (在位16年)、郑献公(在位13年)、郑声公(在位38年)、郑共公(在位30年)、郑哀公(在位8年)、郑幽公(在位1年)、郑儒公(在位27年)、郑康公(在位21年)等 15位君王的治理，虽历经艰难曲折，但毕竟又延续了240多年。
此时正是我国历史上的东周列国时期，这个时期的东周天子，实际上已是形同虚设。
但任何一国要想称霸，都需要打着周天子的旗号，于是挟天子以令诸侯的事情经常发生。
凭郑国与周王朝的关系和所据的地理位置，郑国便成了诸侯称霸必须争夺的重要地区。
历郑国14代23君431年中，大小战争约140次之多，而郑穆公之后的242年就有90多次，其中被伐42次，出兵伐别国31次，并灭掉许国。
在紧急关头被其他诸侯国所救11次，出兵救别国有2次。
郑穆公，在位22年。
母亲生他时，梦见天使赠予兰花，因而得名曰“兰”。
他的父亲郑文公接受厉公时期宫室内讧的教训，内忌思想严重，为防止重蹈公子内讧的覆辙，把群公子逐出国门。
公子兰奔晋，后成了晋将。
在随晋伐郑时，因避开伐郑围城，受人称道。
郑文公在周王、列国与国人舆论压力下，把公子兰接回了郑国。
文公辞世，公子兰继承君位，称郑穆公。
公子兰刚即君位，就遇到秦穆公伐郑的大事，郑国贩牛的商人弦高，在贩牛的路途上，遇上侵略郑国的秦兵，把自己的12头牛送给秦军，假说是郑君派他送牛来慰问秦军的，以麻痹秦军的斗志，他便趁机向郑君急报秦军入侵的消息。
郑君一面准备迎敌，一面派人游说。
秦军得知郑国有了准备，才顺便灭滑国而还。
回师途中，被晋国借机打败，毁掉战车300乘。
郑穆公即位之后，正是晋、楚争霸中原的历史阶段。
为了本国的安全，也为了周王朝的利益，郑穆公不得不利用外交手段，时而服晋，时而屈楚，而晋、楚都决不让郑国被任何一国灭掉，这就换来了诸侯国多次救郑的局面。
现在，泰国郑氏宗亲总会以兰花做会徽，其来由即因穆公名兰。
郑子产，子产为郑成公之少子，又名公孙侨，幼年仰慕周公为人风度，养成仁爱、忠诚、谦逊、敦厚的性格。
子产是春秋时政治家，为郑卿士后，从调整同各国的关系着手，以摆脱亲晋则楚伐、亲楚则晋伐的被动局面。
他首先改善同东邻宋国的关系，又劝说简公(郑国国君)亲自到晋国请和，然后又派人出席晋、楚、齐等国在宋国的会盟，与周围诸侯国都建立了良好的关系。
简公二十一年又派人赴晋报知与楚国修和的情况，得到晋国的谅解。
而后又亲自陪简公赴楚发展睦邻友好关系，同时向楚国申明与晋国保持友好关系的立场，争取楚王的谅解。
子产的睦邻政策，为郑国争得了数十年的和平环境。
子产为相的数十年中，郑国基本无战事。
子产死后不久，郑国就又卷入了战争旋涡。
郑儒公，郑儒公是幽公的第二子，在位27年。
此时，韩、赵、魏三家强分晋国，册立诸侯，齐、楚、燕、秦各自为政。
战国七雄形势已初具雏形。
郑国几个要邑被晋国夺去，地盘缩小了一半，曾为郑国兴盛做过一定贡献的商民纷纷外流。
而韩武子对郑国的侵犯愈演愈烈，夺走了雍丘(今杞县地)。
国都(新郑)受到威胁，至儒公十五年 (前408年)，被迫把国都又迁到京城，同时动用民力、财力加固长城(从今荥阳崔庙乡的王宗店至新密市的茶阉，共长工4320米)，巩固西部边界后，采取避强击弱、远交近攻战略，出兵联齐伐卫，夺取了卫国主要城市毋丘(今山东曹县境内)，获得很多战利品。
此后又誓师出击，夺取韩国负黍(在今登封境内)，8年以后(前400年)，郑国又倾其全力，攻袭韩国首邑阳翟 (今禹州市)，使郑国又显振作景象。
在此关键时刻，楚国又伐郑，郑国失败。
儒公为媚楚而杀相国驷子阳，引起国人反对，内部哗变，君臣离心，驷子阳党徒弑儒公，立幽公之弟乙为君，是为郑君乙，即郑康公。
郑康公是郑国最后一位国君，在位 21年，康公即位之初，驷子阳党徒掌握政权，刚从韩国夺回的负黍又叛郑归韩，这对郑国是一沉重打击。
康公二年，魏国又从北边侵郑，夺去酸枣山(今延津境内)，建立酸枣山城。
郑康公十一年，韩国乘机倾师伐郑，一举攻取阳城。
郑国在此修筑之长城被攻破，郑国国土只剩下今荥阳和新密、郑州新郑一带。
郑国在此狭小地区苦斗了20年，郑康公二十一年(前375年)，韩哀侯对郑国发动最后一次进攻，杀害国君，兼并领土，建都于新郑(今郑韩古城)，历时431年14世23君的郑国遂亡。
郑国被韩国兼并之后，郑幽公之子公子鲁率郑国部分宗室人员、军队、民众仓皇出走，在陈、宋之间(今河南淮阳、商丘二带)拥公子鲁为首领，袭“南里君”，此后就以国为姓，表达对祖宗的纪念，自此郑姓开始出现。
这标志着郑姓时代的开始，但并不是说只有随鲁公外逃的郑国公族才姓郑。
由于种种原因滞留故里的郑国宗室人员，虽成了韩国臣民，他们也都以国为姓，积极参加开凿荥泽(现郑州西北)、圃田泽(现中牟西圃田乡一带)的大渠。
在这些水利工程中，锻炼出一位有名的水利专家——郑国，他被韩王派往秦国游说修渠，以消耗秦国国力，使其无力东征。
秦国没有看破其目的，接受了郑国的建议，征调大量民工，由郑国主持修渠，郑国以此为韩国延长了数年之命，也为秦国立下万世之功。
渠成之后，关中一片沃野，无凶年，秦国因之成为富庶之邦，随之兼并诸侯，统一全国。
秦国为了感激郑国修渠功劳，把这条渠命名为“郑国渠”。
还有一支是郑国东迁后，留在原址(陕西华县)的一些郑国宗室人员，在戎狄入侵时，逃到今汉中地区建“南郑”，后来成为秦国的南郑县，其宗室子孙，亦以郑为姓，散居四川、陕西各地，秦军将领郑安平就是这一支的代表人物。
另外，在今山东费县城东，有一支最早的郑氏，这是郑国建立初期，周王室将鲁国境内祭泰山用的枋邑交给郑国管理，郑庄公时期，郑国和鲁国将枋、许作了交换，郑国只留下“邴”(即今山东费县城东18里)的地方，作为祭泰山沐浴更衣的地方，并有宗室人员驻守，郑国灭亡后，也以国为姓，成了山东早期的郑氏。
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姓氏，有意思。
我不多说，略写一下。
姓氏有上中下，姓氏是一个脉络，从这一点也能看出一点因缘。
犹如看相。
虽然我不赞成，但渊源还是有一点千丝因缘的，不能说100%。
领会就好了谢谢
睢县苗氏三杰大概故事说一下，哪位苗姓后人解释一些
在辛亥革命、抗争和解争时期，平岗镇一带涌现出了许多仁人，其中盛名的就是平岗苗楼村的苗家树及其长子苗泽生、三子苗九锐父子三人，被称为“苗氏三杰”。
据《河南省睢县地名志》记载，明初苗氏始祖由山西洪洞迁至睢县平岗北2公里处惠济河东岸筑楼建村，称苗楼。
苗楼村行政辖属多有变更，明代属锦衣乡犁岗里，清代属平岗社，民国属三区河堤，新中国成立后属二区河堤，1958年属河堤公社，1965年属平岗公社，1984年属平岗乡，1986年属平岗镇。
目前苗楼村主要居有苗、张、邵、常、靳5姓，1600人。
村区椭圆，东西稍长，聚落面积17.2万平方米。
名人除“苗氏三杰”外，还有中央军委政治学院第一军事教研组原主任苗中勤、原豫皖苏军区三十团政委苗丕一等。
在乍冷还暖的初冬，笔者驱车第四次来到平岗，在平岗镇党政办主任王德生和地方文史学者苗家忠的引领下，冒着霏霏细雨，踏着泥泞，深入苗楼采访“苗氏三杰”的事迹。
根据县志、党史等相关记载，和66岁的苗楼村支书、苗家树的从孙苗庆勤的细致讲解，察看《苗氏家谱》、苗家树和苗子丰故居及坟茔、苗泽生墓葬、相关遗物资料等，“苗氏三杰”的形象亦逐渐丰满生动起来。
苗家树：兴学救国辛亥志士抗日殉难苗家树，字伯珊，号铁峰，清光绪六年（1880年）生。
自幼勤奋好学，博闻强记。
清光绪三十一年（1905年），废除科举、兴办学堂之风遍及全国。
苗家树考入开封师范学校，毕业后回到睢劝学所任劝学员，他与所长徐二先生深入到区、乡、镇宣传新式教育，并在城内肖曹庙（今睢县实验小学处）办了一所高等小学堂，继之又在铁佛寺、苗楼、阎土楼和马庄办了4所初级小学。
办学堂无经费，苗家树就四处奔波，政府没收寺庙田产作为学堂开支，触犯了土豪劣绅的利益，他们恫吓威胁苗家树，但苗家树办学堂的决心丝毫没有动摇（苗子丰《纪念我的父亲——苗铁峰遇害周年》）。
苗家树常说：“书犹药也，可以医愚。
有了知识，青少年才能报效国家。
”1911年辛亥革命前后，苗家树参加了同盟会。
他和其师、同盟会会员马变三等率先剪掉长辫子，四处宣传辛亥革命的意义。
袁世凯恢复帝制，苗家树和马变三、同事杨作雨响应革命党的号召，在睢县发表讨袁檄文（《河南辛亥革命人物传略·苗家树传》）。
袁世凯在全国大肆搜捕革命党人，三人遭到通令缉捕，马变三被捕入狱被折磨致死，苗、杨远遁逃避。
苗家树悲痛地说：“先生为国为民而死，吾终有一日要为老师报仇雪恨。
”1926年正月，睢县红枪会成立，当时苗家树是全县红枪会五大首领之一，开展了“打牛朋”斗争，次年攻克县城并成立了睢县第一个人民政权——睢县治安委员会。
其时，军阀吴佩孚部下营长牛朋率部驻扎睢县，和劣绅勾结增捐加税，横征暴敛，弄得民不聊生。
苗家树挺身而出，联络睢县的仁人志士，组织农民抗捐抗税，并和杜如珩、罗文彬等共商派代表赴洛阳向吴佩孚请愿。
同年，苗家树加入中国共产党，成为睢县早期党员之一。
12月，他送长子苗泽生、次子苗子丰到武昌农民运动讲习所学习。
1927年春，北伐军进军河南时，中共党员江道中到商丘一带执行任务，在商丘县西部郭村被一群土匪扣押，苗家树闻讯将江道中营救出来。
后睢县的中共党组织遭到破坏，苗家树与上级失去联系，他赴开封积极寻找上级组织。
1930年，杞县共产党员吴芝圃与上级取得联系后，多次到苗家树处。
苗家树把吴芝圃安排在平岗集山西商人开设的一家杂货铺里，以便开展工作，重建组织（《中共商丘党史资料选·第3卷·人物·苗铁峰》）。
同年8月，中共雎县委员会再度建立，苗家树长子苗泽生为书记。
“七七”事变后，苗家树积极参加抗日救亡运动，他把自己收买的十几支枪全部拿出来，支持苗泽生组织起一支80多人的抗日武装打击日伪（1989年版《睢县志·苗家林传》，该志将苗家树名字错记为苗家林）。
1938年8月，中共豫东特委书记沈东平率部在睢县南马路口同日军激战牺牲后，苗家树赴现场将18名烈士遗体运至平岗，并发动群众捐献棺木，将他们安葬在平岗小学东侧广场上。
1939年6月，苗家树去平岗赶集，走到惠济河大桥南端，被预先埋伏在那里的汉奸暗杀，时年59岁。
2009年9月，苗家树被授予商丘市“30位为新中国成立做出突出贡献的英雄模范人物”。
苗泽生：参加北伐组织抗日情系民政苗泽生，又名久润，苗家树的长子，1901年生。
自幼勤学，青少年时代先后就读于睢县高等小学堂和淮阳第二师范学校。
1919年“五四”运动爆发，苗泽生正在省立淮阳第二师范上学，他积极参加罢课、游行示威。
1926年冬天，中共豫区执行委员会派于秀民到睢县开展农民运动。
1927年2月，于秀民派苗泽生等5名农运骨干，以武装农民代表的资格参加了国共合作时期在武昌召开的河南省农民武装代表会议（1989年版《睢县志·人物·苗泽生》）。
会上，他听了等人的讲话。
会后，苗泽生又被介绍到恽代英主办的军事政治训练班学习。
其间，他还经常到武昌农民运动讲习所听课、听报告。
1927年3月，苗泽生由郭景尧介绍加入了中国共产党。
1927年4月，武汉国民政府出师北伐，在农讲所的苗泽生和二弟苗子丰当即报名参加北伐，被编入政治部特别政治大队，和苏联顾问鲍罗廷同乘一辆装甲车到驻马店下车（《中共商丘党史资料选·第3卷·人物·苗泽生》）。
他们肩负发动群众、做好侦察接应工作的任务，辗转回到睢县。
到家后未及停留，苗家树即让兄弟俩去杜土楼一带找于秀民汇报工作，以便迎接北伐军、组织农民武装占领县城。
苗泽生和队员们宣传发动，有效地配合北伐军开展了工作。
大革命失败后，苗泽生在家乡以教书为掩护从事党的工作。
1931年春，在吴芝圃的领导下，苗泽生与郭景尧、姜郎山重新组建中共睢县委员会，他任县委书记，曾领导全县教职员工向国民党教育当局进行索薪斗争。
1932年秋，苗泽生和姜朗山被叛徒出卖，同时被捕。
1937年年底，苗泽生获释后，在父亲的帮助下，组织抗日武装，神出鬼没地打击日伪、汉奸，先后两次袭击驻河堤岭日军、奔袭辛庄寨大土匪李朝建等。
后来，苗泽生所领导的抗日武装，先后编入吴芝圃领导的豫东抗日游击三支队、彭雪枫领导的新四军游击支队，苗泽生皆任中队长。
在反扫荡的1940年，苗泽生任睢杞太农民自卫团团长，他带自卫团与睢杞太独立团经常配合行动，进行大小战斗20余次，起到主力部队左右手的作用。
之后，任睢太大队大队长、中共蒙城县委直属书记兼秘书、睢太办事处主任等职。
1943年再次被捕，脱逃后失掉党的关系。
1945年，党派苗泽生和李苏波到商丘做张岚峰的工作，规劝张岚峰站到人民一边。
此后，他调至豫皖苏军区情报处和豫皖苏军区政治部，先后任情报处处长和军法科长。
1948年经中原局和河南省委批准重新入党。
新中国成立后，苗泽生先后在商丘、开封、周口等地负责民政工作，卓有成效地做了很多实事（《周口革命老区·苗泽生》）。
1956年5月，苗泽生出席全国民政工作会议，受到毛主席、周总理、刘少奇、朱德等中共中央和国家领导人的接见。
1985年离休后，为撰写党史、军史积极提供资料。
1988年在商丘病故，归葬故里苗楼，省、市领导为其召开了追悼会，中央军委领导张震、王幼平等赠送敬挽和花圈。
苗九锐：投笔从戎从政基层驻外大使苗九锐，苗家树的三子。
1919年生，启蒙在苗楼，10岁进平岗，学习成绩突出。
自幼受大哥苗泽生、二哥苗子丰影响，一心想当兵，在被济汴高中录取后，又悄悄报考了黄埔军校洛阳分校，终因父亲反对告吹。
高中期间参加河南支持北京学生的“一二·九”运动。
高中毕业，恰逢“七七事变”，他拟去北平考大学的愿望落空，只好返回家乡睢县。
翌年春，到淮阳参加国共两党合办的特殊工作人员训练班。
1938年5月，苗九锐正式参加由共产党领导的睢县抗日游击队，属新四军序列。
9月，西渡黄河，在西华县杜冈与彭雪枫、张震率领的东进支队合编为新四军游击支队，先后任中队长、连长、营教导员（1989年版《睢县志·人物·苗九锐》）。
新四军东渡黄河时，苗九锐被接纳为中共党员。
他从游击战到正规战，从小战斗到参加淮海战役、渡江作战、进军大西南、解放西藏，在新四军、八路军和人民解放军服役20年，曾任中共睢县县委书记、睢县抗日民主政府县长、冀鲁豫军区豫东纵队团政委、第二野战军团政委，由连、营、团级升为副师级。
后来为了支援西藏建设，他脱掉了军装，离开了人民解放军部队。
新中国成立后，历任西南军政大学分校政治处主任、中共西藏工委秘书长、拉萨市市长、铜陵市市长（《中共睢县党史资料选编》第2册）。
1960年5月，苗九锐调外交部工作，历任部党委办公室主任、国内工作处处长、机关党委和监委书记等职。
1971年9月被派往国外，先后任驻巴基斯坦卡拉奇领事馆总领事、中国驻乍得大使馆大使和驻喀麦隆共和国特命全权大使（《驻外大使苗久锐》，载《睢县文史资料》第5辑）。
作为新中国驻卡拉奇第一任总领事，苗九锐对解决如何缩小中巴贸易差距、加强两国关系做出了贡献。
在非洲任乍得大使，1978年他促成了乍得总统马鲁姆访华。
李先念副总理与马会谈发表了联合公报。
在任驻喀麦隆大使期内，中喀派团互访多次，喀民盟政治书记萨莱克访华，李先念副总理接见。
中国派出代表团访喀更受到热情接待。
他参与全过程陪同，促进中喀之间的相互了解与信任。
1984年11月离任回国，喀麦隆保罗·比亚总统设宴为其饯行，并授予他“大将军”勋章。
回国后，苗九锐离休，结束了连续13年的外交生涯。
著有《忆往昔——苗九锐回忆录》。
2012年4月，在北京病逝。
女娲故乡在哪里
1、有关女生地是古城纪（秦安）的文献记载。
《史记.补三皇本纪》记载：“女娲出生于成纪，亦姓风，蛇身人首，有神圣之德，代宓羲立，号曰女胥氏，无革造，惟作笙簧，故易不载，不承五远。
” 《水经注》第63页就明确标出了女娲风台的确切地址是古城纪治附近的陇城镇。
据《春秋世谱》、《独异记》记载：“华胥氏生男伏羲、生女女娲。
”“昔宇宙初开之时，只有兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。
议以为夫妻，又自羞耻，兄即与妹上昆仑山，咒曰：天若谴我二人为夫妻，而烟悉合，若不使烟散，于烟即合，其妹即来就兄。
” 《秦州直隶州新志》载：“路史曰：女皇氏娲，云姓。
一曰女希，太昊氏之女弟，出于承匡……承匡不知何地，注发任城县承筐山当之，然既为伏羲女弟，不应兄妹异产。
” 秦安县旧志称娲皇为三阳川人也，或云：“生于秦安陇城之地。
”清道光年编《秦安县志》还有陇城镇有“娲皇故里”牌坊的记载。
《甘肃敕封修通志》载：“相传女娲氏风姓，生于风台，长于风谷，葬于风茔。
” 近年来著名区域地理学家，兰州大学教授冯绳武撰写的《甘肃旅游资源分区》中，称秦安为“两皇故里”，两皇即伏羲、女娲。
2、有关女娲出生地是古城纪（秦安）的神话传说。
在天水民间传说中的伏羲女娲兄妹二人在神人指点下乘葫芦避洪水的“葫芦夫妻”的故事。
洪水过后，二人明知是兄妹，但要承担重建家园的重任，便从北葫芦 河边的一座山顶上(今天水市秦安县显亲峡山巅)约定滚磨成婚，让上天来做媒证，如两扇石磨在沟底合而为一，便成婚，如不合，便不成。
滚磨成婚的故事与《独 异记》的记载有异曲同工之处。
经过大地湾古人遗址，贯穿秦安县南北，在麦积区三阳川汇入渭河的渭河一级支流被先民们叫葫芦河，并跟葫芦救人造人的故事一同 流传至今。
“此河流经秦安县山川时形成中间小两头大,呈葫芦状，河床上古时曾出土一块巨大的青石，石上天然形成“白蛇、青蛇交尾图”，（遗迹尚存）影印着 伏羲女娲二位原始部落的首领形象，是大自然的造化，也是上古人类留给世界的一块宝藏。
印证着传说之据。
葫芦河沿秦安庙咀村出境，至北道区川阳川与卦台山下 向东流来的渭河交汇，形成清浊分明的“八卦太极图形（阴阳鱼），又印证着伏羲、女娲无极生有极之妙。
”引自天水文史专家王耀先生的《陇上巾帼春秋.伏羲女 娲姻缘传奇》。
在大地湾一期文物中的大量陶壶，其形状极象葫芦，说明在当时存在葫芦图腾或葫芦崇拜，跟伏羲女娲创造人类的神话传说有着内在联系，葫芦图腾 有存在的客观人文条件，葫芦崇拜和蛇图腾一样同伏羲氏族和陇上其他部落有割不断的文化渊源。
天水民间还传说女娲生于风峪、长于风台、葬于风茔。
秦安县陇城镇确有此三址，在风峪西崖有一天然洞穴，据说是女娲居住过的，当地人称“女娲洞。
”陇城 镇曾有“娲皇故里”的传说。
相传自汉以来，在陇城镇的风台山上建有过女娲庙，后因山体滑坡而毁，到宋时重建于龙泉寺内，明代迁建于东山寺，后搬至城皇庙 内，毁于“文革”时期，现在的女娲庙是原基础上“文革”后重建的。
在天水市城区西北的凤凰山麓，渭水之南山，亦有女娲庙。
近些年在天水城西十里的老君庙后 面的山坡上，由天水乡民捐资重修了一座女娲庙。
这些都表明，天水是女娲的故乡，故乡人民历来对女娲十分崇敬，无比怀念和非常爱戴。
摒除史料上记载和神话传说的不实之处，可归纳出女娲一生的生活区域和活动范围。
女娲氏生母华胥氏，燧人氏之后，生活于雷泽周区，生子伏羲，生女女娲于 古城纪雷泽一带，三阳川卦台山为伏羲创画八卦的地方，后女娲与伏羲成婚后，随伏羲徙治陈仓（今宝鸡），建都于陈（今河南淮阳）。
明代周游《开辟演义》则 云：“伏羲氏崩，群臣推女娲氏即位，号为女皇，建都于中皇之册”。
这表明，上古时期，当第一个统一中华民族各部落的帝王伏羲去世之后，女娲被诸侯推为帝 王，继承伏羲帝位，并建都于当时的中皇山，号娲皇。
