六年级小队名称和口号主要不要太土
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南夫国情特殊。
南斯拉夫位名的“欧洲火药桶”巴尔干半岛上。
从地理位置看，半离欧洲传统政治中心，处于欧亚交界处，也是欧亚民族、宗教的交汇点。
按理说，这样的地区由于交流频繁，容易繁荣。
但历史上欧洲文明在罗马帝国灭亡之后就进入了中世纪，一个很大的特点就是天主教会势力庞大；与此同时，亚洲西部又出现了伊斯兰教。
不幸的是，这两大教派都是有极强的自我中心意识和扩张欲望，两者根本不能相容。
而文化交流的一个重要因素就是交流各方要有彼此尊重、学习的意识，至少也要一方对另一方臣服。
于是，巴尔干的优势成了它悲剧的根源。
两大教派势力的纷争、进退都发生在此，使得此地的教派纷争异常复杂，教派内部又有不同派别，欧洲的宗教意识浓厚，民族往往因为宗教而形成，所以巴尔干的民族矛盾也复杂。
更重要的是，由于宗教特性决定了他们的民族特性，使得他们的民族矛盾深而不可调和，成了你死我活的关系。
二战时，在法西斯德国占领南斯拉夫后，克族在法西斯的扶植下成了法西斯的帮凶，并疯狂镇压、屠杀其他各族。
在强烈的民族危机下，各族团结在以国内最大民族——塞族为核心的南共周围，反抗法西斯统治，并最终靠自己的力量取得了独立战争的胜利。
战后，南斯拉夫由于战关系的惯性加上塞族第一大族的地位和南共领导铁托的地位，进入了最团结的时期。
不过这种团结缺乏坚实的基础，几乎完全建立在铁托个人的权威之上，所以随着铁托的辞世，南共在精神上分裂了，南斯拉夫在精神上也分裂了。
整个南斯拉夫再也找不到一个象铁托一样致力于民族团结并有能力促成民族团结的人了。
再加上苏联的孤立和美国的和平演变，分裂不可避免。
南斯拉夫和我们中国有些像，但最大的不同在于民族和宗教问题。
中国文化在周遍地区是最先进的，几乎找不到挑战者。
而在先进的同时，中国文化虽然也蔑视外国文化，却并不仇视，也不绝对排斥，而是用“华夷之辩”牢牢把握着思想的高峰。
另外中华文化提倡学习。
正是这几点使得中华文化与外国文化交流较多而不至产生问题。
另外，中国汉族在人数上的绝对优势使得各民族缺乏对抗汉族的资本，而汉族的文化决定了汉族在占有优势的情况下并不在地位上歧视少数民族，这都有利于国家稳定。
其实，很重要的一点就是，中华文明一直是世俗权力站主导，宗教只是辅助，并没有取得像西方那样的统治地位。
希望可以帮到你，望采纳，谢谢
世界邮政日是怎么样由来的?我还听说过捏额!
1874年10月9日，22个国家的代表签署了第一个国际性的邮政条约《伯尔尼条约》，“邮政总联盟”自此诞生。
由于加盟国家迅速增加，“邮政总联盟”于1878年正式更名为“万国邮政联盟”，并从1948年起成为联合国的一个专门机构。
为纪念万国邮政联盟的创立，1969年在日本东京召开的第16届万国邮政联盟大会通过决议，将每年的10月9日确定为万国邮联日。
1984年，在德国汉堡召开的第19届万国邮政联盟大会又通过一项决议，将万国邮联日更名为“世界邮政日”。
设立世界邮政日的目的是向各会员国主管部门和广大公众宣传邮政在各国文化、经济和社会发展中的重要作用及万国邮政联盟的工作和取得的成就，以促进邮政业务在全世界的发展。
万国邮政联盟执行理事会自1981年起每年为世界邮政日选定一个宣传主题，1988年起改为每三年选定同一个宣传主题。
1997年－1999年的主题是“世界只有一个邮政网” (one world, one postal network)。
2001年至2003年的主题是“邮政帮你拓展新天地”。
2004年世界邮政日的主题是“情系万家，信达天下”。
万国邮政联盟现有成员190个（2004年9月）。
中国于1914年加入万国邮联。
中国曾于1999年8月23日至9月15日成功举办了第22届万国邮政联盟大会。
今年9月15日至10月5日在罗马尼亚布加勒斯特举行的第23届万国邮政联盟大会上，中国政府推荐的候选人黄国忠当选为万国邮政联盟国际局副总局长。
这是中国乃至亚太地区候选人首次当选这一联合国专门机构的高层领导职务。
邮政业务涉及千家万户，通达五湖四海，对促进人类社会的政治、经济、科技、文化、教育等事业的发展具有重要作用。
因此，“情系万家，信达天下”已经成为各国政府和邮政运营企业共同追求的目标。
历届世界邮政日主题是什么
1981年 邮政没有边界 1982年 合作与发展促进万国邮联的活动 1983年 邮政，世界上最广泛的通信网 1984年 什么也代替不了邮政 1985年 邮政把世界的信息送到你门前 1986年 邮政是和平的使者 1987年 邮政向距离挑战 1988年—1990年 邮政永远存在，遍布各地 1991年—1993年 邮政，你的全球性合作伙伴 1994年—1996年 邮政，你的最佳选择 1997年—2000年 世界只有一个邮政网 2001—2003年 邮政帮你拓展新天地 2004～2006年：世界邮政网：情系万家，信达天下 希望采纳
如何认识民主社会主义
最近一段时间以来，有人发文章，有人在网上宣扬民主社会主义，认为只有民主社会主义才能救中国。
实际上在每次召开党代会之前，各种思潮都会出来表现一番，这一次也不例外。
他们这样做的目的就是希望按照他们的意志改变中国共产党的路线，说通俗一点，就是想用他们的观点牵着我们党的鼻子走。
“只有民主社会主义才能救中国”，这种论调在我们党领导中国人民高举中国特色社会主义旗帜,沿着中国特色社会主义道路开拓前进并取得举世瞩目伟大成就的时候，在理论和政治上提出了一个挑战。
有些同志对民主社会主义并不了解，只是针对共产党存在的一些缺点、错误，对民主社会主义望文生义，认为民主社会主义也是社会主义，也讲民主，既然我们的民主不够，搞民主社会主义有什么不好
也有些同志附会这种论调。
所以所谓“民主社会主义救中国论”在一定范围内，造成了思想混乱。
这种混乱对我们坚持走中国特色社会主义道路的决心是有影响的，因此必须澄清是非。
今天我主要讲四个方面的问题：第一个问题讲民主社会主义的由来，第二个问题讲民主社会主义的基本主张，第三个问题讲实践情况、讲瑞典模式，最后一个问题讲中国特色社会主义和民主社会主义的原则界限。
一、民主社会主义的由来 现在有人说，在马克思、恩格斯的时代，民主社会主义是马克思主义的正统，代表工人阶级利益，是从事社会主义运动的忠诚的马克思主义政党；当代马克思主义的旗帜上写着民主社会主义，因此坚持马克思主义，就是坚持民主社会主义。
也有人认为，民主社会主义和科学社会主义都来源于马克思主义。
总的来说，这些说法都认为民主社会主义来源于马克思，这是不符合实际的。
历史地看，“民主社会主义—社会民主主义”思潮的发展有着三个历史阶段，即从小资产阶级社会主义到信仰马克思主义再到社会改良主义。
民主社会主义最早产生于19世纪40年代的欧洲。
当时法国议会组织倒台，资产阶级政党联合起来想统治议会，法国议会中的小资产阶级为了对抗资产阶级的联合，联合工人阶级，产生了民主社会主义的称谓。
因此所谓民主社会主义（政党），最初是小资产阶级和工人阶级的联合。
它的性质是要求民主共和制度，其目的并不是为了消灭资本家和雇佣劳动者两极，而是调和与缓解资本家和劳动者之间的矛盾和冲突；它的旗号是以民主主义的方法来改造社会，其改造不超过小资产阶级的范围。
后来在德国也出现了民主社会主义思潮，最主要的代表是德国工会主席拉萨尔。
当时他提倡，工人阶级解决资产阶级的压迫要举办由国家支持的工人合作社。
但是无论是法国的小资产阶级和工人阶级的联合，还是德国举办由国家支持的工人合作社，19世纪40年代的民主社会主义的一个共同特征是在旗帜上不要求生产资料公有制。
而当时共产主义的口号，就是消灭生产资料私有制。
因此，从一开始民主社会主义就和马克思主义存在天壤之别。
所以恩格斯曾经很生动地讲，在19世纪40年代讲社会主义的不是无产阶级，而是资产阶级；无产阶级讲的是共产主义。
马克思、恩格斯自己的组织是共产主义者联盟，不是民主社会主义，从这一点来看，认为民主社会主义来源于马克思主义，根本上就是错误的。
现在有人将民主社会主义和马克思主义混淆的一个重要原因，在于这两种思潮到19世纪60年代，特别是70年代发生了变化。
60年代末期，特别是巴黎公社失败以后，革命陷入低谷，无产阶级革命暂时未提上日程，而在为革命做准备。
在这种形势下，一方面，国际工人运动打出社会民主主义的旗号；另一方面，虽然巴黎公社失败了，但马克思主义在工人运动中的广泛传播超过了以往，使得欧洲所有的社会民主党信奉了马克思主义。
这样，“两股道上跑的车”出现了交叉。
恩格斯说，“现在情况不同了，这个词（社会民主主义）也许可以过得去。
虽然对于经济纲领不单纯是一般社会主义的而直接是共产主义的党来说，对于政治上的最终目的是消除整个国家因而也消除民主的党来说，这个词还是不确切的。
”（《马克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社1965年版，第489—490页） 问题出现在第三个阶段，即19世纪90年代以后。
1895年恩格斯去世，1896年第二国际第四次代表大会召开的时候，形势发生了巨大变化：把生产资料私有制改变成生产资料公有制的目标没有变，但是手段变了；原来是通过无产阶级革命，推翻资产阶级政权，此时提出的是通过议会制度、普选权、选举把资产阶级选下去，把无产阶级选上来。
1899年，第二国际的负责人伯恩斯坦出了一本书《社会主义的前提和社会民主党的任务》，借口世界形势发生变化，马克思主义过时，“民主社会主义—社会民主主义”思潮演化成社会改良主义，与马克思主义对立起来。
到第一次世界大战爆发，社会民主党蜕化成支持本国资产阶级发动世界战争的政党；而真正的马克思主义者提出全世界无产者联合起来，反对帝国主义战争。
社会民主主义政党演化成反对无产阶级革命和无产阶级专政的社会改良主义政党，提出在资本主义的范围内，通过合法的议会道路，使资本主义和平进化为社会主义。
就在这个时候，第二国际社会民主党左派领袖列宁提出来，要恢复马克思、恩格斯1847年的建党原则，把社会民主党的名称改为共产党，把社会民主党这件“肮脏的衬衣”换掉，也就在这个背景下共产国际于1919年成立。
二、民主社会主义的基本主张 民主社会主义的基本主张可以归结为七条： 第一，认为自己所讲的社会主义与共产主义所讲的社会主义毫无共同之处，认为共产党人完全曲解了社会主义的思想。
民主社会主义所讲的社会主义是反对共产主义、反对科学社会主义的“社会主义”，是反对无产阶级革命和无产阶级专政的“社会主义”。
第二，把社会主义看成是一种道德需要、道德抗议，否认其历史必然性。
社会民主党人认为社会主义的本质不是政治、社会和经济的联系，而是一种道德价值，这种道德价值旨在消除资本主义社会关系中的矛盾，实现人和人之间的超阶级团结。
社会党国际在1951年的《法兰克福声明》的序言中明确宣称“社会主义的实现不是必然的”，之所以否认社会主义实现的客观必然性，根源于社会民主党人把社会发展的规律性、必然性同人的意志、活动绝对对立起来，并指责强调社会主义历史必然性的马克思主义具有反伦理倾向。
第三，认为社会主义的基本价值为自由、公正、相助，实际上是把1793年法国大革命提出的“自由、平等、博爱”当作了社会主义的基本价值。
从德国社会民主党的“哥德斯堡纲领”到社会党国际的“斯德哥尔摩原则声明”，社会民主党人一直把自由、公正、相助奉为社会主义的基本价值，把民主社会主义说成是争取自由、社会公正和团结的国际运动，而在实际上，在资本主义社会，自由、平等、博爱这样一些价值概念，是反映资本主义买卖劳动力的商品交换关系的概念。
第四，认为社会主义只有通过民主才能实现，而社会主义又是民主的最高形式，自由、民主是社会主义理想的实质。
这样一来，尽管民主社会主义也讲争取社会主义需要斗争，但这种斗争与共产党人的斗争有着根本区别，共产党人认为当资本主义国家不再允许利用资产阶级民主时，要夺取政权，只能发动无产阶级革命，但民主社会主义反对无产阶级革命，把争取社会主义的斗争完全局限和融解在资产阶级民主范围内。
第五，以对经济的民主监督取代消灭私有制。
19世纪70—90年代，民主社会主义也曾一度认同共产主义的消灭私有制，但到后来，他们认为公有制不是万能的，如果没有民主监督绝对的公有制也会变质。
共产党人认为，公有制的确不是万能的，但没有公有制是万万不能的。
生产资料的公有制或私有制是资本主义和社会主义的根本区别，生产资料的私有必然产生剥削。
二战以后，社会民主党人强调不应把各种不同形式的公有制本身看成是目的，强调它本身并不是医治社会弊病的特效药。
在20世纪90年代中期以后，社会党国际的代表大会宣言中，所有制问题已不再提及。
第六，提出仅有议会制、议会民主是远远不够的，要在国家生活中实行广泛的参与民主。
现在有些人对三权分立、议会制宣传得很厉害，认为资本主义民主是不可超越的，其实民主社会主义早已超越了资本主义民主。
社会民主党认为，议会民主仅仅牵涉国家政权，一个社会的民主不光是议会民主，广泛参与的经济民主才是真正重要的。
与共产党人废除生产资料私有制的纲领不同，社会民主党人认为，实现与议会民主相结合的共同参与的经济民主，才是解决民主机制发挥作用问题的最佳办法。
战后西方发达资本主义国家实行的雇员参与企业高层决策和基层管理的举措，对于改善工人的处境、维护工人的眼前利益，对于改善劳资关系、缓和企业内部的矛盾和冲突，都有一定的意义。
上世纪90年代，我去德国考察时参观了很多工厂，重点考察了他们的参与民主，其中一家汽车企业给我们看了很多投影和照片，我当时就觉得他们干了一件好事。
他们鼓励工人参加工厂企业高层的决策，监事会（最高权力机构）的20个席位中，10个是资方代表，10个是劳方代表，称之为“对等公决”。
但监事会主席是资方代表，有两票的权利。
工人的休闲、劳保、福利都在一定程度上得到保障，因此德国（西德）工人的罢工比当时欧洲其他所有国家都低得多。
德国煤钢企业的转产中没有工人上街游行，参与民主发挥了很大的作用。
社会主义国家也应该吸取这方面的经验，在实践中做得比他们更好。
第七，普遍主张实行社会保障和社会福利制度。
现在很多人都宣扬民主社会主义—社会民主主义的社会福利制度，其实这是他们从苏联学来的。
1929—1933年，资本主义国家发生世界经济危机，仅美国一个国家，失业\\\/半失业人数达到1700万人，整个资本主义世界失业人数达到4500万。
此时正是苏联第一个五年计划的起点，很多资本主义国家都组织人员去苏联考察，认为苏联成功解决了失业问题，很了不起。
后来美国罗斯福总统实行新政，搞公共工程，搞以工代赈等，很多思想就是从苏联学来的。
到二战期间，英国第一个实行社会福利制度，当时他们提出的口号是“从摇篮到坟墓”；后来瑞典提出的口号是“从娘胎到坟墓”，超过了英国。
应该说，福利制度的实行是战后以来资本主义国家能够实现长期稳定和持续发展的一个重要原因。
但是到现在，资本主义国家的社会福利也出现了很多问题，其中一个很严重的问题就是社会福利的“面”和“度”超出了本国经济承受能力。
所谓“面”，指社会福利太宽；所谓“度”，指社会福利增长太快，超过了经济增长速度。
这也是一个问题的两面，即生产社会化需要分配社会化，同时分配社会化若超过了生产社会化的速度就会对生产造成一定影响。
如欧洲的社会福利已经超过了本国GDP的增长速度，已占到GDP的1\\\/5，一些欧洲国家想降低福利，本国工人阶级不同意，造成了一定程度的对抗；同时，高福利也养成了一大批“懒汉”。
欧洲社会民主党的福利问题除了英国以外都可以说处于尾大不掉的状况。
应当说，西方国家的社会民主党在其执政或参与执政的过程中（在欧洲15个国家的13个国家中社会民主党掌过权）取得了一些政绩，主要体现在两个方面：一是人道化，即他们不仅在自己的纲领中提出了改善劳动人民生活状况的政策主张，而且在其执政实践中，确实为改善资本主义国家中劳动人民的物质生活状况做出过一些成绩，推动了人们从公民权利到经济和社会权利的发展；二是社会民主党的理论和实践还推进了资本主义国家中社会生活的进一步民主化。
然而，由于西欧国家的社会民主党推行的终究是一条改良主义道路，全世界范围内研究社会主义的学者，无论“左”或右，都认为民主社会主义在把资本主义改变成为社会主义这个根本问题上没有取得任何成绩；社会民主党充当的是“资本主义病床边的医生和护士”（列宁语）的角色。
下面，我再讲述一下“民主社会主义—社会民主主义”名称演变的问题。
在阐述民主社会主义发展阶段时我曾讲到，一战期间所有的社会民主党都支持本国资产阶级发动世界战争，在二战期间大部分社会民主党都受到了希特勒的迫害。
1945年后，社会民主党逐渐恢复力量，1951年社会党国际成立，在其第一次代表大会上通过了《法兰克福声明》，声明把其思想体系的名称由“社会民主主义”颠倒成为“民主社会主义”。
名称的改变有其深层次的意识形态方面的原因，一战后的社会民主党人认为自己同共产党人之间，在是否能用民主、和平的方法实现社会主义这个问题上存在着极其尖锐的分歧，但两者只是方法、道路上的分歧，在社会主义这个根本目标上还是基本一致的；但是到此时，两者的分歧发展到目标分歧，即凸显它的社会主义与共产党人的社会主义是不一样的。
如《法兰克福声明》中说，“共产主义妄称继承了社会主义传统，但事实上它歪曲了这个传统，使它面目全非”；到1961年，社会民主党又说，“社会主义与共产主义毫无共同之处，共产党人完全歪曲了社会主义思想，我们相信民主制，他们则并不（相信民主制）”。
这一阶段从1951年持续到了1989年。
到东欧剧变、苏联解体以后，西方国家的社会民主党人又把其思想体系的名称再颠倒成社会民主主义。
原因在于西方国家的社会民主党人在帮助本国资本主义政党促成东欧剧变以后，原指望自己在东欧会有巨大的发展，在实际上却只是鼓舞和助长了极右翼势力的发展，并使人们对社会民主党人的“社会主义”招牌也提出了质疑，使他们在西欧也开始逐渐失势。
在他们看来，“社会主义”一词似乎把选民推向了保守派的怀抱，为了回避在苏东剧变中已被资产阶级妖魔化了的“社会主义”对自己的牵连，必须把民主社会主义再颠倒成为社会民主主义。
这意味着同现实社会主义相比较，它并不是一种[民主]“社会主义”，而是一种[社会]“民主主义”。
苏东剧变以前，西方的社会民主党人认为只有通过民主才能实现的社会主义，是民主的最高形式，而在苏东剧变以后，他们认为资本主义不可超越、无可取代，社会主义不再追求用另外一种制度取代资本主义，而把资本主义视为一种有效的进程，把社会主义看作是存在局限、矛盾和不平衡的历史进程的不断改革。
所以人们把英国的“第三条道路”，叫做“告别社会主义的宣言”。
英国工党领袖布莱尔曾经主张把社会主义改名为“关于社会的主义”。
西方社会民主党人把自己思想体系的名称由社会民主主义颠倒成为民主社会主义，以后又再颠倒成为社会民主主义，充分表明了他们离科学社会主义所说的社会主义越来越远。
三、民主社会主义的瑞典模式 现在有人讲国家发展有三种模式，一种是以原苏联为代表的社会主义模式，一种是以美国为代表的资本主义模式，再一种就是以瑞典为代表的民主社会主义模式；瑞典模式既战胜了资本主义，又演变了共产主义，民主社会主义正在改变世界，为我们在改革中坚持社会主义方向，走民主社会主义道路提供了一个成功的范例。
那么瑞典模式到底是怎么回事
这种说法是否正确
我认为，瑞典模式的确取得了很多成绩，我们必须肯定必须肯定的东西，但是也必须否定必须否定的东西。
历史地看，瑞典模式经过了三个发展阶段，即从20世纪30年代初期到60年代末期的“福利社会主义”、20世纪70年代的“职能社会主义”和80年代以来至今的“基金社会主义”。
（一）福利社会主义：“社会民主党人的社会主义就是福利政策” 瑞典社会民主党本来是一个主张通过革命和改良并举的道路实行生产资料公有的社会主义政党，首任主席布兰廷，1925年阿尔宾?汉森接任主席。
在1928年大选中，社会民主党因袭传统社会化方针而使选票减少，因此后来改变政党纲领，在1930年地方选举中只提出有限的社会政策目标，赢得一定胜利，使汉森决心用“人民的党”和“人民之家”方针去取代传统的社会主义方针。
1929年—1933年的资本主义世界经济危机为瑞典社会民主党执政提供了机会：当时，失业工人几乎达到工人总数的1\\\/3，罢工斗争不断发生，党内有人认为资本主义已走到尽头，应赶快实行社会化。
汉森则认为，危机还不意味着资本主义马上就要崩溃，他提出了以国家干预为主要手段，以充分就业、刺激生产、提高人民生活水平为主要内容的反危机纲领，强调通过劳动市场和政治改革去实现经济平等，改善人民生活。
结果使社会民主党在议会选举中获选票104万余张，占总票数41．7％，从此开始了其长达44年的连续执政。
（二）职能社会主义：从生产资料所有制的角度对瑞典模式的重新概括 在福利社会主义的弊端日益暴露，人们要求对生产资料所有制的问题给予更大关注的情况下，瑞典社会民主党人就把瑞典模式重新概括为“职能社会主义”。
首先提出这种新的理论概括的，是瑞典社会民主党人冈纳?阿德勒—卡尔松。
卡尔松是一名在瑞典和美国攻读法律专业的青年社会民主党人，1962年回国以后转向经济学研究，20世纪60年代的大学校园生活使他深感新左派思潮对于社会民主党传统理论和战略的冲击。
1965年，他在向一批访问瑞典的拉丁美洲学生领袖介绍瑞典情况时，萌生了对民主社会主义的瑞典模式做出新的理论概括的想法，当即撰写和发表了题为《运行中的社会主义：瑞典社会民主主义理论》的小册子，经过修订、扩充以后，他在1969年将它更名为《职能社会主义：瑞典的民主社会化理论》，从此，瑞典社会民主党的“职能社会主义”风行瑞典内外。
作为对瑞典模式的特征的一种新概括，职能社会主义不同于福利社会主义之处，在于它迎合新的时尚和思潮，把福利社会主义回避生产资料所有制问题的做法，改变成为直接从生产资料所有制问题入手，承认对生产资料资本主义私有制进行改造的必要性；把福利社会主义全面否定生产资料社会化的做法，改变成为主张在资本主义私有制结构内实行职能社会化的做法。
通常，所有权被看成是一种不可分割的概念，卡尔松的老师瑞典法学家奥斯登?恩顿却把所有权看成是一个可以分割的概念，它包含着由所有者对其所有物所可能行使的许多职能。
卡尔松对职能社会主义的论证，就是从介绍恩顿的所有权理论开始的。
详细来说，卡尔松认为，“所有权O并不是简单地等于所有权的全部内容，而是相当于a，b，c等项职能；用另一种方式来表达就是：O=a＋b＋c……＋n。
这种推理方法的逻辑说明，为了实现社会主义的目标，完全不必在社会上进行全面的社会化，而只须对所有权的某些职能如a和b实行社会化，但职能c除外，就完全足够了，或者甚至在经济上说来还更好。
”卡尔松以房屋所有者的所有权为例来加以说明：在实行无限制所有权的社会中，这种所有权意味着定居、出租、任意处置房屋、在租赁期满时逐出房客，拆毁和翻造房屋，把售房收入转移到国外等等职能，而职能社会主义并不是对整幢房屋实行全面社会化，而只是对上述职能中的一部分实行控制，以鼓励房屋所有者社会性地而不是非社会性地使用其房屋所有权。
卡尔松曾说，“正式社会化是一种‘全有或全无’的政策，而职能社会化则正像（意大利）‘色拉米香肠’策略，这意味着，用不着屠夫费多大劲，资本主义的香肠可以轻而易举地被一片一片切下来”。
（三）基金社会主义：一次在资本主义国家内建立雇员集体所有制的不成功尝试 四、中国特色社会主义与民主社会主义的原则界限 中国特色社会主义理论是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建设的实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上逐步形成和发展起来的，是马克思主义在中国发展的新阶段、新成果。
中国特色社会主义和民主社会主义作为两个思想概念具有截然不同的涵义，这是不容混淆的。
它们作为两条不同的政治道路之间的原则界限，也是不容抹煞的。
原则界限之一：如何对待科学社会主义 如何对待科学社会主义的基本原则，是中国特色社会主义和民主社会主义作为不同政治道路之间一条根本性的原则界限。
中国特色社会主义坚持科学社会主义的基本原则，并坚持科学社会主义的中国化问题。
1992年我们党提出，社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕；十六大以来我们党进一步指出，社会和谐是社会主义的本质属性，要抓紧构建以民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处为目标的社会主义和谐社会。
中国特色社会主义强调通过改革不断完善社会主义。
早在结束“文化大革命”以后，我国有些人从右的方面怀疑社会主义制度，说它不如资本主义。
同志在纠正这些错误思想的时候就指出：“社会主义制度并不等于建设社会主义的具体做法。
”他据此把社会主义基本制度和具体的政治经济等体制明确地区分开来，确定了在坚持四项基本原则的根本前提下，改革不适应生产力发展的经济、政治、科技、教育等方面的具体体制和运行机制，使社会主义制度在除弊创新中不断自我完善和发展的路线。
民主社会主义则完全抛弃科学社会主义的基本原则，把社会主义从人类社会发展的制度选择中排除出去，把无产阶级和人民大众争取社会主义的斗争完全局限在资本主义的框架内；对已有的社会主义国家，它们主张通过支持新自由主义的“改革”，使之认同资本主义，“同资本主义一体化”。
在苏东剧变过程中，社会党国际又是“热烈欢迎东欧发生的变化”，又是“希望戈尔巴乔夫的改革取得成功”，加入到西方资本主义势力对苏联和东欧国家发动和平演变攻势的行动当中。
在苏联，所谓“人道的、民主的社会主义”的改革，把蛰伏在地下和国际敌对势力培植起来的反共势力召唤出来、组织起来，摧毁了社会主义制度，推翻了共产党的领导，改变了社会发展的方向，一步一步地把苏联推向解体。
中国特色社会主义和民主社会主义完全是两股道上跑的车，说中国特色社会主义属于民主社会主义是毫无根据的。
事实是，在中国共产党的领导下，在中国特色社会主义道路上，中国的改革开放和现代化建设取得了举世公认的伟大成就。
当全世界都在惊叹中国飞速发展进步的时候，我们这里却有一些人在睁着眼睛说胡话。
实践已经证明并将继续证明：只有中国特色社会主义而不是别的什么主义，才能救中国、发展中国，引导中国走向更加光明的未来。
（作者系中国社科院哲学所研究员、博士生导师）
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谢谢。
远离闹市喧嚣，尽享静谧人生 回归自然，享受田园风光 坐拥城市繁华 绝版水岸名邸，上风上水 东方威尼斯，演绎浪漫风情 视野开阔，俯瞰全城 私属领地，冬暖夏凉 个性化户型设计，紧跟时尚潮流 邻里亲近，和谐温馨 超大绿化，满眼绿意 紧邻中央商务区 中心政务区核心地标 浓厚人文学术氛围 健康，安享惬意 边上有家小卖店----便利生活触手可及 边上有个垃圾站----人性化环境管理 交通便利，四通八达 爱上一座山，爱上山里的生活简约生活，闲适安逸恪守心灵家园，勾起美好回忆工作、生活轻松转换；三分钟前登临财富巅峰的巨人，此刻正静静退踞厨房，为家人亲调羹汤 城市岸泊：城市的岸泊，生活的小镇生活之美不缺少，在于发现情趣不在于奢华，在于精彩生活有了美感才值得思考……玫瑰庄园：山地生态，健康人生卓越地段，超大社区一种完整且完善的环境，像原生一样和谐原生景象自然天成人本理念精品建筑知名物业智能安防诚信为本实力铸造比华利山庄：海岸生活——引领世界的生活方式海岸生活——22公里的奢华海岸生活——高尚人生的序曲海岸生活——人与自然的融合苹果二十二院街：人文自然现代铺的蔓伸荣和山水美地：让世界向往的故乡香港时代：时代精英开拓未来领衔建筑，彰显尊贵绿地崴廉公寓：金桥40万平方米德国音乐艺术生活汇都国际：昆明都心，城市引擎财富之都风情之都梦幻之都文化之都商贸之都西部首座巨型商业之城颠峰商圈的原动力，缔造西部财富新领地新江湾城：绿色生态港国际智慧城新江湾城，一座承载上海新梦想的城区上海城投，全心以赴建设知识型，生态型花园城区风和日丽：入住准现楼，升值在望湾区大户，空中花园大格局下的西海岸市中心：市中心少数人的专属颠峰珍贵市中心的稀世名宅正中心城市颠峰领地颠峰勾勒稀世名宅繁华不落幕的居家风景地利皇者尽得先机稀世经典180席阳光国际公寓：阳光金桥来自纽约的生活蓝本钟宅湾：海峡西岸生态人居休闲商务区汇聚国际财富与人居梦想的绝版宝地二十一世纪是城市的世纪，二十一世纪也是海洋的世纪谁控制了海洋，谁就控制了一切站在蓝色海岸的前沿，开启一个新的地产时代东南门户海湾之心海峡西岸生态人居休闲商务区让所有财富的目光聚集钟宅湾，这里每一天都在创造历史上海A座（科维大厦）：创富人生的黄金眼掘金上海
创富人生
远东大厦：花小公司的钱，做大公司的事未来城：无可挑战的优势无可限量的空间绿地集团：居住问题的答疑者，舒适生活的提案人茶马驿栈：精明置业时机享受附加值财富最大化雪山下的世外桃源茶马古道上千年清泉之乡金地格林春岸：城市精英的梦想家园繁华与宁静共存，阔绰身份不显自露建筑覆盖率仅20%，令视野更为广阔占据最佳景观位置，用高度提炼生活完美演绎自然精髓，谱写古城新篇章创新房型推陈出新，阔气空间彰显不凡365天的贴身护卫，阔度管理以您为尊金地格林小城：心无界，身无界春光永驻童话之城我的家，我的天下东渡国际：梦想建筑，建筑梦想齐鲁置业：传承经典，创新生活比天空更宽广的是人的思想创新远见生活嘉德中央公园：一群绝不妥协的居住理想家完成一座改变你对住宅想象的超越作品极至的资源整合丰富住家的生活内涵苛求的建造细节提升住家的生活品质地段优势，就是永恒价值优势设计优势，就是生活质量优势景观优势，就是生命健康优势管理优势，就是生活品味优势空中华尔兹：自然而来的气质，华尔兹的生活等级享受，没有不可逾越的极限所谓完美的习惯，是舒适空间的心情定格
临江花园：经典生活品质风景中的舞台美林别墅：源欧美经典纯自然空间住原味别墅赏园林艺术淡雅怡景温馨自然钱江时代：核心时代，核心生活核心位置创意空间优雅规划人文景观财富未来城市精神，自然风景，渗透私人空间泰达时尚广场：是球场更是剧场城市经济活力源时尚天津水舞中国未来都会休闲之居创意时尚天天嘉年华健康快乐新境界商旅新天地缔造好生意城市运营战略联盟，参与协作，多方共赢华龙碧水豪园：浪漫一次，相守一生东方莱茵：品鉴品位宜家宜人建筑一道贵族色彩品鉴一方美学空间品位一份怡然自得荡漾一股生命活力坐拥一处旺地静宅体会一种尊崇感受常青花园（新康苑）：新康苑生活感受凌驾常规大非凡生活领域成功人士的生活礼遇拥有与自己身份地位相等的花园社区在属于自己的宴会餐厅里会宾邀朋只与自己品味爱好相同的成功人士为邻孩子的起步就与优越同步酒店式物管礼遇拥有[一屋两公园前后是氧吧]的美极环境
评论日本的崛起
品质改善：日本迅速崛起之所在 2006-03-31 10:02:13 来源: 清华大学出版社 网友评论1 条 论坛 日本的品质改善及其基本特征：概述日本在战后废墟上迅速崛起的历史伴随着其品质改善的历史。
日本的品质改善为其创造了战后无与伦比的经济繁荣，并成为日本品牌得以立足全球的根本依据。
日本在高品质追求方面功力深厚，并为世界品质管理的革新做出了卓越贡献。
1951年日本设置“戴明奖”(The Deming Prize)，由日本科技联盟(JUSE：Union of Japanese Scientists and Engineers)主办；1960年开始举办“品质月”活动，推进“全面品质管理”和“消费者品质管理”活动；1969年日本在东京召开第一届品质管理国际大会，其后设置“日本品质管理奖”(请参考附录A：日本经营品质奖)；1971年日本成立品质管理协会。
适时生产(JIT：just in time)、看板管理(kanban)、改善(kaizen)、品质功能展开(QFD：quality function development)、企业范围品质保证(CWQA：company wide quality assurance)、田口方法(Taguchi Method)等富有日本特色的品质管理理论和方法饮誉世界，石川馨、田口玄一、狩野纪昭、大前研一等世界著名品质管理专家名噪一时(请参考附录B：日本品质专家的品质理念)，由日本品质专家开发总结的新旧七大工具也成为全球品质管理的通用方法(请参考附录C：新旧七大工具)。
日本产品也成为“高品质”的代名词。
日本货畅销全球，在消费者的心目中，日本产品几乎是优良品质的代名词。
日本著名品质管理专家石川馨曾指出，日本的品质管理活动有6个特征：(1)企业所有部门和全体成员参与QC活动；(2)几乎全体工作人员都受过QC教育和培训；(3)有不断运转的QC审核体制；(4)普及QC小组活动；(5)基本统计方法和先进方法的使用；(6)民间广泛的宣传及活动。
木暮正夫在其《日本的全面品质经营》中认为，全面品质成功的四大要素为：(1)经营者的领导。
企业的最高层领导需要率先垂范，以使管理干部有一致的共识和行动。
(2)基于事实的管理。
品质管理的贯彻实施需要依据反映事实的数据，需要透过全面品质管理的教育获取正确的理念和方法。
(3)系统架构的设定。
为了有效而持续地推进基于事实的管理，需要设定各种必要的系统架构并切实贯彻之。
(4)人性尊严的重视。
为了确立尊重人性的风气及其具体实现，应展开实施方案，以激励管理人员、作业人员等所有员工，使之感受到人生的价值和工作的乐趣。
日本企业品质管理的家传绝技：改善日本品质管理的关键词或者说特质，亦或其精华在于改善(Kaizen)，英文为continuous improvement、ongoing improvement、ceaseless improvement，或never-ending improvement。
与终身雇佣、年功序列、社是一样，改善是日本特有的词汇。
“改”就是change，“善”就是for the better,“改善”就是change for the better、always a better way、continuous improvement，意指持续不断地改进，即随着时间推移阶梯式改进，确保阶梯式的持续进步。
软件开发过程中的改善起因于“差异和缺陷”，比如：预算成本与实际成本的差异；计划进度与实际进度的差异；预计规模与实际规模的差异；项目组成员作业品质的差异；软件达成性能的缺陷；等等。
被喻为日本企业“家传绝技”的改善是一种低成本低风险的品质改进方式，是日本企业竞争优势的根源，也是日本式管理的基础，是日本式管理和西方式管理的内核差异，也是日本企业竞争优势的根源。
“改善”的主要手段包括：全面品质管理、全员生产保全、适时生产方式、品质圈和提案建议制度。
品质改善之“连锁与循环”链：PDCA“管理者的成功源于将寻常的事情做得不寻常地好”，这就是改善的力量。
这种力量的文化基因在于“连锁与循环”，这是日本文化的一大特质，甚至日本整体社会都在追求循环型社会的创造。
其表征就是PDCA循环，也叫作戴明循环(Deming cycle)。
不管是TQM主干系统的理念，还是项目管理主流知识体系PMBOK，不管是六西格玛的DMAIC方法(define → measure → analyze → improve → control)，还是CMM®的IDEAL模型(initiating → diagnosing → establishing → acting → learning)都体现了“连锁与循环”这一思想，参见图3-1。
图3-1 PDCA连锁与循环“品质无须惊人之举，但品质是企业生命之源。
”戴明的品质管理思想集中体现在PDCA循环上，把产品和过程的改进看作一个永不停止的、不断获得小进步的过程。
“PDCA是管理的核心，即确保今日的工作并开发明日更好的工作方法。
”戴明循环的四大步骤包括：1. 计划短期目标；2. 执行计划；3. 检查计划是否执行；4. 采取处理措施。
PDCA循环的四大特点是：(1)大环套小环，企业本部、部门、车间、班组、员工都可实施PDCA循环，发现问题并加以改善；(2)阶梯式上升，PDCA循环并非总是停留在一个水平上，一个水平上循环结束后又进入下一个更高水平循环，水平逐步上升；(3)循环往复，PDCA循环的4个过程并非运行一次就宣告终结，而是周而复始地推进。
一个循环结束仅仅表明解决了一部分问题，可能还存在其他问题，或者又出现了新的问题，所以再进入下一个PDCA循环；(4)PDCA循环使用科学的数理统计方法。
作为推动工作、发现问题和解决问题的有效工具，其典型模式被称为“四个阶段”、“八大步骤”以及新旧七种工具参见表3-1。
表3-1 PDCA循环的典型模式四 阶 段 阶 段 概 括 八步骤活动内容 工 具 方 法Plan计划 按用户需求和市场情报制订出符合用户需要的产品品质计划，并根据生产需要制订操作标准作业指导书等 1. 分析现状，发现品质问题 排列图、直方图、控制图、亲和图、矩阵图2. 分析产生品质问题的各种因素 因果图、关联图、矩阵数据解析法、散布图3. 分析影响品质问题的主要原因 排列图、散布图、关联图、树状图、矩阵图、亲和图4. 针对主要原因，制定问题解决方案 关联图、树状图、箭形图、PDPC法Do实施 按上述计划认真贯彻执行 5. 执行，按照措施计划实施 树状图、箭形图、矩阵图、PDPC图Check检查 检查计划执行情况，找出差距，分析原因 6. 检查，把执行结果与要求达到的目标进行对比 排列图、控制图、树状图、PDPC法、检查表Action处理 总结经验教训，并加以标准化，指导下一循环的品质管理 7. 标准化，把成功经验总结出来，加以标准化 亲和图8. 把未解决或新出现的问题转入下一PDCA循环中石川馨认为戴明循环的四大步骤尚不够充分，因为从消费者、企业内外甚至国内外得到的各种信息都应该反映到目标修正上，而且所有行动方法都必须从教育训练着手才容易施行。
所以石川馨将戴明循环拓展为六大步骤，如图3-2所示。
图3-2 石川馨的六步骤PDCA循环 富有日本特色的品质改善活动：详解 适时生产适时生产又称为精益生产(lean production)，缘于丰田生产系统(toyota production system)，还可以叫作“无库存生产方式(stockless production)”、“零库存(zero Inventories)”、或者“一个流(one-piece flow)”。
“精”即少而精，不投入多余的生产要素，只在适当时生产必要数量的市场急需产品或下道工序急需的零部件；“益”即所有生产经营活动均要有效益，具有经济性。
适时生产方式能够急速地大幅度降低成本，缩短交货周期，增强企业的获利能力。
JIT生产方式的体系包括：追求无缺陷的品质；持续地降低在制品库存；实行生产同步化；推行标准化作业；提高生产系统柔性；推行“以人为中心”的自主管理。
JIT生产方式的基本思想是“只在需要的时候，按需要的量，生产所需的产品”，消除各种没有附加价值的动作和程序，“彻底消除浪费”，即“零浪费”，杜绝浪费任何一点材料、人力、时间、空间、能量和运输等资源。
其所指浪费即“不能产生附加价值的各种现象和结果”。
“零浪费”作为JIT生产方式的终极目标具体表现在7个方面，目标细述为：(1)“零”转产工时浪费：关注产品，强调多品种混流生产。
将加工工序的品种切换与装配线的转产时间浪费降为零或接近为零。
(2)“零”库存：关注库存，强调消减库存。
将加工与装配相连接流水化，消除中间库存，变市场预估生产为接单同步生产，将产品库存降为零。
(3)“零”浪费：关注成本，强调全面成本控制。
消除多余制造、搬运、等待的浪费，实现零浪费。
(4)“零”不良：关注品质，强调高品质。
不良并非依赖于检查发现，而是在产生的源头加以消除，实现零不良。
(5)“零”故障：关注维护，强调提高运转率。
消除机械设备的故障停机，实现零故障。
(6)“零”停滞：关注交期，强调快速反应、短交期。
最大限度地压缩前置时间，消除中间停滞，实现“零”停滞。
(7)“零”灾害：关注安全，强调安全第一。
人员、工厂、产品全面实施安全预防检查，采用SF巡查制度。
精益生产可以总结为五大原则：(1)确定价值；(2)掌握价值流；(3)致力于实现流水线生产方式；(4)建立拉动式管理；(5)追求尽善尽美。
看板管理看板(kanban)是日语特有的管理名词，其英文可以是“signboard”或者“visible record”。
通常，看板是一张标签或卡片，放在透明颜料袋装内，或贴在零件上，或贴在盛装制品的容器上，还可以是流水线上各种颜色的小球或信号灯、电视图象等。
在卡片上标有零部件的名称、号码、生产数量、生产时间、运送计划、运送地点、放置场所等项目。
看板是揭示牌，看板是实现JIT生产的重要沟通工具，看板也可以说是JIT生产方式最显著的特点。
“看板方式”就是利用“看板”在各工序、各车间、各工厂及总厂与协作厂之间来往传送作业命令，使各工序都按照看板所标明的要求去做。
其独特之处在于从最后一道工序入手，依次向前一道工序领货和订货，从而使各工序能在必要的时间得到必要数量的必要零部件，以实现各工序间准确而及时的配合，最终排除无效劳动，杜绝浪费，做到均衡而稳定的生产。
看板主要有两种：取料看板和生产看板。
取料看板标明了后退工序应领取的物料的数量等信息，生产看板则显示着前道工序应生产的物品的数量等信息。
看板管理，简而言之，是对生产过程中各工序生产活动进行控制的信息系统。
适时生产方式以逆向“拉动(pull)”方式控制着整个生产过程，即从生产终点的总装配线开始，依次由后道工序从前道工序“在必要的时刻领取必要数量的必要零部件”，而前道工序则“在必要的时刻生产必要数量的必要零部件”，以补充后道工序领取走的零部件。
看板在生产过程中的各工序之间周转，将与取料和生产的时间、数量、品种等有关的信息从生产过程的下游传递到了上游，并将相对独立的工序个体联结为一个有机的整体。
通过有效地利用看板，可以将之作为生产以及运送的工作指令，防止过量生产和过量运送；可以将之作为“目视管理”的工具，提高管理的绩效；可以将之作为改善的工具，不断提高品质的水平。
企业范围品质保证企业范围品质保证(CWQA：company wide quality assurance)的主要内容可以概括为：(1)品质保证体系(源流管理、后道工序就是顾客)；(2)品质成本体系(包括预防成本、评价成本、失败成本)；(3)过程品质控制体系(过程解析)；(4)原材料管理体系(采购管理、委外管理)；(5)新产品开发体系(体系建立)；(6)标准化体系(技术的储蓄和积累)；(7)日常要项管理体系(组织明确、权责清晰)；(8)方针管理体系(方针、目标、对策的管理)；(9)机能类别管理(横向管理)；(10)CWQC组织经营(按照部门类别管理、按照机能类别管理)；(11)教育训练体系(品质文化同一，以及人才培育)。
与美国式TQM相比，其侧重点如表3-2所示。
表3-2 TQM与CWQC之比较美国式TQM 日本式CWQC(1)产品导向—— 制造及出厂检验及问题解决(2)过程导向—— 统计过程控制，防止失误(3)系统导向—— 组织中所有部门的品质保证 (4)人性导向—— 教育培训、员工品质思想改变(5)社会导向—— 产品成本与制造过程稳定之最佳功能设计(6)成本导向—— 品质损失函数(7)消费者导向—— 品质功能展开全员生产保全与企业范围品质管理、适时生产一道，全员生产保全(TPM：total productive maintenance)是富有日本特色的三大策略活动之一，主要侧重于对机器设备的保养维护和改良。
机器设备的精度会影响到产品的品质：机器设备故障多，就会影响产出、交期、成本等。
全员生产保全的主要目的就是提升机器设备的综合效率，追求零故障、零不良和零灾害。
全员生产保全的主要活动包括：(1)自主保全；(2)计划保全；(3)个别改善；(4)初期管理；(5)易制设计；(6)教育培训。
品质机能展开品质机能展开(QFD：quality function deployment)可以说是“一种有系统的技术方法，从掌握顾客需求，转换成代用特性，来制定产品设计的标准，然后再将设计品质有系统地展开到各个机能零件的品质，以及制造工程各要素的相互关系上，使产品在生产前就完成品质保证，符合顾客需求。
”QFD是把顾客或市场的要求转化为设计要求、零部件特性、工艺要求、生产要求的多层次演绎分析方法，体现了以市场为导向，以顾客需求为产品开发惟一依据的指导思想。
在稳健设计的方法体系中，品质机能展开技术占有举足轻重的地位，是稳健设计的先导步骤，可以确定产品研制的关键环节、关键部件和关键工艺，从而为稳定性优化设计的具体实施指出方向和对象。
5S管理5S活动是在日本广受推崇的现场管理方法。
5S代表5个日文词汇，其罗马拼音以“S”为开头，分别为：(1)整理(seiri)[sort]：将现场里需要与不需要的东西区别出来，并把场地中不必要的物品移走，以减少不必要的浪费、错误和损失，提高效率。
(2)整顿(seiton)[straighten]：将整理后需要的物品分门别类加以存放，将工具和器材的位置确定下来，标记明确，以便在需要用时能够尽快找到，以营造井然有序的工作环境。
(3)清扫(seiso)[shine]：员工须履行个人及群体清洁任务，保持机器及工作环境的干净，以降低厂房设施发生故障的机会。
(4)清洁(seikesu)[standardize]：更彻底地延伸干净的概念，持续执行上述3个步骤，并加以制度化、规范化，贯彻执行及维持提升。
(5)教养(Shitsuke)[Sustain]：各级员工必须自觉推行以上4点，经常检查自己的各项职责或工具，以建立自律以及养成从事5S的习惯。
5S是厂房现场维持的构成要项。
厂房良好环境的维持，表示员工士气高昂及纪律严谨。
然而要长久维护下去，就颇有挑战性。
许多日本及世界先进的企业，已经超越5S的范畴而发展到6S，包括安全 (safety)；以及7S，包括节约(save)；摩托罗拉甚至提出10S：即：(1)分类(sort)；(2)整顿(set)；(3)清扫(shine)；(4)标准化(standards)；(5)纪律(strict)；(6)安全(safety)；(7)周到(security)；(8)体能强化(stout)；(9)技能多样化(skills)；(10)作业流水线精简化(streamline)。
5Gen主义5Gen主义是指三现二原主义，是日文现场(Genba)、现物(Genbutsu)、现实(Genjitsu)以及原理(Genri)和原则(Gensoku)的略称，是追查品质问题的原因并彻底解决的五大原则，其各自的涵义为：“现场(site)”是指亲临问题发生的场所；“现物(evidence)”是指察看实际出现问题的事物；“现实(reality)”是指把握到底发生了什么；“原理(axioms)”是指追根溯源找出问题的真正根源；“原则(principle)”是指根据基本原则通过日新月异的科技来解决处理问题。
5Gen主义倡导基于事实作出分析和判断，并从根源上按照原则解决问题。
5Gen主义来源于日本生产制造业实践，是立基于现场、事实、原则的改善理念，也是发现问题、分析问题、解决问题的实践方法，不管对于企业高层领导者还是企业普通员工都有重要的警示、启发和指导意义。
请问有没有专为邮差设或关于其的节日
首先需要说明一点，邮差是蔑称。
所以最好称呼他们邮递员或是邮政工作人员。
世界邮政日（World Post Day ）是万国邮政联盟的世界性邮政纪念日。
1969年万国邮联东京大会通过决议，将每年的10月9日确定为万国邮联日，以纪念万国邮政联盟的创立日（1874年10月9日）。
1984年万国邮联汉堡大会认为，万国邮联日这一名称对于宣传对象起不到预期的触动作用，如果将“邮政”字样包括在内将会产生更大的影响力。
因此，这届大会通过决议，将万国邮联日更名为世界邮政日。
设立世界邮政日的目的是向邮联各会员国主管当局和广大公众宣传邮政在各国文化、经济和社会发展中的重要作用，以及万国邮政联盟的工作和取得的成就，以促进邮政业务在全世界的发展。
万国邮联执行理事会自1981年起每年为世界邮政日选定一个宣传主题（即宣传口号）。
1988年起改为每三年选定同一个宣传主题。
是历年世界邮政日的宣传主题是： 1981年：邮政没有边界 1982年：合作与发展促进万国邮联的活动 1983年：邮政，世界上最广泛的通信网 1984年：什么也代替不了邮政 1985年：邮政把世界的信息送到你门前 1986年：邮政是和平的使者 1987年：邮政向距离挑战 1988～1990年：邮政永远存在，遍布各地 1991～1993年：邮政，你的全球性合作伙伴 1994～1996年：邮政，你的最佳选择 1997～1999年：世界只有一个邮政网 2000年：世界只有一个邮政网 2001～2003年：邮政帮你拓展新天地 同时，万国邮联国际局围绕宣传主题用包括中文在内的七种文字印制一幅宣传画，分发给各国广为张贴。
邮联国际局总局长每年就世界邮政日发表贺词。
各国邮政部门利用世界邮政日的机会，通过广播、电视、报刊等多种方式开展广泛的宣传活动。
我国自1981年起开展世界邮政日宣传纪念活动。
