古代皇帝治国理政的书
四书五经。
一般是儒家的一些经典，比如如何当皇帝，如何处理国事什么的，孔子的君父臣子、伦理道德的思想很符合封建统治者的利益和用来教化人民巩固统治，所以儒家思想一直被推崇，皇帝也当然要学。
含有时政的五字口号
在口号上当然是“依法治国，首先是依宪治国；依法执政，关键是依宪执政。
”\ 但归根结底还是要看是党的宪法还是别的宪法，对于党来说王法，有王才有法，没有王什么法不法的就没有必要计较那么多。
因为党组织从头到尾就没有承认法治首先是宪法之治，今天出台的党法是否可以管理明天中央新的决策，如果不遵守，谁来制衡。
依法治国的“法”，指的是以宪法为核心由各种法律规范组成的完整法律体系。
其中，宪法作为国家根本大法，是所有法律中最重要的法律，是整个法律体系的核心。
我国所有的法律，都是依据宪法制定的，都是对宪法精神、原则和制度的具体化。
因此，依宪治国不仅是依法治国的必然要求，也是依法治国的首要之义。
我国宪法规定了国家的根本制度，规定了国家公权力的组织体系、职责权限和行为标准，确立了国家权力的分工和相互监督机制。
依宪治国，就是要按照宪法的要求，规范国家公权力的良好运行，加强对公权力的有效监督。
由于宪法的许多规定主要是依靠国家机关去执行的，因此强调依宪治国，一个重要方面，就是各级国家机关及其工作人员、特别是领导干部应当带头学好宪法，熟悉宪法，遵守宪法，维护宪法，严格依照宪法办事，真正把宪法作为根本活动准则。
“党领导人民制定宪法和法律，党必须在宪法和法律范围内活动。
”新形势下，我们党要履行好执政兴国的重大职责，必须依据党章从严治党、依据宪法治国理政，真正做到党领导立法、保证执法、带头守法。
善于使党的主张通过法定程序成为国家意志，善于使党组织推荐的人选成为国家政权机关的领导人员，善于通过国家政权机关实施党对国家和社会的领导，只有做到这三个“善于”，才能真正坚持依法治国基本方略，不断优化依法执政基本方式，更好地提升党的执政能力。
“任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权，绝不允许以言代法、以权压法、徇私枉法。
”依宪治国、依宪执政，核心在理念，关键在能力，重点在落实。
一方面，各级领导干部要自觉提高能力，运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定，努力推动形成办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的良好法治环境，在法治轨道上推动各项工作。
另一方面，我们要健全权力运行制约和监督体系，有权必有责，用权受监督，失职要问责，违法要追究，保证人民赋予的权力始终用来为人民谋利益。
宪法的至上地位，是一个国家现代化的重要内容和标志。
从宪法出发，我们就会走上建设法治国家的通衢大道；以宪法为基石，我们就能获得党和国家兴旺发达的蓬勃伟力。
论语中有关治国理政的句子
子曰道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且译：孔子说：治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来规范秩序，民众会既遵守秩序又知道羞耻。
哀公:何为则民服?孔子对曰:举直枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢
”孔子回答说：“把正直无人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
”
