季羡林《牛棚杂忆》里提到的新北大公社的“老佛爷”是指谁
聂元梓在「文化大革命」之前，先生基本上被看作是「又红又专」的典型，加上在高级知识份子中罕见的穷苦出身，一贯谨言慎行谦虚下人的高尚品格，尽管也不可避免地受到冲击，但是生命尚未受到威胁，物质生活尚有保障，工作环境虽不完美却也尚未遭到彻底摧毁，授业著述的自由尚未被剥夺。
然而，一场践踏了先生学术生命中最好的十二年中年年华的大革文化命的狂风骤雨到来了。
疯狂岁月里的壮举 文化大革命初始时期到工作组被赶跑，先生还是被划在「临界线」上的，基本属於「人民内部矛盾」。
不久，先生按捺不住义愤和正义感，主动跳了出来，反对不可一世的「老佛爷」聂元梓，其结果当然是马上被打成「资产阶级反动学术权威」、「黑帮份子」，历经极其野蛮的批斗，饱受精神与肉体的摧残，被关进「牛棚」。
工作的权利理所当然被彻底剥夺，生活水平也被降低到几乎难以维生的地步，遭到惨无人道的残酷迫害。
这一切都真实地记录在《牛棚杂忆》之中，诸舨丧心病狂的暴行就不在此详述了，引用一段乐黛云教授的回忆也就足够了：「……迎面撞上一群红卫兵敲锣打鼓，喊著口号，押著两个黑帮份子游街，走在后面的是周一良教授，走在前面的就是先生
他们两人都是胸前挂著牌子，背上扣著一口食堂煮饭用的中号生铁锅，用细绳子套在脖子上，勒出深深的血印。
红卫兵们推推搡搡，高呼著『庙小神灵大，池浅王八多』的最高指示
宗璞 弦上的梦
一 大提琴的深厚的如泣如诉的声音在空中飘荡。
这声音一时悠扬婉转，一时低回呜咽，如秋风飒飒地吹着落叶，如冬云黯淡地凝聚在天空。
渐渐地，愈来愈轻，愈来愈细，好像要失去，再也找不回来了。
忽然间，琴声又激昂起来，充满了渴望，流露了内心的希冀与追求。
“这是慕容乐珺。
”音乐爱好者可以分辨出拉琴的人，因为慕容的琴声，总像向你心窝扑来似的。
慕容乐珺是一个艺术学校的大提琴教师。
她终生与大提琴为伴。
多少年来，她只要一拿起琴弓，自己似乎就化作了大提琴的一部分，和琴一起在发着声音，抒发着乐曲的各种感情。
今天她随意拉着琴，一首没有完又换一首，总是觉得。
后来索性把琴放开，走到阳台上向远处眺望。
这是一九七五年九月的一天，正是日落时分。
夕阳的光辉把远处的红楼绿树镀上了一层金色，这光辉也照着乐珺夹杂在黑发中的白发，使那根根白发显得格外分明。
她虽已年过半百，容颜还很清秀。
她向街的尽头看去，一有年轻女孩子出现，就留神看是不是向自己这幢楼走来，但终究都不是。
乐珺要等的人，是她的一个好友的女儿。
这好友和她也有一点亲戚关系，但这种关系从来不能说明任何问题；他们还几乎发展成为人与人之间最亲密的关系，但那并没有成为事实。
他们只是好友，也永远是好友。
现在一方已经永辞人世，这种友谊也并没有中断，而是延续到他的女儿身上了。
“她，”乐珺想，“是怎样的呢
” 在那抗日烽火熊熊燃起的年代，他和许多有志青年一起奔赴延安去寻求理想和未来。
那时是音乐系学生的她，则随着父母到了内地，以后得到一种，到了国外，后才回来。
不久父母相继去世。
她在社会主义祖国的怀抱里，全心地投入祖国的音乐教育事业。
在社会主义祖国的怀抱里
那五十年代的日子，是多么晴朗，多么丰富呵。
乐珺觉得自己虽然平凡渺小，可就像大海中的小水滴一样，幸福地分享着海的伟大与光荣。
天色渐渐黑下来了，她回到室内，继续沉思着。
解放后头几年，他在国外工作。
六十年代初调回北京做文化交流工作。
她听他做过几次报告，每次都深深地为党的政策所吸引，为他对党的忠诚所感动。
她也见到过他的妻子，那是一位好同志，好妻子。
她曾想：“也一定是一位好母亲。
” 至于他们的女儿，乐珺在她小时虽也见过几次，印象都不很深。
只有一次，她使乐珺终生难忘。
那是六十年代中期斗争最激烈的年月。
巨大的风暴考验和锻炼着每一个人，也把人世间最卑鄙最污浊的丑怪之物都翻了上来。
有些人挖空心思批判文艺方面的“黑线专政”，像乐珺这样有一技之长、小有名气并且去过国外的人，当然是批斗对象。
有一次“造反派”头头们把文艺界的一些“牛鬼蛇神”集中起来开批判会，乐珺也叨陪末座。
台上黑压压站满了人，好几位名家身穿各色纸衣，被推来拽去，被逼着挨个儿到麦克风前报名，说自己是走资派、反动权威、坏人之类。
正闹着，有三四个年轻人把一个中年人连踢带打推上台来，一面喊着口号：“打倒贩卖封资修的文化掮客梁锋
” 乐珺心上一惊，侧眼偷偷看去，见确是梁锋站在那里。
那些人要他去报名，他缓步走到麦克风前，一字一字地说道：“梁锋，中国共产党党员
”话音刚落，几个人跳上台去，打了梁锋几个耳光。
血从他的嘴角滴下来，落到地上。
会场上每个人的心都揪紧了，满场静得连呼吸都可以听见。
这时忽然有一个女孩子的清脆而痛苦的声音喊道：“爸爸
我的爸爸
” 会场登时一阵大乱，有人喊：“不准打人
”但是也有人向叫“爸爸”的女孩子冲过去，把她一把拎出会场，一路拳打脚踢。
乐珺虽然弯着腰，却全看见了。
只是看不清女孩子的模样。
有好几天，她一直在想着这个叫“爸爸”的女儿。
心里感到又酸痛，又温暖。
这个喊着“爸爸，我的爸爸”的女儿，现在要来了。
门外有人叫慕容。
乐珺答道：“是小裴吗
”站起身向前迎了两步。
进来的是大提琴专业的一个支委，大家都叫她小裴。
小裴是比较年轻的老干部，六十年代初本是大提琴专业的支部书记。
多年来，一直是乐珺的知心朋友。
她脸儿圆圆的，眼睛圆圆的，身材也是圆圆的。
她其实和乐珺年纪仿佛，但到现在还是“小裴”。
“从楼下过，就来看看你。
梁锋的女儿这几天要来，是吗
” “说的就是今天，就是现在。
可还没有来。
” “我说她准是个好孩子。
你记得——”小裴两眼直望着窗外。
“我刚刚正想着那次批斗会。
” 乐珺温柔的目光望着小裴。
她还想起那时每次学校开批斗会后，小裴总要关心地悄悄和她说几句话（其实小裴的遭遇更艰险得多）：“坚强点
这是考验
”“这不算什么，不要怕。
”话虽不多，每次都给乐珺很大力量。
小裴血压高，很容易激动。
现在她克制着自己，沉默片刻，对慕容说：“慕容呵，你用心好好教她吧
” “我真想教出人才呵。
可教材能扩大一些吗
” “照我的想法，教材完全应该扩大，可谁敢做这个主
我看咱们国家出了纵火犯，他们要把好人都整死，还要把几千年的文明和几十年的社会主义统统烧掉
”小裴声音有些发颤。
“怎么对付这些纵火犯呢
” 乐珺小声问。
“看吧。
谁知道
等到忍无可忍的时候——”小裴用力敲着沙发的靠壁。
她们谈了一会儿，小裴说要上医院看她的偏瘫老头子去，对乐珺皱眉一笑，走了。
黑夜已经降临。
乐珺站在窗前，望着窗外树丛中唯一的枫树，临近的灯光洒在树上，依稀闪出一些红色。
她又思念起即将到来的小客人。
“她，究竟是怎样的呢
今天，不会来了吧
——” 这时，就像回答她的思念似的，。
乐珺“请进”两个字还未说完，人已经进来了。
她身材苗条，举止轻盈，一面走进来，一面很急促地大声说话：“是慕容姑姑么
您这儿可真难找
我一路问了多少人呵，起码十个以上
您这儿真黑呵，可我进门就看见这把琴，知道我走对了。
我是粱遐
”这就是乐珺等待的人。
电灯开了。
乐珺看见粱遐是个很美的姑娘，她上身穿着米色外衣，里面是黑色高领细毛线衣，下身是深灰近乎黑色的长裤。
一头蓬松的短发，有些像男孩。
脸儿又红又白，唇边挂着微笑，眉毛很黑，很整齐（不少人以为她是描出来的），一双真正的杏眼，带点调皮的意味（后来乐珺知道，那其实是一种嘲讽的神情），正瞧着乐珺。
“她也打量我呢。
” 乐珺心想，一面伸出手和粱遐握手，说：“我正等你——”
女朋友在和我交往中，把第一次给了一个30多岁的男人（也不知是不是自愿），我很爱她，她也爱我，我该怎么
首先说：和多数男人一样，我不是打非斗士，也无意炮击非处。
他们只是关心自己将来的老婆，至于其他女人：非处也好，妓女也罢，一概与其无关。
此外：不要问这是哪个年代了之类的问题，这种问题我不想纠正更不屑反驳，思想见识不在一个档次。
夏虫不可语冰。
1 淡忘如水
我绝不相信哪个女人能够淡忘那个把自己从女孩变成女人的人，无论在生理还是心理上对女人都有极其特殊的意义。
不管她们怎么说怎么做，或许能够欺骗男人的眼睛，但是骗不了男人的大脑更骗不了自己的心。
教书的时候，经常闲极无聊打过一段时间的游戏（当然，这得益于我深厚扎实的专业基础），在网上认了一群姐姐妹妹。
其中有一个姐姐，结婚12年了，孩子8岁，正在闹离婚，谈及原因时，她不止一次说：“我第一次都给他了。
”结婚12年并且感情和家庭都已风雨飘摇，居然还有意无意把第一次挂在嘴边，可见第一次对女人是何其的刻骨铭心
另一个姐姐也结婚有孩子了，在上小学，她说她天天玩游戏，她男人对她好得无以复加，什么也不让她做。
谈到那个问题时，她说她结婚时也不是，但到现在也没有后悔过。
如果她说的是真话，那我觉得男人太可悲。
在外面挣钱养她，真那么容易
要是知道她在这么想这么说，必定心死如灰。
- 基本上可以这样说：娶了一个非处，得不到完整的人也得不到完整的心，但你必须用一生来照料和呵护（喜欢她理所当然应该对她好；不喜欢也不敢不对她好，否则绿帽子几大顶.不过要是她敢给老子戴,老子让她骑两米高的木驴,三天三夜才会死;她娘的,今天的女人越来越放肆。
我看网上认识的那群姐姐中，很多出轨并非天性淫荡，只是久经冷落孤独寂寞），但她在内心的最深处依然永远惦记另一个男人。
哪个男人能忍受
如果那个男人有一天回来，款款深情双目凝望，专注的提醒她：不论如何，自己毕竟是她的第一个男人...................... 那些男人真正在意的有两个地方，这是其一，并不是因为她有过男人更不是因为那层膜。
其二是她有过男人给丈夫带来的自尊上的伤害。
只是很多男人对这点认识不太深入，只是隐约感觉到，但尚不明朗，加上表达力欠缺，所以说不出个所以然，就只能说：在意。
结果被广大女同胞打成老土反派，真是。
- 2公平与否
一说到这个问题很多女人都要说：不公平；还要问：男人是不是处的。
男人说这话要么是聊以自慰，要么就是被那群非处蛊惑。
如果是女人，很可能只是嘴硬，或者在给男人洗脑，那我可以理解。
但如果真那么想，我只能说：“幼稚。
” - 女人能生孩子男人不能，老鹰会飞人不会。
这公平吗
简直一派胡言。
- 男女公平只是整体上的公平，具体到每一个方面必定千差万别。
毕竟男女有别。
这就象两个学生成绩差不多，这是总成绩，每一科肯定不尽相同。
- 如果真要女人所说的那种公平，那约会吃饭，结婚花钱，挣钱养家的时候该不该公平
西方女人相对开放，但她们在经济上更独立。
上帝才是真正公平：你在这方面享受特权必然就在另一方面付出更大的成本。
那么多男人一有钱就要包二奶之类的，不全都是男人坏吧
女人在年轻的时候就没有给自己留后路。
- 都说男人总想成为女人的第一个男人，女人总想成为男人。
如果这句话正确的话：那么周围妻子没有满足丈夫的这一心愿，那他将来有条件让老婆成为人生过客的时候，这叫背叛还是叫公平
女人年轻就是资本而且是最大的资本，这个时候青春靓丽流光溢彩让男人贪恋不已，加上恋爱的时候激情四溢和新婚燕尔甜蜜幸福掩盖这个问题。
但是铅华洗尽而男人又事有所成的时候别抱琵琶，这能否算是一种跨年龄跨阶段的公平
- 养得起女人的男人就不甘心养一个，以及娶了非处的男人总要千方百计找补偿，这算不算公平
男人在年轻的时候受到不公平的待遇，再在中年还之以不公平。
这能否算一种别样的公平
不要说有感情在其中，感情作为意识的一部分不可能凌驾于物质，环境以及逻辑和规律之上。
大到国家小到集体，个人都是如此。
男人主宰经济的本后是男尊女卑的社会等级格局。
经济上无法对等不可能有真正的平等。
上帝为你打开一扇门，同时关上另一扇窗。
两全其美的事永无兼得。
享受放纵舒服了，还想着男人在经济上挑大梁，感情上把自己当宝，我怎么就没见过这种好事?我怎么就没遇到漂亮的富家女倒贴给我??当自己谁?那里是镶了钻石
? - 引用同学（好象是黄狗子吧）话说(原话如此):干净的,老子一天吃两顿也要满足她;非处自食其力,不能接受的有多远给老子滚多远.这孩子也没涵养,这话都说得出来,不过象他那样优异的男人有资本说这种话. - 连西方人都在说：你留给男人多少，男人就会回报你多少。
- 再引用一位喜欢说实话的同学的话 ：“有些女人既脏又破长得还不怎么样，倒贴都成问题还想挑三炼四。
不看看自己什么东西。
有人不嫌脏，就是她祖宗积德。
”这娃娃也太没素养，这种话都说得出来，尽管是真话但不能这样说出来嘛。
被我狠狠教育了一顿。
如果是一个真正漂亮（少数）的非处年轻也能找条件好的，不过不要以外哪个男人真的会忘记这件事。
容颜易逝，以色见宠，从来色衰爱弛。
如斯景象，千古皆然。
我预测80后的这代非处，人到中年日子难过，除非她男人窝囊一辈子，男人越有成就越会加倍索回。
80后这代女人简直不知道自己是什么东西，当天下男人全是活王八年轻男人不在意是非常无奈的选择，还没有资本没有能力在意。
在这个观念转型过度时期， 80后无疑将是悲剧一代：男人的悲剧已经清晰可见，一群烂货不少还想挑剔；女人一样是时代的牺牲品，悲剧将会在中年降临。
当天下男人全是活王八多少苦心经营的幸福家庭，到头来却经不起一个故事甚至只是几句闲言碎语的打击
因为这将彻底击溃男人的自尊。
我最不能容忍的是非处还理直气壮：“要么找处女去，要么还象以前一样对我好。
”那是处女才能享受的待遇。
- 3封建还是远见
- 男人的这种情节是否是保守所致。
当然有这个原因，但我想不是主要因素。
美国开放，那是有特殊的历史和环境背景：首先就是一个民族大熔炉，成分极其复杂；其次，美国是一个没有历史的国家，只有200年时间，没有传统观念。
但中国有5000年文化，传承了几千年的观念不可能在短短，20多年就彻底改变；更不可能是几个小女人喊几个口号就可以彻底颠覆。
我非常反感有些所谓的专家学者提倡西方式的开放（我看是想占便宜的主）。
大二在综合楼就听过一次。
我们所了解的美国文化主要就是影视作品。
那能反映真实的西方社区生活
枪战片里还把香港描述成犯罪枪杀的乐园。
真的么
那些所谓的专家学者大多也不过是什么访问观光到过几次美国而已，对真正的美国了解多少
还不是象我们邻居到东北上大学一样，路过北京，转个车，留宿两夜，逛几圈而已，对真正的北京生活和社会文化能知道多少
即使他们真的很了解美国文化，我就不信他们会这样教他自己的女儿 这类人也不过只是在他所研究的领域比我们多读几年书而已，其他地方也未必称善。
学者专家的头衔使他们在并不擅长的地方也享受了名不副实的称誉和崇敬。
。
书生之见。
鄙哉。
- 男人在不在意这个问题更多的是自身的条件和实力，主要不在于思想。
举两个例子。
（1） 一个朋友曾在“成都福尔摩斯咨询调查公司”（所）工作，他说：曾有个身家上百万的博士生出价8万要求在3个月调查清楚女朋友过去所有经历，不要让她知道而且要有证据；另外要求介绍一位做处女膜修复手术的专家给他认识，以便在女朋友毫不知情的情况下就可以知道真相。
与之相对的是：河南山沟沟里的那些光棍村，我相信没人在意这些，只要是个女人，哪怕是40岁的老妓也会当宝。
难道这些接受过高等教育的大都市精英人群比几十年没出过大山的老农民还保守 - （2）一个和我一起长大的同学，真正的才智超群，我一直深为佩服。
刚毕业时他问我：”要找什么样的
除了没结过婚的。
“ 我说：”上过大学就可以了。
” 他说：“你要求比我高。
你外行 ，那重要吗
” 我说：“那什么重要
漂亮的
没人愿意。
” 他说：“找老婆一般就行，为什么一定要漂亮的
” 我说：“那什么样的
家境好的
人又看不上我。
” 他说：“你真是农民。
钱没有，自己可以挣。
” 我说：“那找什么样的
” 他不说话了。
以他现在的既有条件和潜在优势，找一个既上过大学又漂亮家境也好的女人也不是难事，但他宁愿全部放弃。
他希望的是小鸟依人，而我过去期盼的是比翼齐飞。
我也不清楚孰是谁非。
他说得对现在这些女人就算上过大学，一样想在经济上依附男人；她们不但不会反省自己的污点，反而觉得自己上过大学是一种资本。
用大学同学（好象还是姓黄的狗子）的话来说就是：“的老婆是学者?的老婆是总理?” - 还有个大学同学我也钦佩有佳：英俊儒雅，聪慧多才，常有非凡见解；并且为人谦逊。
属于古典内秀那一种，象里的。
谈朋友不行，做老公上选。
（下辈子我要做了女人就嫁他；要还做男人就娶那个“从小就在心智和精神上带给我刺激和挑战，如今已为人妇我还慕想翩翩”的人）。
结果他谈了一个各方面都很一般（别人说的）的女朋友，明年要结婚了。
当时很多人都说：“某某那么帅，去找个美女嘛。
”这不是怂恿，就在他们交往的过程中都有长得不差的富家女想倒贴给他，但他也婉言谢绝。
在大学里我极可能是了解他最深的人，但这次我也很不解。
直到有一天在他们寝室看电影，他突然指着剧中人说：“这女的要是在师院绝对不是处女。
”象这样从来中庸谦逊冷静非凡的人也会喜形于色,自豪得意溢于言表。
我突然明白了。
- 在我熟知的人当中，“星期五”，“费黑狗”，“火星人”，“二黄野人”，“大黄狗子”一向深思远见；对这个问题他们不约而同持相同的态度，绝非偶然。
这不是封建，恰恰是深思熟虑之后做出的判断。
他们对于将来可能由于这个问题产生的矛盾已经宛如亲见。
这是冷静和远见。
- （4）环境诱导 作为男朋友，我想没人会在意；但谈婚论嫁另当别论。
处与非处在男朋友心中没有太大的差别，但在丈夫心中我相信几乎有着本质的区别。
我觉得结婚也说不在意的男人不外4种。
一是那群连女人都找不到的人，当然不在意。
二是口头上说不在意，心中另有打算。
比如当是免费的玩舒服了，随便找个借口就分了但永远不说真话。
有些女人还傻乎乎的要和好（）。
三是绕了几大圈确实没找到，身心惧疲。
还有就是没仔细想过或者没有意识到将来的状况，被恋爱的热火蒙蔽的理智的眼睛，稀里糊涂地随波逐流。
- 我相信前两种人很少，尤其是第2种；大多是后两种，尤其是最后一种。
男朋友的角色跟丈夫肯定大有区别。
这个问题没有哪个男人不在意，只是有轻有重，但即使较为轻微，一旦诱导条件出现也会被彻底激发出来。
比如有一天听到有人在谈论自己的老婆“曾和谁同居过，被谁。
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”哪个男人还不在意，我当街给他下跪磕头以示佩服。
这种事出现的概率虽小，但以后几十年，只要遇到一次，这个男人必定一生羞耻。
更要命的是还无可奈何。
- 还有就是男人的条件在变。
尽管当初可能由于穷困缭绕娶得心甘情愿，甚至还觉得自己这副状况还有女人愿意嫁，还心怀感激。
但是要是有一天他成功了，一定会变。
环境变了条件变了，想法自然变了，就觉得不甘心甚至耻。
- 简单地说：男人穷未必穷一生，女人脏却是脏一辈子。
- 我相信很多家庭矛盾就是因为非处，只是当事人不愿这样说。
那些包二奶的男人中绝对有相当一部分就是出于对非处妻子的一种报复。
只不过他们宁愿自己背负忘恩负义的恶名也不愿对外人讲是这个原因。
哪个男人有脸说自己老婆是非处
- 按的说法：环境和条件的改变将会诱使生物的生理机能和内在属性产生变异。
连身体结构和生理机能这些物化要素都会为环境所改变，何况思想，意识这些精神方面的因素
，最简单的哲学原理。
情感因素在人的本性面前虽不是不堪一击，但至少是脆弱。
人的行为取决于意识，意识的产生决定于潜在意识。
潜在意识深藏于心灵深处，在受到不同程度的诱导和启发之后表现为显著的意识特征并最终支配行为。
（弗洛伊德《梦的解析》）所以即使是现在真的没意识到而不在意，那也不代表将来也是如此。
- 其实男人说不在意，连女人自己都不信，不然就不会在这个问题上遮遮掩掩，更不必弄虚作假。
很多女人也意识到自己犯了一个严重的错误，但永远无法挽回，所以只是嘴巴硬，只能抱着最后一丝残存的幻想寄希望于男人近乎伟大的宽容。
要承认恐怕也只能在自己想要托付终身的人面前说些什么用一生补偿你之类的话。
但在其他地方强硬到底，这可以理解。
- 一个长相普通的处女可以卖几千，一个漂亮的非处也就几百。
男人要真不在意为什么愿意花好几千当然娶老婆不能和嫖妓相提并论，但反过来说：物尤如此，人何以堪
男人对物品一样的妓女尚且如此，何况娶老婆定终身 人的本性可以掩饰，可以压抑，但难以根除。
就象婴儿饿了要吃奶困了要睡觉，这一次你可以甜言蜜语或者威胁恐吓让他不哭不闹，但下一次饿了还得要吃奶，困了还得要睡觉。
- 有一种女人非常可恶，自己成了破烂了，后悔了，看到想到将来男人把处女当宝一样珍惜，就蛊惑煽动其他人下水。
我猜一般是不直接去说，而是故意营造一种处女就是没人要的紧张气氛。
这时旁边在有其他人附和，那么这个女人肯定入套。
原本漂亮自信也会逐渐怀疑自己。
女人得不到男人的爱就得不到女人的尊重。
女人就她妈的这些贱。
- 尽管大多数男人最终不得不抱一个非处回家，但这其中就有勉强和无奈的成分。
这跟他心甘情愿娶回家，肯定大不相同。
必然影响对女人的爱。
把一个非处老婆当做处女妻子一样珍惜，这种伟大得象耶稣一样的男人已经长眠在罗马神话中，人世间不会有。
- 并非男人有意区别对待，而是不知不觉。
正因为是不知不觉的潜在意识行为更能说明这是天性使然。
要是一样对待才是天理不容，那处女的价值何在
这不是为谁留，是女人想要获得丈夫最完整的爱所要付出的成本。
在意就不是真正爱对方.是吗??不爱又何必在意?妓女见了男人就卖,谁管她??谁在意她
爱一个人就要包容对方过去的一切。
”幼稚.不过是一句温馨煽情的甜言蜜语。
任何违背规律和人性的现象不可能长久。
（社会主义国家一度推崇的计划经济体制就是一个标本）。
- 男人在女人面前都是风度翩翩，但男人在男人面前比女人还虚荣。
就算这只是一个面子，但这种面子哪个男人不要
仔细看：娶了非处的男人和其他男人在一起（没有女人在场），一听到有人谈处女，脸色都变了，赶快更换话题。
不用谁来说，自己都把自己暴露了。
那样子就象是受惊逃串的兔子。
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不论你怎么炫耀自己的老婆漂亮能干温婉贤淑,也抵不过别人一句话:我老婆是干净的. - 漂亮的女人可以给男人带来面子，但如果非处会伤及尊严；所带来的面子不可能弥补被伤害的尊严。
年轻漂亮的非处，男人也很乐意接受（象貂禅:董卓爬吕布骑，关羽愿意排队；但没有好结局，谁拿来也都是做个小妾），但人老珠黄的时候难保不会秋后算帐。
- 5无处遁形 假处，无所遁形。
（1）残留痕迹。
撒一个慌要由另一百个慌来圆。
尤其是怀过孕坠过胎流过产，体内痕迹不可消除，将来怀孕或者其他体检纤毫毕现。
（2）意外情况。
男女发生那种事情其实是两相情愿，男人还没想，可能女人对一些敏感的事已经在猜。
只是自己也很想，所以才顺水推舟。
但是男人都把这种事看成自己的本事，并借以炫耀示人，而听者也常常向其他人讲起。
因此女人根本无从知道已经有多少人知道这件事。
很多时候男人都是在无意之中听闻以致穿帮。
（3）技术手段。
如果是真的，那是经过20年天然生长自然生成，这跟做个假的才长了几个月或者一年多，真的不会有区别只是肉眼看不出来。
所谓完美如初，那是煽情的艺术化商业化的广告，真有人信
把悄悄涂在硬纸上的。
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送到医院化验(最好找朋友打线先和医生认识,最后要给红包，3000为宜)，4000万分之一的误差，有谁不信
（湿润状态下9000万分之一）。
DNA亲子鉴定误差在2000万分之一时都可以作为法庭裁决依据，何况4000万分之一
- 医学的进步当然可以用来造假，但也可以用来反造假。
雷达在发明的第一天晚上就有人在研制反雷达技术；隐形技术出现的第一天就有人在着手制造反隐形武器。
- 花几百块做个手术就想蒙混过关，既是小看男人，更是藐视科学。
- 6遗传机理 这个问题我不想多说。
我生物学得不好。
我只想说两本书： （1）《遗传学概论》中，无距离间接遗传。
（2）《物种起源》中一个关于“非处女母猪”（称谓不妥，但舍此无以名之）繁殖后代的例子。
《物种起源》发表与1859年，当时孟德尔的遗传定律尚未成型，缺乏遗传学基础是《物种起源》的致命伤，但达尔文仍以其天才般的观察力和推断力注意和预测到这个现象。
- 7女挑男的时代
年轻的女人和年轻的男人相比，在选择对象时无疑女人有优势，但没有绝对的优势。
总体上也是基本平衡。
一味认为是女人在挑选男人，这是一种错觉。
- 首先。
一般是男追女，所以大家看到的都是女人在拒绝男人，但男人看不上的女人连追都不会去追，他也不可能见了人就说“这女的我看不上，那女的我也看不上。
”结果好象全是女人在选男人似的。
这是由于男女之间固有的心理和生理差异造成。
不在于说是个女的就是宝。
其次，即使是在相处过程中最后分道扬镳也不见得就全是女人在选。
女人看不上男人的地方全都可以说出来，比如女人可以公开说：“他没钱我会和他谈朋友但不会嫁他。
”但男人却不能说：“她不是处的（或者不漂亮），我会和她玩，舒服了就分手，但绝不娶。
”总不能这样说吧，尽管这样做的人不在少数。
女人也可以公开说男人没钱没地位，这虽然会伤及男人，但毕竟有可能改变（不论可能性多么小）。
但男人看不上女人的地方，往往是永远无法改变的，象外貌以及其他，稍有素质和良心的男人是不会把这种原因公然诉诸于口，随便找个托词甚至把话留给女人来说，毕竟相爱一场。
这再次让人误解全是女人在挑男人。
- 女人只要说想要男人,马上成群接队的男人蜂蛹而至;但这不能证明女人有魅力更不能证明女人是天生的选择者.男人都有这样一种想法:自己有过的女人越多越能证明自己有本事,即使对对方毫无感觉一样希望有最亲密的行为,男人连和妓女一起都能激情四射自得其乐,还有什么事不能做?很多时候就是拿对方为自己有过的女人数量凑个数而已,说白了就是想捞点便宜. 想占便宜的多,真正想谈的少.有多少男人一开始就知道不会有结果,等到玩舒服了玩腻了随便找个借口就闪人???这些人绝对不会在意处不处,只有想做她丈夫的人才会在意.这年头君子绝对比处女少.(我算一个) 女人嘛：往床上一躺，眼一闭，腿一张，想爬的人多得象见了糖的蚂蚁 . 人还有这样一种心理:对于鲜活的个性看得清楚真切,但对于人的共有特性反倒熟视无睹.这种心理表现在女人身上尤其明显:总以为自己自己很幸运,自己的男人和别的男人不一样；别的男人会那样做自己的男人是绝对不会的.这个时候如果男人有意顺从利用这种心理加上对自己刻意的掩饰，几乎出手必杀. 就象张爱玲所说：“当你告诉一个女人她男人杀人了，她会说：不可能，他怎么没杀我呢
” 苏格拉底的话真是圣语箴言：“女人就是理智不健全的鸭子。
” - 有谁见过羽毛雪白的乌鸦??女人就傻在这些地方. - 女人当然可以挑剔，但要资本。
仔细观察：出入高档小区的年轻女人哪个不是中上以及以上的货色
花瓶摆设也无妨，难道那些成功男人还不知道她是花瓶
但人家愿意。
我相信大多数男人如果三十好几都没结婚，只要有几百万，他也不会找个精明能干但年过30的女人，也会找个20多岁年轻漂亮的女人。
女人爱财，男人怎么就不能好色
各取所需，亘古如此。
- 不论男女，漂亮的永远是少数，大多数人都叫漂亮了，那种标准已经不叫漂亮。
- 不要拿男多女少，几千万光棍吓唬我。
确实男人多了几千万，但这几千万都是些什么人
集中在哪里
在穷乡僻壤的山沟沟里，那群窝囊废。
女人见过几个这种人
这部份人几乎根本不在视线之中。
- 8结语 任何一个女人都可以说以上只是某一个某一部分男人的想法，但请注意：我是说丈夫对这个问题，不是说男朋友看待女朋友;我也没有说非 处就得不到真爱,我只是说在男人心中和处女老婆的差别. - 要驳倒我,不论你是谁,哪怕你是舌灿如花辩才天纵,我也无所畏惧.因为我看到了人性亘古难移的特性以及事物的规律.但这个问题不需要谁驳倒谁,即使你拿出一万个理由把男人驳得体无完肤，也仅仅是驳倒，改变不了任何一个男人深藏于心的心愿，也改变不了某些可能是10年后才会发生的事情(不要说什么那样的男人不会嫁，你知道你男人10年后会变成什么样
那你想到过第一个男人会不是自己的丈夫吗
女人想不到的事多，理性不足）。
非处可以有一万个原因证明男人喜欢她就不该在意过去，但也找不出一个理由证明非处比处女更有价值值得作为丈夫的男人珍惜和呵护。
- 引用一位以长思远见著称的大学同学的话来说就是：“良禽择木而栖。
坚决与非处划清界限。
革命到底。
”其弦外之音，最夸张的翻译就是：“就他妈的那群窝囊废才不在意。
”正确。
（我引用他的话不意味着我赞成，但也不代表反对。
不置可否。
） - 再次引用：“一篮子鸡蛋联合起来就能打破一个石头
”
论语：王孙贾问曰:“与其媚于奥，宁媚于，何谓也?”子曰:不然;获罪于，无所祷也。
”的评析，详细一
个人建议：就这一就有很多精妙，如说的获罪于天所祷也——是不作恶免遭天谴，临时抱佛脚是没用的；如与其媚于奥，宁媚于灶，这应该是古代的谚语，也有一定的道理啊，“县官不如现管”、“阎王好哄小鬼难缠”等都是此意，都蕴含这人生哲学的，在一定范围都是有道理的；再就是王孙贾和孔子的沟通，也很有味道，里面的弦外之音也很丰富，可以看下面的背景。
希望有点帮助。
白话直解：王孙贾问：“‘与其向比较尊贵的祭祀场所“奥“祈祷保佑，不如向并不尊贵但五祀之一的“灶神”祈祷保佑’，这是什么意思
”孔子说：“这话不对。
如果犯了滔天大罪，向什么神祈祷也没用了。
”下面是 拍灶君的马屁（见南怀瑾 论语别裁）【王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。
”何谓也
子曰：不然。
获罪于天，无所祷也。
】王孙贾是卫国的大夫，孔子在卫国很多年，卫灵公对他非常好，但卫灵公又偏宠有名的美人——南子。
卫灵公实在很想起用孔子，卫国的权臣王孙贾有一天就对孔子说出：“与其媚于奥，宁媚于灶”的问题。
这也是中国古代宗教思想中很有趣的历史性问题。
凡是中年以上的人，都见过我们在大陆上家庭中供奉的灶神。
每到夏历十二月二十三的晚上，家家户户都要送灶，小孩子们非常高兴，口袋里就可装糖果了。
现在用电炉、瓦斯炉，没有灶了，当然也就没有灶神。
为什么要祭灶神呢
以宗教思想来说，中国人信仰的是多神教，什么神都信。
十年前有一位外国的神父来和我研究中国宗教思想问题，他说中国人没有宗教信仰。
我说中国绝对有宗教信仰。
第一个是礼，第二个是诗。
不像西方人将宗教错解成为“信我得救，不信我不得救”的狭义观念。
我说这一点的误解，使我绝对不能信服，因为他非常自私嘛
对他好才救，对他不好便不救。
成吗
一个教主，应该是信我的要救，不信我的更要救；这才是宗教的精神，也就是中国文化的精神。
其次，谈到中国“诗的精神”，所谓诗的文学境界，就是宗教的境界。
所以懂了诗的人，纵使有一肚子的难过，有时候哼呀哈呀的念一首诗，或者作一首诗，便可自我安慰，心灵得到平安，那真是像给上帝来个见证。
第三，中国信多神教，这代表了中国的大度宽容。
出了一个老子，还是由东汉、北魏到唐代才被后人捧出来当上个教主——老子自己绝对没有想过要当教主。
孔学后来被称为孔教，是明朝以后才捧的，孔子也不想当教主。
总之，世界上的教主，自己开始都不想当教主，如果说为了想当教主而当上教主的话，这个教主就有点问题，实在难以教人心服。
因为宗教的热忱是无所求，所以他伟大，所以他当了教主。
我们中国，除了老子成为教主以外，孔子的儒家该不该把它称为宗教，还是一个问题。
但是中国人的宗教，多是外来的，佛教是印度过来的，天主教、基督教也是外来的。
我们中国人自古至今对于任何宗教都不反对，这也只有中华民族才如此的雍容大度。
为什么呢
有如待客，只要来的是好人，都“请上坐，泡好茶”。
一律以礼相待，诚恳的欢迎。
所以我们的宗教信仰，能叫出五教合一的口号，而且这种风气，目前已经传到美国去了。
现在纽约已经有教堂，仿照我们中国人的办法，耶稣、孔子、释迦牟尼、老子、穆罕默德，都“请上坐，泡好茶”了，凡是好人都值得恭敬。
所以我最后告诉那位外国神父，不是因为我是中国人替中国的宗教辩护，而是外人没有研究深入而已。
现在我们再讲“奥”与“灶”。
为什么他们拜灶神
如果以政治哲学的思想来讲。
“民以食为天”，这是管子讲的名言。
因为饮食最值得重视，值得注意，所以拜灶神。
尤其在过去，教育不普及，讲礼治的时代，家里有灶神、财神和祖宗等神祇的牌位。
中国古代的建筑，大多有这一套设计，进门一定是大厅，大厅上供祖宗牌位，有的上面写着：“天地君亲师之位”。
民国初年，牌位上的君字改成国字，看这五个字，中国人究竟信哪一个教呢
任何一教都不信，而任何一教都信。
还有财神供在卧房里，灶神供在厨房里。
“奥”是古代的家神，我们中国古代的神——宗教很妙，代表中国政治组织的理想。
家里有家长，就有家神。
还有灶神，连吃饭都要管。
据说灶神一年到头，不但对家里人的行为要管，连在心里起了好念头，或动过歪脑筋，他都会记录下来，到一年终了：上天报告好坏。
所以乡下人送灶，弄块糖给他吃，送一个红包给他，以便“上天言好事，下地报吉祥”，请他上天报告时，多替家里讲讲好话，回来时候多赐些福祉。
所以在腊月二十三以后，一直等到第二年初四之间，他在天上还未回来以前，不在家里的时候，偶尔背后轰他一下，暗地里幽默他几句。
中国民间这些神话故事，现代也可以归到“民俗学”。
要了解这些，起码要看《荆楚岁时记》这本书，尤其是南方——长江南北过年过节的风俗，这本书大概都有了。
在人世间的社会上有里长、乡长、区长。
在看不见的一面，便有土地、城隍等神。
城隍归谁管
归阎王管。
阎王去归玉皇大帝管，玉皇大帝归谁管
玉皇大帝的妈妈——瑶池圣母。
由此看来世界上的宗教，最高都是女神。
天主教来个圣母，佛教的观音菩萨，中国的瑶池圣母。
所以女性还是最伟大。
同时也可知人们讲了半天的宗教，尽管教理和教条如何如何的，但他们最后还是崇拜女性的，因为母性的慈爱毕竟是最伟大的。
像这样一个宗教组织，无所不包，代表了中国人的政治哲学思想。
所以天与人是一贯的。
王孙贾问孔子这个奥与灶的问题，是非常幽默的，他的意思，是告诉孔子说，你老是跟诸侯往来，我们这些士大夫如不在君王面前替你讲几句好话，是没有用的呀
你拜访了诸侯，还是该来向我们烧烧香。
孔子却作正面的答法：“不然。
获罪于天，无所祷也。
”这是中国人宗教思想的精神。
他说一个人真的做坏人、做坏事，怎样祷告都没有用，任何菩萨都不能保佑你。
所谓自助天助，神是建立在自己的心中。
换句话说，人有人格，尤其需要心理上建立起人格，不靠外来的庇护。
如果进教堂，上帝就保佑，那么上帝首先就犯了接受贿赂的罪。
同时也等于孔子答复王孙贾说，这些手法我全知道，只是不屑于如此而已。
这就是前面提到过，中国夏、商、周三个朝代文化的演变：夏尚忠，殷尚质（鬼），周尚文。
尚的意思就是崇尚、偏重的意思，夏的文化偏重于忠诚、朴实。
殷商的文化仍是重质朴，但是宗教观念很强。
周代文化呢
我们今天讲孔孟思想中的中国文化，就是周代文化，重在人文文化。
“周监于二代”，是说周朝所建立的文化是集上古之大成。
我们今天的中国文化，是以周代文化作代表。
“郁郁乎文哉”，郁郁是形容词，意思是非常茂盛、伟大与光辉的人文文化。
孔子在此自称他的文化思想，是承先启后，发扬周代的文化精神。
这是连接到上面所讲的宗教文化之后。
孔子认为只有人文文化这个路线是完全正确的。
和谐社会口号是什么
龚自珍二十七岁为举人。
元年（1821）官，任国史馆校对官。
九年，始成进士。
官至礼部主事。
十九年，弃官南归。
二十一年，于江苏云阳书院猝然去世。
龚自珍初承家学渊源，从文字、训诂入手，后渐涉金石、目录，泛及诗文、地理、经史百家。
受当时崛起的“春秋公羊学”影响甚深。
面对嘉道年间社会危机日益深重，他弃绝考据训诂之学，一意讲求经世之务，一生志存改革。
青年时代所撰、等文，对封建专制的积弊，进行了揭露和抨击。
他的思想为后来等人倡公羊之学以变法图强开了先声。
中年以后，虽然志不得伸，转而学佛，但是“”之志并未消沉。
他支持查禁鸦片，并建议加强军事设施，做好抗击英国侵略者的准备。
龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但在许多方面产生了有益的影响。
在社会观上，他指出社会动乱的根源在于贫富不相齐，要求改革科举制，多方罗致“通经致用”的人才。
在哲学思想上，阐发佛教中天台宗的观点，提出人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈。
在史学上，发出“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨。
在文学上，则提出“尊情”之说，主张诗与人为一。
他生平诗文甚富，后人辑为。
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