有关文明城市建设的对联和宣传口号
口号：1.文明城市大，建好城市家。
2.建文明城市，促科学发展。
对1、倡文明城市建设日日好 树正气素质节节高 2、从点点点滴做起 凭实心实意为民
关于爱国的好句好段
祖国在我心崇高美丽的，祖国颗闪耀的明珠屹立在世界东方。
我为祖唱，我为祖国祝福
您永远在我心中
2、爱国首先要时刻维护祖国的尊严，不是空口号，而是要从自己的一点一滴做起。
爱国不是排外，而是要睁眼观世界。
3、青少年要为建设祖国，为中华崛起而努力。
爱国要继承中华民族优秀传统，弘扬中华文化。
4、历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。
5、爱国，什么是爱国
爱国是用心说的，爱国又是一种崇高的感情。
6、在爬满金文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟……7、给我自信的祖国，给我智慧与胆略的祖国。
8、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。
9、升旗仪式结束了，我深深感到祖国与我们贴得很近。
我鼓足了劲头，大步向教室跑去，又开始了一天新的“长征”……10、五星红旗是祖国的象征，不管风云怎样变幻，我们对祖国的眷恋矢志不移，如果对着千百种选择，我们会毫不犹豫地扑人你的怀抱。
用你的风雨之声做语言，用你的自然之形做文字，以你的土地做肤色，以你的五岳做骨骼，选择你的辛劳当痛苦，选择你的幸福当快乐。
国旗，我们永远的信念
查看全部18个回答相关问题全部关于爱国的好词，好句，好段娓娓而谈 彬彬有礼 比比皆是 绰绰有余 鼎鼎大名 恩恩相报 咄咄逼人 心平气和 耿耿于怀 轰轰烈烈 滔滔不绝 堂堂正正 亭亭玉立 欣欣向荣 自食其力 力不从心 牵肠挂肚 前途无量 文武双全 闻风丧胆 闻名遐迩 问心无愧 一呼百应 一视同仁 一见如故 一见钟情 一箭双雕 一举成名 望眼欲穿 十全十美 十万火急 拾金不昧 爱国的好句好段 关于爱国的好句好段 1) 爱国就是对祖国的忠诚和热爱。
历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。
在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
2) 祖国是哺育我们的母亲，是生命的摇篮，我们应该因为自己是一个中国人而感到骄傲。
因此，我们要时常对自己说：“我是中国人，我为此而感到骄傲!”我坚信只有心系祖国，才会健康成长!“ 3) 我爱祖国的文化。
有时我朗读中国诗歌中的名句，体会到其中最细微的感情，捉摸到其中耐人寻味的思想，想像到其中优美的图景，感触到其中铿锵的节奏、婉转悠扬的韵律，领略到其中言外的神韵。
当我读到得意的时候，就不觉反复吟哦，悠然神往。
当它触动到我心灵的襞褶的深处时，我就不觉流下了眼泪。
4) 啊!黄河!你波涛汹涌，激情澎湃，让中国的战争英雄们，深深地被你打动，把你永志不忘。
正是你那虎啸龙吟之声，让他们英勇杀敌，保家卫国。
你的殷红热血，哪一滴没洒落在中华儿女的心中，哪一次，没让外族侵略者惊心动魄，吓破了胆。
光未然诗人见了你，早已被你震撼，为了你，辛辛苦苦地把你唱，冼星海见你，夜以继日地把你谱写，你那雄伟的气魄，那么铿锵有力，那么心神荡漾。
英勇善战的英雄们，见了你，见了你的气势，誓死要把国土保，你那雄伟的英姿，澎湃的身段，让战士们高呼”祖国万岁，“母亲河万岁”! 5) 沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中”坎坎代擅“的江边，到《史记》”金戈铁马“的楚河汉界;从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国;看黄土高坡起伏的祖国;看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国;看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。
6) 从最简单的一句话中，我可以联想到一长串的人物的画廊，联想到一系列的山川、树林、村舍、田野、池塘、湖泊。
7) 爱国的体现来自于必胜的决心和恒心。
当年郑成功就破釜沉舟，昭告百姓：“如果不收复台湾，就不回来见父老乡亲。
”在攻打台湾城的过程中，他遇到了不少困难，但他凭着那种永不放弃、永不退缩的信念，把它一一都克服了。
8) 爱国情怀是一个民族存在的火种!充满爱国情怀的英雄人物是一个民族的脊梁，一个没有英雄出现的民族是一个可怜的民族;一个有了英雄，而不懂得珍惜的民族是一个可悲的民族。
幸运的是，我们中华民族是一个英雄辈出的民族，而且也有”青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣“的崇尚爱国英雄的传统。
这是中国人的骄傲! 9) “不仅为自己而生，也祖国而生。
”中华民族是一个有骨气的、善良的、可爱的民族。
我真为身为中国人而感到骄傲，身为中国人，就得时刻为自己的祖国奉献自己的毕生精力。
我们要想到今天我们天天所佩戴的红领巾是无数的战士用他们的鲜血染红的，如果没有他们，也不会有我们如今和平的社会。
10) 香港、澳门本是我国神圣不可侵犯的领土，但是由于清政府的软弱无能，他们离开了祖国妈妈;在1997、1999年，他们相继回到祖国母亲的怀抱;嫦娥奔月是我们先辈们几千年前的伟大梦想，这个梦想在“神州5号”载人飞船载着杨利伟进入太空以后，已经在逐步实现。
同时，我们成功的战胜了1998年的特大洪水;成功的加入WTO;成功申奥;成功的抗击了“非典”和“禽流感”等。
这一系列成功，证明了今天我国的强大实力。
中华民族像一个巨人，屹立世界在东方。
320 浏览34622017-11-25爱国的好段1、爱国是人世间最持久最深层的情感是一个人的利德之源立功之本她扎根在亿万同胞的血肉里深藏在中华民族伟大复兴理想里。
爱国不是一句口号而是一种情怀和担当。
2、在中华民族几千年名烟发展的历史长河中爱国主义始终是激昂的主旋律。
只有坚持爱国和爱党、爱社会主义相统一，爱国主义才是鲜活的真实的 3、天下为公，担当道义。
是广大知识分子应有的情怀，修身、齐家、治国、平天下；为天地立心，为生民立命；为往圣而继绝学，为万世而开太平；先天下之忧而忧；后天下之乐而乐。
我国知识分子历来有浓厚的家国情怀有强烈的社会责任感。
4、只有实现中华民族伟大复兴的中国梦，家庭梦才能梦想成真。
中国人历来讲求精忠报国。
革命战争年代，母亲教儿打东洋，妻子送郎上战场。
5、只有顺应历史潮流，积极应变、主动求变，才能与时代同行。
6、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越 7、历史是一面镜子健古至今学识明志重视历史研究历史借鉴历史是中华民族5000多年文明史的优良传统。
当代中国，是历史中国的延续发展。
新时代，坚持和发展中国特色社会主义，更加需要系统研究中国历史和文化，更加需要深刻把握人类发展历史规律，在历史的深入思考中，汲取智慧走向未来。
8、人事有代谢，往来成古今。
历史研究是一切社会科学的基础，承担着究天人之际，通古今之变的使命。
世界的今天，是从世界的昨天发展而来的。
9、忘记历史就意味着背叛 对历史多一份尊重多一份思考 10、知史爱党，知史爱国。
了解党和国家事业的来龙去脉，汲取我们党和国家的历史经验，正确了解党和国家的历史上的重大事件和人物，这对认识党情国情十分必要，对开创未来也十分必要。
历史是最好的教科书。
57 浏览94082019-05-11关于爱国的好词(5个)好句(诗句,5个)好段(1个)有哪些
好词： 赤心报国[chì xīn bào guó]：旧指为帝王尽忠效劳。
现亦形容赤胆忠心，为国效力。
以身殉国[yǐ shēng xùn guó]：忠于自己的国家而献出生命。
为国捐躯[wèi guó juān qū]：为国家牺牲生命。
忧国忘家[yōu guó wàng jiā]：因忧虑国事而不考虑自己的家事。
精忠报国[jīng zhōng bào guó]：为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
赤胆忠心[chì dǎn zhōng xīn]：形容十分忠诚。
好诗： 《夏日绝句》宋·李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
《从军行》唐·王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
《凉州词》唐·王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
《菩萨蛮·书江西造口壁》 宋·辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
《闻官军收河南河北》唐·杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳 好段： 捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。
肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
我们的前辈就是说着汉语，赶走了占领台湾的荷兰殖民者、瓜分中国的八国联军、侵略中国的日本帝国主义，扫除了强权在我国推行的奴化教育，恢复了说中国话的权力。
在联合国大厦，乔冠华用汉语发表了热情洋溢的讲话，并使汉语成为联合国六种工作语言之一。
在瑞典的金色大厅，美籍华人杨振宁用金属的声音，进行接受诺贝尔奖的演说，汉语显示出特有的魅力。
香港澳门回归，董建华何厚铧用汉语向中央政府宣誓，字字含情，顿挫中透出中国人的骨气和豪情。
汉语是一面大旗，把无数的中国人召集在一起；汉语是汉民族的遗传密码和文化基因，它使每一个华夏儿女都心心相印。
爱国主义是我们中华民族的优良传统美德,是全国各族人民共同的精神支柱。
在新的历史条件下,加强爱国主义教育，继承和发扬爱国主义传统，对于振奋民族精神，增强民族凝聚力，团结全国各族人民自力更生，艰苦创业，为建设有中国特色的社会主义宏伟事业而奋斗，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
爱国从来需要的就是实实在在的行动，而不是口号和空谈。
从自身作起，从细节作起，也许是爱国主义的最好体现。
爱国需要万众一心的凝聚力，需要以天下为己任的责任感。
一片废墟的日本国土，多少年的苦心经营，多少年的努力奋进和踏踏实实的激情，成就今天的强大
又是多少中国人同仇敌忾，众志成城，才将浊浪滔天的洪魔击退，保住了长江大堤的安全
“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟”，正在走向复兴的中华民族，其前途和命运已经史无前例地融入了世界的格局。
面对百年以来沉重的历史负荷和千年际遇，冷静、团结、开放和自尊成为我们爱国必须的心态。
惟有如此，那些爱国病才可以得到根治，才可以永远地尘封在记忆当中
爱国就是对祖国的忠诚和热爱。
历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。
在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
15 浏览3272019-10-25谁有关于爱国的好词好句好段（不要诗歌）11、爱国，是一种坚定的民族精神，是一种振兴中华的责任感。
我们青少年要用这种强大的精神力量去描绘祖国未来的宏图，将一片丹心献给祖过。
让我们一起向着“心系祖国，健康成长”的目标前进吧
2、爱国就是对祖国的忠诚和热爱。
历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。
在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
3、爱国就是苏武的持节南望。
当大漠的风将他的手雕刻得龟裂，当大漠的霜雪染白了他的双鬓，他依然手握节毛尽落的旄节，眼睛跨越千山万水，寻找着回家的方向。
叛将卫律的威胁不能让他容色稍变，匈奴千金封候的许诺不能让他动摇片刻，因为他心中装着两个字“祖国”。
为了这两个字，他把“生是大汉人，死是大汉臣”的信条铭记心间。
于是我知道了，爱国需要一种坚毅的品格，它使我们无论如何都不能背叛自己的祖国。
4、爱国就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照水土汗青”的崇高信念。
中国历史上的名臣有哪些
1，西周的周公。
周公即是姬旦，武王的弟弟。
不仅协助武王伐纣，而且国辅助成王，平定诸候国之乱，教化国民，以礼治国。
2，齐桓公之相，管仲。
春秋时杰出的政治家、著名的军事家、军事改革家，以其卓越的谋略辅佐齐桓公成为春秋时第一个霸主。
管仲的言论见《国语·齐语》。
另有《管子》一书传世。
3，秦朝的李斯。
李斯在中国历史上是个颇有争议的人物。
但不管怎么说，他还是个名相。
李斯在秦做官曾遭排挤，但他写下了反逐客令，为秦朝吸引外来人才奠定了理论基础。
他提出了远交近攻的方略，使秦王得一寸土即为一寸土的一统六国。
他用各种手断对六国进行分化瓦解。
他提出要统一文字和度量衡......当然他也是个罪人，后人有对他作了“死有余辜”的评论。
4，西汉的萧何。
刘邦的评功大会，十分热闹，诸将“拔剑击柱”。
但是刘邦还是作出了萧何功为第一的评价，把别的将领比作狗。
事实就是如此，萧何相中了韩信人为将，使以后汉军很少败过。
汉建后，萧何治赋后方支持前方作战。
楚灭后，萧即为了丞相，与民休养，出谋平定诸将的叛乱。
5，东汉末年的曹操。
当然了也有人把他作为一个皇帝即魏武。
事实上他并未称帝，故作为一名大臣来看。
有人说曹操是个奸臣，但从今天的眼光来看，“治国之能臣，乱世这奸雄”这句话的评论还是公允的。
一个建安时代，没有曹操是很难想像的。
附： 有人会认为，这一个时代，没有诸葛亮是不行的。
但我认为，诸葛亮的才能，更多是被《三国演义》吹棒而成。
而其真正的能力，从蜀国的国力应可看一二。
别说相比曹操，就算郭嘉，鲁肃恐怕也难以超过。
《三国志》有云：“鲁肃者，不逊于诸葛亮也”。
可见诸葛亮与鲁肃是同一水平左右。
6，唐朝的房玄龄。
提到唐朝，很多人会想起魏征，其实魏征没有当过相，他是个谏官，当然是个名臣，但不是个名相了。
我们也许听说过“房谋杜断”吧，这里的房和杜就是房玄龄、杜如晦。
他们都是宰相。
唐朝的很律令都是他们在位时制定的，中国的封建制度的完善，并走向鼎盛。
他们是出了不少力的。
7，宋朝的王安石。
宋朝是个既有内忧又有外患的朝代，在北宋的中期王安石力图变法，但阻力很大，他失败了。
但不能否认他的确是一个有见识名相。
8，元朝的耶律楚材。
耶律楚材（公元119——244年）字晋卿，号湛然居士。
因住在玉泉山一带，所以又称玉泉居士，契丹人。
耶律楚材是我国著名的政治家，他博览群书，旁通天文、地理、律历、医卜及释道之学，并善诗文。
燕京被蒙兵破后，他应召会见成吉思汗，并作为顾问留在朝中。
元太宗窝阔台当政后，他任中书令（宰相），协助蒙古人管理元朝作出了的贡献。
也为蒙元的汉化，文明化作出了积极的贡献。
9，明朝的刘基。
明朝卓越的军事谋略家、政治家，杰出的文学家、哲学家。
生于元末，自幼聪敏，长大后博览群书，因而才干、学识大大长进。
他胸怀救时济世之志，于23岁考中进士，投身仕途。
后弃官归家。
受朱元璋应邀而复出。
刘基在统一中国创建明王朝的过程中，立下了汗马功劳。
10，明朝的张居正。
张居正也是个很有争议的人。
对他贬也很多，甚至褒大于贬。
可想而知在明朝那个走向末落的王朝，当官的确很难，当好官更是很难。
张居正就是在这样的状况下当官的。
他给明朝后期的政治的确带来了活力，他提出了一条鞕法，也是中国赋治一大大的进步。
使得戚继光这样的人才，才有发挥之地。
竹山有哪些传说
竹山县，湖北省十堰市的一个县，在鄂西北。
竹山村，全南县陂头镇的竹山村。
竹山村，广东省吴川市黄坡镇牛路头管区的竹山村。
竹山县： 开启中国古史宝藏的钥匙——庸国 （传说中的“庸人自扰”……） 庸人自扰、庸庸碌碌、平庸无为……庸，在今天已经成了一个含贬义的字，庸人，则是一群没有才干、没有理想、没有智慧的人的代称。
然而，我们不知道的是，上古时代，正是一群“庸人”建立了一个以“庸”为名的国家。
庸国这个古国，在历史上并不平庸。
盛极一时的庸国 古庸国是中国古代文明的一个发祥地，与黄河流域的古殷商之地一样，同是中华文化之摇篮。
在辉煌文明的推动下，古庸国曾经盛极一时。
庸国的疆土，比早期的秦及周宗姬封侯国及巴国还大，与南方自己崛起的楚国不相上下。
周武王在分封土地时，最大的宗姬国不过百里，小者仅五十里，秦在春秋周平王时只有一个赵城，周早期的巴国疆土限于四川的东、北部及重庆的东、西、北部，楚国疆土限于江汉平原至鄂东、南及湖南北部一带。
而古庸国，则是一个横跨长江至汉水这样一个地域辽阔的大国。
以前，人们对庸国不是很了解，以为庸国是楚国的附属国。
实际上，庸国包括麇（jūn）、儵（shū）、鱼、夔等附属小国，其东部含古麇属地，东南部含鄂西及湖南张家界市及慈利、桑植等县，今巴东、兴山、秭归、建始等县，是古代夔国的领地，当然也是庸国所属。
历史上著名的屈原就是秭归人，其先祖就是庸国的一位国君伯庸。
事实上，商汤至周早期的庸国疆土还应包括现今的荆州市及荆门市的南部到今钟祥一带。
楚国国都原本在丹阳（今河南淅川）。
今天所说的楚国都城郢（现荆州市北纪南城），原本应为庸国所属，后被楚国侵占。
庸国的南部包括今天重庆的东北地区，含万洲、开县、梁平以北各县。
《读史方舆纪要》记载：“四川首州府，周庸国地……四川大宁、奉节、云阳、万县、开县、梁山（今重庆梁平）皆其地也。
” 庸国的西部应包含现今的陕西省汉中市大部分属地。
《华阳国志·汉中志》说：“（汉中）本附庸国，属蜀。
”也就是说，汉中原本是庸国属地。
庸国的北部包含今天的湖北郧西县、陕西旬阳县及商洛东部。
郧西县古称上津县，隶属金州（今安康市）。
《太平环宇记》、《舆地纪胜》都说，金州“于周为庸国之地。
”在史书的记载中，陕西商洛一带在夏商时期的归属并不明了。
大概其东部部分地区也属于庸地。
据《魏书》记载：“皇兴四年置东上洛，永平四年改为上庸郡。
辖商、丰阳二县。
”上庸郡就是商洛东部丹凤、商南、山阳一带。
名为庸郡，可能与曾经是庸国属地有直接的关系。
庸国疆土如此之大，在春秋前期少有。
这样大的一个独立古老国家，被误解成楚国的附属，是非常可笑的。
疆域广大的庸国并非是徒有其表，其国力也非常强大，地位、声望都很高。
庸国在商朝时期，是群蛮之首，湖南北部、湖北西南部的“百濮”都归集在庸国的麾下。
这与庸国在当时的政治、军事实力、威望是分不开的。
庸国在春秋时期称雄于楚、巴、秦之间，曾打败楚国几次入侵，以至于给楚国造成迁都的威胁。
最后的庸楚之战，楚如果不联合巴、秦，单靠某一个诸侯国想灭掉庸国，几乎是不可能的。
庸国不仅国力强大，其爵位也很高。
《礼记．王制》说：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。
”《仪礼》说：“同姓大国则曰伯父，其异姓则曰伯舅。
同姓小邦则曰叔父，其异姓小邦则曰叔舅。
”“其在东夷北狄西戎南蛮，虽大曰‘子’。
”庸国国君世代为侯伯，其他诸侯国“虽大，爵不过子，故吴、楚及巴皆曰子。
”周时分封制度是严格的，非伯者不能称其为诸侯，故楚子威逼周王室给其封号，“欲观中国之政，请王室尊吾号”。
庸即为伯，说明其地位很高，也充分证明庸国的强盛。
庸国大事记 公元前1046年1月20日，武王伐纣时，周武王联合西土庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等族和方国，进攻商国。
庸国名列于八国之首。
公元前611 年（楚庄王三年），庸国趁楚国闹饥荒之际兴师进攻。
楚庄王联合秦国、巴国反攻，灭亡庸国。
分历史阶段叙述： （一）史记中南蛮领袖时期(神农时代——公元前611年) 炎帝作为汉水流域文化宗师开创了南方文化新的繁荣时代。
考古发掘表明，早在六千年前，秦岭——淮河以南就已经广泛种植稻谷。
稻谷的种植大大解放了劳动力，使人们有空闲从事娱乐，文艺就得到发展。
那时的文艺以巫术治病走向巫舞傩戏的祈天娱人，因此出现出土文物中的那些石、骨、玉等质地的装饰品和岩画作品。
居住在堵河沿岸的人群自称为“庸人”，其地方称为“上庸”。
上庸得名于女娲抟土造人、炼石补天的典故，因抟土、炼石，那座称为“天梯”的灵山之巅被削平，《地名志》说：“其上平夷，故曰上庸，乃补天之梯也，在今竹山县西七十里，上庸山是也。
” “上庸”一名的由来固然神奇，但能够懂得这个名词所象征的文化学底蕴的人也许不多。
众所周知：庸者，中而平也。
守中持平，正是中华文化的真谛。
孔子哲学的根底正深植于“中庸”二字里。
中庸不是折中主义，不是庸人消极避世，而是在洞悉宇宙大道物极必反的深层真谛后采取的最佳生活态度，即“抱中守一”而臻于不增不减、不垢不净、不生不灭、不善不恶的解脱化境。
居中而庸，是生命直趋升华的一条捷径，是人类智慧峰顶上的灿然常开的一朵雪莲。
惟有中庸，才能实现天人合一、和合通变、直人大乐的永恒幸福。
堵河人大音稀声、大象无形、大巧若拙、大智若愚，虽然居于文明的峰顶之上，仍然守着中庸的那份清醒、那份慧悟、那份解脱，数千年如一日，冷眼看历史沧桑变幻，一如既往地守候着这方创世的圣地，这块流浪者们最初的旅行驿站。
居上而庸，这就是堵河人寄寓在地名词义上的大智慧。
据王国维对庸史的研究成果和<通志·氏族略>及蒙文通的<古代民族迁徙者>记叙：堵河流域的上庸，尧时是其长子丹朱的封地，丹朱在此发明围棋，与父帝尧战于丹水之浦。
“尧时庸人善弈，性狂放狡黠”。
围棋，无疑进一步开启了民智：反叛和聪颖。
在夏商时代，庸人有一些独特的文化风采，比如：因善于铸造青铜器被称为“镛人”，据说商代的许多鼎器、大钟都是庸人的杰作；因善于筑城建房而被称为“墉人”，史载公元前1059年，周请庸人筑都于洛邑，今竹山县文丰乡皇城村的古庸方城遗址的城墙历经三千余年风雨仍然屹立，表明庸人的建筑艺术的确很高；庸人又是史料中所称的最早饮茶的先民，“茶风源于巴山楚水间”。
然而最为世人称道的是庸人的军事艺术水平，“惟庸人善战，秦楚不敌也”(《古代战事考》)。
商代，庸为侯国。
定都于竹山城东南四十一里的方城山。
《括地志》载：“方城山，庸之都城。
其山顶上平，四面险峻，山南有城，长十余里，名曰方城”。
《湖北通志》载：“方城天险之保障”。
《民俗博览》载：“庸人好巫，端公疗疾，其效神验，乃上古遗风也”。
在商代崇尚巫风祭祀的时代潮流中，堵河的巫文化得以张扬。
至周代，庸国因率群蛮伐纣有大功被封子国。
《尚书》说：“武王兴兵伐纣，庸率卢、彭、濮等八国以兵相从。
”灭商之后，庸国作为南方群蛮的领袖以军事实力奠定了，疆域也拓展为占有今陕西的山阳、镇安、柞水、安康、汉阳、紫阳、岚皋、平利、镇坪，四川的巫溪、巫山、奉节，湖北的竹山、竹溪、房县、神农架、兴山、姊归、巴东等县，即整个秦巴山区的大部为庸之辖属。
国都仍在竹山的方城。
至春秋时代，庸国与楚国抗衡，东威摄楚国的崛起，西牵制秦国的扩张。
庸人主要的敌人是楚国。
楚国后于庸而崛起，有代庸而为“百濮之长”的态势。
公元前611年，楚国遇上严重灾荒，饿死不少百姓，楚庄王在韬光养晦“三年不鸣、不飞”。
楚之四邻乘其危难群起攻楚。
庸国国君遂起兵东进，并率领南蛮附庸各国的军队会聚到选(今枝江)大举伐楚。
楚国危在旦夕。
楚庄王火速派使者联合巴国、秦国从腹背攻打庸国。
公元前611年，楚与秦、巴三国联军大举破庸，庸都方城四面楚歌，遂为三国所灭。
实现了“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人”的壮志。
梁启超在评价庸国亡时说：“楚庄即位三年，联秦、巴之师灭庸，春秋一大事也。
巴庸世为楚病，巴服而庸灭，楚无内忧，得以全力争中原。
”更为重要的是楚人兼并上庸国后吸收了庸先进文化国力大增，据考证，屈原先祖是庸人，庸文化成为楚文化的先河。
庸国占有逐鹿中原而问鼎的最佳位置，但伐楚未成反成楚之附庸，使楚得以窥中原之虚而入之，实在是“庸人自扰”。
究其原因是：庸国人背离了地域传统文化“守中抱一、和合通变”的内在精神，过份张扬武力、得意忘形，以致坐失良机。
然而，庸国的灭亡是上层贵族势力的不幸而非堵河文化的溃灭，恰恰相反，堵河地域文化在“朝秦暮楚”的政治动荡中吸取异域的秦、楚文化得以在隐逸中保存下来。
自此，堵河以古巫养生为特质的地域文化完全退出政治舞台而隐居于民俗之中绵延下去。
（二）辉煌后的沉潜时期(公元前611年—公元968年) 春秋战国时期，随着秦楚争雄的此消彼长，上庸归属不定，朝秦而暮楚。
秦汉时期，分天下为郡县，上庸县属汉中郡。
大批不满秦朝专制苛政的难民纷纷逃入秦巴山间的上庸郡大山老林中。
三国时期，为上庸郡。
甘露四年(259年)为新城郡，下领堵河流域七县，孟达曾任太守，曾有长诗《上堵吟》著称于世。
“魏咸熙元年为公国，封刘后主(禅)”(《华阳国志》) 两晋时期，上庸郡曾为清河康王子铨封地庸王国”。
上庸郡成为逃避战乱和苛政的最佳避难所，这就有上庸郡治下的武陵县渔人闯入桃花源的故事，成为千古佳话。
南朝时期，上庸郡领九县。
是为“上庸郡领九县”。
宋天监四年改上庸置安城县，立罗州。
西魏废帝元年(552年)，罗州治上庸，以扶猛为刺史，统上庸一郡。
废帝改新丰为上庸县，改安城为竹山县。
即今竹山县南部为上庸县，北部为竹山县。
隋开皇十八年(599年)，改罗州为房州，领竹山、上庸三县。
大业三年废州置郡，郡治在擂鼓与竹溪界边的县河堡，领光迁(房县)，永清(保康)、竹山、上庸四县。
唐朝时期天下分十道，竹山、上庸属山南东道房州，州府设在方城山，贞观十年移治房陵。
唐贞观十年是个转折点，竹山(上庸)作为秦巴山区政治、经济、军事、文化中心的地位已经不复存在了。
宋开宝年间(968—975)，省上庸县入竹山县，奠定了沿用至今的竹山县建制规模范围与名称。
“竹山县”的历史开始了。
自公元前611年到公元968年长达一千五百余年的堵河地域文化史随着中华大地政治风云变幻而进入辉煌后的沉寂。
然而，竹山一带的《竹枝词》通过刘禹锡的发现介绍给盛唐诗坛吹送了一股强劲清丽的新风。
一时间，堵河人口头传唱歌谣成了唐宋以降的大诗人骚客效仿的范本。
下里巴人，和者众多。
“杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声；东边日头西边雨，道是无情却有情”，巴山楚水奉献给华夏文苑的就是这样优美的绝唱。
堵河文化是典型的自娱型民俗文化，它弃绝了一切的功利主义，它是堵河人内在情感世界的自然流露和无意识渲泄。
堵河文化没有文字、书籍作载体，也没有代表性的士族文豪，更没有为皇帝御用的大翰林大学士，它扎根在泥土中，绽放在人迹罕至的秦巴山间。
“君子以无名自隐为务”，以致使后人难以借助显态文化表征来给它诠释，只能从口传心授至今的民俗丰富载体中去感悟当年的那份飘逸、那份自由、那份坚实、那份神奇、那份豪野之气。
（三）移民文化与本土文化交融时期(968年一1949年) 自宋开宝元年上庸、竹山二县合一为竹山县开始，堵河流域的主要地区竹山县建制趋于稳定。
此际中国进入稳定的封建时代。
元代置行省，竹山县属房州襄阳路。
明置布政司，竹山属湖广布政司郧阳府。
清隶湖北省郧阳府。
堵河流域位于川陕鄂三省交界处，历来为“秦楚走廊”、“楚蜀通道”。
堵河为“通向四川的盐道”和“通向江汉的中药材之路”。
这个地区的居民由东西南北流民杂居混成：(1)远古土著先民后裔；(2)庸人后裔；(3)巴人后裔；(4)濮人后裔；(5)；蜀中流民；(6)三秦流民；(7)荆楚流民；(8)豫中流民；(9)叛逆巨匪流民；(10)流放士族后裔。
多地区、多民族、多阶层、多成份的流民把堵河作为逃避战争、早涝、赋税、瑶役、仇杀的“避风港”和“桃花园”，在这块相对肥沃、偏僻、封闭的土地上共同开拓新的家园。
与此同时带来各地区、各民族、各行业独具风格的异域异质文化因子，给堵河文化带来新的冲击、新的形态。
对堵河文化给予巨大冲击与极大丰富的历史契机有三次。
第一次是明代成化年间的荆襄大移民浪潮。
明朝周洪谟在《创置郧阳府纪》中说：“成化七年，荆襄流民百万，有司逐之，渴疫者过半。
天子籍流民十二万三千余户，因割竹山之地置竹溪，割郧津之地置郧西，使流寓、本著参错以居。
于是就郧县城置郧阳府，以统房、竹六县。
”此次移民仅堵河流域的竹山、竹溪一带即安置七万余户近三十万人。
其数目大于土著人一倍。
自此，这占人口1\\\/2的荆襄移民自然而然地将江汉平原先进的平川农耕文明和集市商贸文明带进堵河，使堵河土地、资源得到更有力的开发利用，在此基础上，发展起以中药材等土特产交易为主的对外贸易活动，培育出外向型农业文化。
第二次是清朝末年太平天国和白莲教起义军残余大量逃人竹山，以隐蔽形式定居下来，约有5万余人，繁衍为特殊的部族。
据《清史稿》载：竹山一直是白莲教和太平军的大本营，也是他们劫后余身的幸存之地。
据《竹山县志》记载：“竹山匪患连绵不绝，每三年平均一次大暴动”。
农民起义军后裔继承了先辈的刚烈血性，敢于反抗、善于斗争。
竹山近一千多年历史上爆发过600余次大大小小的起义。
特殊的地理环境、文化传统和种族心理培养出李来亨、王聪儿、马二姐、张振武、施洋、熊光文这样的志士。
在堵河人血液里涌动的既有“竹枝词”山歌里的那种柔情蜜意，也有施洋怒斥吴佩孚演讲词里的那种匕首投枪。
堵河文化温柔敦厚、中庸平和的背后蕴藏着时代飓风的“风暴眼”。
阴柔和阳刚的交融构成万物变化的两面性的有机统一，当民族和人民的生存处于危险关头时，刑天舞干戚的金刚怒目正如佛门智者的“狮子吼”，把沉迷于酣梦中的人们唤醒。
反叛精神从另一面丰富了堵河文化的内涵和外延，加强“穷则变，变则通”的创新色彩。
第三次机遇是抗日战争时期，武昌、黄冈一带的商人被迫迁徙于堵河，这时，为逃避战乱，约有8万人逃进竹山、竹溪一带定居，带来的是“九头鸟”的商业文化因子和黄梅戏。
使得堵河文化得以同站在时代前列的武汉都市相接轨，并产生城关、宝丰、官渡这样较繁华的秦巴集市。
与此同时，外面世界的洋货进山了，山里的土特产顺着堵河流进了湖广。
与移民文化粉墨登场的同时，堵河地方特有的古巫文化在民众中仍保持鲜活的生命力，给乱世、衰世的人们心灵上频添了许多安慰。
三次移民潮给堵河地域文化带来先进的平原耕作技术，先进的商品经销意识，蔑视权威的反叛精神和大都市的价值观念，使堵河文化在痛苦的蜕变中迈向近代化。
接受了新因子的堵河文化在经历外来异域文化板块的撞击与挑战后，在时代精神的洗礼中重新进行整合。
在文化整合的造山运动中，堵河为辛亥革命奉献出军事总指挥、国民党元勋张振武，为新民主主义革命奉献出中国劳工第一位大律师、中国工人阶级的一面旗帜施洋，张振武和施洋以秦巴山一般伟岸刚烈、以堵水一般豪迈奔放屹立中国社会大改组、大变迁的最前列，参与缔造民主与自由的新世界的大运动，生动地体现出堵河文化风采和这种特色文化培育出的独具魅力的人格，尤其表现出堵河人强烈的反叛精神和和合通变的革新意识。
顺应自然，善于养生；改造世界，敢于创新；追求自由，热爱和平；致力幸福，不断革命。
——堵河地域特色文化赋予堵河人刚柔相济和合通变的鲜明性格。
堵河以古巫为特质的地域文化以其特有的包容性和同化力将异域异质移民文化纳入自己的旗帜下，贯注以伏羲、女娲伟大的创世精神，蚩尤、丹朱强烈的反叛精神，以及庸人特有的和合通变的文化基因，使整合后的新型堵河文化具有一脉相承的历史连续性，实现异域移民文化的本土化。
（四）社会主义时代精神贯注和提升时期（1949—） 1949年随着新中国的建立，堵河地域文化漫长的发展之旅终于矗立起划时代的界碑。
一种崭新的意识形态在农民翻身的热烈鼓点声中升起鲜艳的旗帜。
中国共产党的政治思想以强大的力量改造着地域文化，下里巴人竹枝词和堵河号子、竹山高腔被赋予强烈的政治内容和时代新生活的色彩；傩戏和巫术被当作封建迷信而受到批判和抛弃；由地域文化中的糟粕所滋生的各种邪教、反动会道门组织受到有力的镇压，新型社会主义农民文化应运而生。
这种文化仍然继承了巴楚文化中的浪漫热烈、奔放豪迈的高调浓色。
地域特色文化怎样才能同时代精神有机结合
这个课题经过半个世纪的探索，仍然没有得到很圆满的解决。
文化大革命时期“左”的思潮泛滥，文化成了政治简单的传声筒，时代精神成了简单的几句政治口号，地域传统文化的精华被当作糟粕抛弃了，从而丧失了自身的特色。
七十年代末到八十年代，堵河地域特色文化出现复苏的生机。
余曼白代表的堵河剪纸艺术进入国际艺坛，展现出堵河地域文化独特的审美视野和表现风格；罗维扬主编的县级文艺刊物《堵河文艺》进入国际文化交流展厅，代表当时中国县级文艺刊物的水准，并以之为阵地培养了一大批文学艺术作者群，乡土文化得以张扬。
小荷才露尖尖角，堵河文化以艺术的幼苗显示的是土壤的肥厚。
九十年代中期，竹山县全面开展旨在提高人民群众素质，消除精神贫困的十星级系列文明创建活动。
农民自觉地用政治、道德、文化、科技、教育等社会规范自我约束、自我管理。
十星级创建活动将传统文化中的伦理道德观念同当代历史发展对农民的必然要求结合起来，致力于农民的全面发展。
竹山十星级系列文明创建活动受到中共中央宣传部和各大新闻传媒的重视和关注，1996年冬在武汉召开的全国农村精神文明建设座谈会把学习“竹山经验”作为主题，由此，“竹山经验”走向全国，成为精神文明创建史册上的一个专有名词。
1997年春，竹山县被中央精神文明建设指导委员会定为国家农村精神文明创建示范点，同时成为与张家港、天津和平区、大连并肩的全国“四大文明创建典范”。
透过社会纷纭复杂的表象，我们透视到“文化力”的巨大作用，“文化力”往往是某些泡沫似的政治运动、文化运动乃至经济运动幕后的导演。
竹山作为贫困山区的特困县一举成名并非偶然，实际上是地域文化独特的丰厚底气使然。
地域文化发展走势和民众的心理需求构成戏剧性突变的“内因”，而时代精神和上层建筑意识形态的发展则是其“外缘”。
社会主义需要精神文明创建成为群众自觉行动，民众需要精神理念作为生活的目标与动力，地域文化需要在暗河低谷中寻求振起的突破口，三者的内在机制在历史特定时空点跨世纪转折关头终于因缘和合，揭开了地域文化复兴的序幕。
堵河文化的复兴是中华文化根的苏生，是世界文化壮丽的回归，让文化更好地为人的自由与幸福服务，推动人类由物我对立的必然王国向物我一体的自由王国进化。
——这就是堵河文化始终不渝的神圣使命。
因此，堵河文化必须重新审视人类文化所有成果并予以最大限度的吸纳消融，在壮丽的回归中重建新型范式；堵河文化必须借助强大的文化复兴浪潮和思想与实践的双重启蒙完成自己的神圣使命；堵河文化必须抛弃实用主义和盲目迷信的枷锁，在跨世纪戏剧性矛盾冲突中再度振起，凤凰涅磐。
《山海经》中的记载 又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。
有草焉，其名曰黄囗，其状如樗，其叶如麻，白华而赤实，其状如赭，浴之已疥，又可以已胕。
竹水出焉，北流注于渭，其阳多竹箭，多苍玉。
丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。
有兽下，其状如豚而白毛，大如筓而黑端，名曰豪彘。
出自《山海经 西山经》
庆祝火车开通标语
在夏商时代，随着秦楚争雄的此消彼长、镇坪，四川的巫溪、巫山，上庸归属不定，朝秦而暮楚。
秦汉时期。
庸国占有逐鹿中原而问鼎的最佳位置，但伐楚未成反成楚之附庸，使楚得以窥中原之虚而入之、不生不灭、不善不恶的解脱化境。
居中而庸、大钟都是庸人的杰作。
《湖北通志》载、文化中心的地位已经不复存在了。
宋开宝年间（968—975）、巴三国联军大举破庸，并率领南蛮附庸各国的军队会聚到选（今枝江）大举伐楚，是生命直趋升华的一条捷径，是人类智慧峰顶上的灿然常开的一朵雪莲。
考古发掘表明，早在六千年前、奉节，湖北的竹山、竹溪。
楚国危在旦夕。
楚庄王火速派使者联合巴国，不是庸人消极避世，而是在洞悉宇宙大道物极必反的深层真谛后采取的最佳生活态度，庸之都城。
其山顶上平，四面险峻，成为千古佳话。
南朝时期，史载公元前1059年，周请庸人筑都于洛邑，今竹山县文丰乡皇城村的古庸方城遗址的城墙历经三千余年风雨仍然屹立，仍然守着中庸的那份清醒，那座称为“天梯”的灵山之巅被削平，《地名志》说、和合通变、直人大乐的永恒幸福。
堵河人大音稀声、大象无形，省上庸县入竹山县，奠定了沿用至今的竹山县建制规模范围与名称、房县、神农架、兴山，堵河的巫文化得以张扬。
至周代，庸国因率群蛮伐纣有大功被封子国。
《尚书》说：“武王兴兵伐纣，庸率卢、彭、濮等八国以兵相从。
唐朝时期天下分十道。
梁启超在评价庸国亡时说，闻郎岸上踏歌声，秦岭——淮河以南就已经广泛种植稻谷;通志·氏族略>、经济、军事。
“君子以无名自隐为务”，即整个秦巴山区的大部为庸之辖属，乃上古遗风也”。
然而最为世人称道的是庸人的军事艺术水平，在今竹山县西七十里；记叙：堵河流域的上庸，尧时是其长子丹朱的封地，丹朱在此发明围棋、得意忘形，以致坐失良机，东威摄楚国的崛起，西牵制秦国的扩张，名曰方城”：反叛和聪颖。
围棋，无疑进一步开启了民智。
“竹山县”的历史开始了。
”更为重要的是楚人兼并上庸国后吸收了庸先进文化国力大增。
庸人主要的敌人是楚国。
楚国后于庸而崛起。
上庸郡成为逃避战乱和苛政的最佳避难所，这就有上庸郡治下的武陵县渔人闯入桃花源的故事，“惟庸人善战，秦楚不敌也”（《古代战事考》）。
商代。
实现了“三年不飞，一飞冲天、大巧若拙、大智若愚：因善于铸造青铜器被称为“镛人”，郡治在擂鼓与竹溪界边的县河堡，领光迁（房县），永清(保康）。
究其原因是。
堵河文化没有文字、书籍作载体，也没有代表性的士族文豪，更没有为皇帝御用的大翰林大学士，它扎根在泥土中，绽放在人迹罕至的秦巴山间，据说商代的许多鼎器。
甘露四年（259年）为新城郡，下领堵河流域七县;及蒙文通的<，表明庸人的建筑艺术的确很高，屈原先祖是庸人。
《括地志》载：“方城山，分天下为郡县，上庸县属汉中郡。
大批不满秦朝专制苛政的难民纷纷逃入秦巴山间的上庸郡大山老林中，楚与秦，山南有城，长十余里：“庸人好巫，虽然居于文明的峰顶之上、和合通变”的内在精神，过份张扬武力。
”灭商之后，道是无情却有情”，巴山楚水奉献给华夏文苑的就是这样优美的绝唱。
堵河文化是典型的自娱型民俗文化，它弃绝了一切的功利主义，它是堵河人内在情感世界的自然流露和无意识宣泄，罗州治上庸，上庸山是也、柞水、安康。
三国时期，为上庸郡、汉阳、紫阳，数千年如一日，冷眼看历史沧桑变幻，一如既往地守候着这方创世的圣地，这块流浪者们最初的旅行驿站。
居上而庸：“楚庄即位三年。
稻谷的种植大大解放了劳动力，庸人有一些独特的文化风采，比如。
惟有中庸，才能实现天人合一。
至春秋时代、秦国从腹背攻打庸国。
自公元前611年到公元968年长达一千五百余年的堵河地域文化史随着中华大地政治风云变幻而进入辉煌后的沉寂。
然而，以扶猛为刺史，统上庸一郡。
废帝改新丰为上庸县，改安城为竹山县。
即今竹山县南部为上庸县，北部为竹山县，堵河人口头传唱歌谣成了唐宋以降的大诗人骚客效仿的范本。
下里巴人。
（公元前611年—公元968年）春秋战国时期。
庸国国君遂起兵东进。
然而，庸国的灭亡是上层贵族势力的不幸而非堵河文化的溃灭。
公元前611年；因善于筑城建房而被称为“墉人”，上庸郡领九县。
是为“上庸郡领九县”，庸国作为南方群蛮的领袖以军事实力奠定了，上庸郡曾为清河康王子铨封地庸王国”。
隋开皇十八年（599年），改罗州为房州，竹山一带的《竹枝词》通过刘禹锡的发现介绍给盛唐诗坛吹送了一股强劲清丽的新风。
宋天监四年改上庸置安城县，立罗州。
西魏废帝元年（552年），竹山、上庸属山南东道房州，州府设在方城山，贞观十年移治房陵，使人们有空闲从事娱乐，文艺就得到发展。
那时的文艺以巫术治病走向巫舞傩戏的祈天娱人，因此出现出土文物中的那些石、骨、玉等质地的装饰品和岩画作品。
居住在堵河沿岸的人群自称为“庸人”，其地方称为“上庸”。
上庸得名于女娲抟土造人、炼石补天的典故，因抟土、炼石；东边日出西边雨，端公疗疾，其效神验，和者众多。
“杨柳青青江水平，联秦、巴之师灭庸，春秋一大事也；三年不鸣，一鸣惊人”的壮志，故曰上庸，乃补天之梯也
襄阳电厂简介
襄樊电厂，由国家电力公司华中公司、湖北省电力开发公司、湖北汉源电力开发股份有限公司共同出资组建。
湖北襄樊发电有限责任公司位于历史文化名城襄樊市南郊余家湖，公司1995年4月成立，由国家电力公司华中公司、湖北省电力开发公司、湖北汉源电力开发股份有限公司共同出资组建。
襄樊电厂一期工程装机容量4×30万千瓦机组，二期工程2×60万千瓦机组并网成功后，电厂的总装机容量达到240万千瓦，成为湖北省规模最大的火力发电厂之一。
湖北襄樊发电有限责任公司位于历史文化名城襄樊市南郊余家湖， 东濒汉江，西靠焦枝铁路和207国道，北依河南，南依宜昌三峡，地理位置十分优越。
公司1995年4月成立，由国家电力公司华中公司、湖北省电力开发公司、湖北汉源电力开发股份有限公司分别按65%、17.5%和17.5%的比例共同出资组建，主要负责襄樊电厂工程的建设和经营管理。
襄樊电厂工程建成后，湖北襄樊发电有限责任公司的工作重点迅速转移到了生产经营上来，形成了发挥基建优势、严格控制成本、努力扩销电量的经营理念。
公司以抓机组达标投产为契机，狠抓设备管理；以建章立制为手段，狠抓基础管理；以落实责任制为重点，狠抓安全管理；以稳发多供为中心，狠抓检修和运行管理；以降低成本为核心，狠抓经营管理；以培养“四有”职工队伍为目标，全面加强员工队伍建设。
至2001年底，公司已累计发电93亿KWH，安全生产情况良好，形成了稳定的发电能力。
湖北襄樊发电有限责任公司实行新管理模式，按新型火力发电厂定员标准定员490人，培育组建了高效、精干的员工队伍，其中大专以上学历员工占55%，中专以上学历员工占84%，是一支处于国内领先水平年轻化、知识化、专业化的高素质队伍。
在改革发展、生产经营工作中，注重经营管理和加强党的建设，两个文明协调发展。
先后获得“全国五一劳动奖状”、“国家电力公司双文明单位”、“华中电力系统双文明单位”、“湖北省文明单位”等荣誉称号。
投产五年中在同地区同类发电厂中居纳税、盈利额之首。
湖北襄樊发电有限责任公司地理位置优越，紧依产煤大省，是“北煤南运”的第一门户，与各产煤大省的大型煤矿处地同属郑州铁路局管区，运输便利、承运距离短、车辆周转快、工效高；短线路接入三峡500KV外送线路，近距离配套三峡工程电力外送，对于改善湖北省电网结构、促进湖北省的经济发展；提高华中电网的安全、稳定运行水平，实现优化全国联网，都具有重要作用。
煤、电能源产业和谐发展地坦途，宽广悠长。
湖北襄樊发电有限责任公司始终坚持“两手抓，两手都要硬”的方针，双文明建设协调发展，先后荣获“湖北省思想政治工作先进企业”、“湖北省文明单位”、“全国五一劳动奖状”等荣誉称号，企业具备了较强的竞争优势，为适应国家电力体制改革和参与市场竞争打下了坚实的基础。
新的世纪、新的目标、新的征程，“敢为人先，勇创一流”的湖北襄樊发电有限责任公司，将在全面建设小康社会的事业中、在中国特色社会主义市场经济发展中、在与煤矿业战略伙伴的合作中、在为众多购电用户的服务中、秉承“诚信、双赢”的宗旨，多购小康煤、多供小康电，共同开创更加美好的中国特色社会主义事业新局面。
如何运用主题班会开展社会主义核心价值观教育
一是要将“记住要求”与红领巾相约中国梦、红领巾诵读经典和雏鹰假日小队等活动结合起来，帮助少年儿童更好地记忆、理解社会主义核心价值观的来源和内涵，学习了解中华民族深厚的历史文化知识，加深对社会主义核心价值观的感性印象与初步认识。
二是要将“心有榜样”与偶像教育、先锋访谈和优秀少先队员、好苗苗等评选结合起来，充分挖掘身边的优秀典型，大力弘扬生活中的先进事迹，在队员心中树立道德的标杆、学习的榜样，激励广大少年儿童向心、向上、向善、向美。
三是要将“从小做起”与小劳模小岗位体验、家务小能手和红领巾志愿服务等活动结合起来，通过劳动为身边人服务，引导 队员尊敬长辈、孝敬父母、关心同学、热爱集体、遵守公德。
四是要将“接受帮助”与少先队组织建设、“童眼看世界”红领巾寻访等活动结合起来，通过广泛的社会接触，学会观察生活、思考问题，正确看待周围事物和现象，能够虚心接受意见、敢于承认错误，沿着正确的道路，做最好的自己。
共青团中央、教育部、全国少工委联合发文中青联发[2014]16号《在中小学少先队员中广泛开展培育和践行社会主义核心价值观活动》。
提出具体要求：第六点广泛开展“说优点、讲不足，手拉手、同进步”主题队会。
让少先队员树立改进的方向和学习的榜样，看看通过一学期的努力，是否在小伙伴、家长、老师的帮助下改进了不足，表现突出的可获得“进步章”。
让少先队员学会“接受帮助”，不断成长进步。
这和我们正在教师中开展的党的群众路线活动如出一辙。
其实核心价值观就在我们身边，我们也一直在践行核心价值观。
这是我校大队部近两个月组织、参加的活动， 7月11日我校五（1）中队李印涵同学在广电中心参加的全市“青春正能量”演讲比赛（图），她以萧楚女展厅讲解员的身份讲述了学习英雄榜样萧楚女的故事，这体现的就是“爱国”。
这是7月1日四（2）中队的黄梓鑫同学在区政府二楼会议室参加的“奋斗的青春最美丽”襄城区青年人才座谈会，她以“湖北省美德少年”的身份与各行各业的青年代表讲述了自己为实现梦想努力学习、奋斗的事迹，得到了区委书记王军的亲口表扬，这体现的就是“敬业”。
每天下午4：55打下课铃，我们老师们5：30都还在教室讲题，这都是敬业的表现。
这是6月1日五（3）中队的周玉婷在十中参加襄城区留守儿童演讲比赛，她讲述了自己在在昭明小学这个大家庭老师和同学们带给她的温暖，这体现的就是“友善”。
要求学生不准爬书廊，爱护葡萄藤，值周班、扫清洁区的值日生细心呵护，在7月24日我们邀请学生回校采摘葡萄，即将在9月1日的举行别开生面的尝葡萄开学典礼，这体现的就是“诚信”。
二、继承弘扬传统文化习总书记在讲话中多次提到传统文化，他说：中华民族有着5000多年的悠久历史和灿烂文化，而且中华文明从远古一直延续发展到今天。
为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢
很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。
习总书记的170多篇讲话稿中，引经据典就有六、七百次。
对于我们少先队工作者来说，合理的运用传统文化氛围熏陶，传统美德萌芽教育，促使少年儿童在成长之路上自觉践行社会主义核心价值观。
现阶段，社会主义核心价值观的学习氛围日渐浓厚，我们可以抓住这一契机，根据少年儿童特点，通过学校升旗仪式、校园电视台、少先队活动课等德育阵地和途径途径将仁义礼智、礼义廉耻、孝悌守信等美德故事进行讲解渗透，评选出榜样团体。
如我校的《大队部一日常规》就是对队员教育最好准则，培养队员良好的校园行为。
还有每年五月是我校的道德行为教育月，区教育局出台的《襄城区阳光师生一日习惯5个好6必会7个一》这都是对孩子进行社会主义核心价值观教育、中华优秀传统美德教育的良好契机。
将乐观自信、文明礼仪、敢于担当、勇敢顽强、惜时守信等美德进行深化理解，促使学生将口号变为行动。
三、高度重视组织教育总书记同团中央新一届领导班子成员集体谈话时专门强调，要增强少先队员对少先队组织的光荣感、归属感。
以“三爱”（爱学习、爱劳动、爱祖国）为载体，通过了解少先队光荣历史，理解队旗、队礼含义，正确佩戴与热爱红领巾等少先队基础知识学习，培养激发少先队员对组织的认同，从而为自己是一名少先队员而感到自豪。
少先队组织是教育的基础和载体，我们所开展的任何活动都是要以组织为单位。
在少先队这个共同的组织下，各年龄阶段呈现出不一样的特点。
所以结合社会主义核心价值观，我们所开展的形式也应该有所区别。
比如：低年级可以利用童谣的形式进行了解。
中国少年先锋队全国工作委员会汇编的《核心价值观童谣100首》，就是一个很好的素材。
朗朗上口的儿歌凸显了价值观的主题词，同时也让队员明确了应该怎么去做。
为什么这样做。
中、高年级学唱《社会主义核心价值观》歌曲。
在活动课上，针对某一个核心词语，运用典型事例辩论。
并利用新媒体为价值观代言：我是（姓名或身份），（某个词）就是，我为核心价值观代言
这是我在微博上发表的价值观体（图）2013年全国少工委的工作重点是“红领巾相约中国梦”活动，我校大队部在六一开展了“襄阳梦 我的梦”少先队活动课，建队日开展了“红领巾相约中国梦 革命精神代代传”入队仪式，校庆日开展了“昭明梦 我的梦”情景诗朗诵等落实上级文件精神。
2014年在此基础上又增加了少先队知识的学习和竞赛。
这是让少先队员了解组织、融入组织、热爱组织的途径。
在组织中，更能够激发少先队员的热情。
队员之间相互影响，共同促进，为更好的进行自主教育打好基础；在组织中，可以更好地团结少年儿童，尊重少年儿童发展的特点和规律。
作为辅导员，我们可以利用少先队活动课的学习、升旗仪式的互动等形式创造性地开展此项活动。
四、开展多彩实践活动重视体验是少先队活动的特点，也是引导少先队员从小做起的关键。
上海少先队总辅导员赵国强老师常说，对孩子说一百遍不如让孩子做一遍，因为听过的容易忘记，看过的也不一定都能记住，惟有实践体验才会刻骨铭心，终身难忘。
立足于全国要求，我们湖北省出台了关于进一步加强少年儿童和少先队工作意见这一重要文件。
帮助我们少先队工作者明确工作职责，进行工作安排，熟悉工作要求。
我深知作为一名少先队工作者，肩负着巨大的责任，所以从学习中汲取能源，从策划活动中寻找方法，从反思提炼中获取动力，在少先队员实践体验中，我发现了其实快乐教育就在于此。
如今年暑假大队部开展的“行千里路 读万字书”活动就是让队员在通过暑期出行来认识、了解我们在书中看到的景物及它的时代背景、文化内涵、风土民俗等。
如二年级课文《北京亮起来了》，学生没有实地到到天安门、长安街去看一看、感受感受，他无法深入理解课文内容，和作者想表达的情感。
习总书记对全国少年儿童提出这样的要求：扣好人生的第一颗扣子，只要从小就沿着正确的道路走，学到一点，就实现一点，努力做最好的我，在自己最好的方面，人生就会迎来一路阳光。
作为一名基层的大队辅导员，我也在自己所钟爱的工作中不断学习、不断实践，力求让自己的每一次培训都转化为内力，服务于辅导员老师们，服务于少先队员们。
作为少年儿童思想的引领者，我们要在记住和消化了社会主义核心价值观的基础之上，开展丰富多彩的、实践性强的活动，帮助队员做到习总书记提出的：记住要求、心有榜样、从小做起、接受帮助，让社会主义核心价值观的种子在少年儿童心中生根、发芽。
