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辩论赛：我方认为通俗文学比文学名著影响大 求提问词、如何说等所有，全的就给分
各位辩友大家好
很高兴有这个机会在今后几天里就通俗文学与文学名著对我们的影响和各位做一番探讨。
什么是文学
《现代汉语词典》给出的定义是“以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术。
其内容可以涵盖国家、社会、人文、政治、意识形态等诸多方面，表现形式包括戏剧、诗歌、小说、散文等，文学是时代的镜子，反映时代生活，记述了时代最核心的动态。
什么是通俗文学
通俗文学就是产生并存在于老百姓身边，被广大人民群众所喜闻乐见，在民间有着强大生命力和影响力的文学。
自古以来，通俗文学被许多正统学者看作是不登大雅的“下里巴人”，受到所谓正统文人和精英文化的歧视。
但不可否认的事实是“下里巴人”就是要比“阳春白雪”更有生命力和影响力。
因为它产生于“草根阶层”，有着社会最大比例人群的拥护与支持。
《三国演义》，《水浒传》这类现在已经成为文学名著的作品，问世之初就是“下里巴人”，就是通俗文学。
什么是文学名著
“名著”有两层含义：1.作者是名人。
普通人写的作品，是不可以被称为名著的；2.作品历经很长时间，几代人，甚至几十代人的考验。
历久弥新，多年之后仍然能够散发出其独特魅力的文学作品，才能称的上名著。
这两层含义是相辅相成，缺一不可的。
通俗文学就在我们的周围，最贴近我们的生活，最能迎合大众的口味，最能反映普通民众的喜怒哀乐，最能展现人民的审美观，也最能体现一个民族的人文精神。
虽然所有的通俗文学，不一定都能成为名著，但绝大多数的名著，在其诞生之初，都是通俗文学。
从这个意义上讲，名著是通俗文学这座金字塔的塔尖，高高在上，令读者敬畏多于亲切。
受过高等教育的人毕竟是少数，能读懂文学名著的人也是少数。
文学名著有其特定的阅读群体和专家群体，而通俗文学就没有，它适合各个阶层。
有的人甚至一辈子都没读过一本文学名著，却可能看了不少通俗文学的作品。
我们常常看到有人在闲暇时沏一杯茶，捧一卷书，悠闲惬意的阅读。
读的什么书呢
武侠、言情、侦探、科幻，甚至是连环画。
这就是现实生活中大多数人的阅读。
还有一种现象非常有趣。
文学名著的影响力往往不是来自作品本身，而是得益于其他艺术形式对名著的通俗化演绎。
譬如，正是评书、曲艺、戏剧等通俗化的艺术形式让《三国》、《水浒》、《红楼梦》、《西游记》这样的古典文学名著走入千家万户，贴近寻常百姓。
而大部分评书、曲艺、戏剧也是通俗文学的一部分。
通俗是文学的生命力，是文学必然的发展方向。
通俗文学比文学名著影响大，这不仅是二者定位不同的必然，更为历史和现实所证明，是不争的事实。
当然是通俗文学
整个文学范畴就像是一座金字塔，通俗文学是下面厚重的基石，占据着这座金字塔的主体，是这座金字塔的支撑，而名著则是这座金字塔的塔尖。
没有众多的通俗文学的积累，哪来的文学名著
通俗文学的影响，才可以说是“随风潜入夜，润物细无声”。
从量变到质变，这是客观事物发展的一般规律，就连那些名著的作者，那些大文豪，不也是经过了“读书破万卷”之后，才“下笔如有神”吗
对于我们这些普通的读者来说，接触更多的，是这座金字塔的主体，而不是塔尖，毕竟塔尖太高了，那不是我们一般人能够企及的。
看名著的人很多，但是真正能够读懂的能有几个
拿过来一部《莎士比亚大全集》，请问对方辩友，你能领悟其中的精髓吗
你能说出它对你的影响有多大吗
综上所述，世界上先有通俗文学，后有文学名著，通俗文学是浩瀚无际的宇宙，名著是宇宙中的点点星辰，通俗文学对我们的影响是普遍的，广泛的，而名著对我们的影响是局限的、提高的，所以，我方认为：通俗文学的影响要大于文学名著
各位辩友大家好
就通俗文学比文学名著影响大的观点，我谈几点看法。
一、通俗文学是一种大众喜闻乐见的文学，通俗化是文学发展的必由之路。
通俗文学源自寻常百姓的生活，表现普通人的喜怒哀乐，有着最广泛的群众基础。
以刘恒著《贫嘴张大民的幸福生活》为例，作品通过俗人、俗事儿、俗语展现出草根阶层真实的生存状态，深受各阶层广大读者的喜爱，是一部非常优秀的通俗文学作品，具有强大的生命力和影响力。
老百姓看得懂，喜欢看，有共鸣，这就是好的文学作品，影响力就大。
通俗文学在这方面有着天然的优势。
普希金说过：“俗语曾经是必须和文语分开的，但后来两者接近起来，而这就给了我们表达我们思想的巨大力量。
”语言文字是文学的表现工具，它的通俗化昭示着文学要走一条不断通俗化的道路。
通俗是文学的生命。
通俗文学是文学的根
其影响力也必然大于名著。
二、大多数名著诞生之初就是通俗文学。
通俗文学具有形式多样，数量众多的优势。
今日文学最主要的形式是小说。
小说产生之初就深深地打上了“通俗”的烙印。
《汉书艺文志》“小说者，街谈巷语之说也。
”鲁迅《中国小说史略》 “至于宋之平话，元明之演义，自来盛行于民间，其书故当甚夥，而史志皆不录。
”小说自上古神话，志怪笔记发展至初具模样时，为正统所不屑。
大多数文学名著诞生时就是通俗文学。
一提到名著，我们大都会想到小说、诗词、还有一些政论和散文，数量也屈指可数。
而通俗文学几乎涉及了所有的文学样式，小说、诗词、戏剧、曲艺、童话寓言、歌谣、民谚等等。
数量上更是占有绝对优势，影响力当然比名著大。
三、关于对方观点的探讨。
1.“文学名著无一不是文化的精粹”这话我还是有些“异议”的。
有“名”不见得就是“精粹”。
《我的奋斗》够有名，可那是纳粹的精神统治工具，是不折不扣的文化垃圾
2.很高兴对方提到《诗经》中的“风”部，民歌不正是通俗文学的代表吗
3.“ 众所周知，通俗文学难以登大雅之堂”难道文学作品的影响力是以“雅”和“俗”的标准来界定吗
4.对方提到的《论语》是孔门弟子记录先师言行的一部作品。
圣人虽有“信而好古”的自供，但也有“三人行必有我师”的教诲。
圣人无常师，不耻下问。
学习时从来都是眼睛向下的。
通俗文学对“圣人”同样有着巨大影响力
5.“通俗文学因其“俗”之特点，生命力大都不强，有的传播时间如秋蝉般短暂。
”文学名著也多有散失呢
以《战国策》为例，成书时有三十三篇，到北宋时已经散佚十一篇，由曾巩补足。
且该书多是后人伪作
更有些名著是只闻其“名”，不见其书了。
谁见过《三坟》、《五典》
素材正方 ： 1 对于现代通俗文学，我们从文学的历史演变中把握是根重要的。
西方有学者说：“晚清时期对于小说现代化的重要意义不应在西化过程中去寻觅。
相反应将这个时期视为文言与白话长期而复杂的相互影响所达到的极盛时期。
”①这一点对于现代通俗文学来说尤其如此。
因为新文学的先锋们是打着反传统的旗号，“拿十九二十世纪的西洋文学的眼光去评判”②。
而通俗文学的作家们，则默默无闻地在明清传统小说的影响下，写出言情、武侠、帮会等一系列题材的小说。
他们既不提口号，也不谈主义。
只是在学习借鉴过程中潜移默化地认同中华民族的通俗文学传统，…通俗文学指除了历史上的民间文学以外，还包括现实创作的通俗化﹑大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品。
又称大众文学﹑俗文学。
与严肃文学﹑雅文学相对而言。
中国近现代通俗文学是指以清末民初大都市工商经济发展为基础得以滋长繁荣的，在内容上以传统心理机制为核心的，在形式上继承中国古代小说传统为模式的文人创作或经文人加工再创造的作品；……形成了以广大市民层为主的读者群，是一种被他们视为精神消费品的，也必然会反映他们的社会郭沫若的这个看法一个核心的意思在于，通俗文学的确是在和“市场”的相互关系中逐渐找到自己的历史位置的。
没有这个文学的、文化的市场在“现代都市”的兴起，没有以“市民”阶层为主的读者群的出现，那近现代的“通俗”的文学也就无从谈起。
很显然，如果从这个概念出发，那赵树理当然就不该进入我们对“通俗文学”的考察范围——因为他的小说和“市民”和“现代都市”都没有任何关系啊。
正如对赵树理作品的评价在历史上众说纷纭一样，对“通俗文学”这一概念的厘定现在看来也是充满了内在的矛盾。
因为首先，如果说“通俗文学”和市场——如果大家同意，可以包括经济的市场和观念的市场——是有巨大关系的，那么，我们在谈论市场的时候，必须注意到市场的多样性，在现代都市的市民阶层之中存在市场，那么在中国更广袤的农村社会难道不存在市场吗
我想当然是有的，赵树理的存在本身就已经很有力的印证了这个农村文化市场的存在。
其次，如果说“通俗文学”是接续了某种中国传统的，或者承继了某种传统的文化趣味的，那么我想，和程小青等人相比，赵树理反而是更传统，更乡土，更有中国趣味的——他本来就是在“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”的理论指导下写作的嘛。
因此，我理解范先生何以在上述引文中使用“通俗文学”这个概念的时候还冠以“市民”二字。
在“通俗文学”和“市民文学”的概念之间容忍某种混淆，把“市民文学”的趣味和标准潜在的化入对“通俗文学”的考察和描述，是我们今天更加难以进入历史语境了解通俗作品和时代之间关系的一种障碍。
相比而言，“市民文学”或者“市民的文学”是更清晰的表明了文学和特定时代特定社会阶层的联系的。
然而，就是从这样的矛盾的概念出发，中国的“通俗文学”在今天是获得了巨大的合法性和确定性。
上接唐传奇、宋话本、明清的章回小说，中承晚清之谴责与黑幕，到张恨水、程小青、李寿民等等，再到是金庸、古龙和琼瑶，如果算到如今这个“网络时代”，可能就有安妮宝贝之类的作者吧。
“通俗文学”成了一个一脉相传的伟大的传统，在这个传统中，形成了自己的古典，自己的过渡和自己的现代化进程。
在这个通俗文学的现代化进程当中，赵树理，包括后来的山药蛋派，包括后来的黄子平意义上的“革命历史小说”，我想还应该包括今天像张平这样的很大众化的作家，当然就是些异类，更不要说文革时候的东西。
对于“八大样板戏”，范伯群先生的看法是：“总算是用行政手段推行而达到了极致，可以说达到了全民‘大普及’，但这些作品的创作既不符合创作的内在规律，也无法进入民众的心灵”。
2什么叫通俗
鲁迅在谈到《京本通俗小说》时说：“其取材多在近时，或采之他种说部，主在娱心，而杂以惩劝。
”3 汉代以前，贵族还好歹在享受着名义特权的同时，有着政治经济方面的特权。
但自汉代以后，尤其是魏晋六朝，最晚在隋唐，贵族就被逐渐地边缘化。
就算在血统上还是贵族，但在政治已不再有特权。
出现的是”君权面前人人平等“（虽然不是绝对平等，但社会地位并非固定不变），虽然皇帝更偏爱亲戚，皇位是传给儿子孙子的，总算有科举这个让平民入仕改变平民命运的路子与造反这个实现“皇帝轮流坐明年到我家”野心的路子。
不似日本，无论朝代如何改变，天皇陛下是永世一系的
但是，在文学艺术上却是个绝对的让人莫名惊诧的例外。
长期以来，通俗文学与高雅文学，严肃作品与娱乐作品，竟然存在着不严于封建门阀士族制度，印度的种姓制度还森严的鸿沟
与政治社会意识上无甚血统论的情况截然相反。
在这里，我要讲一个极好笑的事：邓友梅到法国访问，有人部他：”你们中国人最喜爱的法国作家是哪一位
“邓友梅于是回答：”巴尔扎克
“因为他觉得只要抬出这个连恩格斯都夸奖的”伟人“来，就极牛了。
结果，当人家回答了一声：”巴尔扎克是我们的通俗小说家。
“时，马上又脸红了，因为他觉得人家可能是看不起他。
后来得知别人并没有看不起他，其实别人是将绝对大多数人喜欢的作品列为”通俗小说“时，马上又脸上有光了。
可见，通俗与高雅之分，在某些中国学者中是如何地在意。
在古人，你研究谈论四书五经，唐诗政论是高雅的事，研究谈论宋词元曲小说话本是低俗的事；载道之文科举之策，乃正统正道，娱乐消遣之作只配给粗识文字的贩夫走卒看，无法登堂入室也
就这样一直到了五四运动，一场急风暴雨似地革命洗礼。
打破了这些偏见。
从此，包括《红楼梦》等小说在内的诸多俗物，终于被经典化精致化。
通俗文学与纯文学不再是判断文章高下的标准。
然而，百足之虫死而不僵也。
正如几千年来的封建余俗不可能在几十年内一扫而尽一样。
在文学中的这些偏见也无法一朝而尽归尘土。
虽然，对于古代的一些戏曲小说等通俗文学既低俗文学平了反，却无法正视现当代的通俗文学与纯文学无高下之事实。
所以新文学中一些左派圈子，斥武侠小说为宣扬消极颓废思想的幻想文学，责言情小说为不思上进谈情说爱的鸳鸯蝴蝶派……建国后虽然有所好转，大力发展文艺事业，通俗文学据说曾列入了计划生产的轨道，许多革命文学红色经典其实就是通俗小说。
但是，对于武侠言情小说竟然是让人不解的憎恶，竟然以文化部的命令禁止之。
导至战后长期以来大陆的武侠文学在大陆绝迹甚至绝种。
不过还好香港台湾不在这个极左文艺政策的管辖范围内，更幸好大陆的一些传统文化积淀极深厚且极爱武侠的人迁到了港台，让武侠这一最具备咱们中国民族特征的文学得以保存火种，并以燎原之势兴盛。
文革结束后政策松动，文化市场开放，对港台对武侠文学理所当然也解了禁。
于是金庸等人，借影视这一东风，趁文革时期娱乐文学荒芜与大众需求旺盛这一矛盾之机，迅速占领了市场占据了读者的心。
读者的的大量增加广泛喜爱，又吸引了专家学者的关注。
于是乎，以北大教授严家炎陈平原钱理群为首的现代文学研究者，受自己学生影响，也加入到武侠迷的群体中来，并给于其极高的评价，甚至专门花心血时间来研究。
甚至还称其为文学革命，说其达到了不亚于纯文学的高度。
然而，通俗既低俗武侠既坏书的观念已根深蒂固。
在金庸热不断升华的同时，倒金热也升温。
分别在1994年由鄢烈山，1999年由王朔，2005年由《天龙八部》入选高中课本为导火索，引发了一系列关于金庸与武侠小说价值地位的争论，至今了无结果。
在大众读者中，当然是支持的多，但在学院派与绝对大多数自命高雅的作家群中，却是反对者居多，甚至形成了“围剿”之势（孔庆东语）。
这是一个让人既感到不解，思之又觉得正常不过的事。
说不解，就拿入选课本的《天龙八部》来说，那些内容，别的不说，光拿人人都诟病武侠小说中“打打杀杀”、“血腥惨烈”的内容来说，至少，它是比《鲁提辖拳打镇关西》干净得多，后者不仅流了血，还死了人，而前者既不见多大的血更没死人，乔峰打胜了还是道义的胜利，甚至在矛盾冲突人物言语性格的刻画上，不比后者差。
可偏偏为什么在入选时，其过程是特别地慎重，光研讨会就开了数次；其结果，却是网迷大混战，争议无数
其实呢，联系到关于金庸武侠之争，反对者的偏见与成见强烈到了什么程度，就觉得不足为怪了。
在专家学者等学院派中，当然不足为怪。
然而，在大众读者中，尤其是武侠读者中，竟然也有执通俗就是低俗观点者，就是怪事一桩了。
固然，大家是怀着消遣娱乐的心情去读武侠的，然而，在得到娱乐后，按理来说应该更能投入，更有一个良好的心态去认识作品本身。
在清楚地认识武侠的优点后，当然也能认识到其缺陷，提出了批评意见甚至武侠不如其他纯文学的观点也是正常的，但也应该是从学理上，从文学的规律上来找依据吧
然而，让我失望的是，所谓武侠境界不高的理由竟然是“它只是通俗文学而已”，更让我失望的是，这样的理论的理据，还有很大的市场。
对此，我想问一声执这样论据的人：难倒你们不知道，诞生了咱们中国20世纪最深入人心的形象的《阿Q正传》其实就是鲁迅先生应一个轻松休闲栏目约稿而写的么
这个栏目其实是通俗的
难倒你们不知道，法国的雨果、巴尔扎克、大仲巴，英国的狄更斯、柯南道尔等在”世界文学名著“中榜上有名的作品，其实就是通俗文学么
难倒你们忘记了，我们中国的四大名著，以及宋词元曲京戏等被列为”国粹“的东西其实在它刚诞生时，就是通俗的东西么
再回头来看一看，我们现代当代一些所谓严肃的正统的文学期刊如《十月》〈收获〉等杂志上发表的作品，难倒它们真的就一定胜过了在〈故事会〉、〈今古传奇〉上发表的作品么
那些杂志办了这么多年，其实经过淘汰后，剩下的精品照样少。
有时，我在〈收获〉上看到一篇关于波茨坦公告诞生经过的报告文学，其实这样的报告文学，在〈今古传奇〉这样的杂志上是极多见的。
4 通俗文学与经典文学至今仍没有一个完整的定义，我较赞同郑振铎对通俗文学的看法：所谓通俗文学就是一种大众文学，一种不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，流行于民间，成为大众所嗜好所喜悦的一种文学。
佛克马认为经典文学是精选出来的具有我们可以从中进行选择文学精神宝藏，而且起到为文学批评提供参照系作用的一些文学作品。
作者创作出一部作品必须经过读者的接受才算实现其价值，读者在通俗文学转变为经典文学的过程中起到了非常重要的作用。
首先读者对通俗文学进行有选择性的阅读，他们要么对自己喜欢的作品进行再创作既由读者转变为作者；要么推荐给志同道合者或其本身的阅读行为也会影响的周围的人，从而形成了一种对某些通俗作品的阅读潮流，这就有利于这些作品的经典化。
其次，作家、出版商等也会根据读者的需求进行创作或出版，这有利于形成某种文学主流，而这些主流文学在将来也许会被奉为经典。
5 其实通俗文学和文学名著在各个时期都扮演着自己的角色.通俗文学是文学名著的根源,而文学名著是通俗文学的升华.要在影响前面加上一个时间范畴,比如说现代.要是按照现代这个时期来说,本人认为通俗文学要比文学名著的影响大,必定通俗文学是基础,文学名著是由它发展而来的,而且人们对通俗文学比较乐于接受和吸收,因为它通俗易懂,而文学名著则需要人们具备一定的思想底蕴来分析名著中所阐述的道理或哲理.6、通俗文学是名著的基础和土壤，我们今天看的宋词是名著，但在唐代宋词是通俗文学，我们今天看《红楼梦》是名著，但在清代，小说是通俗文学，是不入流的。
因此所谓的名著实际上就是经过时间淘洗的通俗文学。
既然名著是由通俗文学发展而来的，因此通俗文学的影响更大。
求辩论材料：人的本质是自私的…
雷锋也是自私的
他看到有做好事的机会就抢着做
不想让人家做
辩论比赛第一,友谊第二，我是反方，求资料（先谢谢了）
【资料1】-------------------------------------------- 比赛第一，友谊第二 全社会都渴求成功的病态压力之下，再要提“友谊第一，比赛第二”恐怕是奢谈。
资源紧张的时代，生存就是攫取资源。
毫无疑问，这正是“比赛第一、友谊第二”的根源。
突飞猛进的大时代让整个社会充满了不稳定感，发展机遇突然涌现、行为规则尚未明晰，一夜成名、一夕暴富的神话屡屡出现，人脉、家庭、财富、学历、能力、智商、情商、心态、健康等等方面不确定因素都会让人觉得任何一个时间点都可能成为节点、拐点、起点和终点。
人人奋力上进，虽然都还不太明白为了什么和怎样上进。
找工作很难，可加班也辛苦；办公室政治激烈，可学业竞争同样激烈；事业难以成就，可感情同样贫瘠；有压力累，没压力怕。
整个时代都患有竞争焦虑症，人人都唯恐被时代所抛弃。
在这样的病态压力之下，再要提“友谊第一、比赛第二”恐怕是奢谈。
毕业等于失业，考研等于死缓的失业。
每个人都渴望充电，增强竞争力，各式培训班从外语到营销、从心灵培育到思维解放，五花八门。
别让孩子输在起跑线上，所有的教育都要从娃娃抓起，现在更是要从胎教抓起。
这个时代不仅慢不下来，而且还要把起点提前，从空间和时间上都要压服对手。
我们所创造的生活方式就和我们所创造的经济奇迹一样，不能慢只能快，而且要越来越快。
在这样的比赛规则里，人人都拼命地表现，期望获得成功，最先闯过终点线是唯一的目标。
【资料2】-------------------------------------------- 从没听到过运动员在赛前采访时说：“我这次来是为了加深和其他选手的友谊。
”也没听到过学生在高考前说：“我考试的主要目的是为了认识更多朋友。
”除非他要作弊。
既然是比赛，就要分出高低。
赛前的握手是友谊吗
不是
那是交锋的前奏。
赛后的拥抱是友谊吗
不是，那是胜者在表达宽容，败者在整理心情。
难道友谊不存在吗
存在
为了营造和谐、促进交流必须有名无实的存在，但只能排在第二。
奥林匹克精神是“更快、更高、更强”，永远也不会改成“更亲密、更友好、更融洽”。
那是世界和平组织的事情。
多年来，我们打着“友谊第一”的幌子，暗地里摩拳擦掌，紧张备战。
场场竞技有任务，次次比赛要指标，还要告诉运动员们：“记住，友谊第一，比赛第二哦。
”然后体育健儿们抖抖汗水，站直满是伤病的身子高呼：“我们的目标是：‘友谊第一，比赛第二
’”呵呵，做运动员，图个啥
每个运动员的目标都是奥运会，因为在那里，可以和世界最顶尖的对手较量一下，说白了，奥运会就是体育界的华山论剑，来这里就是要争第一的。
大胆的作个想象，倘若有一天，出现一奇人，把所有项目的金牌都包了，然后会怎样
答案有二：一、地球上所有的赞美之词都给了他一个人；二、所有媒体大骂：这小子真不够哥们
你相信哪种
【资料3】-------------------------------------------- 友谊第一，比赛第二。
从小就常听到的这句话，我感觉这是中国最虚伪的口号之一。
其实，真正的比赛，就应该是比赛第一，友谊第二。
模糊记得很久以前，是报刊什么的吧，登了这么一个故事： 可能是说在跳水之类的比赛中，外国选手成绩先是很高。
但中国选手选手超常发挥，不但赢了比赛，还大大破了记录。
也许是太激动了，当时还较为保守的中国选手们互相拥抱欢呼。
可让中国选手没想到的是，那些外国选手也全都冲过来与她们一起拥抱欢呼
中国选手在后来的感想中说，为此我深深体会到：体育无国界，破纪录是人类共同的骄傲
可以说，中国选手毫不退让取得的不俗成绩，并没有失去外国选手的真诚友谊
反观中国有些人，看到人家的成果，就因为胜了咱们，恨得牙根直咬：他们要是失误了残了多好。
其实，比赛中，对手的全力冲击，是对你最大的尊重。
我们只所以对某些已成定局或其他内幕比赛中的假球之类痛恨不已，可能也缘于此吧。
所以，比赛第一，时时全力争先，才是比赛的真正内涵
尤其是在论战中，友谊第一，就会不辩是非，无原则袒护和退让。
这不是不要友谊，但友谊应该放在第二。
如果借口所谓的友谊，要求或希望对方让步，最没劲。
【资料4】-------------------------------------------- 一家著名的体育品牌专门针对即将召开的北京奥运会设计了一个广告，主题是“比赛第一，友谊第二”，单就创意而言，这其实是个大胆而独到的案子。
但国内的媒体都不敢刊登这个广告，其原因不言自明。
我们的体育比赛一直奉行的是“友谊第一，比赛第二”，这也被认为是奥林匹克精神的中国版本。
奥林匹克精神是“友谊、团结和公平竞赛”，作为一个精神层面的东西，很难界定这三者的主次，更像是一个重复的同一性的内核，我的理解是在公平竞赛中体现友谊和团结，竞赛是主体。
所以有人说，体育比赛是和平年代的战争，而战争会把友谊放在第一位吗
著名作家王蒙曾在政协会议上做了一个颇受好评的报告，建议不再采纳“体育比赛是和平时期的战争”的说法，目的是为了注重表达对比赛对手的尊重和友谊。
其实，人们之所以将体育比喻为和平时期的战争，完全从竞技比赛的激烈争斗性出发，赛场内的激越于赛场内外对比赛对手的尊重并不矛盾。
文字的丰富性决定了同一意思表达的多样性，换一种表达方式区别又在哪里呢
不过，王蒙先生同时也说了，“我们一直崇尚的“友谊第一比赛第二”，在实际的贯彻中有点矫情。
”他主张“友谊第一，比赛第一”，这很新鲜，相当于王蒙裁判给“比赛”和“友谊”判定为并列第一。
问题是比赛和友谊怎么并列第一
“比赛第一友谊第一”足够新颖，究其实质却有些中国式的中庸，是一种避免矛盾的说法。
其实，人们都很清楚自己内心对于金牌的渴望。
尤其是作为一项为祖国和个人荣誉共同奋斗的大型运动会，没有一个运动员不想代表自己的国家登上最高领奖台。
“比赛第一”是我们心里所想的，却都不好意思说出来。
其实，“比赛第一”并不排斥奥林匹克精神，一样可以体现团结和友谊。
在竞技场上，对比赛对手最大的尊重不是赛前赛后的拥抱和恭喜，而是在赛场上队对手的绝对重视。
1964年的东京奥运会，游泳池里绽放了一对美艳的并蒂莲——来自美国的凯西.弗格森和来自法国的琪琪.卡隆，两个同年同月同星座的小姑娘同时打破100仰泳世界记录，她们在终点线开心拥抱，在领奖台上上演姐妹般的情谊。
此后，这一幕被认为是展现奥林匹克精神的代表作。
但是，奥林匹克运动在见证两位美人鱼崇高友谊的同时，只能将金牌颁给稍快一些的凯西，而凯西在拥抱完琪琪之后依然说了，“对我来说，最重要的是成为了奥运冠军，这枚金牌比打破世界记录有意义的多。
” 16岁的丫头说出的话，尚能被理解为童言无忌，但是真实的情况是，不只是对凯西，对所有参加奥运会的运动员来说，最重要的是夺取金牌，那一个大家共同追逐的梦。
第一位的金牌并没有影响凯西和琪琪的友谊，反而成就一段友谊佳话。
如果人们敢于坦陈自己的内心，会认为这段流传至今的佳话中呈现的其实是“比赛第一，友谊第二”
很多时候，诚实总是困难的。
辩题：口才比文才重要还是文才比口才重要?
反：有口才的人一定有文才,而有文才的人未必有好口才,文才是口才的基本功之一,口才是文才的最为直接快捷的反应,因此,口才一定比光有文才更高一筹,也更体现着一个人驾驭语言的能力和综合素质,口才当然更重要了 .正：对方也承认有口才的人一定有文才换句话说即先有文才后有口才那对方怎么能说口才更重要呢没有文才何来口才啊可见文才是基础是根本是关键 反：不见的有口才的人就必须有文才
有的人没有文才同样可以谈天说地，滔滔不绝的
你能说他没有口才吗
正：不错有的人是可以谈天说地，滔滔不绝，但是你不觉得他说的都是内容空空，没有一点思想实质么。
这样的人在辩论赛这种用智慧进行精彩的碰撞中是没有任何竞争力而言的，泛泛的说了半天，全没有针对性，你说他的这种“口才”算是口才么
反：你的话十分可笑，何以见的人说出来的说就内容空空，没有一点思想实质；请对方注意，口才不是为了纯粹的辩论，更不是为了争得一场辩论的胜负，口才是为了让人们理解你的观点、想法和要求，接受你的新思想；而不是，一把辛酸泪。
正：实际生活和工作中，口才显得比文才更有用。
口才可以帮助你在与别人沟通和交流时清楚地表达自己的观点和意见。
好的口才也可帮助你建立出色的人际关系。
在中国，会议是工作中重要的组成部分。
会上的发言和辩论直接影响到你的观点是否能够被他人所接受，说服他人才能够保住你的利益。
所以，从实际角度来看，口才更重 反：对方辩友你这话不是明摆着证明了口才更重要吗。
起码我们都知道靠嘴巴吃饭的人`~比靠文才吃饭的人 ~多`~。
正：文才在中华民族的民族性格的培养方面发挥着不可或缺的作用 反：难道口才不是吗
对方辩友只是说出了文才的重要性，但并没有证明文才比口才重要
亲爱的对方辩友，今天我们讨论的可是“文才与口才那一个更重要”希望你门能注意到这一个 “更” 字呀
对于文才于口才之分```要放在当今社会来说‘我方并不否认文才的重要```但是文才的表现``不正在我们的口才么
无论是交际还是沟通``我们都需要伶俐的口齿``所以我认为`口才更加重要
口才比文才更重要 一、定义： 口才是指人们在交际中因时因地，因人因事凭借自己的知识和阅历，力求准确表达自己思想的口头表达才能。
口才的外延还包括表达时的表情和手势。
口才的传播属性是人直接作用于人。
文才是指人们通过写作诗文的方式以期传输自己见解、感情、充分发挥自己的书面表达才能。
文才的传播属性是人作用于物，再作用与人。
反：文才，在字典中的解释为写作诗文的才能；口才，在字典重的解释为说话的才能。
于是有人说，我们没有文才，就不能学会如何思考，能写的人一定能说，但能说的人却不一定能写，中国有九千万农民，他们每个人都会说话，但他们没有文才，因为嘴巴只是作为一种文才的表达工具，没有文才就不可能有口才。
于是有人说，嘴巴，就是以最直接，最快捷的方式表达一个人的想法，也是人与人之间最原始的沟通方式。
当文字的才能和诉说的才能放在一起的时候，后者确是最容易被他人接受和理解的，如果一个人连说话都不能让别人信服，那么有再深厚的文笔有又何用呢
你说呢
对“更重要“的理解：判断两者谁更重要的关键在于，在一个文才、口才均发展到一定水平，都有使用空间，两者兼备的前提下，判断两者谁更符合社会的需要和趋势。
二、我方底线： 我方承认文才对人对社会都有很重要的作用，但是我方坚持，由于口才有文才所不具有的种种更优秀的特点，使其在社会中扮演更重要的角色。
三、逻辑框架： 从个人层面上讲，具有口才的人拥有更强的说服力，更能直接准确地表达自己的思想，故能够使主体更适应于社会的需要。
从社会层面上讲，现代高度信息化的社会需要其主体之间有充分的交流，而口才是信息化社会交流的重要组成部分，优秀的口才能使交流更加有效率，促进社会分工合作的进一步完善，从而为社会发展起推动作用。
这些都是建立在口才不同于文才的特点基础上的。
置身于社会中，应当更注重社会性这一方面的判断。
我们强调的是对于口才和文才的价值判断。
文才最初来源大脑,而口才通过大脑形成文才才有口才,一个人要想说出来,且说得好,文才就是一定的基础,也就是说没有文才就没有口才,相比之下,当然文才比口才更重要. 当今社会虽说交流沟通都是用的口才,但没有文才,想说可不会说,说不出来,那么和谈口才. 常会出现这中情况,两个人都说得是同一件事,但所表达的效果却截然不同,这便是文才所起的作用,不是吗? 因此,可见文才比口才更为重要,它是口才的基础,是口才的上帝,没有了文才就等于哑巴吃了黄连,不是吗? 不好意思,以上只是我个人的一些见解,不得道处还请原谅,谢谢. 口才是文才的外在表现形式一种，没有文才的口语表达叫做说话，不能叫做口才，现在国人的文才越来越差，批判的那些腐朽文人、反动文人的文才都缺乏起码的道德和人格底线，别说什么口才与文才，说说口德与文德吧
注：反方：在学生阶段，文才重要，但是参加后口才更重要．这个世界上的很多问题都不是绝对的，任何一个定理也都是有一定的适用条件，所以正如你这个问题一样，必须看到两面性． 学习时文才很重要，特别是写作方面，很少会涉及到即时的口才表现，但进入社会后，我们更多的是处理人际交往，所以即时口才很重要．比如说红楼梦中的，她没什么文化，从小家里都是把她当男孩养，但她却有一张了不得的嘴巴，口才极佳．所以你可以试着从着两方面入手． 简单认为我们所说的口才就是耍耍嘴皮子，或者归结为讲话。
申明我方的定义，指出对方观点的狭隘口头为语,书面为文.在社会实际中生活,口才往往比文才运用更直接,更具有实际价值.每个人都应具备比较强的说话能力,以此作为立身.处世.待物.竞争.生存的基础.在西方国家里,人们把口才.美元.电脑并称三大活宝,而且把口才摆在最显眼的位置. 2、将文才的含义扩大化，认为文才是口才的基础。
文才与口才是人思维的两种不同体现方式，不存在谁是谁的前提或基础。
他们共同的基础应该是思想，智慧。
如果对方将文才的内涵包含了文化，又讲文才的外延包涵了文字，那么对方就将文才作为了口才的前提，那么对方论证他们的观点就应该以论证我们的观点为前提
3、为口才的使用限定了一个极其狭小的时空范围，通过论证在这样的范围内文才的重要性来论证在整个大环境下的文才比口才重要。
重申比较是应当建立在一个合理，公平的环境下的，这应当是蕴涵在比较的标准中的。
由此可以置疑对方设立的比较标准是否正确。
4、认为在历史传承过程中是文才起了无比重要的作用。
首先，我们将告诉对方，历史的传承其实应当是口才与文才共同作用的结果，两者相辅相成缺一不可，因此，不能片面扩大文才的作用而缩小口才的作用。
其次，单纯的历史记录并不等于文才，文字只是一种载体。
文才是人们用文字记录下来的动西,而口才是存在人们灵魂深处的记忆 正：没有文采何来口才 反：瞎侃哪
名嘴一定出口成章吗
不见得吧? 正：当然文才重要,笔下方显真工夫. 反：口才更重要，口诛笔伐，显见口在前笔在后； 舌战群儒，东吴人才济济，几句话竟成就三分之功；众口烁金，这更可怕了吧。
正：古代会诗赋的文人们，如：、、等他们是靠文才出名还是口才呢
反：若是没有口才，有再多的文才也表现不出来。
那你有那么多的文才又有什么用呢
正：没有文才,哪里的口才呢,首先如果没有文才的话,他是连话也不会说的,那还谈什么口才啊!!!! 反：难道会说话就是口才吗
最基本的说话是正常人就会具备的。
举个例子早上我见到你了我说早上好，你回我一句早上好，按你方的理解这是否也算是口才的表现
而从你门的观点可一看出是成功的关键部分,而沟通也和一个人的口才是密切相关的,谢谢对放辩友对我方观点的支持。
正：请问你们现在在这里讨论,是用写的还是用说的 反：请问对方辩友，在那些正规的辩论赛是用笔写出来的，还是用口说出来的呢
这难道不是口 才的作用吗
没有口才，还存在什么辩论赛呢
正：请问对方辩友，在辩论赛中，如果辩手不具备优秀的文才，那么发言前怎么进行慎密的思考，以合理的逻辑强有力的事实压倒对方呢，要知道仅靠口才是无法雄辩的啊
有那些祝福语是祝福比赛成功的
人生需要亮剑，一往无前；人生需要拼搏，愈挫愈勇；人生需要闯劲，敢于虎斗；人生需要大气，俯视群山。
人生无处不拼搏，人生何时有劲草。
古文尚有笔锋牵，武士自当擂台间。
为看自我比高低，馨笑他人文武气。
人生豪迈心不改，壮志雄心有梦在，上下求索志千里，天生我才有其用，策马扬鞭豪情放，乘风破浪正当时
人生处处PK场，认真对待不恐慌，拼尽全力撑到底，铿锵倒下也无妨
笑迎失败无遗憾，傲立天下我最棒
让我们吹起希望的号角，鼓起生活的勇气，背起信念的行囊，踏上梦想的征程，到达成功的终点。
青春似火，超越自我，放飞梦想，共创辉煌。
团结一心，勇往直前，积极争取，争创第一。
努力拼搏，强健体魄。
拍拍手哇，加加油。
你就一直往前别回头，输赢不是目的，努力才是真地。
我们为你加油
加油
努力拼搏，挑战自我，友谊竞争，超越自我，勇往直前，展现自我，加油加油，赛出自我。
努力坚持要自强，胜利旗帜在飘扬，华夏子孙展风采，四海之内美名扬。
加油
我们永远是世界之最强
你争我抢，目标向前。
场上对手，场下朋友。
胜无需骄，败亦不馁。
强健体魄，收获友谊。
你上场，我腿颤；你比赛，我呐喊；你听到，精神满；赛场上，跑得欢；比赛完，摘桂冠；头上戴，笑开颜。
单晓娜 加油，为我们的共同目标；加油，为我们的集体心愿；加油，为我们的豪气冲天；加油，为我们的勇往直前。
即使频临绝望的边缘，即使处在失败的风口浪尖上，我们依然会在。
依然会陪着你走完所有的风雨，加油
只要坚持，就会轻易言败
喊足信心，勇气唱响；挥洒汗水，超越信仰；握紧双拳，展翅飞翔；拥抱阳光，奔向辉煌；突破自我，永争第一。
鼓舞声愿你拼尽全力，喝彩声愿你坚持到底，夸赞声愿你不舍不弃，所有人为你加油
为的是使你努力拼搏，勇创佳绩
敢拼敢搏，无所畏惧；不断进取，力争上游；相信自己，超越自我；真诚付出，终创辉煌
奋斗，奋斗，成就奋斗的梦想；加油，加油，谱写加油的光辉；今日为梦想奋斗，明天创造属于我们的加油史
成功已经招手，不要犹豫摇头，冠军正在问候，努力奋斗牵手，加油
加油
拿出最后的勇气，最后的力量，勇敢向前，不辜负所有，汗水不白流。
我总是心太软、心太软，观看比赛心发慌、腿发颤；哪方不赢都着急，双方都胜我期盼；这种情况不可能，总有胜负会出现；只要努力有基础，比赛胜出笑开颜。
各位朋友听我讲，要想摘冠到赛场；尽管PK很激烈，竞赛过后技能长；拿到桂冠头上戴，回家告诉爹和娘；父母看到更欣慰，孩子争气心太爽。
模特大赛很残酷，百万佳丽都来赌；一轮一轮来PK，晋级微笑淘汰哭；站上舞台就胜利，调整心态互祝福；比赛哪个没输赢，敢于面对榜样树。
号外号外，今天又有辩论赛；正方朋友站得稳，反方伙伴把头抬；正反双方伶牙俐齿，兵来将挡真精彩；不管结果怎么样，都为你们把手拍。
竞技场，真热闹，加油呐喊有高潮；中国队，加油
中国队，最好
队员听后士气高，场场胜利露微笑；全场观众都雀跃，迎接队员来拥抱。
拍拍手，踢踢腿，今天我是拉拉队；为你来呐喊，为你来助威；赛场真较量，技能大PK；知己知彼有策略，团结一致坚不催。
月亮总有阴晴圆缺，大海总有潮起潮落，人生总有高低起伏，我们要不以物喜，不以己悲，走好生命的每一步，过好人生的每一天
拼搏如一汪清水，有源则灵，沉寂而终；拼搏如向日之花，有光则茁，无温而萎；拼搏如扬起之帆，顺风则行，无风则止；拼搏如穿石之滴，有恒则稳，无疾而终。
人生就像一场比赛，出生的时候是起点，会走时候比赛开始，学前小学中学大学，你争我赶拼命向前，荣誉事业生活金钱，开始各种形式拼杀，中年晚年开始明白，生命垂危比赛结束。
也许我们成功过，也许我们失败过，也许我们辉煌过，也许我们也堕落过，但是我们从未放弃过，因为我们始终相信：只有坚持，才能胜利
手拉手，勇敢阔步朝前走；肩并肩，竞技情谊在心间；心连心，团结奋进一家亲。
角逐虽无情，赛的是公平，友谊要第一
针对 专才和全才 谁能更适应社会竞争的辩论 正方的辩论词
专才比全才更适应社会的辩论材料 我们前不久辩论了这个问题，下面讲些我的心得。
不要纠缠到什么是通才什么是专才上，或者那个一定好，抓住问题的关键“更”“适应”“现代社会”上，从我们现在社会的现实问题上来说，我国现在最缺少的就是高级技工，这就是专才吧，资料有很多一会会府上2002年的辩论内容，最主要的是你自己一定要从心里说服自己专才比通才强，因为现在有很多学校提通才，复合的教育，其实他们是错的。
基本上来说，社会的发展带来了分工的明确，分工越明确，知识就越细，这样专才就成了社会的需要，那么再说通才有什么用
整合
去整合什么，整合通才还是专才，一个公司有多少通才，有多少专才，大概就是这样了，仔细研究下2002年的辩论内容也不错了，以下就是了 专才更适应社会竞争 全才是指全面发展的人才，他是对各个领域都有所涉猎的知识面广博的复合型人才。
专才是指在一定知识基础平台上在某一个专业领域具有较多的专业知识,较熟练专业技能的人才。
讨论全才和专才谁更适应社会的竞争的问题，我们需要注意到全才和专才是两个互有长短的概念，正是这个让我们的辩论变得有意义。
而这两个概念的侧重点不同，一在全，一在专。
其中间有一专多能或多专多能的概念，但这不应该是争论的焦点，全能而无一专不现实，一专外无一能也不可能，这个辨题中，全在于广博、专在于精深。
我们所要论证的是对某领域知识精深的理解比广博的知识面更加适应社会竞争。
在这里我们不是比较“多”与“一”，而是要比较的是“全”与“精”。
所谓适应社会竞争在于顺应社会的需要。
适应社会需要的人才才更具有竞争力。
而在当今信息爆炸的时代，对人才的要求越来越高，我方认为，专才更适应社会竞争。
第一，随着社会分工的细化，与分工相对应的知识结构也越来越细，故专业也向更加复杂的方向发展。
对人才的要求同样趋于细化，趋于更高，因此对人才专业化的要求是十分明显的。
第二，专才拥有某一领域内的专业知识和技能，会比全才更具有吸引力。
而在复合交叉领域内，最终的研究与实现，也落实在单一领域。
因为全才的个人作业缺乏效率，分工把精力集中于个别的领域，更有利于实现社会价值。
第三，适应社会竞争在于适应社会需要，人才与社会之间则是双向选择的关系，全才选择面广，却只能被选择一次，而且还有不确定性。
“机会每个人都能遇见，但并不是每个人都能兑现。
”全面广博只是炫耀的资本，分工细化的现代社会，要求的是高精尖的人才，也就是专才。
综上所述，我方认为专才更适应社会竞争。
首先，我觉你的这个题目本身就有问题。
什么叫专才，什么叫全才
既然叫全才，那么专才所具有的才能他必然也有涉及到，否则，就称不上全才。
这就象韩寒跟一个三好学生去高考一样，没说的，结果一定是那个三好学生考上了理想的大学，而韩寒只能抱着他所痴迷的文章做春秋大梦，妄想那个校长好心，来一个什么免试入学。
这难道还不够清楚的了吗，全才一定比专才更能适应这个社会的竞争。
因为，全才至少比专才具有更加稳定的承受挫折的心理素质，没有稳健的心理素质，你在这个社会将很难立足。
试想，一个动不动就要因挫折萎靡不振，自伤自残的人，你能痴望他做出更好的成绩，这也正是在奥运会上屡获金牌的中国队强调队员要保持良好的心态的原因了. 我认为反方提出的问题，已偏离了辩论的中心。
依您所言，博才的人心理素质就一定好 而专才人员的心理素质就差。
恐怕这一点，不能得到大家的认同吧
再说韩寒，他的文章要是很好，他进行写作不是一个很好的出路吗
俗话说的“三百六十五行，行行出状元”不就 给了他一个很好的出路。
如果他真的是一个做文章方面的 专才。
那么他就应该做好这个“专才”的位子。
能够靠写作谋生立足于社会的文学家大有人在，他如果真的成了写作专才。
那么还用去挤“上学”这座独木桥吗
专才在于专而精，能更好的适应社会
现代社会更需要通才还是专才呢
要看他们谁更能促进现代社会的良性运行和可持续发展。
所谓专才是指在某一个专业领域具有较多专业知识，较熟练专业技能的人才。
而所谓通才是具有广阔的知识平台，丰富的知识储备和多种技能的人才。
简单说来，通才知识综合化，技能多样化，适应变动的能力强。
好的
谈现代社会，良性运行和可持续发展是现代社会的首要要求。
高度分工是现代社会的一个显著特征。
但是高度整合更是现代社会的一个首要的突现的要求。
社会分工造成了细化，可是如果细化产生的碎片没有能够得到整合，我们去哪里寻找整个社会的良性运行和可持续发展呢
社会分工每走一步，带来对整合的要求就更高。
这个时候不同分工之间是不是需要有沟通
不同学科之间是不是需要有融合呢
那么具有广阔知识平台、丰富知识储备的通才和只具有单项技能、单项知识的专才相比，谁更能在不同分工之间实现沟通
谁更能在不同学科之间完全融合
是通才
因此现代社会的良性运行和可持续发展，更需要通才
第二、让我们来看看现代社会发展的原动力——创新。
从古代科学的综合，到近现代科学的分化，再到当今科学新一次的综合。
各个学科森严壁垒、各自为政的状况已经不复存在了，我们看到各个学科相互沟通、相互交融、相互渗透。
而当今创新的点正是出现在不同思想，不同领域，不同学科相互交*、沟通、融合、综合的地方。
那么宽口径、厚基础的通才们是不是要比那些窄口径的专才们更具有实现创新的能力呢
所以现代社会的突破和进取更需要通才。
再次、让我们来看看现代社会一个现实的问题——人才流动频繁。
美国人一生之中要变换工作7到8次，随着中国市场经济的不断进步，产业结构调整，职业结构调整的不断深化，我们发现跨行业、跨领域的人才流动日益频繁。
这个时候，多种技能的通才是不是要比那些只具有一项技能的专才，更能适应现代社会的变动呢
综上我们发现，不管是从宏观的社会角度，还是从微观的个人角度，都能证明现代社会更需要的是通才
最后我有两点需要指出： 第一、我们说每一个人都有一个专门的岗位，所以我们不能认为一个人，在一定时期内做了一样工作，他就是专才，否则世界上没有通才了，对不对
第二、我们说每一个人都有一个主导的专业，所以我们不能说有了一个主导的专业，这个人就是一个专才，否则这个世界上又没有通才了。
一、对本方观点的认识： 总 体 ： 在现在这种瞬息万变的社会条件下，宽口径、厚基础的全才比窄口径的专才 更能适应当今不断变化的社会竞争。
审 题 ： 1、人 才 ： 有某种特长的人。
（97版现代汉语词典1060页） 2、全 才 ： 在一定范围内各个方面都擅长的人才。
（97版现代汉语词典104页）他要求具有广阔的知识储备和多种技能，简单地说就是具有知识综合化、技能多样化、使用变动能力强等特点。
3、专 才 ： 专：集中在某一件事或物上。
（97版现代汉语词典1649页）专才即指某一个专业领域内具有较多专业知识、较熟练专业技能的人才。
4、 更 ：副词，要求一种相对比较。
5、适 应 ：适合客观条件或需要。
（97版现代汉语词典1157页）从本辩题看就是适合当代社会的竞争环境。
6、社会竞争：将广泛社交的好处和坏处相比较，作权衡。
逻辑准备： 这个比较全才、专才孰更适应社会的辩题，即是对两者的比较它就有一个默认的前提：那就是的那个主体，也就是那个人，已经成材了。
并且已经成为了一个全才或者专才。
因此，我们今天在这里不需要再讨论一个人能否成为全才或者专才的可行性。
切入分析： 1、社会竞争的要求：要看谁更能适应社会竞争，主要事看谁更能跟上社会 前进的步伐，被社会淘汰的几率更小。
这就需要竞争者的综合素质比别人更胜一筹。
2、当代社会的特点： ⑴、社会的就职岗位具有有限性，全才比专才能适应更多的位置。
⑵、社会具有变动性与不可预测性，当社会发生变动时全才比专才更能适应变化。
⑶、社会需要创新。
当今的创新往往产生于交叉学科和边缘学科之中。
所以全才比专才更具创新优势。
⑷、当今社会的分工越来越细化，它带来的是对人整合更高的要求。
在这方面，全才与专才相比具有明显的优势。
总 结： 全才和专才都是人才，在当今社会中都具有很强的竞争力，都能对社会做出应有的贡献。
但就社会的竞争力来看，全才比专才具有更强的适应能力，更能适应不断变化的社会竞争的要求。
二、对对方论证的猜测： 1、对全才的定义过于偏激，把全才理解为事事无所不通的 2、认为专才在某一专的领域内比全才更精所以更能适应社会竞争，忽视了社会竞争的特点和适应社会竞争的要求。
3、只看到社会的分工细化，没有看到细化带来的对整合更高的要求。
一辩立论阶段 正一：大家好
现代社会更需要通才还是专才呢
要看他们谁更能促进现代社会的良性运行和可持续发展。
所谓专才是指在某一个专业领域具有较多专业知识，较熟练专业技能的人才。
而所谓通才是具有广阔的知识平台，丰富的知识储备和多种技能的人才。
简单说来，通才知识综合化，技能多样化，适应变动的能力强。
好的
谈现代社会，良性运行和可持续发展是现代社会的首要要求。
高度分工是现代社会的一个显著特征。
但是高度整合更是现代社会的一个首要的突现的要求。
社会分工造成了细化，可是如果细化产生的碎片没有能够得到整合，我们去哪里寻找整个社会的良性运行和可持续发展呢
社会分工每走一步，带来对整合的要求就更高。
这个时候不同分工之间是不是需要有沟通
不同学科之间是不是需要有融合呢
那么具有广阔知识平台、丰富知识储备的通才和只具有单项技能、单项知识的专才相比，谁更能在不同分工之间实现沟通
谁更能在不同学科之间完全融合
是通才
因此现代社会的良性运行和可持续发展，更需要通才
第二、让我们来看看现代社会发展的原动力——创新。
从古代科学的综合，到近现代科学的分化，再到当今科学新一次的综合。
各个学科森严壁垒、各自为政的状况已经不复存在了，我们看到各个学科相互沟通、相互交融、相互渗透。
而当今创新的点正是出现在不同思想，不同领域，不同学科相互交叉、沟通、融合、综合的地方。
那么宽口径、厚基础的通才们是不是要比那些窄口径的专才们更具有实现创新的能力呢
所以现代社会的突破和进取更需要通才。
再次、让我们来看看现代社会一个现实的问题——人才流动频繁。
美国人一生之中要变换工作7到8次，随着中国市场经济的不断进步，产业结构调整，职业结构调整的不断深化，我们发现跨行业、跨领域的人才流动日益频繁。
这个时候，多种技能的通才是不是要比那些只具有一项技能的专才，更能适应现代社会的变动呢
综上我们发现，不管是从宏观的社会角度，还是从微观的个人角度，都能证明现代社会更需要的是通才
最后我有两点需要指出： 第一、我们说每一个人都有一个专门的岗位，所以我们不能认为一个人，在一定时期内做了一样工作，他就是专才，否则世界上没有通才了，对不对
第二、我们说每一个人都有一个主导的专业，所以我们不能说有了一个主导的专业，这个人就是一个专才，否则这个世界上又没有通才了。
此二点容易混淆，敬请对方辩友注意。
谢谢
反一：谢谢主席，各位评委大家好
我方的观点是现代社会更需要专才。
首先非常感谢对方辩友为通才和专才下了一个很不错的定义。
只不过我们的专才被对方辩友看得很扁，我们的专才只是小小的一个专业领域的才，而不知道其他方面的东西，是一个窄口径的才，而不是一个宽基础的才。
这样的才不叫专才，专才是建立在广博基础之上在某个领域作出突出贡献的人才，只有这样的才，才叫才
不然的话，恐怕连“才”都称不上。
那么今天既然比较专才和通才，我们就必然要知道，专才和通才之间有相对的优势。
专才是指某个领域的专门高精尖人才，而通才是指多个领域之间的通用人才。
两者有相对优势，专才相对于通才的优势在于他的知识更加精深，专才比之于通才，他的劣势在于他的知识不如通才广博。
只有在这样有长有短的基础上，我们才可以讨论现代社会更需要什么样的才。
那么现代社会更需要什么样的才呢
我们看看什么是现代社会的特性。
对方辩友说得很好，现代社会是一个很大很大的系统，现代社会是一个丰富多彩的巨系统。
首先、分工的细化，体现了更精细地呈现世界的真实，现代社会表现出的是多样性、复杂性、意志性和不可预测性。
分工需要专才，社会发展简史告诉我们，社会发展是呈螺旋状上升，而社会分工是呈树冠状发展，因此社会发展需要扩大再生产，扩大再生产需要社会分工，社会分工直接要求的就是专才，这一点对方辩友也看到了。
那么我说第二点、现代社会要求分工，当然也要求整合。
难道专才就做不到整合吗
我们说分工不等于分裂。
分工要求的是更加有效的合作，大家想到整合，第一个想到的当然是合作，而合作谁更有效率
当然是专才了，现代社会当然更需要专才了。
第三点、现代社会是一个知识大爆炸的社会，知识大爆炸的社会有什么特征
专业知识不断丰富和深化，这对一个人在某个领域内，投入的能力和精力有着更加高的要求，我不能穷尽一生来同几个领域，那就穷尽一生，来精通一个领域，专才成为需要也成为了必然。
对方辩友的论证其实恰恰说明了专才的重要性。
我方认为，现代社会对专才有着史无前例的渴望，因为只有专才，才能适应这样的社会需求；因为只有专才，才能够推动这个社会不断向前，因此我方认为现代社会更需要专才。
谢谢
攻辩阶段 （一） 正二：第一个问题，请问为什么现在高中取消了文理分科
高考进行了大综合小综合
反二：我觉得综合并不是一个通才的趋势，我倒是看到了贵校有这么多大学本科的专业，我还看到了您的硕士也分工越来越细，您的博士呢
细上加细
所以我方认为现代社会的教育的趋势不是向通，而是向专，是一专多能的专。
正二：对方辩友认为综合不是通才，好
喜欢谈大学教育，我们就谈大学，为什么现在的高校当中，文理渗透，理工结合，流行辅修制、双学位
反二：辅修制在贵校如何开展，我不是很清楚。
我可以介绍一下北外的情况。
北外开了比如说：人体美学、音乐欣赏、西方美术鉴赏这样的辅修课。
我学了西方美学和人体美学，并不是说要用来培养我的英语水平，而是说培养我的兴趣，开阔我的视野，提高我的欣赏品位，让我在以后紧张的工作之余可以有一个很高雅，很不错的艺术欣赏的休息。
正二：对方辩友的知识真是够丰富了，那么第三个问题，请问对方辩友，通才教育的模式，是不是当今教育的发展趋势
反二：其实很抱歉，通才教育是一个错误的翻译，英语的原文是Generalknowledge而是一个通识教育，对方辩友这两个是完全不同的概念。
正二：对方辩友说大家都翻译错了，那通识教育是不是要培养通才
反二：通识教育是建立一个在有许多知识面的基础上，专一门的专才，他是一个高要求的专才，我们现代社会就是需要这样的专才。
正二：通识教育是为了培养专才，为什么不叫专识教育
（二） 反二：请问我们的教育是不是应该努力培养社会更需要的人才
是或者不是
正二：当然是。
反二：我知道您是学法律的，那我想请问《中国高等教育法》第五条对大学教育的目的做了什么样的规定呢
正二：我记得**在“七.一”讲话时说：要把大学生培养成为具有人文精神、科学素养和创新型的高素质人才。
反二：《中国高等教育法》第五条规定：大学的教育是以培养创新性实践性的高级专门人才。
请问对方辩友这句话作何解释呢
正二：请问对方辩友专门人才等于专才吗
虽然专才比通才在专业上有更多的知识，跟更高的技能，但是要把专门的工作做好，在现代社会更需要的是沟通协调，更需要的是整合创新，更需要的是整体性思维，宏观性把握，而这通才能做得更好。
反二：请问对方辩友，对知识的精深掌握是不是在这里进行突破和创新的必要条件
正二：是，怎么样才能够突破跟提升呢
就是要借鉴和吸纳别的学科的东西，就需要站在人类的整体跟宏观的思维把握才能够突破呀
对方辩友理论上的突破跟技术上的创新，现代社会是不是越来越多地出现在学科与学科的交叉地带
是不是越来越多地出现在学科与学科的空白地带呢
这就是通才的创新。
反二：请问对方辩友，我是用心专一地做一个专才更精深呢
还是把我的时间精力铺散开来，做一个通才做得更精深呢
正二：对方辩友是不是要跟我们谈一个时间跟精力的问题呢
那就搞不懂了…… （三） 正三：第一个问题，日本人忧心忡忡地提出了一个2006年通才危机问题，请问对方辩友对此如何理解
反三：我也知道日本是全世界职业教育最发达的地区，日本战后重建主要靠的就是职业教育，他们有世界上最优秀的职业工人呀
正三：对，有一句话流传得非常广，叫做：综合就是创新，交叉就是创新，渗透就是创新。
日本人忧心忡忡的恰恰是自己国民的创新能力。
那么请问对方辩友，你认为人的创造性思维是从何而来的呢
反三：人的创造性思维一定要对本领域有专厚的认识，如果对这个领域不够了解的话，又谈和创新呢
正三：对方辩友显然回避了我的问题，那么我再来问第三个问题。
请问对方辩友加入WTO以后你认为对我国的人才提出了哪些新的要求
反三：幸好人事部副部长告诉过我们：现代社会最需要的人才有两样。
第一样是WTO专业人才，第二样是专业技工。
我对此还是比较理解的。
正三：那么最后一个问题，现代社会分工是细化了，但是分工的细化，是不是突出了整合性的要求
这不仅是系统能告诉我们的，也是辩证法告诉我们的，那么请问对方辩友，专才如何适应这一要求的
反三：的确每一次我们说综合就必然会想到合作，而专才不能合作吗
我们想一想一个集体，总是有主管财务的，主管驾驶的，主管公关的这样的人才来构成，才能构成一个公司难道我们需要的都是通才吗
那一个CEO就够了。
（四） 反三：请问如果你我两个人，一起开一家电脑软件公司，您会倾向于首选雇佣通才呢还是专才呢
正三：我当然看如果这个人，他的知识综合化，他的技能多样化，他的适应能力又强，我认为这就是我最合适的人选。
反三：好，那就是说我们更需要通才，随着公司的规模发展，我们是需要顺应现代企业的制度，更加雇佣一些专门的人才，还是继续雇佣通才呢
正三：对方辩友似乎告诉我们说，通才在现代企业制度中就不能合作了，那我就不明白了，通才他有更广阔的知识平台。
他可以更好地与人沟通，与人合作。
甚至还可以迈入管理阶层。
让我这个大公司变得更好，这不就是通才的定义吗
反三：一个人是不是应该追求通化
正三：我认为一个人确实应该追求通化，这恰恰是马克思最终理想告诉我们人应该全面发展。
反三：一个宠物医生，他本来会治疗各种宠物的病，现在是不是要让他也学会给人开刀呢
这样就能更适应现代社会的要求，成为了通才了呀
正三：对方辩友是不是认为通才是全知全能的上帝呀
今天我没事造一架飞机，明天呢
我又给心脏病人没事换个瓣儿搭个桥之类的，对方辩友对通才理解太过偏激。
攻辩小结阶段 正一：大家好，我想首先有一个概念要明晰，就是细化带来的是什么
简单地应用系统论我们就能知道，细化带来的是对整合更高的要求。
（取出一张纸）这是社会某一个具体的领域，像对方辩友所说的，现在它细化了（把纸撕碎）。
如果我们社会要求的不是他们作为碎片，各自为政，而是要求他们整合起来，共同发挥作用，那么首先的问题是什么
是如何将他们合起来。
现在又细化了（再次撕纸），现在高度细化了（再次撕纸）。
我再问一遍，如果这个社会要求的不是每一个碎片各自为政，而是要求他们整合起来，发挥共同的作用，那么首选的问题是什么
是如何将他们合起来。
谢谢
现在我要解析对方辩友说的两个问题： 第一、对方辩友老跟我说“专门专门专门”我就很奇怪了，我今天专门是来辩论的，对方辩友告诉我说：“你专门辩论的专才
”我明天专门回去读书，对方辩友说了：“你专门读书的专才
”我明天专门去吃饭，对方辩友说：“你
专门吃饭的专才
”这是怎么回事呢
现在我们和在座的各位再讲一个创新的问题。
我们说今天社会讲创新那些新到底出现在哪里
是出现在那些跨学科，跨领域的地方，那么请对方辩友正面回答我，您的专才是怎么个跨法
能不能跨好呢
好了，小结至此，感谢在座各位
谢谢
反一：谢谢主席，下面由我做攻辩小结。
我发现对方的一辩很喜欢撕纸，我可舍不得撕这张纸，当年这张纸是蔡伦一个人做的，今天这张纸要伐木工人，造纸工人各个专才一起合作才能做，对方把细化比喻为裂化，分裂
我们社会的分裂是这样的吗
我们社会整合是专才的合作，这样才有更高的效率呀
对方辩友听到了吗
然后我来解释我方的问题： 我方刚才从法律层面提出了高等教育法的规定，按我们书文解释的方法来解释以下高级、专门、人才。
高级指高精尖，专门当然是指专业，人才嘛，顾名思义还是人才
那当然是高精尖的专才了，大学培养的不是高精尖的专才，难道还是万金油的通才吗
当然不是，而且我方辩友提出了一个两个人开公司的问题，大家想一想，现实中是不是有这样的例子
当年比尔.盖茨跟保罗.爱伦两个人开了电脑公司，这家电脑公司现今拥有当今最好的管理人才，当今最好的软件人才，当今最好的财务人才，他就是首屈一指的微软，这就是专才的作用，这不是通才能够达到的，对方的通才只是一个幻梦，如果我们人类永远在通才的幻梦中徘徊的话社会就永远得不到前进，所以现代社会更需要的是我们专才
谢谢
