描写仲春和暮春的景色
仙剑风云网==诗中仙剑==灵儿吟诗既不回头，何必不忘。
若是无缘，何须誓言。
今日种种，似水无痕。
明夕何夕，君已陌路——吟于仙灵岛，与缠绵之夜仙剑的诗都很好，建意你都看看人物诗翩翩潇洒美少年，灵岛求药结仙缘。
千里崎岖不辞苦，仗剑江湖为红颜。
——仙灵岛上别洞天，池中孤莲伴月眠。
一朝风雨落水面，愿君拾得惜相怜。
——赵灵儿刁蛮少女贵千金，动芳心。
盼能与君长相依，结伴江湖侠侣行。
——林月如如花苗女鬼灵精，喜逢君子初尝情。
落花有意结连理，拌月愿作一颗星。
——阿奴春花那堪几度霜 ，秋月谁与共孤光。
痴心若遇真情意， 翩翩彩蝶化红妆。
——彩依嫉恶如仇剑如蛟 ，除魔重任一肩挑。
荡诸邪， 跨越千山斩群妖。
——剑圣仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天；游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。
——酒剑仙林家堡主霸一方，富可敌国豪气扬；为保威名垂千古，逼女比武赘东床。
——林天南歌曲赋诗蝶舞春园春花哪堪几度霜，秋月谁与共孤光；痴心若遇真情意， 翩翩彩蝶化红妆。
情 愿繁星点点，跨越银河能否与你相见
不怕遥远，只盼此刻飞奔到你身边。
往事如烟，魂萦梦牵，增添我心中思念；纵然追寻万年，今生的情缘不变
雨悲悯众生女娲孙，诚心祈雨求龙神；感动诸神奏玉帝， 上苍垂怜降甘霖。
白河寒秋垂柳落叶河上飘，轻烟浮云随风摇。
落暮寒鸦添秋意，小挢流水任寂寥。
云谷鹤峰青山幽谷笛声扬，白鹤振羽任翱翔。
往事前尘随风逝，携手云峰隐仙乡。
蝶 恋挥泪别痴心，只怨情长天未怜。
真爱永不悔，盼君忆我千百世。
再续未了缘自古英雄出少年，似水红颜惹人怜；今生情尽空悲切， 来世再续未了缘。
桃花幻梦紫嫣红云霞光绕，青山绿水尘世遥；粉铸脂凝柔似水， 桃林深处伴君娇。
君莫悲红颜如月有圆缺，君名逍遥莫悲切。
今日种种深心总，他夜梦里见芳踪。
逍遥仗义管闲事，欢喜冤家相敌视。
为解前仇泯旧怨，招亲擂台来比试。
游戏中诗梦中大侠小李子、志气高，想学剑仙登云霄。
日上三竿不觉醒，天天梦里乐陶陶。
吕洞宾，乘风飘，肩背龙剑斩群妖；悲心救苦传妙道，至今万古姓名标。
韩湘子，品玉箫，志学修行家室抛；雪拥蓝关难行马，曾度文公上九霄。
曹国舅，爱逍遥，不恋荣华卸锦袍；世上万般修行好，手执云阳仙板敲。
李铁拐，相咆哮，黑脸浓眉腿又跷；虔心修炼长生法，挂拐登云蔼蔼飘。
汉钟离，性儿矫，识透人情事态枭；终南山上修妙道，列位仙班道行高。
何仙姑，容貌娇，懒伴红尘愿寂寥；苦志真修千百载，也归仙界乐逍遥。
蓝采和，年纪小，最爱修行却富饶；名山修炼成真果，使执棕篮驾海潮。
张果老，年纪高，须发苍苍两鬓萧；倒骑骡子呵呵笑，竟把繁华世界抛。
小李子、志气高，想学剑仙登云霄；日上三竿不觉醒，天天梦里乐陶陶。
——村子里小鬼嘲笑的诗。
赵灵儿：既不回头，何必不忘；既然无缘，何需誓言。
今日种种，似水无痕，明夕何夕，君已陌路。
——吟于仙灵岛，与李逍遥缠绵之夜酒剑仙山神庙见面诗仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天。
游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。
酒剑仙：御剑乘风来，除魔天地间，有酒乐逍遥，无酒我亦颠，一饮尽江河，再饮吞日月，千杯醉不倒，唯我酒剑仙。
——吟于山后破庙，传授逍遥“御剑决”之后魔非魔、道非道，善恶在人心。
欲非欲、情非情，姻缘由天定。
——算命仙的告别致词酒剑仙尚书府施法狂饮琼浆数百钟，醉舞长剑指空虚。
脚跟戏蹑群星斗，长啸一声天地红。
仙灵仙岛藏仙踪，翩翩少年把仙求。
仙宫仙女不相识，错把牛朗当情郎。
——吟于镇妖塔 灵儿被绑于七星盘龙柱，与李逍遥感人的再会。
此瞬，逍遥忆起了对灵儿的誓言。
罗刹洞内月如诗红颜如月，阴晴圆缺，既名逍遥，为何悲切。
昨日种种，我心深种，期盼梦里，再现芳踪。
春夏勤耕种，秋冬收满仓。
儿女若不教，老来没人要。
——十年前丁大伯所作的诗拜月欺天身处朝堂权术露，谗言君主陷巫后。
欺天叛逆施毒计，肉身啖魔召水兽。
林月如隐结藏局红颜如月有圆缺，君名逍遥莫悲切。
昨日总总心深种，他夜梦里现芳踪。
赵灵儿隐藏结局(李逍遥与赵灵儿对诗)昨是今非望无尽，生死相隔两茫茫。
解愁肠，度思量，人间如梦，倚笑乘风凉。
赵灵儿隐结藏局自古英雄出少年，似水红颜惹人怜。
今生情尽空悲切，来世再续未了缘。
结局不识情愁枉少年，檐下赐酒结仙缘。
情难消受美人恩，仗剑江湖为红颜。
==痴情长剑==独立云山，长风满袖。
南国春秋，记逢前缘。
江湖俪影，青山踏遍，不负风流。
截波百回，绝域万里，一剑光寒动神州。
算而今，是陈缘未了，情怀依旧。
重寻碧落茫茫，笑江湖浪迹十年游。
只浮萍随水，逝水随风。
哀弦英续，好梦难留。
惊鸿掠水，波荡无痕，却道爱恨总难休。
凝伫久，向回首，思渺难收。
====少年不堪弄情愁，泛小舟，付水流。
可怜彩蝶，风雨。
仙人奇侠虽逍遥，妖魔道，爱义柔，红尘万丈有恩仇，剑气收，笛音休。
憔悴宽衣，红颜为君忧。
霜雪依稀灵珠泪，奴有梦，月如钩。
==情话==自古多情空馀恨
几千年来，汉民族深受儒道保守礼教的束缚，完全是男性的社会。
从唐代以后，女子在社会上可说是毫无地位可言，尤其是爱情与婚姻，只有完全被动的一面。
爱他在心口难开的枷锁，何尝不是许多悲剧的开端
梁祝双双的殉情，向这不合天理的礼教作最大的控诉之际，人们也只有传颂着他们化成一对蝴蝶，翩然飞去的凄美诗意。
相对於汉族，苗族女子敢爱而敢恨，热情与痴情的个性，恰与汉族女子成强烈的对比。
这类的女子，即使在现今社会中，亦不复几人，但这样的爱情观，却是本篇故事里，最真挚的诉求。
==神话==天地开辟以后，半蛇女神 女娲创造人类；每当妖魔肆虐，莫不挺身拯救万民。
有一回，人不敬天招惹天怒；天帝遣诸凶星、恶神下凡兹扰四方，又令共工发天河之水淹灭神州。
四方诸神纷纷避走天界，唯女娲独留人间，力阻诸诸神魔贻害人间。
女娲身披红衣，手持蛇杖奔走四方，杀共工止洪水，斩玄龟补天柱，降青龙伏白虎，逐凶星除恶神，终而四方平复。
天帝恼怒，愤而断建木之丘，绝通天之梯；从此，女娲及诸凶星，再也无法回到天界。
千百年后，四方神州的百姓，未再遭受神魔们的迫害，人们已经淡忘了这位女神的存在，但是，这位半蛇女蛇的传说，仍然在南方的苗族之中流传着。
==仙话==四川境内群山矗立，自古为天下名山之秀，蜀山一带颇多灵迹，素闻有剑仙在彼服气辟谷精勤修为，凭着一柄飞剑出入青冥、横飞山川、纵贯宇宙，游戏人间好不逍遥。
剑仙行事首重仁义，入世行善、广积功德，若是路见不平必伸援手，除魔卫道义不容辞,多少看破红尘的凡夫俗子，舍弃世间的富贵荣华、爱恨喜乐，千里迢迢欲上蜀山寻仙访道，祈能超脱生老病死之苦。
惜蜀山千峰万岭高耸入云，异人散仙洞府又极其隐密，岂是易寻
再者，往蜀山之路必经苗疆，汉苗自古对立恩怨难解，苗民养蛊成风，专害过路汉客，又多半精通巫术，禁忌颇多，稍有冒犯，便纠缠不放，至死方休。
就算是向道心坚者，又有几人能通过层层考验，得蒙高人传授，修炼成仙
诗集仙剑奇侠传之相思长吟浪子一朝偶遇仙，得约夜半会西山。
惊闻阿婶染重疾，求药心急无可拦。
仙灵仙岛难觅仙，忽见灵池一朵莲。
为求仙丹窃霓裳，天雷地火紧相连。
待把原委从头叙，一颗孝心使人怜。
已得良药身难出，解围还须美人助。
仙灵洞天成佳偶，相诉衷情共良宵。
医得阿婶疾虽愈，迷药突发忘前言。
月上柳梢忽忆起，白日道人许诺言。
既至山神旧庙处，得授御剑除妖术。
天明匆匆把家还，却闻鹊巢鸠已占。
忙过密道寻原委，痛打苗人采花贼。
仙岛托孤心如碎，浪子佳人相伴回。
夜半门外谁人泪，浪迹天涯为觅亲。
初逢豪门蛮千金，各不相让刀剑鸣。
投宿客栈遇不平，恩结兄弟相伴饮。
擂台前，为化旧怨挺剑行。
谁料无意柳成荫，不凡身手动芳心。
忽成豪门东床婿，心意难决种孽因。
新人笑语旧人伤，仙岛情缘君记否
君心已绝情已逝，冥冥宿命何所惧
终有尽，惟祝君好鸳盟谐。
月夜谁知起变故，寻人心切入蛇窟。
不见爱妻心生怒，何惧毒蟒与妖狐
白河村中遇医仙，寻得爱妻赴前路。
大道感化小顽石，为除真凶闯古墓。
剑气如虹斩妖巫，鞭舞若风退毒物。
赤鬼虽恶无足惧，败之惊得土灵珠。
鬼阴寨里惨将别，深情满腔寄何处
往日旧情难相诉，明月不谐离恨苦。
夜宿扬州逢飞贼，仗义行侠奋起追。
无知衙役昏庸官，栽贼侠女陷牢关。
浪子再探聚宝窟，擒得贼首嬉贪官。
山闲野店血冲天，纤纤弱女复遭劫。
天意弄人事难料，匆匆交错恨无尽。
魂萦梦牵清莲影，辗转相思尽成空。
京城之富甲天下，尚书府中尤贵华。
难却明月深情许，执手予诺共今生。
蛛精作祟病难愈，彩蝶报恩化红妆。
情至深处无怨尤，弃道却把夫君救。
翩翩双翅独飞去，柔肠寸断复何求
感怀蝶恋探君意，君虽不语心已明。
纵使明月辉如玉，白莲于君心深种。
寄言世间痴情客，无忧何必觅闲愁
酒仙施展飞仙术，顷刻已过蜀山路。
不辨青红顽剑圣，错把神女作蛇妖。
情丝难断心难负，怒向险中辟征途。
惊见爱妻蛇纹身，迷药自破忆前缘。
败得明王断龙柱，冲宵宝塔顷刻崩。
良缘未成身先殒，祗原痴心永随君。
红颜自古多薄命，幽梦一帘几时醒。
锁妖塔下成永诀，天涯何处觅行云
神木林中斗神兽，凤凰宝蛋将到手。
谁料风波平地起，还魂仙咒凭生误。
参天树下识苗女，同赴密林寻宝途。
风灵宝珠破云雾，桃林曲径通幽处。
宝物琳琅又满目，惟独不见水灵珠。
麒麟洞中叮咛语，神殿圣像有玄虚。
回魂仙梦幻境中，览尽十年恩仇事。
女皇末世孙，同归尘土除水兽。
水灵宝珠失复得，浪子有朝亦为父。
承母遗志灵珠泪，重践昔时旧悲剧。
神殿圣坛祈天雨，干戈顿化流水去。
犹有恶霸心不伏，调唆魔兽为作乱。
举杖直驱南绍宫，父女重逢阴云浓。
血脉相连终难断，应承江山挽国难。
拜月欺天施毒计，亲情所困遭暗算。
怒火填胸发冲冠，欲斩魔首倚仙剑。
血雨腥风乾坤乱，天崩地裂日月穿。
杖剑合璧伏元凶，孰料天人将此绝
水兽复活浪滔天，神女捐躯定乾坤。
香魂一缕随风散，芳容几时入梦还
愿君莫忘旧缠绵，来世再续今生缘。
悠悠春梦再云散，片片飞花逐水流。
细数长路多情恋，难忆当时几悲欢。
天若有情天亦老，月如无恨月长圆。
飞龙失伴云中探，恨遗天际陨灵珠。
仗剑江湖梦已远，浪漫惟有奇侠传。
忆年少悠悠笛韵 望君远走 空留遗憾灵山送君后 拒婚绝情怨圣女离尘香魂散 叹而今 启心扉难相思寄何处 望天边轻叹随笔诗（一）竹风飒飒大侠影，杨柳袅袅月有憾。
青莲绽放谁见了，小星点缀名姝旁。
牡丹彩碟艳无双，公子心偏击女侠。
林间飘飘桃花雨，似泣有情人无缘。
随笔诗（二）灵散红尘渺无迹，月迷巴蜀似木人。
霜叶舞剑真似假，狐媚情仇有还无。
刀剑辉映情难禁，恩怨纠缠叹无份。
千里烟波寻踪影，神魔乱舞乱烟尘。
阿奴笛音送客情依依，万般痴心葬雪堆。
如花苗女自梳髻，斩断姻缘为了谁。
定风波平静江湖波澜生，舞剑霜飞刀光冷。
风定，烟水雨云各西东。
神魔相斗苍生恼，飘摇，天蛇杖泣甥女渺，风云色变云黑罩，祈祷，何年相守永桃夭。
游戏中诗霜落倍凄凉，愁肠千百转。
——齐弄霞蜀山峰，入云霄，掌门逍遥人品高，平魔卫道不辞苦，江湖奇人大英豪。
——杭州村童死生自有命，聚散皆是缘。
有幸说坤地，无心话乾天。
娲皇怜世意，苗裔永遵循。
悲悯人间苦，蒙怨亦无恨。
——江宁算命仙与忆如对诗六朝景色致陈迹，江南古都飞瑞雪。
玄武湖心青莲绽，金陵风云齐来聚。
——子扬家贫何所计，卖艺酒肆问。
岁岁复年年，旋舞不得闲。
——宣樱秋笛哀哀诉思情，软语绵绵忘忧心。
爱君择倩断恩义，幻歌声声为君唱。
——荆州幻歌人生漂泊无依，有如浮萍菱花，随水飘流。
——酆都旅人有缘系丝萝，兼鸟鲽两情深。
奈何命无后，。
——冯和元梧桐相待老，鸳鸯会双死，贞妇贵殉夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心井中水。
——诸葛明月桃之夭夭，灼灼其华。
之子与归，宜其室家。
——酆都宜家风起天末杨别柳，月照陵上望故园。
——鬼都颦儿相思相见知何日，此时此刻难为情。
——鬼都司徒解愁肠，度思量~~~~~人间如梦，倚笑乘风凉。
——李逍遥水涟溪畔忆旧梦，景在情断心凄凄。
虽见血雠不忍弑，干回万转君可知。
——水涟溪苏媚多舛红颜芳踪渺，挥别郎君断情恼。
人妖殊途难成双，愿汝永结秦晋好。
《仙剑奇侠传3诗集 》诉衷情?旖旎情景天初遇雪见时的诗星沉月落夜闻香素手出锋芒前缘再续新曲心有意爱无伤江湖远碧空长路茫茫闲愁滋味多感情怀无限思量一剪梅?寥落风景天初遇龙葵时的诗。
大梦初醒已千年凌乱罗衫料峭风寒放眼难觅旧衣冠疑真疑幻如梦如烟看朱成碧心迷乱莫问生前但惜因缘魂无归处为情牵贪恋人间不羡神仙眼儿媚?朦胧雾云霆回忆雨舒的诗身世飘零叹孤独回顾盼相扶情天不老雷霆易逝雨过云舒相思不忍轻离别携手更如初风急波涌扁舟不系终恋江湖采桑子?凄凉雪雪见死去时候的诗刻舟行远人归去笑靥无凭私语无踪魂断香销弃旧情玄冰刻悔风吟恨好梦成空泪眼迷蒙遥看春花朔雪中宜男草?紫萱紫萱为女儿所做的诗碧水连天静无浪转东风滟纹微涨个中趣莫遣人知年年日日兰州共上平生书癖已均恙解名缰更逃羁网春近也梅柳频看花间闲度细雨流光谒金门?萧瑟霜景天与雪见鬼界重逢情眷恋古往今来相看几度流光人更远伤离方寸乱回梦空传幽怨依旧尘缘未断碧落黄泉寻觅遍愁来天不管御街行?失魂雨冰风谷，龙葵与景天从悬崖落下纷纷雪落人飘坠同死生共玉碎前尘后世君莫问柔肠百结如醉情丝未断尘缘难了萦绕千千岁舍却残生犹不悔身已空尽成泪路长梦短无寻处总是情愁滋味眉间心上柔肠百结尽付东流水点绛唇?重楼紫萱结局，叹重楼的词酒入愁肠一生惆怅情多少纵横吟啸思恋相萦绕魔堕凡尘难遣流年老人间道天涯芳草依旧多情好画堂春?紫萱结局灵珠有泪自千行等闲芳草斜阳离人过客暗凄凉偷羡鸳鸯伤心脉脉难诉风剪寸寸柔肠神仙人鬼两茫茫情短恨长醉花阴?花楹结局锦瑟年华谁与度莫问情归处只影向斜阳剑吼西风欲把春留驻天涯芳草无归路回首花无数解语自销魂弱袂萦春尘缘不相误长相思?雪见结局花似伊柳似伊叶叶声声是别离雨急人更急湘江西楚江西万水千山远路迷相逢终有期阮郎归?龙葵结局临流揽镜曳双魂落红逐青裙依稀往梦幻如真泪湿千里云风骤暖草渐新年年秋复春温香软玉燕依人再启生死门误佳期?完美结局千金难求珍宝家和易得欢笑人生自是有情痴原做双飞鸟情两难分付是一丝烦恼蓦然回首神仙地还道人间好换巢鸾凤?制作群片尾弃剑封刀大隐归闹市自觉逍遥断江湖旧梦任六界风飙金窗绣户看妖娆情丝暗生心事难描佳期晚怕流年暗消年少春到人难老回首仙家自是人间好旧雨新知两难分付别有一丝烦恼几度轮回误尘缘换巢鸾凤教偕老羡鸳鸯纵千金难买一笑十年一剑（一）苍茫蜀山觅仙踪人间韶光几度莫负好花好景前世约 今生盟翻覆六界 啸聚五灵舍却三生石刻补情天 再塑苍穹十年一剑（二）苍茫蜀山觅仙踪挥剑难断未了情千载之下同晓梦死生不渝共鸳盟永忆江湖初相逢欲回人间共形影海枯石烂心不弃誓补情天鬼神惊紫萱萱花寂寞红亭亭发几丛凝露仰宿雨窈窕舞熏风宜男不忍佩仙人岂相通解语朝暮伴忘忧了残生鬼炼狂魔别梦依依到谢家小廊回合曲阑斜多情只有春庭月犹为离人照落花无题飞琼神仙客误落古桃源乱云天一角弱水路三千《仙剑奇侠传3外传问情篇诗集 》得意年少不惧江湖老放歌四海任逍遥未解前路多少事欲与青天试比高观山临流问月水随风镜里折花梦不同且放红尘三界外相逢一笑此山中初会落絮无声春堕泪飞花有梦燕归愁金风玉露相逢处纵使无语也含羞酒剑仙仗剑红尘已是癫有酒平步上青天游星戏斗弄日月醉卧云端笑人间知味?西江月妙手烹调百味炊烟半掩孤星人生何处不相逢一饮一啄天定世态浮云见惯未解别样浓情心波已乱意难平清夜悠悠谁共
忆紫萱?宜男草更忆当年初相见三世缘今生续断运五灵自渡渡人胸怀碧水身被火焰逆天行事终有谴宿命里长留嗟叹情天下欲海波涌半生离索凄凉无限约?阮郎归绮罗风动恋绣纬含羞明月窥曙色遥盼倚门扉夜长梦永随千缕线一腔痴珠明双泪垂愿如鸳鸯比翼飞问君归不归
张看?如梦令梦里如真如幻醒后芳心迷乱犹念梦中言低首娇羞无限张看张看情意欲诉不敢去国别旧?沁园春红衫飘零蜀道崎岖无限巍峨叹空怀宝镜未识恋意难逃宿命心愿谁托北地连营旧京巷陌娇躯难承家与国别离意望仙山圣境泪眼婆娑花折不忍轻责心如鉴身随千倾波叹此番别后关山路远万千心事更与谁说
朔雪南飞罡风北渡遥寄相思一曲歌怀长恨对千军万马不惧金戈心意书?南歌子执手权为笔金笺暂代沙情迷醉向耳边花笔下乱书心事竟不察未解其中意檀郎笑不答含羞无语鬓飞霞唯有笑顾左右再言他情怨?诉衷情江湖风雨染轻霜联袂走四方幽林妖魅惊变情做怨易成伤别旧爱卸残妆褪华裳身如飞絮命似琴弦为谁断肠
夕瑶?苏幕遮爱如潮情无尽万叶千声空吟斯人韵别后不知君远近春意秋情盼断隔世信一生情千古困碧落黄泉顾影无人问地老天荒离人恨寸断琼枝化做相思烬别离眼?河传风急云乱掩孤星半点天涯遥看几度梦回一颦一笑肠断强欢颜不忍见
离情几度天人远相见时难更有分飞怨云雨哪堪尽被东风吹散一生缘相见晚忆平生?钗头凤天人乱妖仙变五灵初转空如满红尘路多踌躇孑然孤影不知归处悟
悟
悟
青锋剑情难断静思应悔前缘散登云麓寒盟误塔高人远此心难诉不
不
不
思永?江城子韶华不为少年留死生义在心头倾盖如故曾为系归舟情吞四海千钟酒挟长剑带吴钩情深情浅论缘由休相问莫开口心无归处结尽半生愁醉里悲歌惊深梦万古恨几时休
无语问情?眼儿媚飘零身世遍风霜无语自凄凉苍茫大地软玉千幛不是归乡残生舍却应无恨错爱又何妨
镜中人面枕上断发犹恋残香星陨?惜分飞遥看曙色四溢处一腔痴心辜负唯盼光阴驻情长梦短无归路易散浮云难再聚星落纷纷如雨寂寞飘零絮魂断一夜随风去思旧赋?相见欢平生欢少憾多不曾说造化弄人此身更难托思往事悲离恨念旧歌迷离望眼相看恍如昨结局一?昼夜乐星沉碧落人归去脉脉情总难语为何永诀阴阳方解情深如许
唯盼来生长相聚最难谴离愁别绪对皓皓星天系相思千缕万般寂寞凭谁诉花落尽春光暮心中悔不当初梦里思量百度斯人再度红尘处真似幻不敢轻触早知死生盟造化不轻负结局二?一剪梅人世不平一剑消天上鹰翱梦里花凋胸中块垒酒难浇往事迢迢难舍难抛造化无情爱更高孤雁逐涛暮暮朝朝南飞候鸟北归巢旗正飘飘风正萧萧结局三?浪淘沙翠柳戏炊烟莠草疏栏桃源别有一片天解剑放舟清波上随遇而安鸳鸯不羡仙今夕何年
人生有酒需尽欢醉卧红尘最深处遥望千《仙剑奇侠传4诗集 》谪仙瑶宫寂寞锁千秋九天御风只影游不如笑归红尘去共我飞花携满袖天河 琢磨匣浅难羁宝剑锋玉藏石中也玲珑初试清啼长天破云光凝碧远岚平菱纱 翩翩执手看歌敲金钗笑语落珠明眸睐忽然蝴蝶春风满焉教冷镜瘦朱颜紫英 明光瞳凝秋水剑流星裁诗为骨玉为神翩翩白衣云端客生死为谁一掷轻梦璃 离歌谁言别后终无悔寒月清宵绮梦回深知身在情长在前尘不共彩云飞玄霄 永劫峰壑辗转日月追谁闭尘关不得归长欲挥剑断逝水却尽青春铸劫灰琴姬 情殇草色没春光花影曳沉城弦上情未极泠泠动悲声逍遥游意气凌霄不知愁愿上玉京十二楼挥剑破云迎星落举酒高歌引凤游千载太虚无非梦一段衷情不肯休梦醒人间看微雨江山还似旧温柔世上岂有神仙哉涛山阻绝秦帝船汉宫彻夜捧金盘玉肌枉然白生骨不如剑啸易水寒
经典爱情古诗 句子 以及全文
上邪
我欲与君相知， 长命无绝衰。
山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪 ， 天地合， 乃敢与君绝
，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
，左右流之。
窈窕淑女，。
求之不得，寤寐思服。
，辗转反侧。
，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
，左右毛之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
无题·无名氏，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
，我生君已老。
恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，。
我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，。
化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
《诗经·击鼓》死生契阔，与子成悦。
执子之手，与子偕老。
《古意》唐·王驾 夫戍萧关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。
一行书信千行泪，寒到君边衣到无。
唐·朱庆余《近试上张水部》洞房昨夜停红烛 ，待晓堂前拜舅姑 。
妆罢低声问夫婿 ，画眉深浅入时无。
《菩萨蛮》唐·无名氏枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。
水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
白日参辰现，北斗回南面。
休即未能休，且待三更见日头。
[
邪瞳和大小姐驾到哪个更好看
《邪瞳》的战斗描写更好一渐入佳境，后面显得仓促，有烂尾的感觉。
《大小姐驾到》这个，也就那样了。
看了一点放弃了，我个人觉得《邪瞳》好一点。
都是YY小说，但是感觉上前者YY得比较大气，最重要的是，男二塑造的比较萌，虽然也是逆后宫的套路，不过女主主观上是比较一心一意的，结局也是一对一大小姐驾到》是真·后宫，个人觉得亮点没有多少。
那个,古代时,拜堂的时候,言辞过程是怎样的? 就是一拜天地.....後面的一堆话,求助,急用!
拜堂之俗起于何时，尚待考察至迟在唐朝时期就已经较为流行。
唐人王建《失钗怨诗中吟道：“双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。
”司马光在《温公书仪》卷三说：“古者妇人与丈夫为礼则侠拜。
乡里旧俗：男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。
盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。
古无婿妇交拜之仪，今世俗相见交拜，拜致恭，亦事理之宜，不可废也。
”在唐代，这项礼俗又叫“见舅姑”，即为拜见公婆。
这是一项十分隆重的仪式，一般在次日举行。
新妇见公婆后，还要依次见过婆家尊长和男女老幼一切亲属，新妇在明亮的蜡烛前端坐三天，由亲属们观看、闹房。
在唐朝，这一礼俗又称为“观华烛”。
唐朝诗人朱庆余作诗云：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
”就是指这一婚俗。
迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。
傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。
拜堂意识程序如下：引赞：新郎伫立于轿前。
通赞：启轿，新人起。
引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘） 引赞：新郎新娘直花堂前。
引赞：新郎新娘就位。
通赞：新郎新娘进香。
引赞：跪，献香。
通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首， 然后就是电视剧里面常见的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房。
古代婚配男方必须去迎亲。
“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。
没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。
古代亲迎，有徒步的，也有用车的，比较普遍的是用八人大轿去迎亲。
抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，绝对不可以与他们碰头，必须绕着走。
迎亲回来时，还要换一条路回去，以取不会走回头路之意。
如果途中经过庙、祠、坟、井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”的意思。
如果在途中遇见出殡的队伍，迎亲的人会说“今天吉祥，遇上宝财
”拜堂，又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。
拜堂不属于古代“三书六礼”之中的礼仪的[2]。
胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷四《浙江海宁风俗记·婚嫁》：“出轿时，用米袋直铺至花烛前，新娘脚踏米袋，曰步步高，代代好。
参拜天地叫拜堂。
新人对席互饮曰合卺。
以红绿绸新郎新娘各持一端曰牵红，送入洞房，并坐床上，用果子遍撒，曰坐床撒帐。
”拜堂婚俗于宋代以后非常流行，经过拜堂后，女方就正式成为男家的一员。
孟元老《东京梦华录·娶妇》记宋人拜堂之俗说：“次日五更，用一卓盛镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。
次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。
尊长则复换一疋回之，谓之答贺。
”“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。
”《醒世姻缘传》第四十九回写晁梁娶亲：“四月十三日，姜宅来铺床。
那衣饰器皿，床帐鲜明，不必絮聒。
晚间，俗忌铺过的新床不教空着，量上了一布袋绿豆压在床上。
十五日娶了姜小姐过门，晁梁听着晁夫人指教，拜天地，吃交巡酒，拜床公床母，坐帐牵红；一一都依俗礼。
拜门回来，姜家三顿送饭。
”其实，拜天地代表着对天地神明的敬奉；而拜高堂就是对孝道的体现；至于夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。
某程度上，夫妻交拜是在古代少数可以让女性跟男性同一品位的时候。
据《礼记·昏义》记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
……故曰昏礼者，礼之本也。
”而所谓的六礼，据《仪礼》的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。
汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼[1]，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。
魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。
唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。
后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。
而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。
元朝时，婚礼会加多议婚一礼。
明朝洪武元年时，方以朱子家礼为标准制定婚礼。
清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼。
其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。
唐代，新婚之妇见舅姑，俗名拜堂。
北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。
至南宋，则改在新婚当天。
坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。
后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。
清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。
唐代自皇室至士庶，普遍行之。
宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。
近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。
乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。
南北朝时，夫妻对拜固定为婚姻礼仪。
唐以前北方地区民间称“交拜礼”，在特设的青庐(饰青布幔的屋子)举行。
唐时“拜堂”一词正式出现。
北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。
至南宋，则改在新婚当天。
坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。
后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。
清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。
近代多于当日辰、巳、午中的某一个时辰举行。
一般在男方家堂拜堂中的夫妻对拜前设供案，置香烛，陈祖先牌位等。
拜堂之始，燃烛，焚香，鸣爆竹，奏乐。
乐此，礼生(即婚礼主持人)诵唱：“香烟缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘齐登花堂。
”新人就位，随礼生诵唱“一拜天地，二拜高堂(父母)，夫妻对拜，送入洞房”，如仪依序跪拜。
在封建社会，新郎新娘先至家庙参拜祖先，之后夫妻行交拜。
拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。
晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。
洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴喜联，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。
忻州等地，洞房门头还要挂一个面塑兔子。
沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪；灯烛悬挂高墙，通宵不火，俗称“长命灯”。
雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为“撵白虎”。
晋中、晋南的一些地方，则把弓箭悬挂在墙上。
民间认为，洞房易受邪魔侵扰，如果不禳解、镇压，就会出现异常事故，于新郎、新娘不利。
晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。
新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然后退出。
新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。
所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。
忻州河曲一带，新郎挑去新娘的红盖头以后，还要用梳子象征地给新娘梳几下头发，俗称“上头”，表示这位女子从今以后成为他的媳妇了。
早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺(谨)礼”。
一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。
山西各地风俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒，称为“玉皇酒”，又名“和好酒”；闻喜等地则衍变为新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。
新婚之夜，晋南一些地方还有“踩四角”的习俗。
上午七点到下午一点左右举行。
娶女的人家在家堂前置香烛，陈祖先牌位或遗像。
摆上粮斗，内装五谷杂粮、花生、红枣等，上面帖双喜字。
拜堂前，燃烛焚香、鸣爆竹奏乐，然后礼生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜父母，三夫妻对拜。
交拜后入洞房。
换代婚礼改行鞠躬礼。
新郎、新娘进门后，有撤谷豆、抱毡等习俗，接着要“拜堂”。
古代婚礼时，新娘头上都会蒙着一块红盖头，入洞房时由新郎用秤杆揭开，一说是由婆婆揭开。
《醒世姻缘传》说：“新人到了香案前面，狄婆子用箸揭挑了盖头。
”《梦梁录·嫁娶》载，新妇人门“赳择官执花斗，盛五谷豆钱彩果，望门而撤，小儿争拾之，谓之撒谷豆。
” 《谈征·事部》:“今人娶妇，舆轿迎至大门则转毡以人，弗令履地。
读白太傅〈春深娶妇家〉诗云:‘青衣转毡褥，锦绣一条斜。
’则此俗唐时已然矣。
” 赵翼《咳徐丛考·拜堂》卷三十一：“新婚之三日，妇见舅姑，俗名拜堂。
” 朱熹《仪礼经传通解》说：“妇拜、婿答拜，婿为举蒙头。
” 朱轼《仪礼节略》说：“吴东莱婚礼……女辞父母，拜毕，即以帕盖头，升车至夫家。
交拜，必姆（婆婆）为去之乃合卺。
”新妇拜堂，上古时仅拜公婆和丈夫的尊长辈，自唐开始，则又拜及观礼的宾客，故唐人又有“拜客”之称。
宋代出现新人交拜之俗，北宋著名史学家司马光在《温公书仪》中论述新夫妇相拜之礼时说:“乡里旧俗:男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。
盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。
古无婿妇交拜之仪，今世俗始相见交拜，拜致恭.宜事理之宜，不可废也。
”宋代新娘拜堂的礼仪十分风行。
《东京梦华录》记宋人拜堂之俗说:“次日五更，用桌盛一镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。
次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。
尊卡则复换一正回之，谓之答贺。
”宋代拜堂之时，又有“牵巾”之俗。
《东京梦华录》载:“婿于床前请新妇出，二空各出彩段给一同心，谓之‘牵巾’，男挂于纷，女搭干手，男倒行出，面皆相向，至家庙前，参拜毕，女复倒行，扶人房讲拜。
”南宋，拜见舅姑之仪有很大变动。
古礼拜舅姑在次日，至唐犹然，北宋时仍沿袭旧制。
至南宋则有了变动。
(梦粱录)记载拜见舅姑之仪在当晚举行。
(翰墨全书)乙集亦载:“文公(家礼》，次日见舅姑，三日见庙。
今世俗于妇人门，便拜祖你公姑.流失已久。
”可见，从南宋开始，民间新妇人门参拜家庙后，即拜见舅姑及诸亲尊长.俊以夫妻互拜。
此后，“一拜天地祖宗、二拜公婆诸亲、新人互拜”成为后世婚礼中常见的礼俗。
明弘治公主婚仪中“公主咐马同拜天地，行八拜礼”。
这样，民间的“拜天地”被正式列人了婚礼，成为中国婚姻礼俗的一项重要程式广泛传习下来。
近世拜堂之俗，全国各地风行。
有的地方除了拜天地祖宗之外，还兴“拜花烛”、“拜镜台”。
拜花烛的仪式是:在大堂中，高烧红烛两支，置于供桌之上，由新郎新娘各拜。
还有所谓“坐花烛”，其仪式是摆设桌椅披绣帐，列酒菜于桌上，高烧大红龙凤喜烛一对，新郎坐于正位，面向外;伴郎和新郎的“会友”列坐两旁相伴，等候新娘来临，情形与“高坐”相似。
拜镜台一礼，没有文献说明，很难说清其含义。
合卺即新夫妇在新房内共饮合欢酒。
举行于新郎亲迎新妇进入家门以后。
起于上古。
本用匏（葫芦）一剖为二，以七将两器（瓢）之柄相连，以之盛酒，夫妇共饮，表示从此成为一体，名为“合卺”。
后世改用杯盏，乃称“交杯酒”。
宋代并有行“合卺”礼毕，掷盏于床下，使之一仰一覆，表示男俯女仰、阴阳和谐的习俗，带有明显的性象征的意味。
还有通过看掷于地上两个杯的俯仰来看日后夫妇是否和谐。
有些占卜的意意思，后亦以“合卺”借指成婚。
《礼记·昏义》：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，所以合体，同尊卑，以亲之也。
”孔颖达疏：“共牢而食者，同食一牲，不异牲也......合卺，则不异爵，合卺有合体之义。
共牢有同尊卑之义。
体合则尊卑同，同尊卑，则相亲而不相离矣。
”宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“互饮一盏，谓之交杯酒。
饮讫，掷盏并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。
”宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“礼官……命妓女执双杯，以红绿同心结绾盏底，行交卺礼毕，以盏一仰一覆，安于床下，取大吉利意。
”唐朝前期，合卺只是用酒漱口，并非真饮。
到唐时，才真正演变为喝酒，还要一饮而尽，这时瓢已改为真正的酒杯，称为“合欢杯”。
新婚夫妇要共饮“合欢酒”。
盛唐诗人宋之问的诗“莫令银箭晓，为尽合欢杯”，就是描写这种风俗的。
唐朝敦煌，合卺一般喝葡萄酒，还有人在旁唱祝福词:“酒是蒲桃酒，将来上使君，幸垂与饮却，延得万年春。
”新娘则回道:“酒是蒲桃酒，先合主人尝，姑娘已不尝，其酒洒南墙。
”唐人并用五色绵连系两杯，有的还让儿童两人交互捧合欢杯。
唐人合卺之仪对宋人产生了直接影响。
宋朝以后，世人多不再用早期合香礼中的“四爵两香”，而是用常用酒器代替。
宋时，合卺已演变成喝“交杯酒”。
《东京梦华录》载，宋人一般用彩线将两个酒杯连接，新人各饮一盏，称为交杯。
饮完之后，将酒杯掷扔床下，如果两个酒杯一仰一合，则认为大吉，众人都来贺喜。
喝“交杯酒”的婚俗一直沿用到明清以后，它作为中国传统婚礼中一个很有特色的部分历代传承下来。
合卺杯，是古代婚礼上用来喝交杯酒的专用杯子。
明代胡应麟的《甲乙剩言》中提到“合卺玉杯”时说：“形制奇特，以两杯对峙，中通一道，使酒相过。
两杯之间承以威凤，凤立于蹲兽之上。
”这段文献中所提到的合卺杯的形状结构，与包山楚墓中所出的这件双联漆杯基本吻合，只是凤鸟双联杯缺一蹲兽而已。
因此，这件漆双联杯应是所谓的“合卺杯”。
在晋和唐宋文献中，都有关于“合卺杯”的记载，而且认为用合卺杯喝交杯酒是婚礼上的重要礼仪。
明清时期还有玉雕合卺杯流传至今。
赏析《采桑子》
欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵（今江西吉安市）人。
欧阳修四岁时父亲去世，家境中落，母亲用芦杆画地教他识字。
仁宗天圣八年（1030）登进士第，次年到洛阳任西京留守推官。
任职三年期间，与钱惟演、苏舜钦等诗酒唱和，遂以文章名天下。
景佑元年（1034）召试学士院，授宣德郎，试大理评事兼监察御史，充馆阁校勘。
二年后，因直言为范仲淹辩护，贬夷陵（今湖北宜昌）县令。
康定元年（1040）奉诏复职，庆历三年（1043）知谏院，以右正言知制诰，参与范仲淹等推行的新政变革。
因守旧势力攻击，出知滁州（今安徽滁县）。
后累得升迁，嘉佑二年（1057）以翰林学士知贡举。
五年（1060）官至枢密副使，六年（1061）改任参知政事。
神宗时改外任，出知亳州（今安徽亳县）、青州（今山东益都）、蔡州（今河南汝南）等。
熙宁四年（1071）以太子太师致仕，居颍州。
次年卒，谥文忠。
其诗文杂著合为《欧阳文忠公文集》153卷，集中有长短句3卷，别出单行称《近体乐府》，又有《醉翁琴趣外篇》6卷。
欧阳修是北宋著名的政治活动家，诗文革新的倡导者。
他曾主编《新唐书》，还用大半生精力完成了一部文字减旧史之半而事迹增添数倍的《新五代史》。
他还善于发现人才和提拔后进，宋代的一些大政治家、大散文家、大诗人不少出于他的门下，或相从游，如梅尧臣、苏舜钦、苏轼父子、王安石、曾巩等。
欧阳修对北宋诗文的健康发展做出了重要贡献。
欧阳修是北宋散文、诗、词的大家。
对他的散文、诗歌评价比较一致，但对他的词的评价却较为分歧。
其实，欧阳修是北宋词坛上的重要词人，他的词与他那些说理透辟、言志载道的诗文有所不同，他常常通过词这一新的诗体形式来言情说爱，反映出这位政治家和文坛领袖的另一生活侧面。
而有的人却对欧阳修这类词表示怀疑，甚至认为这类绮词艳语是欧阳修的仇人所伪托。
人的感情本来极其复杂，欧阳修的私生活也非道貌岸然，故做矜持。
加之，词一开始就是筵席前歌唱的艳词，多半是反映感情生活的，在长期创作过程中不仅形成了写情的传统，而且还积累了相当丰富的艺术技巧和创作经验。
所以，欧阳修在他的词里广泛反映了他在散文与诗歌创作中未曾接触过的感情生活，这是不足为怪的。
对欧阳修词不同的评价，首先是由于版本的不同而引起的。
欧阳修的词有两种版本。
一种是《欧阳文忠公近体乐府》3卷，有南宋庆元年间刊本，郡人罗泌校正。
罗泌又有跋言：“公性至刚，而与物有情。
盖尝致意于诗，为之本义，温柔宽厚，所得深矣。
吟咏之余，溢为歌词，有《平山集》盛传于世，曾慥《雅词》不尽收也。
今定为三卷，且载乐语于首。
”罗泌认为集子中的“浅近者”乃是“伪作”，“故削之”，所以，这个版本已经难见欧阳修词概貌。
《全宋词》考订录入171首，23首未录。
另一种是《醉翁琴趣外篇》6卷，元吴师道《吴礼部诗话》首次言及，称集中“鄙亵之语，往往而是，不止一二也。
”因此确定为“词之伪”者。
这种凭空推测意见不可信，《全宋词》去其与《欧阳文忠公近体乐府》重复及当作他人词者，录入66首。
可见，后一个版本所录之词是前一个版本的补充，当代学者基本统一了认识，认为欧阳修有率情一面，同样会有“艳俗”的作品问世。
一、公开讴歌男女情爱 词为“艳科”，以词咏叹描写男女情爱并不足奇，关键是看词人以何种心态对待这一类创作。
欧阳修之前的词人，不外乎两种态度：其一，及时行乐、醉生梦死，在温柔乡中忘却人生的苦痛；其二，羞于启齿、遮掩吞吐，既不能摆脱欲望的缠绕，又不敢痛快淋漓地叙说。
欧阳修在平庸的宋代士大夫群体中相对而言是一位个性的张扬者，在仕途与私生活两方面都显示出鲜明的个性特征。
他对待男女情爱的态度上同样异乎流俗，敢爱敢恨，敢于公然享受醇酒美女，表现自己的自然欲望。
《钱氏私志》载： 欧阳文忠任河南推官，亲一妓。
时先文僖（钱惟演）罢政，为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下。
惜欧有才无行，共白于公，屡讽而不之恤。
一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。
公责妓曰：“末至何也
”妓云：“中暑往凉堂睡著，觉失金钗，犹未见。
”公曰：“若得欧推官一词，当为偿汝。
”欧即席云：“柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。
阑干倚处，待得月华升。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。
水精双枕，旁有堕钗横。
”坐客皆称善。
遂命妓满酌觞歌，而令公库偿钗。
这一则创作“本事”记载凸现了欧阳修不同流俗、不顾人言、我行我素的张扬个性。
欧阳修任西京留守推官时才25岁，刚刚踏入仕途，但他却“有才无行”，任性地与自己喜欢的歌妓厮混在一起，并且拒绝听从同事友人的劝说。
欧阳修说：“纵使花时常病酒，也是风流”（《浪淘沙》），就是他放纵的告白。
欧阳修与之双携双飞的是所谓的“营妓”，或称“官妓”，这是一类由官家豢养以供官场宴席应酬的歌妓。
宋人之与营妓，逢场作戏之宴席间的调笑应酬则可以，却不允许产生实质性的相亲相爱或两性关系，官家对此有明确规定。
仁宗年间触犯这条规定而遭贬官的屡有其人。
《宋史》载：蒋堂知益州，“久之，或以为私官妓，徙河中府，又徙杭州、苏州。
”（卷二百九十八《蒋堂传》）又，刘涣“顷官并州，与营妓游，黜通判磁州。
”（卷三百二十四《刘涣传》）田汝成《西湖游览志余》卷二十一亦载：“宋时阃帅郡守等官，虽得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席。
熙宁中，祖无择知杭州，坐与官妓薛希涛通，为王安石所执。
希涛榜笞至死，不肯承伏。
”直到南宋年间，朱熹不喜天台郡守唐仲友，也诬其与营妓严蕊有私，严蕊“系狱月余”，“备受棰楚”（《齐东野语》卷二十）。
也就是说，欧阳修在洛阳的所作所为，是冒着受处分、被贬官的风险的，但是，只要是性情所至，欧阳修并不顾忌。
幸亏欧阳修此时遇见的是一位通情达理的、有卓越文才的上司钱惟演，他对欧阳修任纵的行为多有宽容。
以后，历任朝官、地方官期间，有关欧阳修风流游妓的记载多见诸宋人笔记。
赵令畤《侯鲭录》卷一载： 欧公闲居汝阴时，一妓甚颖，文忠歌词尽记之。
筵上戏约：他年当来作守。
后数年，公自淮扬果移汝阴，其人已不复见矣。
视事之明日，饮同官湖上，种黄杨树子，有诗留题撷芳亭云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。
”后三十年东坡作守，见诗笑曰：“杜牧之‘绿树成荫’之句耶
” 这种恣意享受、无所顾忌的态度表现为歌词之创作，欧阳修便有了大量的描写男女情爱或与歌妓发生种种关联的作品。
从词史承袭的角度而言，这一类词沿袭“花间”与南唐的传统，抒写惜春赏花、恋情相思、离愁别恨等等情感。
欧阳修的目光专注于钟情的女子时，对伊人的外貌打扮、神情体态、歌舞演技就有了细腻而生动的观察与刻画。
如《好女儿令》说： 眼细眉长，宫样梳妆，靸鞋儿走向花下立著。
一身锈出，两同心字，浅浅金黄。
早是肌肤轻渺，抱著了、暖仍香。
姿姿媚媚端正好，怎教人别后，从头仔细，断得思量。
将笔墨主要集中在伊人外貌体态的描摹之上。
《长相思》则道：“玉如肌，柳如眉，爱著鹅黄金缕衣。
啼妆更为谁
”从“女为悦己者容”的角度透过外表进而探测伊人的心意。
《减字木兰花》抓住伊人“宛转《梁州》入破时”之娇媚舞姿，描写道：“香生舞袂，楚女腰肢天与细。
汗粉重匀，酒后轻寒不著人。
”在宴席之间观赏歌妓的舞姿，突出了佳人之腰肢纤细，体态轻盈，粉香扑人。
另一首《减字木兰花》写伊人歌喉，说：“歌檀敛袂，缭绕雕梁尘暗起。
柔润清圆，百琲明珠一线穿。
”珠圆玉润的音响效果如在耳际。
《浣溪沙》写荡秋千的女子：“云曳香绵彩柱高，绛旗风飐出花梢。
一梭红带往来抛。
”别有一番情趣。
用这样多情的眼光看待身边的女子，无论是现实的还是传说中的美艳佳人，都能引起词人绵绵的情思。
《渔家傲》说：“妾本钱塘苏小妹，芙蓉花共门相对。
”词的主人公是一位已故的女鬼，即使女鬼也要思春：“愁倚画楼无计奈，乱红飘过秋塘外。
”当然，这是多情词人情感的外移。
《蝶恋花》说：“越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。
”词的主人公又是一位采莲姑娘。
这位女子在采莲时的心境是：“照影摘花花似面，芳心只供丝争乱。
”“丝”谐音“思”，是南朝民歌中的常用方法，纠缠这位女子的依然是不尽的情思。
词人曾说：“燕蝶轻狂，柳丝撩乱，春心多少
”（《洞天春》）真是天下何人不思春
用如此特殊的目光看待女性世界，所获得的就是这样一种特殊的效果。
从相见倾心到投入爱河有一个旖旎动人的缠绵曲折过程，如果中间再加上一些外力的阻隔，就使得这个过程更加扑朔迷离。
《醉蓬莱》描述了这样一个相悦、相恋、幽会、坠入爱河的全过程： 见羞容敛翠，嫩脸匀红，素腰袅娜。
红药阑边，恼不教伊过。
半掩娇羞，语声低颤，问道有人知么
强整罗衫，偷回波眼，佯行佯坐。
更问假如，事还成后，乱了云鬓，被娘猜破。
我且归家，你而今休呵。
更为娘行，有些针线，诮未曾收啰。
却待更阑，庭花影下，重来则个。
词中叙述了一个十分生动曲折的情节过程。
佳人“羞容嫩脸”“素腰袅娜”之美丽轻盈打动了词人的心扉，两情相悦之后相约在“红药阑边”幽会。
初次赴约，佳人“娇羞”异常，“语声低颤”中透露了内心的紧张、新奇、期待、渴望。
在幽会的欢悦中双方的情感很快达到了炽热的顶点，决心不顾一切投入爱河。
然而，毕竟是女子心细且多顾虑，为了防止“被娘猜破”，便约定各自装作若无其事地回去，而将真正的欢快留待夜半“更阑”时候“庭花影下”的再度相聚。
整个过程写得一波三折，跌宕起伏。
让读者随之时而揪心，时而会意，时而舒畅。
有的时候，词人仅仅是对所见所闻之美色的渴望，所表现的仅仅是一种偷香窃玉的心境，而不一定被环境所许可或转变为真正的行动。
这时候就能产生可望不可求的距离美感，别有一番情趣撩拨读者。
《渔家傲》说： 红粉墙头花几树
落花片片和惊絮。
墙外有楼花有主。
寻花去，隔墙遥见秋千侣。
绿索红旗双彩柱，行人只得偷回顾。
肠断楼南金锁户。
天欲暮，流莺飞到秋千处。
这是“行人”途中的一次偶遇，隔墙遥见飘舞于秋千之上的佳人，便心旌荡漾，心驰神往。
无奈名花有主，“寻花”未果，“行人”只有偷偷“回顾”，暗自“肠断”，心绪将随“流莺”飞到佳人身旁。
词人不仅多情，而且敢于大胆地表现多情。
苏轼《蝶恋花》下阕“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”，就是从欧阳修此词之境界中化出。
有爱河的曾经沐浴，就有送别的痛苦折磨。
《玉楼春》说： 春山敛黛低歌扇，暂解吴钩登祖宴。
画楼钟动已魂消，何况马嘶芳草岸。
青门柳色随人远，望欲断时肠已断。
洛阳春色待君来，莫到落花飞似霰。
送别的宴席使人黯然魂消。
“画楼钟动”在告诉离人时间已经不早了，“芳草岸”的马嘶声似乎在敦促着离人起程，而离人却依然留连于“祖宴”，面对敛眉愁苦、歌声低宛的意中人，恋恋不舍。
下片为留下来的女子设想，别后的思念将化作望眼欲穿的动作和愁肠寸断的痛苦。
有了这种对别后不堪愁苦的设想，就转为结尾二句对离人的勤勤嘱托，嘱咐离人一定要早早归来，赶上大好的“洛阳春色”。
也就是说要离人好好珍惜所钟爱的女子的大好青春年华，“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
”写得比较深沉的词，还有《玉楼春》： 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结，直须看尽洛城花，始共春风容易别。
本篇是欧阳修离开洛阳时所写的惜别词，是送别词中的佳作。
它不是借景抒情，而是侧重于抒写离别时的表情与内心活动，并把离别这一生活中普遍的事物提高到人生与哲理的角度上来加以思考，然后把最深刻、最有典型意义的感受加以概括集中，在诉诸感性之时又夹有理性的提炼。
这是欧阳修丰富词的抒情性的鲜明例证。
这首词抒情虽然迳直真率，而感情却十分沉郁。
真正的痛苦是在离别之后漫漫孤寂煎熬中所品尝到的，所以，欧阳修写别后相思的词也最为动人，名篇叠出。
《踏莎行》说： 候馆梅残，溪桥柳细。
草薰风暖摇征辔。
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪。
楼高莫近危栏倚。
平芜尽处是春山，行人更在春山外。
这首词是通过离情别恨来写恋情相思的。
就内容看，它并没有突破“花间”的樊篱，但构思却比较别致，描写也较深细，它打破了传统词作前景后情的寻常格局，而是上下片分别描写与离别有关的两个场景，并用相思这根线把二者紧密地串连起来，情景交融的艺术手法巧妙地运用于各片之中。
上片极写行者的离愁，由景到情，又由情转景，相思之情并不因行程渐远而有所减弱，相反，每前进一步，这情也就增进一层，有如春水一般连绵不断。
下片写居者对行人的思念，写法也是由近及远。
先写柔肠寸断，以泪洗面；次写登楼远眺，望而不见；再写平芜春山，春山之外。
词中交叉使用比拟手法，以春水拟愁，春山况远；眼中景，心中情，相辅相生，颇饶韵味。
这类小令虽然继承了“花间”遗风，继承了南唐冯延巳的传统，但它又不是简单的延续，而是有了新的时代特点和作者的艺术个性。
正如刘熙载在《艺概•词曲概》中所说，在接受冯延巳影响方面，“晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深”。
“俊”，是俊爽、俊秀；“深”，是深沉、深细。
欧阳修这类词不仅在冯延巳的基础上向深沉、深细方面开掘发展，同时还可以看出，欧词在抒情性与内心刻画上，也有明显的演进。
与情人或丈夫的分别有多种多样的原因，或者是仕途奔波，或者干脆就是被抛弃。
处于相同孤独中的女子，同样是思念是痛苦，心理背景却大不相同。
欧阳修词可贵的是接触到如此类型不同的女子，并深入到她们的内心世界。
《蝶恋花》说： 庭院深深深几许
杨柳堆烟，帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
这首词写一个上层妇女的悲哀。
她丈夫整天在外寻欢逐乐，恣情游荡，而她自己却被幽囚于深闺之中，独守空闺，一任青春流逝，无法掌握自己的命运。
上片写闺中的寂寞与男人在外走马章台、寻欢逐乐的冶游生活。
“庭院深深”拘束了少妇，她只能被隔绝在杨柳如烟、帘幕重重的深宅大院，“深几许”的反诘中已经透露出怨苦的情绪。
尽管她登楼远望，却无法望见男人寻欢逐乐的场所。
闺妇与男子，一苦一乐，一行动不自由一任纵恣意，其中包含了更多的社会内容。
下片写伤春自伤的情感。
换头点明暮春季节，“雨横风狂”不仅关联结尾的“乱红”，而且还暗示青春与爱情遭受到风雨的摧残。
“三月暮”象征青春已逝。
“门掩黄昏，无计留春住”是篇中的警句。
这位少妇以丰富的内心活动赋予“黄昏”与“春天”以人的情感。
“门”，可以把“黄昏”关在门外，但它却无法把“春天”留在自己身边。
结尾两句承此，写少妇的天真与痴情：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
”“泪眼”，足见伤春之深；“问花”，足见感情之痴。
少妇之所以要“问花”，就是从“留春住”这一痴情的目的出发，幻想能与“花”共同设计出一个“留春”的妥善方案。
“花不语”，是无计可施，故默然相对。
“乱红”非但无语，而且“飞过秋千”，同样无法掌握自己的命运。
人与“花”同病相怜，“问花”，也就是自问；伤春，实际是在自伤。
其间流露的是少妇感情上的孤寂无依与青春将逝的哀愁。
这首词善于通过风景描写、环境气氛的烘托与动作的刻画来展示人物的内心世界，层次分明，笔触细腻，颇为后人所推赞。
清代毛先舒对此有过细致的分析。
他说：“因花而有泪，此一层意也；因泪而问花，此一层意也；花竟不语，此一层意也；不但不语，且又乱落，飞过秋千，此一层意也。
”（见《古今词论》）我们并不一定要象他这样把层次分得很细，但是，善于描写妇女内心复杂的思想感情与细腻的心理活动，却是这首《蝶恋花》艺术上主要特点之一。
这首词语言上也有独到之处。
李清照对这首词深得叠字之法大加赞许，她说：“欧阳公作《蝶恋花》，有‘深深深几许’之句，予酷爱之，用其语作‘庭院深深’数阕，其声即《临江仙》也。
”（《临江仙并序》） 有的词除感情直接抒发以外，必要时还与叙事相结合，具体感人，如《生查子》： 去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
词以少女口吻写成。
上片回忆去年的欢悦，那时是灯好，月明，热恋中约会也因元夜的欢乐而增添光彩。
“月上柳梢头”两句具有典型意义。
月下，树前，黄昏时的迷人景色，为初恋的情侣增添了许多诗情画意，同时也象征着爱情的美满。
因此，这两句流传人口，不胫而走。
下片写物是人非，与上片形成鲜明对照。
依旧是灯好、月明，但却不再有黄昏后的密约了。
触目伤情、悲从中来，怎能不催人泪下。
这一切都反映出这位少女的纯真恬美与一往情深。
这首词语言通俗明快，对比强烈，具有浓厚的民歌风味。
《生查子》一说朱淑真作（见《断肠词》）。
但南宋初曾慥编《乐府雅词》认为是欧阳修的作品。
欧阳修还有两首《渔家傲》，反映采莲少女生活，也别饶韵味： 花底忽闻敲两桨，逡巡女伴来寻访。
酒盏旋将荷叶当。
莲舟荡，时时盏里生红浪。
花气酒香清厮酿，花腮酒面红相向。
醉倚绿荫眠一饷。
惊起望，船头阁在沙滩上。
叶有清风花有露，叶笼花罩鸳鸯侣。
白锦顶丝红锦羽。
莲女妒，惊飞不许长相聚。
日脚沉红天色暮，青凉伞上微微雨。
早是水寒无宿处。
须回步，枉教雨里分飞去。
反映采莲生活的作品在古代民歌和文人诗中是屡见不鲜的。
汉乐府中有，六朝民歌中有，唐诗里也有。
但在欧阳修以前用词来反映采莲生活的作品却不多见，尤其象欧阳修这样集中反映采莲小憩时的一个侧面则更属少有。
这反映了欧阳修艺术上的独创性。
前一首撷取劳动间歇中一个富有戏剧性的场面，把少女们逡巡相访，以荷叶当杯，醉眠树荫之下的场景写得栩栩如生，宛然在目。
尤其值得称道的是词人写出了少女们天真无邪、豪爽而又顽皮的性格，使读者有如见其人的真实感受。
后一首通过“鸳鸯”这一象征爱情和美满的禽鸟来反映采莲女对爱情的追求以及由此而产生的内心活动。
由于采莲少女还没有得到她理想中的伴侣，所以当她看见成双成对的鸳鸯便止不住产生了妒情，并恶作剧地把鸳鸯拆散。
可是，日暮天寒，细雨纷飞，这位少女又联想到被自己惊散的鸳鸯“水寒无宿处”，于是，懊悔之情，油然而生。
上片下片，相互对比，在感情起伏转折之中，展示出少女丰富的内心世界。
二、多种题材的随意入词 词自唐末五代以来逐渐被定格为“艳科”，多咏风花雪月、儿女私情、相思别离。
抒发文人仕途以及其它人生感慨的职责则落实到诗文的头上，所谓“诗言志词言情”。
文人只是偶尔在词中抒发“艳情”之外的情感。
惟独只有李煜，他亡国之后在词中倾吐了内心所有的悲苦。
在众多词人中，李煜是一位有鲜明个性特征的作者。
欧阳修是继李煜之后的另一位个性张扬的词人，在文学创作的领域里，他并不顾及约定俗成的成规或附庸流行的审美风格。
他在诗文创作领域掀起了一场轰轰烈烈的革新运动，并以辉煌的创作实践将运动推向深入；他在词的创作领域，也时常突破“艳科”的藩篱，率意表现自己的性情怀抱，为苏轼词“诗化”革新导夫先路。
所以，欧阳修表现在词中的内容是比较丰富多彩的。
首先，欧阳修抒发了人生不得意`的牢骚不平，其中有时光流逝的哀伤、仕途风波的忧患，更有对前景的达观和生命力的昂扬，塑造了极富个性特征的自我形象。
如《临江仙》写他的仕途坎坷： 记得金銮同唱第，春风上国繁华。
如今薄宦老天涯。
十年歧路，空负曲江花。
闻说阆山通阆苑，楼高不见君家。
孤城寒日等闲斜。
离愁难尽，红树远连霞。
欧阳修一生因坚持自己的政见、积极参与朝廷的政治变革而屡屡遭受贬谪处分，在挫折之中就难免要产生牢骚怨言。
北宋帝王信任与依赖文人士大夫，北宋的政治环境十分宽松，这就使得士大夫们有了实现个人政治抱负的憧憬以及实践的勇气；然而，北宋帝王又故意在士大夫中间造成相互牵制的局面，努力使个体平庸化，这就使得有理想、有才华的士大夫备受压抑，屡遭挫折，素志难酬。
这是欧阳修一类渴求在仕途上有积极作为的宋代士大夫们的共同悲剧。
表现在词中，就是前后的鲜明对比：刚刚进士登第时，春风得意，自以为前途似锦。
岂知“薄宦天涯”、“十年”颠沛、“歧路”蹉跎，至今仍然“离愁难尽”、一事无成。
这首词是因遇见当年一起进士及第的“同年”而引发内心的无限感触所作的。
《圣无忧》也叹息说：“世路风波险”，转而借助“好酒能消光景”。
欧阳修每每在与友人送别或相逢相聚之时便有无限感触，其中包含着友人之间的一片情谊。
仕途的奔波使欧阳修与友人有了更多次的分离与重逢，每次的重逢都必将牵动内心的诸多感慨，《玉楼春》说： 两翁相遇逢佳节，正值柳绵飞似雪。
便须豪饮敌青春，莫对新花羞白发。
人生聚散如弦筈，老去风情犹惜别。
大家金盏倒垂莲，一任西楼低晓月。
“柳绵”飞雪的春日佳节里再度重逢，“新花”依旧鲜艳，“两翁”却已“白发”苍苍，其中有多少的人事变化。
仔细回顾，恐怕令人不堪，不如放怀“豪饮”，将“聚散”的苦乐和别后的颠簸抛弃在一边，任“西楼”月沉。
这种因送别或重逢友人而引发的内心感触，在词中时有流露。
《采桑子》说：“十年一别流光速，白首相逢，莫话衰翁。
但斗尊前语笑同。
”“白首衰翁”中包含了无限的挫折磨难。
遭受挫折时难免有点颓丧，不过，欧阳修总是不愿意消沉下去，同时也以这乐观的态度鼓励友人，“尊前语笑”可以抚平彼此心灵的创伤。
另一首《采桑子》在回顾了“忧患凋零”的坎坷历程之后，劝慰友人说：“华鬓虽改心无改。
试把金觥，旧曲重听。
犹似当年醉里声。
”欧阳修不是在以酒色麻醉自己，而是在困境中鼓励自己与友人再度奋起。
《宋史•欧阳修传》称其“天资刚劲，见义勇为，虽机井在前，触发之不顾。
放逐流离，至于再三，志气自若也。
”词中所表现的就是这样一种自我形象。
北宋士大夫最可贵的品质之一是在逆境中始终保持乐观的态度与进取的精神。
北宋帝王重用、信任文人士大夫，特别有意识地从贫寒阶层选拔人材。
这一大批出身贫寒、门第卑微的知识分子能够进入领导核心阶层，出将入相，真正肩负起“治国平天下”的历史使命，完全依靠朝廷的大力提拔，因此他们对宋王室感恩戴德、誓死效忠，即使仕途屡遭挫折，也此心不变。
这是他们乐观态度与进取精神的根源所在。
欧阳修初次被贬官到夷陵，生活在“春风疑不到天涯，二月山城未见花”的艰难环境之中，却依然坚定地相信“野芳虽晚不须嗟”（《戏答元珍》）；再次贬官滁州，出现在《丰乐亭记》、《醉翁亭记》中的与民同乐的太守欧阳修，仍然是对仕途抱有相当的信心。
自滁州移镇扬州，欧阳修曾据蜀冈筑平山堂。
后来欧阳修回到朝廷，友人刘敞出知扬州，欧阳修填写过一首旷达乐观的《朝中措•平山堂》为他送行，充分体现了欧阳修的个人气质，词说： 平山栏槛倚晴空，山色有无中。
手种堂前垂柳，别来几度春风。
文章太守，挥毫万字，一饮千钟。
行乐直须年少，尊前看取衰翁。
词中所描述的是自己在扬州任上的豪纵形象。
与词人这种开阔澎湃的心胸相适应，是眼前的一览无际的“晴空”，遥望可见的“山色”。
“文章太守”的“挥毫万字”、“一饮千钟”之豪情，是一种极度自信的表现。
“衰翁”云云，潜含着不伏老的倔强意志。
表现在词中的个人品格，与《醉翁亭记》气脉相通。
后来，苏轼过平山堂，有感而发，写了一首《西江月》，说“欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。
”对欧阳修的豁达乐观仰慕不已。
其次，欧阳修描写山川景物的小词，以赏心悦目的眼光看待外景，对四时山水景色都保持着浓厚的兴趣，从另一个角度展现了词人生活的乐观态度，颇有独到之处。
其中，著名的有《采桑子》十首。
这是欧阳修晚年退居颍州（今安徽阜阳）为歌咏当地西湖春夏景色而写，每首均以“西湖好”开头，但各首内容并不重复，自称为“联章体”，也就象我们今天所说的“组诗”。
现特选录三首如下： 轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。
无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。
画船载酒西湖好，急管繁弦，玉盏催传，稳泛平波任醉眠。
行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰流连，疑是湖中别有天。
群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮蒙蒙，垂柳栏干尽日风。
笙歌散尽游人去，始觉春空，垂下帘栊，双燕归来细雨中。
这些词，大都即事即目，触景生情，信手拈来，不假雕琢，而诗情画意却油然而生。
“西湖”的春天是美丽的，“绿水逶迤”、“芳草长堤”、“隐隐笙歌”，湖水明净“澄鲜”，白云倒影其中。
游人沉醉在这“琉璃”般的世界中，荣辱皆忘，物我浑然一体。
即使是“群芳过后”的暮春季节，词人依然兴致盎然。
面对“狼藉残红，飞絮蒙蒙”和“细雨”中归来的“双燕”，词人从中另外寻觅到一种清幽静谧的美感。
这些词都以优美轻松的笔调写湖上新春或暮春的景象，刻画泛舟湖上时的绮丽风光或游览归去时的恬静景色，色彩清新淡雅，情调流畅欢快。
欧阳修在《六一诗话》中引梅尧臣的话说：“
带有星月的诗句
星星的奉和月夜观星应令虞世南早秋炎景暮,初弦月彩新.清风涤暑气,零露净嚣尘.薄雾销轻縠,鲜云卷夕鳞.休光灼前曜,瑞彩接重轮.缘情扌离圣藻,并作命徐陈.宿草诚渝滥,吹嘘偶仆绅.天文岂易述,徒知仰北辰.星李峤蜀郡灵槎转,丰城宝剑新.将军临北塞,天子入西秦.未作三台辅,宁为五老臣.今宵颍川曲,谁识聚贤人.三星行韩愈我生之辰,月宿南斗.牛奋其角,箕张其口.牛不见服箱,斗不挹酒浆.箕独有神灵,无时停簸扬.无善名已闻,无恶声已讙.名声相乘除,得少失有馀.三星各在天,什伍东西陈.嗟汝牛与斗,汝独不能神.府试老人星见李频良宵出户庭,极目向青冥.海内逢康日,天边见寿星.临空遥的的,竟晓独荧荧.春后先依景,秋来忽近丁.垂休临有道,作瑞掩前经.岂比周王梦,徒言得九龄.兴平县野中得落星石移置县斋韩琮的的堕芊苍,茫茫不记年.几逢疑虎将,应逐犯牛仙.择地依兰畹,题诗间锦钱.何时成五色,却上女娲天.月（顺便哦）江边星月二首杜甫骤雨清秋夜,金波耿玉绳.天河元自白,江浦向来澄.映物连珠断,缘空一镜升.馀光隐更漏,况乃露华凝.江月辞风缆,江星别雾船.鸡鸣还曙色,鹭浴自清川.历历竟谁种,悠悠何处圆.客愁殊未已,他夕始相鲜.辽城望月李世民玄兔月初明,澄辉照辽碣.映云光暂隐,隔树花如缀.魄满桂枝圆,轮亏镜彩缺.临城却影散,带晕重围结.驻跸俯九都,停观妖氛灭.琴曲歌辞.明月引卢照邻洞庭波起兮鸿雁翔,风瑟瑟兮野苍苍.浮云卷霭,明月流光.荆南兮赵北,碣石兮潇湘.澄清规于万里,照离思于千行.横桂枝于西第,绕菱花于北堂.高楼思妇,飞盖君王.文姬绝域,侍子他乡.见胡鞍之似练,知汉剑之如霜.试登高而极目,莫不变而回肠.江中望月卢照邻江水向涔阳,澄澄写月光.镜圆珠溜彻,弦满箭波长.沉钩摇兔影,浮桂动丹芳.延照相思夕,千里共沾裳.秋夕望月张九龄清迥江城月,流光万里同.所思如梦里,相望在庭中.皎洁青苔露,萧条黄叶风.含情不得语,频使桂华同.月：今夜鄜州月,闺中只独看.杜甫：月夜星临万户动,月傍九霄多.杜甫：春宿左省露从今夜白,月是故乡明.杜甫：月夜忆舍弟落月满屋梁,犹疑照颜色.杜甫：梦李白二首之一鸿飞冥冥日月白,青枫叶赤天雨霜.杜甫：寄韩谏议云来气接巫峡长,月出寒通雪山白.杜甫：古柏行玳筵急管曲复终,乐极哀来月东出.杜甫：观公孙大娘弟子舞剑器行并序三峡楼台淹日月,五溪衣服共云山.杜甫：咏怀古迹五首之一画图省识春风面,环佩空归月下魂.杜甫：咏怀古迹五首之三
孔子说过的话
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎
有朋自远方来，不亦乐乎
(yùn)，不亦君子乎?” 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，，是知也。
” ，可以为师矣。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 子曰：“，见不贤而内自省也。
” 子曰：“，必有我师焉；，其不善者而改之。
” 曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎
有朋自远方来，不亦乐乎
(yùn)，不亦君子乎?” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，，是知也。
” 子曰：“，见不贤而内自省也。
” 子曰：“，必有我师焉；，其不善者而改之。
”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
” 子曰：“〔〕花言巧语，外表美好。
令，好。
，鲜矣仁〔鲜矣仁〕很少是有仁德的。
鲜，少。
”（《论语?学而》） 子曰：“士志于道〔志于道〕有志于追求真理。
，而耻恶衣恶食者，未足与议也〔未足与议也〕不值得和他交谈。
。
”（） 子曰：“，。
”（《论语?雍也》） 子曰：“知〔知〕通“智”，聪明。
下面“知者不惑”的“知”与此相同。
者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿〔寿〕长寿。
。
”（《论语?雍也》） 子曰：“仁远乎哉
我欲仁，斯仁至矣〔我欲仁，斯仁至矣〕我想要仁，仁就来了。
意谓求仁是个态度问题，不是能力问题。
。
”（《论语?述而》） 子曰：“三军可夺〔夺〕丧失。
帅也，匹夫〔匹夫〕一个人，泛指平常人。
不可夺志也。
”（《论语?子罕》） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”（《论语?子罕》） 子曰：“不患①〔患〕担心。
人之不己知〔不己知〕不了解自己。
，患其不能〔不能〕没有能力（才能）。
也。
”（《论语?宪问》） 子曰：“人无远虑，必有近忧。
”（《论语?卫灵公》） 子曰：“过〔过〕有过错，犯错误。
后面的“过”是“过错”的意思。
而不改，是谓过矣。
”（《论语?卫灵公》）
结婚过礼红包如何写
广东结婚习俗过大礼. _ 订亲最隆重之仪式，约在婚礼前十五天到二十天前进行。
男家择定良辰吉日，携带礼金和多种礼品送到女家。
时到今天，由于这种传统婚嫁礼仪繁琐需时，甚少会采用全套[]仪式，多化繁为简，最广为重要的便是过大礼这一环。
. _ 男家过大礼如下：. _ · 精装龙凤礼饼两盒、西式礼饼一盒。
. _ · 双喜八样生果吉子篮（生生猛猛）. _ · 椰子两对（有爷有子）、特长精装龙凤烛两对（长长广东新娘）. _ · 精装烫金男女家对联各一对、精装茶叶、芝麻各两盒（女子坚贞、守信不移）. _ · 双喜烫金大礼金封两个（装聘金用）. _ · 百年好合三牲封两个（鸡、鱼、猪肉大礼可以三牲利市代替）. _ · 双喜贴盒（核桃、有衣莲子、百合、红枣、有壳花生、荔枝干、龙眼干、红豆、绿豆、芝麻、茶叶、十一样吉祥京果）. _ · 扁柏一包、双喜烫金利市封两包.. _ 如下：. _ · 金莲藕船（佳偶天成）、石榴一对（多子多福）. _ · 添丁姜、连理芋头（添丁发财）、芙蓉、扁柏（趋吉避凶）、桔子（大吉大利）双喜烫金利市封两包、双喜贺惟巾一对. _ · 大茶礼（大发松糕、金钱、龙利、煎堆、红包等）{油麻茶礼}. _ 搬嫁妆. _ 收到大礼后，女家最迟需于大婚前一天把嫁妆送到男家。
嫁妆是女家身份与财势的象征。
以往，广东人喜用樟木拢送嫁妆，取其坚固耐用之意。
送嫁妆可分为[送妆]与[迎妆]。
[送妆]是女家将嫁妆往男家送，除了抬妆的人外，女家会请几位亲友跟随照料，人数愈多代表女方家底愈厚。
嫁妆抬到男家后，男家会请亲朋好友出来迎接，这叫[迎妆]。
在嫁妆中，除了名贵的珠宝金饰外，还有许多象征好兆头的东西。
以痰孟作子孙桶，希望女儿开枝散叶，。
以红尺作子孙尺，有良田万顷之意；花瓶代表；铜盘及鞋则寓意同偕到老；银包皮带有腰缠万贯之意；剪刀有指蝴蝶双飞；龙凤被、床单及枕头一对，祝福新人恩爱缠绵；片糖则比喻甜蜜幸福；龙凤碗筷作衣食碗筷有丰衣足食之意（碗内放置一封利市，可取代嫁妆的72套衣服）. _ 新娘嫁妆用品：. _ o 百年好合茶具（一盘、一壶、四杯）. _ o 百年好合衣食碗（碗、筷、碟、匙各一对）. _ o 百后好合有盖杯（一对）. _ o 真丝刺绣同心筷子双人套、双喜全红子孙桶（痰孟）. _ o 双喜鸳鸯面盘、安床京果盘. _ 安床. _ 婚礼前数天的吉日，由好命婆将新床在有利于新人的吉位安床，然后铺上龙凤被，并撒上红绿豆、莲子、红枣、桂圆、核桃等喜果。
安床后亲人便不可睡新床，孕妇、带孝者及有月事之女性更不可入内。
此外，安床后，要让小小孩跳床，并吃喜果，古称[压床]，有开枝散叶之意。
[上阁]举行婚礼前最重要的仪式、礼节是[上阁]及[上头]。
[上阁]是准新娘出嫁前一段时间留在家中一角，通常是闺房或阁楼之内，由一班闺中姊妹、密友陪伴，暂时摆脱平日的生活习惯，做好心理准备，以求日后能适应男家陌生的生活环境。
新娘会直至出嫁当日和离开阁楼，因此，俗称姑娘出嫁为[出阁]。
现代人也有类似[上阁]的活动，新娘于婚礼前的一晚邀请姊妹、密友在女家留宿整晚互诉心事，为明天踏上人生另一阶段作好准备。
虽然偶然也有姊妹们情绪激动落泪的情况，但整体气氛仍是充满欢欣的。
. _ 早生贵子子孙桶：. _ （红枣[早]、花生[生]、桂圆干[贵]、莲子[子]）. _ 上头. _ 现代婚嫁礼俗中，在迎亲之前，男女两家都仍会分别进行上头的仪式。
上头仪式于大婚前的一晚或正日举行。
上头象征一对新人正式步入成人阶段，要组织新家庭，肩负起开枝散叶的使命。
须择好时辰，男方要比女方早半个小时，男女双方需先沐浴，并由[全福]之人（俗称好命佬\\\/好命婆，为男女双方家族中的长辈，需父母、子女健在，夫妻和睦者）以柚菜浇水洗身（柚叶据说可涤除污移）。
之后换上全新的内衣裤有睡衣，靠一个可以看见月光的窗口而坐由好命佬或好命婆替其梳头。
新娘的头发会梳成发髻，以示她嫁作为人妇后踏入成人的阶段。
边梳头的同时好命佬或好命婆要边说出押韵的吉祥语句，如“一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。
”寓意祝新人能同偕白首，婚姻美满。
最后好命佬或好命婆需把扁柏及红头绳系在新郎或新娘的头上，这样才算是完成的上头仪式。
由于上头是父母为儿女祝福的一种仪式，所以较为重视。
. _ 男方上头. _ 上头前应先用绿柚叶沐浴，之后要穿上全新的内衣裤有睡衣，取其新的开始之意，案前应准备汤圆三碗（每碗九粒）、镜、红头绳、尖梳、子孙尺、龙凤剪刀，到吉时由好命人上头（梳头），并诚心向天参拜，上头完毕后便可与家人及兄弟们同吃汤圆，分享结婚的喜悦。
. _ 男方吉祥上头套装：. _ （尖梳、镜、龙凤烛、子孙尺、红头绳、龙凤剪刀、等）. _ 女方上头. _ 上头前应先行用绿柚叶沐浴，之后要穿上全新的内衣裤有睡衣，然后要择一个可以看见月亮的窗口，燃起龙凤烛后要连同三碗汤圆、生果、烧肉、鸡，诚心向天参拜，更要准备木梳及篦梳代替尖梳、针线包、红丝巾；而龙凤剪刀代表有利、子孙尺、镜乃取其光明继后之意，即所谓[龙头镜、铰剪尺]. _ 女方吉祥上头套装：. _ （梳、篦、针、线、龙凤烛、龙凤剪刀、镜、红头绳、子孙尺等）. _ 小贴土：. _ 可一切从简的，以利是代替，写上（过大礼利是）就可以了。
如代替猪肉的（猪肉金）、代替前料的（衣料金）、但是一些重要的礼品，应尽量亲自找来，包括：龙凤饼一对、唐饼数个（约八个）、龙凤烛一对、对联一幅及生果等。
聘礼中物品寓意吉祥，数量则必须成双成对，忌用单数。
女家收到男家的聘礼并不是全部收下，其中属于男家的物品，则需要回礼；礼品中不可以送手帕，因为有分手之意。
. _ . _ · 婚礼前的礼仪. _ . _ 1.送聘礼：婚礼前，男方就要到女方家送迎亲的聘礼。
广州的风俗是要送鸡(意味着有生气)、椰子(有爷有子，天伦之福)、礼饼(送给女方的亲戚)，而且还要送礼金，意味着男方家有钱，会让女子嫁过去享福。
3.安床：在结婚前一晚上，女方会找一个有福气的男人(家庭美满，父母健在，有儿子)来安新房的新床，并且把花生、红枣、核桃等意味着早生贵子等好意头的食品放在床头。
. _ . _ 4.嫁妆：新娘会在出嫁前，把娘家准备的嫁妆装在一只红皮箱里，等到第二天带到婆家去。
. _ . _ 5.上头：结婚前晚，会选择一个吉时去拜神，拜天地，祈求幸福，并且会通知男方在同一时间拜。
. _ . _ 6.梳头：新娘会请一个有福气的长辈来给自己梳头。
. _ . _ 7.吃汤圆：意味着可以圆满成婚，圆满幸福。
. _ . _ 婚礼当天的礼仪. _ . _ 1.迎亲：婚礼上午，男方的接亲队伍就要来女方家接亲了。
现今，接新娘是整个婚礼的一大高潮。
第一关便是“入门”。
若要顺利接得美人归，必须经过一连串智力及，必要时还加上歌情话，但最重要的还是丰厚的“开门利市”，众姊妹满意后才开门。
新郎应以花球迎娶新娘(新娘不可自制花球)。
. _ . _ 2.找红鞋：新郎会在接新娘的房间里找给新娘穿的红鞋子，给新娘穿上后才能把新娘带走。
. _ . _ 入门. _ . _ 到达男家后，新娘由大妗搀扶下踏入男方家门。
在大门坎外会预先放一个燃木炭的火盆(铜盆或铁盆均可)，新娘需从火盆中跨过，这叫「过火盆」，取其发旺、赶邪之意。
接下来是拜堂仪式，分为三个步骤，第一是拜天地，第二是拜祖先，第三是参拜家翁家姑。
拜过天地及向祖先神位行跪拜礼后，一对新人便会向新郎父母叩拜，新娘并向家翁、家姑奉上香茶，之后再按家中各人辈份和长幼逐一向长辈敬茶，至于跪下与否，则视乎敬、受双方的喜好。
跪拜父母后，新人会互相对拜，大妗姐不断说些吉祥话，在互租对拜后，拜堂才告礼成。
. _ . _ 对于传统的中国人来说，敬茶是一个很重要的礼节。
新人在拜过祖先，要向父母敬茶，这样不单代表答谢父母养育之恩，同时亦代表双方家长接纳新郎或新娘为家族中的新成员，是身份备受确认的象征。
新人敬茶用的香茶内，通常都放上两枚红枣和莲子，寓意早生贵子的吉兆。
新家翁、家姑及长辈喝了新娘这杯茶后，会送上金手镯、玉器等首饰作为新媳妇的见面礼，又会在盛托香茶的盘上(俗称「槟榔盒」)放上一封利是，作为大妗姐的赏钱。
. _ . _ 出门. _ . _ 抵达女家后，第一关是入门，若要顺利接得美人归，必须经过一连串智力及体能的测试，必要时还要宣读（卖身契），但最重要的是给予众姐妹丰厚的开门利市，众姐妹满意后才开门。
入门后，新娘由大妗姐或带出来交给新娘的父亲，再由父亲把新娘交给新郎，正式行夫妻见面礼。
跟着新人先拜天地，再拜祖先，再向双亲奉茶跪拜，接新娘仪式就此完成。
. _ . _ 完成上述仪式，新娘需由或大姅姐掺扶并打红伞，寓意开枝散叶,其它姊妹也须边走边撒米及红、绿豆、金纸碎，俗称「喂金鸡」，据说可防止金鸡啄新娘。
上花车前，新娘要向送行的亲友鞠躬，以表谢意。
一定要注意的是陪伴新娘过门到男家的除大妗姐外，必须是未婚女性，而且新娘的兄弟不可陪伴新娘过门，如果新娘早于兄长结婚，须将兄长的裤挂于门口之处，由新人在裤裆下穿过，假若早于姐姐结婚的话，则送一条裙给未婚姐姐，未婚兄姐不可目睹新人出门或过门，应暂时回避。
. _ . _ 回门虽然并没列在中，却是中国人传统一个极重要的嫁娶礼仪，绝不可掉以轻心。
从前，新娘出嫁后，会在第三天由丈夫陪同下回娘家探望父母。
新娘在回门时，要穿我国传统的新娘服（裙褂）和挽上全新的红色新娘包，裙褂代表新娘冰清玉洁的身份，只有才可穿。
同时男家一定要送回金猪一只，以示新娘子的贞洁。
女家收到金猪后即分予亲戚朋友、街坊邻里享用，表示自家女儿不辱门楣。
传统上，岳丈母需留回门的新娘及女婿在家吃饭，但现在大多数新人为省时间，都选择即日回门，即新人在男家拜过天地及奉茶给翁姑后，便即时进行回门仪式，之后再返男家或直接到酒楼，新人亦可于第二天回门，但切不可超过第三天，这代表男家不满意新娘，不批准新娘回娘家。
现在回门大部分礼品都由利是代替，但乳猪例外。
. _ 回门礼品：1（由男家送到女家）：金猪一只、西饼两盒、酒两瓶、生鸡一对、猪肚及猪肉各两斤、水果两篮（代表生生猛猛）、有头生菜（风生水起）、葱（松松动动）、伊面两盒（代表恩爱缠绵）、有头尾甘蔗两根. _ 回门回礼：2（由女家送到男家）金猪头、尾、手脚各一只、猪舌半边、西饼一盒、有头甘蔗、有头生菜. _ 婚嫁禁忌. _ 1、结婚之日，新娘出门时，嫂嫂不能相送，因为[嫂]与扫星同音，不吉利。
新娘出门的衣服忌有口袋，以免带走娘家的财运。
. _ 2、婚礼未举办完毕，任何人皆不可坐新床，而新娘更不可躺下，以免一年到头都病在床上。
. _ 3、新娘结婚当天必须穿新鞋，寓意将旧物丢掉。
. _ 4、新娘出门时，必须要佩戴耳环，以示听话，没有穿耳的可佩戴夹耳环。
. _ 5、新人的长辈如有已去世的人，在敬茶的时候，应在他（她）应坐的位置上 放上新人敬的茶，敬完茶后顺便移一下凳子，再让下一位就座。
唯美古风文章、句子
断桥残雪 --残月 清风明月，香消红残，冷冷的时光，静静的流过岁月的脸庞，一行诗篇中的忧伤，我苦苦的笑，笑的苦苦。
那凋落的花香，我细细的尝，瑟瑟的秋殇，轻轻的抚过风铃午夜的歌唱
一曲安魂的筝响，谁把谁的模样忘在谁文字中化成了哪一缕沧桑的霜。
我的心事幽幽的藏。
天涯海角，谁的落红飞过秋千去。
小院花径独落香，他们都说你比黄花瘦，剩下我的孤独，一夜琴弦断愁肠，伴你的旋律，蝶舞在竹园的青衫上，白雪染了你的衣裳，月上柳梢千江浪，我们彼此的遗忘，黄昏托在归鸦翅膀上，你的故乡，是我梦里江南少年老去的苍桑。
谁把明月藏，黄昏挂在你的柳枝上，江南，他们都说莫去江南，少年的雨巷，寂寥的你，纸伞细雨之下十指颤抖的情殇，谁的影流过谁紧闭的窗，白墙绿瓦梅子清香，千年的传说，你的才子为我的佳人流浪，水气浪涛的面庞，青烟遮住你转身掩泪的伤。
你去何方
我的水中央，再也没有了明月照下的霜，二十四桥的湖面上，谁的画舫，琵琶声声是岁月不朽的断章，夜露打湿了白衣的飘扬，你的青丝夹杂的芬芳，染成我历久不变的渴望，那飘逸清绝的霓裳，明眸点点的莹光，轻舞飞扬，是我梦中最美的模样。
我欲把酒青山旁，扶摇万里，找到你晚照的夕阳，遥远的守望，枯涩的琴弦响，响成一片伤，缠绕在心房，一声叹息，旧城古道，繁花开尽荒芜的山岗，你的杜鹃红，开在我的左胸膛，沉默了多久不变的张望，你去得远方，就是我要找的天堂。
不敢在猜测你的天空阴晴的惆怅，只好这样苦苦的想，紧闭不甘的眸，张开将要为谁痴狂，我的忧伤开在记忆的旷野上，你的国度，就在我期盼依旧的地方，我的憧憬是春天温暖的阳光，化成一缕香，渡入你紧闭的窗，风中呓语，潇潇易水的流淌，我再也找不到那些千纸鹤诡异的飞翔。
幽幽星空，渺渺天堂，你的梨花白，染成我满头的霜，双鬓落下的沧桑，今生不再的奢望，千般眷恋，万种忧伤，化成我眼角的网，等待一条鱼的游荡。
纷飞岁月的苍茫，我的歌将要为谁唱，抱着我记忆中的黄，你说，红莲心事，只是你指尖最后的一抹香。
落花满径，把归路一一埋葬，我找不到江南最温柔的时光，锁住你满园青竹轻轻的吟唱，兰花遍地，我触摸到谁久别的泪的流淌，一滴雨，淋湿我来世的栖息的地方，静待你陷身一笺如诗的彷徨，如雾如露，终成你温柔的脸庞，凭吊我青春的流浪。
断桥残雪，你静静无舟的河，我的风吹得瑟瑟，马蹄踏落了谁的思念，青衫的那人，已经远去了江南，我嵌入铁器中的留恋，谁弹着剑，唱曾经轻狂的少年，月明星稀的夜晚，你的影舞的凌乱，到如今犹记得那年中秋的明月圆，你的美，是那样的让我迷恋。
你嫣然一笑的清淡，涉水映光寒，你紧束一身的洁白如莲，若水上善，殆尽多少眷恋，你的花开尽我寂寞的园，长亭唱晚，十里断肠的人间，纵断桥对鹊桥，也只能刻满一路张望一生依恋。
莲花开出处渔歌晚，梅子青雨顾无言。
断桥落雪，似水流年，你的黄昏埋葬了我黎明的温暖，把你放心间，长亭望尽，东风瘦了你的容颜。
一场落花的雨便胜却了相思无数。
几个轮回
无法忘怀昨日的凄婉，我的彼岸，谁在那奈何之畔，等一碗孟婆煮沸的辛酸。
忘却你今生的容颜，来世相逢，只停顿在擦肩而过瞬间...... 悠悠岁月无边，寂寂星河，飘渺的预言，传说中那一寸黄土，遮尽了红颜，葬花的人，也把自己埋在了落花的尸骨间，你走的匆匆，匆匆的走，梦里依稀是你让我忘不了的脸，花开花落花满天，冷月丝丝，伴花同眠。
这一夜长梦好睡，醒来，黄花堆满深深的院，花瓣上写满对你的思念，任光阴如梭，穿成你大红的衣衫，供我怀念。
一夜好似尽千年，只是…你依然不在我的身边...... 落花无言，人淡如菊 清幽，冰冷，皎洁， 静静绽放于红尘那一角，若雨后新茶，也似千年沉香。
尽漫山烂漫，自独居楼台，一茶，一琴，一宣，一乾坤。
遥对明月，静品沧桑。
也知流年似水，亦叹指尖透光，只这芊芊世界，谁又看透。
借半丝迤逦春光，换一世眉间薄凉， 如黛玉所言，若要抚琴，必择静室高斋。
山巅之上，风轻月廊，焚香静坐。
琴舞萧鸣，浅茶余香，一指悠然，梅轻云淡。
许一片桃园的宁静，远离尘世的纷扰，含雪踏月，烹茶听箫。
笑谈千年悲喜，月下佩环，承载多少前唐旧梦，古琴清泉,穿越几度岁月流年。
梅临幽谷，不因无人赞叹而隐香，月渡寒塘，不为孤影无双而凄凉。
淡若晨雾的心扉，便会一如碧玉琼浆，静听缘起缘落。
明月千古而不衰只因心无增减。
梦对春秋，紫竹摇曳，梅弦飘渺绕窗棂。
梅香，终因蕴冰而透骨，便化做这芊芊暗香，穿流于碧水青天，红尘之上。
素手抚琴天籁静，月霜露冷挹清尘。
深潭取水石苔滑，松火留香又一春。
勾勒云烟，醉我寂寞流年 一抹斜阳，一壶酒，且醉半日闲散； 一笔素墨，一卷书，挥毫寂寞流年。
--题记文\\\/明月 【岁月如棋局局新】 千年一叹，风云几何；樽前一笑，新梦成昨。
岁月，在下一盘很大的棋，一局揪枰，纵横捭阖，手谈起落间坐等万物被终局。
茫茫天地间，滚滚红尘下，每一株生命的临世，便是入局，任谁也选不得，逃不脱，奔赴这一场宿命般的劫难，注定中的绝杀。
面对那隐形背后掌控寰宇的黑手，是该反抗，还是该学会安详
一瞬间，我思绪惶恐，继而心惊。
啃四书而嚼五经，柯天地以观沧海，来不及端详物华妙景，来不及扳手盛大青春，岁月的帷幕便在不知不觉中拉开，又那么匆匆的逝了无痕。
你看那岁月如刀，雕刻了江南山水，风景如画；赋予了万壁江山，绿黛新颜；造化了绝代风貌，倾国倾城；演绎了一代天骄，青史永垂；削瘦了稚幼无知，丰腴心性；凝结了生存经历，百碧黄金。
殊不知，反被其将了军。
风景有时，山水有尽。
人不得道，生死病老四字关，谁能透过；独美人名将，老病之状，尤为可怜。
待岁月扬尘，老去年华，葬了倾城貌，留名何用
万贯银财你带走了多少
其间得失，又如何计较。
千年已逝，岁月未亡。
四季以行容，景色来又去，轻书繁华落，醉叹岁月长。
凉秋一瞥过而成雪天，冷冬醒之与春风，决然之与流年，一转眼，又到了春暖花开的盛夏。
不禁喟叹，岁月如棋局局新，人生似纸张张薄。
【时光似水点点逝】 手执流光，梦里红尘。
细品黎明的清新，感悟暮色的浓郁，置身于时光的长廊，昼看风散，夜听雨眠。
徘徊在生命的长河，记忆的天空瞬时阴郁，凄楚的天色，沁染着孤独，欲寻无绪。
如烟的往事，染指着寂寞，支离恍惚的心门，何时才能于乱流的时光里觅一个新的起点。
那些明媚妖娆的光景，摸爬滚打的年华，逝水流烟，悄无声息地被如局岁月提子般夺走，在身边犹如死气般再触摸不到一丝的波澜，而记忆里却又清晰如昨，那么的明艳，那么的鲜活… 那些青春，一如流星雨般划破天际，盛开在如花的年岁，很美，我也在回味着那绚丽的序曲，想象着那美。
我又听到了时空里，那人声鼎沸喧闹的校园，想起了那曾把臂的兄弟，相依的恋人
在那场充满青涩的流年里，我们一起看流星雨，一起疯在那场，永不老的青春… 突然，时光说：青春已经散场。
梦去了，该醒了… 骨子里的逆叛对我倾言，我不要顺受，更不要逐流，那些好，那些念，我很想你们，快点回来。
时下，无言的心酸，只余我独自一人，溺在回忆的死海里，心似浮萍般沉沦，没抓没捞，寻不到支点。
一瞬间，满眼的晶莹，如雨而下，满身的疼痛，裹如藤蔓。
望着墙角剥落的时光，天边远去的惊鸿，几许怀旧瞬间便抽空了心灵，惊醒了惆怅。
捞不起的往昔孕育着伤怀，沉浸在自己的小天地捡拾着记忆，而回应我的只有身边轻描淡写的风声，呜咽着浓墨重彩的痛与哀愁。
遥遥回望，那些美丽，萦绕着不舍；转身，近在咫尺，仿佛一步之遥，却怎也触不到，赶不上… 此岸在哭，彼岸在笑。
抚一曲潇湘，鸣一筝情妄，多情的我，踩着生涩的韵脚，轻舞千年前遗落的旋律，追朔秦淮两岸那琵琶遮面的清唱，弦停语迟，眸断天涯，欲诉心底无限事，那掩抑声弦的幽思和尽了离殇。
阑歌犹唱，时光似水点点逝，念想如雨滴滴情。
【寂寞如浪层层漾】 夕阳邀山宿，黄昏月抚肌；白日喧哗，落地成埃… 夜下来，清凉几许。
一点凝思，几处闲情，听一曲风月缠绵，温一壶孤影自酌，耳边回响的东风破，伴随着零碎的思绪，裂帛了忧伤。
尘世是一湾深潭，这个江湖的水很深，时时刻刻，风云变幻，巨浪洪涛，亦无舟可渡。
我不知该如何涉足在这逆流的尘世里，当风停了，雨住了，曲终了，人散了，留下了不知是局内或者局外人的我，该如何自处，抑或已然忘记了究竟哪个才是真实的自我。
当历史的风烟划过现存的记忆，终究还是没有洗尽对世俗的无奈，遥想着渺无归程的寂旅，又该如何去抚平内心的寂寞。
心永远憧憬着未来，而孤单也从未停止，以落姿势飘向风中的每个角落，尽管我只是在摇曳的天空下落寂的寻找。
人生在世，区区百年；多希望能少些寂寞，少些哀愁，少些心灵的孤单；多些惊喜，多些美丽，多些自己的温暖。
都说白日莫闲过，青春不再来。
而人生总是太过落寞，过多的无奈，过多的杯具，过多的只能随缘，唯有寂寞不期而遇。
如果你要问，寂寞的日子何时是终点，或许吧，这个答案会很长，我需要用很久的时光去回答。
不知缘何，挥毫如我，温暖竟忘言说。
待笔起墨落，平仄交错，情思氤氲凉薄，化作雨，滴下，由点及面，一圈一圈的蔓延，放大，继而掀起一场如潮风波。
以柔指分说，水墨横飞间，矛斜盾倒，孤寂相残。
以孤独行舟，惊涛骇浪下，最是寂寞舞沧澜，一舞三弄，苍凉沁泽了一片，润了一笺的心田。
慌觉，惊起，提笔，提笔的刹那，梦碎一场空。
几许疲惫夜夜心，寂寞如浪层层漾。
笔墨内敛，流韵张扬；一点一滴，散了一片，喟然叹之，凌乱
烟雨红尘，晓风遗梦。
当人文画卷都随着硝烟散去，我该选择怎样的生活；当年华老去，是谁还在重温那时光搁浅中遗落的情。
且看风去留，系上一个个的念，带走一个个的愿，只盼在水洗的时光里能渐渐化为眼角的那一抹浅笑淡痕。
枕边梦去心亦去，醒后梦还心不还。
挥酒行墨，几笔勾勒，执手云烟，醉我寂寞流年…
