火把节广告词
省内旅游宣传体验彝族火把狂欢 旅游热潮奔涌而来彝人古镇旅游区开业啦
７月18日相约彝人古镇，点燃彝乡盛世火把７月１９日楚雄火把节，同享彝人万钟风情
” ．安楚高速路路牌宣传“体验彝风盛景，天天火把狂欢 彝人古镇旅游区开市迎宾
” 报纸等媒体整体宣传楚雄火把节，彝人古镇好戏连台
歌潮，人海，狂欢火把节
香车，美女，靓丽风景线
购物，旅游，古镇不夜天
云港、彝人古镇网网络宣传2006.7.18 燃情七月彝人古镇诚邀四海宾朋聚首古镇旅游新区点燃彝乡盛世火把同享彝人万种风情来源:彝人古镇信息部采集
楚雄彝族自治州的旅游
一、彝族将士 1、龙云——（1884～1962年）男，彝族，纳吉伍沙，四川金阳县人。
从小习武,十几岁时到云南昭通去投靠其舅舅。
后成为蒋介石政府云南主席。
统治云南长达18年之久，陆军上将。
2、卢汉—— (1895—1974.05.13)，原名邦汉，字永衡，云南昭通人，彝族，著名**爱国将领，原国民党滇军高级将领，国民**军陆军二级上将。
1949年12月9日在昆明率部起义，和平解放云南，1955年被授予一级解放勋章。
1974年5月13日因患肺癌，在北京病逝，终年79岁。
3、张冲——（1901—1980），原名绍禹，又名维新，字云鹏，彝族，彝姓尼娜，云南省泸西县永宁乡小布坎（现划归弥勒县）人。
1901年1月25日，张冲生于云南省泸西县，曾任滇军旅长、师长。
张冲任国民党60军副军长兼184师师长。
1938年，参加台儿庄战役，被提升为军长。
1942年任云南部队第二路军指挥官。
云南解放后，任云南省人民政府副主席，西南军政委员会委员、西南民委副主任兼凉山临时军政委员会主席。
云南省副省长、云南省民委主任、中共云南省省委委员、云南省人大常委会副主任。
1980年10月30日，张冲病逝于北京，享年81岁4、李文学——（1826－1874），又名李正学，彝族，弥渡县瓦卢村人，清末云南哀牢山彝族农民起义军首领。
咸丰六年四月，李文学聚彝汉农民5000余人，在弥渡县瓦卢村后山天生营起义，提出“铲尽满清赃官，杀绝汉家庄主”的**口号，李文学被推为“彝家兵马大元帅”。
在哀牢山区先后建立8个都督府。
1874年3月28日，李文学在南涧乌龟山壮烈牺牲。
5、李学东——彝族，四川马边人，哀牢山起义将士，（资料不详）6、小叶丹——（1894-1942） 男，彝族，彝名果基约达，四川省冕宁县（今彝海乡）人。
解放前四川彝族沽基家的头人．他与刘伯承元帅歃血为盟之事，被传为一时佳话．彝海结盟是红军长征途中的一段佳话 ，是彝族人民对中国**作出重大贡献的具体体现。
红军过后，彝族人民受到国民党反动政府的疯狂报复和迫害。
1942年6月18日（农历五月初五），小叶丹遭到被国民党军队收买的部族武装伏击身亡。
7、罗炳辉——（1897—1946），彝族，云南彝良人。
1915年，罗炳辉加入护国军。
1921年投奔孙中山，加入了属于广东**政府领导的滇军朱培德部。
1922年，参加了讨伐陈炯明的东征和第一次北伐战争，任参战官。
任命为营长。
1926年5月第二次北伐战争开始，罗炳辉任国民**军第3军第9师第25团第2营营长。
在第一、二、三次反围剿中因战功卓著， 1934年10月，罗炳辉率红九军团参加长征。
1937年**战争爆发后，任新四军第一支队副司令员，陈毅任司令员，建立了茅山根据地。
1941年，任新四军第二师，罗炳辉任副师长。
1946年4月，中央军委任命罗炳辉为新四军第二副军长兼山东军区副司令员， 6月9日，指挥部队向枣庄伪军王继美部队发动攻击，全歼伪军，解放了枣庄。
1946年6月21日，罗炳辉突发脑溢血，抢救无效，病逝于兰陵，时年49岁。
8、安恩溥——（1894年—1965年），彝族，著名爱国将领、爱国民主人士。
1894年5月出生于云南省昭通市镇雄县一个彝族富豪家庭，1919年考入云南陆军讲武堂，时逢龙云在唐继尧部任失措飞军大队长，从此，安恩溥得到龙云的扶植。
龙云上台后，决定派亲信驻防昭通，稳定滇东北局势。
1930年春，安恩溥奉命进驻昭通，成为龙云集团独挡一面的“封疆大吏”。
**战争期间，安恩溥参加指挥了徐州会战、台儿庄战役、南昌会战。
新中国成立后至1958年任云南省民政厅厅长。
二、科技人才 1、沙玛拉毅 ——男，彝族，雷波人,著名彝族学者,计算机专家, 发明了沙玛拉毅彝文输入法,使彝文更方便的输入电脑,填补了重要空缺! 2、杨庸——两弹中的科学家之一（资料不详）3、曲焕章—— (1880～1938)男，彝族，字星阶，“云南白药”创始人。
出生在江川县后卫赵官村，后迁居通海、昆明。
曲焕章7岁丧父，9岁丧母，和12岁的三姐相依为命。
1892年，到姐夫袁槐家学伤科。
后自己配制百宝丹和其他伤科药方，开始行医。
1898年，就医病人日益增加，曲焕章自采药材，与妻加工配制白药和其他伤科用药。
1914年，经反复试制和实践，终于集大成始创“白药”。
成为江川、玉溪、华宁等地有名的伤科医生。
（又有资料说是汉族，其民族属性或白药来源需要进一步论证）。
2011-10-16 13:23回复200w的灯泡10位粉丝核心会员62楼三、演艺名星 1、曲比阿乌 ——女，彝族，雷波人,著名歌唱家,代表作有<远方的客人请你留下来>,<情深意长>等2、吉胡.阿莎 ——女，彝族，雷波人 世界上第一个成功漂流长江的女性,后来在法国出版<扬子江的女儿>,在西方世界引起轰动,被翻译成好几种文字出版.在英国,法国等过做过电视制片人等各种工作,并成为第一个在法国巴黎圣母院举行婚礼的东方人.回国后致力于慈善活动,经常向我州的各种活动捐款..曾是英国公爵夫人电视台的主持兼栏目制片人3、沙玛阿果 ——女，彝族，昭觉人 前央视半边天主持人,现央视12台心理访谈主持人4、山鹰组合 ——吉克曲布、瓦其依合、沙玛拉且 ，中国第一支少数民族原创音乐组合,是我国亿万少数民族的甲壳虫乐队,是彝族现代音乐不可撼动的鼻祖和开创者5、彝人制造 ——曲比哈木、曲比哈日等三人，他们是曲比哈布、曲比哈日和倮伍阿木。
继山鹰之后华语歌坛炙手可热的少数民族组合。
是中国第一支开有和声的组合,开创了一个音乐时代.6、奥杰阿格——男，彝族，1993年组建“山鹰组合”，先后在彝区推出彝语组合专辑，和彝语个人专辑，1994年加盟广州太平洋影音公司，推出组合专辑。
1995年离开“山鹰组合”自创“奥杰阿格音乐工作室”，着力挖掘发展大凉山本土音乐，不断探索民族音乐与现代音乐的多元化结合，自创一体，独具风格。
7、贾巴阿火——吉杰，男，彝族，2007年快乐男生全国五强，世界500强企业品牌经理。
8、阿鲁阿卓——女，彝族，贵州省毕节市人。
总政歌舞团青年独唱演员、中国音乐家协会会员、中国声乐最高奖“金钟奖”通俗唱法金奖、中央电视台“全国青年歌手电视大奖赛”金奖得主。
9、伍萨子且： 男，彝族，凉山人。
模特，广东电视台节目主持人10、海哈金喜—— 女，彝族，昭觉人 ‘世界旅游小姐’中国赛区的总冠军.代表中国到南非比赛. 11、母其弥亚——10、四、文学名人 1、李乔——（1908.8.10--2002.4.18）笔名普济，彝族作家。
云南石屏城关人。
1929年毕业于东陆大学预科。
1949年前任中小学教员和滇、桂、黔边区纵队石屏支队参谋长及第二支队文书等职，1950年后历任中央西南民族访问团员，云南民族学院、省民族事务委员会副科长，云南省文联创研部副部长、专业作家，云南省作家协会、文联副主席及作家协会名誉主席，中国作家协会第四届理事。
1930年开始发表作品。
著有专集散文集等。
短篇小说获1979年国家民委及作家协会民族文学一等奖、总政治部名誉奖，长篇传记文学获1984年国家民委及作家协会民族文学优秀奖，《破晓的山野》获1982年云南长篇小说一等奖。
2、阿鸽——女，彝族，凉山人，著名画家。
1964年毕业於四川美术学院。
现任四川美术家协会理事、四川省美术馆副馆长、中国版画家协会会员、中国美术家协会会员。
3、吉狄马加 ——男，彝族，金阳人 著名诗人 前<星星诗刊>总编,中国作家协会书记处书记,现为青海省委常委、省委宣传部部长。
4、阿库乌雾——男，彝族，学名罗庆春，九三社员，1964年5月生于四川省凉山彝族自治州冕宁县，1986年毕业于西南民族学院中国少数民族语言文学本科专业，后留校任教至今。
现任西南民族大学彝学院院长、教授，硕士研究生导师。
兼任四川大学文学与新闻学院硕士研究生导师。
系中国作家协会会员，四川省青年联合会副主席,中国少数民族文学学会副理事长，四川省中国现当代文学研究会副会长兼秘书长，四川省比较文学学会理事。
诗集《冬天的河流》（1994年，彝族母语文学史上第一部现代诗集）、《走出巫界》《虎迹》（1998年，彝族母语文学史上第一部现代散文诗集）、《阿库乌雾诗歌选》少数民族文学理论、评论集《灵与灵的对话——中国当代少数民族汉语诗论》《族群记忆与多元创造：新时期四川少数民族文学》《栗原小荻现象争鸣》2011-10-16 13:23回复200w的灯泡10位粉丝核心会员63楼6、马德清——彝族，玛查尔聪，笔名玛查·尔聪德清。
生于四川省凉山普格县。
已著《彝人的世界》、《飞跨世纪的彝人》、《我的爱恋》、《红色百褶裙》、《三色鹰魂》《马德清诗歌精选》诗歌集6部。
《一枚蓝色的逗号》、《马德清散文选集》2部散文集。
中篇小说：《月城索玛》长篇小说3部：《诺日河》《天灾星》《厚墙裂痕》五、企业精英 1、吉伍.阿青 ——女 彝族，微软亚洲区副总裁六、学界要人1、刘尧汉—— 新中国第一个彝族教授。
1922年，出生于云南省楚雄彝族自治州南华县马街乡沙坦郎村。
主要著作：《彝族天文学史》、《中国文明源头新探——道家与彝族虎宇宙观》《文明中国的彝族十月太阳历》2、巴莫尔哈——男，彝族，越西人,中央民族学院毕业。
在彝族人的心目中有别人永远无可替代的地位,他大力倡议和领导下,创办了凉山州民中,州民族体育馆,发行风靡一时的达体舞,捧出山鹰组合,彝人制造,大力推广彝文! 3、巴莫阿依——女，彝族，凉山人。
中央民族大学教授、博士，国家民族事务委员会国际司副司长4、吉木史丽 ——女，彝族，日本福岗大学教授5、沙玛加甲—— 男，彝族，国家教育部综合司副司长6、巫达——男，彝族，甘洛人。
2004年获香港中文大学人类学哲学博士学位，现为上海大学社会学系教授、上海大学文学院族群研究中心主任。
7、西南交大的教务处长是彝族的第一个博士（不详）七、政界要人1、冯元蔚——彝族，1930年8月生于西昌礼州羲农（今月华乡）深沟堡。
彝名巴胡母牟，任四川省民族工作委员会书记、四川省委副书记，四川省政协主席。
中国民间文艺家协会主席(第五届)，中国文联副主席，中国民族研究会常务理事、中国少数民族语言研究会常务理事、中国南方民族研究会名誉会长、中国民间文家协会主席2、李嘉廷——男，彝族，1944年4月生于云南石屏人。
1968年清华大学电机工程系电机与电器制造专业毕业。
历任黑龙江省工交政治部办公室副主任，黑龙江省经委办公室副主任、经委副主任，中共哈尔滨市委副书记、市长、省长助理。
1995年当选为中共云南省委副书记。
1998年1月起至案发任云南省省长。
2001年 6月辞去省长职务3、伍精华——男，彝族，是四川省冕宁县人。
1949年9月参加**工作，先后担任中共普雄县工委委员，普格县委副书记、县长，昭觉县委第一书记，凉山彝族自治州州委书记处书记、副州长，四川省民委副主任，四川省委常委、省人大常委会副主任，国家民委副主任、党组副书记，西藏自治区党委书记、西藏军区政委、西藏军区党委第一书记等职。
于2007年10月19日在北京病逝，享年76岁。
文章啊.
急
各位朋友，大家好!今天我们将要游览的景点是被誉为“天下第一奇观”和“阿诗玛故乡”的——石林，它位于昆明东南境内。
距昆明市区89千米，乘车需要近2个小时。
各位朋友，在中国旅游，人们有这样的说法：到了北京登墙头，到了西安看坟头，到了桂林观山头，到了上海数人头，到了苏州看丫头，到了昆明……，大家猜猜看该看什么“头”呢?对了，有朋友说了：石头!前面所提的墙头、坟头所指不用说了，而这石头指的就是我们今天即将游览的石林。
不少游客说：不到石林等于没到昆明。
由此可见石林在中的地位。
另外我还要告诉大家的是我们云南省的旅游标志就与石林有关，那是什么标志呢，这个迷底我们到了石林后自然就能解开。
正因如此，上至国家元首，下至平民百姓，凡来昆明者必到石林一饱眼福。
现在我们的车子已驶离市区，脚下这条路就是通向石林的安石公路，它于1991年元旦正式通车，是云南省的第一条高等级公路，全长120千米，往东到石林，向西到安宁，连安楚、楚大公路，接，属国道320、324线。
有朋友会问，云南有高速公路吗?有。
云南省己实现以昆明为中心200千米范围内主要干线公路的高等级化，并建成昆明至高明、昆明至玉溪、楚雄至大理等高速公路。
随着国家西部大开发战略的实施，我们的公路建设将会有更大的发展。
现在车子正行驶在昆明市官渡区的辖区内。
官渡区是昆明市所属的五区之一，是各郊县区中乡镇企业较发达的一个区。
各位请看前方，那里是官渡区所辖的一个彝族乡——阿拉乡。
彝族的一个支系，头戴鸡冠帽的撒梅人就世居于此。
现在我们已经到了有花卉之乡、水果之乡、蔬菜之乡美誉的呈贡县境内了。
说到“呈贡”朋友们可能会感到陌生，但提到斗南大家一定不陌生了。
也许您家中的花瓶中就曾插过呈贡斗南的鲜切花呢。
现在呈贡县斗南镇已成为我国最大的鲜切花生产基地和交易中心之一，这里的鲜花行销全国，远销海外。
这里传统名花有康乃馨、玫瑰、满天星等。
现又引种了百合、鹤望兰(又称天堂鸟)、非洲菊、红掌等等名贵花齐。
我还要告诉大家的是在斗南花卉买卖不论支而论斤，各位回家前别忘了买几斤鲜花带回去。
除花卉外，呈贡的果蔬也非常有名。
而水果中又以宝珠梨最负盛名，传说呈贡之名就是因宝珠梨而得来的。
相传在宋代大理国时期，大理宾川鸡足山高僧宝珠和尚到都阐城(今昆明)讲经，随身带来几株大理雪梨树苗，并将苗与呈贡的优质梨种嫁接，不想结出的果实个大、味甘、肉嫩、水多。
由于梨树苗是由宝珠和尚带来的，所以当地人称之为宝珠梨。
据说在元代此梨是专供梁王食用的，还曾经作为贡品上贡朝廷。
皇上吃后赞不绝口，要求年年进贡，并下令把原千户所改名为“呈贡”。
元朝皇上是否真吃上宝珠梨史籍中无据可查，但我要建议大家，如果有机会一定要品尝一下我们的宝珠梨。
俗话不是说吗： “要知道梨子的滋味就要亲口尝一尝。
” 呈贡的名字真是因梨而来的吗?其实“呈贡”一词源于彝语“柴谷”，意为：盛产稻谷的海湾坝子。
有朋友问“海湾?哪来的海?”别急，各位请往您的正前方极远处眺望，一线水光若隐若现，那就是被称为“高原明珠”的滇池。
有人说那应该是“湖”湾，怎么会是“海”湾呢P这个问题等一会我们见到另一个湖的时候我再给大家解答。
各位是否注意到车窗外果树下土壤的颜色。
对，红色。
我们的旅游车正行驶在红土高原上。
这土为何呈红色?云南地处低纬度地区，优越的气候条件和茂盛的植被及特殊的地貌条件给云南高原上的土壤提供了丰富的有机质。
由于云南大部分地区地处亚热带、热带，热量丰富、降水丰沛。
丰沛的降水不断冲洗着富含铝、铁等金属离子的成土母质，使其中易溶矿物大量分解、流失，湿热的气候加速了土壤中铁的氧化，活动性较差的铁铝氧化物残留了下来，把土壤染成红色。
我国南方特别是云南、贵州、广东、广西、海南等省区的大部分土壤皆为红色。
那么我国北、中、西、东的土壤主要呈什么颜色呢?我告诉大家：我国东部呈青色；西北呈白色；东北呈黑色；中部的黄土高原，为黄色。
这与中国道教中东青龙、南朱雀、西白虎、北玄武的颜色相符。
中为黄色，黄土高原为华夏文明的发祥地之一。
这五种颜色又与中国五行中金、木、水、火、土相对应，因此就有“五色土”之说。
好了，关于土壤我们就说到这。
若各位感兴我们还可以再讨论。
各位请看您的左前方，这里是昆明乡村高尔夫球场。
昆明优越的气候条件特别适宜全天候体育运动，这个乡村高尔夫球场总面积1000余亩，设施齐全，球场内湖f白环绕、水塘密布、河流湍急，大片的鲜花四季盛开，是高尔夫运动的天堂。
各位朋友，凡到云南都会听人说起“”，它讲述一些云南独特的山川风物和民俗风情。
其中有两怪是这样说的： “火车不通国内通国外”， “火车没有汽车跑得快”。
其实这两怪现在早已成为历史。
但引发人们编出这两怪的“实物”却还在。
您看前方有两条铁路，一宽一窄，现在我要说到的就是窄的那条铁路。
它就是著名的滇越铁路。
它是中国的第一条国际铁路。
说它“窄”，是因为它的轨距仅1米，而国际标准轨是1．435米，因此我们也称它米轨。
这条铁路全长855千米，从昆明至越南的海防。
其中云南境内长465．2千米，北端昆明与南端河口两地海拔高程相差25倍，史称“滇越铁路滇段”。
这条铁路是法国占领越南后，为了控制云南、掠夺我们的资源，强迫清政府同意他们修筑的。
铁路于1904年动工，1910年通车。
沿途山大堑深，峰峦叠嶂，桥隧相衔，坡陡弯急。
据说当年为修筑这条铁路，每年使用民工3至6万人，累计达30万人，是从云南、四川、湖北、两广等地招募来的。
由于沿线自然条件恶劣，生活条件极差，筑路华工死亡人数高达六七万人。
真是“一根枕木一条人命”。
而法帝国主义者每年从这条铁路掠夺暴利1000万法郎以上。
云南地处西南边睡，交通十分不便，在贵昆铁路通车前，米轨铁路是云南惟一的而且是不通国内通国外的铁路；加之是窄轨，坡陡弯急，行速很慢，因此才出现了“十八怪”中的两怪。
各位看到的另一条铁路是南昆铁路，是我国“八五”、 “九五”期间的重点建设项目，是中国在艰险山区修建的又一条铁路。
它东起广西南 宁、西至云南昆明，北接贵州红果，干线全长899．7千米，为国家一级干线，并一次建成电汽化。
南昆铁路途经滇黔桂三省区的29个县，辐射12．4万平方千米，沿线2000多万人民直接受益，对于开发大西南，振兴三省区经济意义重大。
铁路所经地区地质情况十分复杂，地形非常险峻，被称为“地质博物馆”、 “地下迷宫”。
全线共修隧道263座、桥梁461座，许多重点工程创下了中国铁路施工史上的新纪录。
南昆铁路的长度约为京九线的三分之一，但隧道长度却是京九线的3倍。
只顾讲铁路了，现在各位请看窗外，又有一个湖，它是著名的滇中五大湖之一的阳宗海。
阳宗海位于宜良、呈贡、澄江三县之间，古称明湖。
它形如草鞋，两头宽中部略窄，南北长约12千米，东西宽3千米，面积30平方千米，平均水深22米，最深处30米，是我省第三深水湖，是一个典型的高原断陷湖，湖东北面的汤池河为出水口，湖水汇入南盘江最后归入南海。
阳宗海1992年9月列为省级旅游度假区。
它碧波粼粼景色秀丽，吸引了不少中外游客，也吸引了投资者。
各位请看对岸就是由新加坡投资者投资建设的高尔夫球场，现己建成并投入使用，生意红火。
有朋友问了，这仅仅是个湖，你怎么把它称为海?是不是云南地处内陆高原，没见过大海，向往大海的缘故呢?其实这个问题许多人都问过我，有人还把它编入“”： “湖泊叫尾带“黑”音的便是这个意思。
如滇池彝语谓之“洛朵黑”，文山的“普者黑”，其它如洱海、通海……按云南方言音直译，“海”字自当写作“黑”字，但因汉字是表意文字，若将彝语直音完全译作“黑”，则音存而义非，实不相宜。
所以，古人以“海”代之，不仅音近义似，而且两全齐美，二者可以得而兼之。
过了阳宗海，我们现已进入了昆明市的另一个郊县——宜良。
由于海拔相对较低，气候温暖，土壤肥沃，雨量充沛，宜良的粮食产量很高，故有“滇中粮仓”之美誉。
现在驶过的是南盘江大桥。
南盘江是珠江正源，其源头在云南曲靖的马雄山。
云南不仅山·多，而且江河众多。
云南境内河网纵横，大小河：流共有600多条，分别属于、怒江、澜沧江、金沙江、元江和南盘江六大水系。
六大水系在分布上构成“帚形”分布的奇特自然现象。
特别是在北纬27。
37’附近金沙江、澜沧江、怒江形成的奇观。
过了大桥，各位看到道路两旁都是餐馆。
每家餐馆门口都有烤炉，并有一只只白胖的鸭子挂满杆头。
这就是著名的宜良烤鸭。
宜良烤鸭有70多年历史，烤制工艺独特：首先选用肥壮的鸭仔，去毛去掌，洗净后从右翼下切口取出内脏，再以蜂蜜水均匀地抹遍鸭身，之后用6厘米长的苇杆作堵塞，插入鸭子的肛门内，防止灌汤后汤从肛门漏出。
然后用小铁钩钩住鸭颈，挂在通风处晾干，再灌入调好味的上汤。
用编成辫的干松针(“”称“松树叶子辫起来卖”)置于特制的炉内点燃，待烟火去尽，把鸭子挂于炉壁，盖上盖子，适时翻转，焖烧三四十分钟，待鸭身色泽深红油亮时取出，拔去堵塞，撤去上汤，斩为小块，理摆于盘中，佐以花椒盐或特制面酱，配上葱白、酸萝卜，即可食用。
现在我们马上就要到境内了。
“石林县，地图上及资料上明明写的是路南县啊?”这位朋友问得好。
路南由来已久，早在元朝就有路南州的设置。
路南二字源于彝语，其一，“路南”彝语为“鲁乃”， “鲁”即石，“乃”即黑色， “鲁乃”就是长满黑石头的地方；其二， “路南”彝语也作“路甸”，路为城，甸为平坝或宽敞之地。
路南这一称呼一直沿用到1998年。
随着改革开放的深入和旅游事业的发展，的知度在海内外越来越高，旅游业成为该县的支柱产业，划顺应经济发展的需要，经国务院批准，1998年12月14日将路南彝族自治县更名为。
由于有些书籍是此前出版的，因此各位看到的仍是路南这一地名。
石林县是一个既古老又年轻并充满生机的地方。
如今它是全国50个文化先进地区之一，有“一个彝县五乡美誉”之称，即“岩溶之乡”、“歌舞之乡”、 “摔跤之乡”、 “绘画之乡”、“烟草之乡”。
国家、省、市在这片土地上确立了六大基地：全国41个烤烟生产基地县之一(是优良品种“红花大金元”的故乡， “红河”牌所 用烟叶产地)，全国奶山羊基地县之一，国家“八五”万亩苹果商品基地县，省商品猪生产基地，省绿肥种子基地，市煤炭生产基地。
说到石林彝族自治县，我们还要介绍世居于此的撒尼人。
撒尼人是彝族的一个支系。
撒尼人自称“尼”，意为快乐的人。
在前，彝族还没有一个统一的称谓。
1950年彝族代表到北京，毛主席在中南海接见他们，大家谈到彝族名称过去不统一，有的还带有侮辱和歧视性，应该改掉。
毛主席听后很赞同，提出将“夷”字 改为“彝”字。
他认为“鼎彝”之“彝”这个字好，像宫殿里面放东西，有“米”又有“丝”， 有吃有穿，日子就富裕了；鼎彝又是古代祭把用的器具，有庄重美好之意。
大家听了，都很高兴，一致表示赞成。
从此，“彝”就被正式定为彝族各个支系的统一称呼。
彝族历史悠久，彝族祖先祟尚老虎，把黑虎作为图腾。
而石林撒尼人不仅把老虎作为图腾，而且还有蜘蛛图腾。
撒尼人自古就有保护蜘蛛的习惯。
为什么呢?相传，撒尼人很早以前居住在阿着底，后来迁居到一个美丽的地方，并以族命城，称“果饶”，即彝家之子的意思。
撒尼人自称“尼”，尼王憨厚能干，他有一把神刀，带着部族，抵制了多次外族的侵犯，“果饶”城牢不可破。
他挥动神刀，念咒语，入侵者的头便纷纷落地。
他还有一个神术，被人杀了头，会重新长出新头来。
后来，尼王娶了一个外族美丽的姑娘。
姑娘对他说：“我嫁了你这样一个永远不会死的丈夫，感到非常荣幸，就是死了，也将在九泉之下爱着你。
”尼王信以为真，把自己杀不死的秘密告诉了她： “我也会死的。
杀了我的头，只要用尖刀草在脖子上刷三下，我就不能复生了。
”尼王的妻子把这个秘密告诉了娘家部族首领，里应外合杀死了尼王，并使他不能再长出头来。
入侵者还把撒尼部落撵出了果饶。
不知跑了多少路，撒尼人躲进山洞，洞口很快结上了蜘蛛网。
追兵赶到洞口，找不到撒尼人。
有的说可能躲到洞里了，可一看洞口结着蜘蛛网，他们肯定撒尼人不可能躲在洞中。
找不到撒尼人，入侵者就走了。
撒尼人化险为夷，转危为安。
从此，他们就把蜘蛛当作保护神来崇拜。
现在各位请往车窗外看，我们的车子正从撒尼人居住的寨边经过。
说到寨子，有必要给大家介绍一下彝族的住房。
在石林县，各地自然条件不尽相同，因此，撒尼人的房屋也有不同的形式。
彝族民间有这样4句话：“海邑土库房，糯黑石板房，和合篱笆房，月湖茅草房。
”4句话概括了彝族4个地方及其有代表性的住房。
土库房，又称土掌房，以土、木为原料，一般分上、下两层，上层住人，下层关牲畜。
石板房，多为两层楼房，楼上、楼下各3间，梁、柱、椽、楼均为木质，山墙、背墙用石板垒砌而成，与一般土基房和砖房不同。
篱笆房，以石为墙基，以竹条、树条编织成篱笆，再糊上泥土，涂刷平坦，成为墙壁。
茅草房，以石块垫基，夯土为墙，用结实的圆木或方木为柱，茅草盖顶，双面斜坡。
苫草顶时，先打尽绒草，泼上水让风吹，然后用火燎茅草，浸透水的部分因风吹不干而不会燃烧，形成坚实的草顶。
茅草房虽比砖瓦房简陋，但节省费用，冬暖夏凉。
现在，我来谈一谈撒尼人绚丽多彩的服饰。
撒尼妇女的花包头是引人注目的精美艺术g品。
包头以红、绿、蓝、紫、黄、青、橙7种颜色的丝绸配制；边沿钉有银泡，两侧缀一对“彩蝶”(彩色绣花图案三角)；后垂一对串珠，末端系银铃缨穗，走起路来，银铃撞击作响。
传说这种花包头是摹仿天上的彩虹制作的，为的是纪念’一对投火殉情的恋人。
因为这对恋人死后化作七，彩长虹，后人摹仿彩虹制作包头，把它视为忠贞爱情的象征。
姑娘们的上装袖子用彩色丝绸布镶二道宽花边，左襟边沿用紫红或黑色绒布镶牛鼻子形纹宽边。
背部披一块以黑绒布做外壳的小羊羔皮，肩挎绣花包。
腰系花围腰，腰带系于身后，好像男士们的领带一样，所以说“撒尼姑娘服饰怪，西装领带当腰带”。
下装过去为自制布裤，现多为西裤。
鞋子也由原来的绣花布鞋变为白色运动鞋或半高跟皮鞋。
平时，青年妇女多与汉族相同穿时装，节日或赶街(集)的日子，姑娘们身着鲜艳的本民族服装，使彝乡增添了浓郁的民族特色。
结婚以后，妇女的服饰变化明显。
包头不再似七彩长虹，而改用桃红或大红布与青布相配缝制；装饰大为简化，无银泡、彩蝶和串珠。
一般妇女只穿青布作壳的羊皮袄，下穿绣有红、白两色线的宽档裤。
跳大三弦舞是青年男女社交活动的一种重要形式。
每当月夜，小伙子们带着大三弦、月琴、笛子、二胡，约着姑娘们成群结队地来到村旁树林间跳大三弦舞。
小伙子们吹着清脆的短笛、弹拨着浑厚的大三弦；姑娘们随着音乐的旋律，轻盈的舞步左旋右转。
用她们的话来说是“人不跳乐，白来世上活；听见三弦响，心喜脚板痒”。
大三弦舞气氛热烈欢乐，又叫“跳乐”；它舞姿粗犷而又优美舒展，极富传情色彩。
男女青年若跳得合心合意，就可以订终身。
竹笛和树叶是撒尼人交流感情的乐器。
竹笛用粗细适宜、皮薄节长的竹子制作，长约一尺，七个眼，不贴竹膜。
特别是小竹笛发音激昂活泼，似“百灵鸟”在欢唱，如“叫天子”飞入云端。
有的撒尼青年男女谈情说爱，不跳舞、不唱歌、不讲话，就是借助竹笛和树叶来倾吐彼此的爱慕之情。
约会时，小伙子吹竹笛；小姑娘则用 补充回答： 一片树叶，吹出优美的曲调回答对方，竹笛和树叶帮助他们成为恩爱的侣伴。
彝族舞蹈中最富特色的是大三弦舞。
舞曲热烈，动作鲜明，加之大三弦节奏有力，音色浑厚的伴奏，形成粗犷、乐观的风格，淋漓尽致地表现彝族昂扬向上、热情奔放阶性格。
大三弦舞基本舞步是走三步蹬两下，并在此基础上不断变化队形，所以又称“三步乐”或“跳乐”。
因速度不同， “三步乐”有快慢之分。
“慢三步乐”速度缓慢，适合老年人跳； “快三步乐”速度较快，为年轻人所喜爱。
跳时两者均可配上相应的歌声，载歌载舞，使气氛更浓烈。
每逢节日庆典，或宾客到来，热情奔放的彝族儿女要献上大三弦舞。
届时，刚健豪迈的舞步震动着大地，厚重朴实的大三弦声拨动着人们的心弦，舞者清脆有力的吃喝声响遏行云。
那热烈的场面使舞者和观众都热血沸腾，给人欢乐，催人向上。
说到民族风情，各位可能要问到我们撒尼人的婚俗了。
各位朋友，车窗外青灰色的石头已零星出现，石林快到了。
在石林县，62％的地表为石灰岩覆盖。
其中景观最典型、最突出的350平方千米被列为国家级重点风景名胜区，包括“二林、二洞、二湖和一瀑一山”8个景区。
若要把所有景区走马观花式地看一遍，至少花三天三夜的时间。
石林。
现在让我们来回顾一下怎么发现石林及石林怎样出名的。
清康熙五十一年(1721年)载：“石林，岩高数十仍，攀援始可人，其中怪石林立，如千队万骑，危桅逐窟，若九陌三条，色俱青，嵌结玲珑，寻之莫尽，后有伏流清冷如雪。
相传昔人于隆冬遥见石上有李二株，结实鲜红，临不及取，次日寻之不见，俗呼“李子箐”。
XX在石林大屏石上要题上“石林”二字，于是请云南通志馆馆长、白族著名学者XX代书。
XX题写了“天下第一奇观”六字，一批随行人员同时也有题刻。
此后，一个纯自然的地貌景观带上了浓浓的文化气息和色彩。
XX回到省城之后，开始作石林的开发规划，而后在石峰之上，即今天我们将登上的望峰亭处修建了六角亭一个，取名‘‘望峰”。
其它设施也有修建。
石林从此开始了较大规模的开发和发展。
一会进入石林到达石林胜景，我们将一睹当年石刻之风采。
在抗战期间，西南联大组建于昆明。
由于地近石林，许多学者纷纷游览，并有感而发写出许多抒情名言诗句： “滇南淹蹇百千载，天荒地老无人记。
” “巨剑指天呈利锷，卧中横地有清音。
” “我来已历沧桑劫，夕阳西下觅古碑。
” ……在联大教授与石林的关系上，渗透着一股悲壮的英雄之气。
石林的峻拔雄劲，应该是抗战时期国人心境的极佳寄托。
诸君子的慷慨悲歌，也正是石林剑矛刺天的最好注解。
石林神奇迷人的自然风光与独具魅力的民族风情的完美结合，象磁石一样吸引着千千万万的中外宾客，旅游者纷至沓来，或观赏它的壮美、领略它的风情；或吟诗作赋、歌咏它的史迹；或研究考察、探索它的奥秘。
石林就像一座巨大优美的艺术迷宫，激发着无数文人墨客的灵感，一个个借景抒怀，留下了许多美丽动人的诗篇；石林，确是名副其实的人间奇境，到过这里的国家领袖、世界名人，无不叹为观止，豪情满怀，一个个留连忘返。
1999年5月1日，XXX总书记兴至勃勃地游览了石林，发出了，b衷的赞叹：真是太神奇了，果然名不虚传! 石林还是学者、科学家门进行研究考察的理想之地。
本世纪40年代以来，到这里进行科学考察的著名学者就达上千人，涉及到历史学、民族学、人类学、语言学、地质学、地理学、植物学、生态学、旅游学等门类，如闻一多、李公朴、吴晗、朱自清、方国瑜、李广田、杨钟健……他们在这里发微探幽，汲取精华，丰富了我国的科学宝库。
这里每棵草木都有着它曲折的经历，每一块石头都有着它神奇的传说。
现在“石林”已成为云南旅游的一个品牌。
石林的英文翻林译5hilin或5tone Forest己成为专有名词为世界所公认。
各位朋友，说话间我们己来到我们今天的目的地石林的精华景区之一——大石林景区。
各位带好随身携带行李，准备下车随我去一览石林的风采。
各位请看，现在呈现在大家眼前的是著名的“石林湖”。
它是根据周恩来总理建议而修建的。
1955年4月，敬爱的周恩来总理、陈毅元帅到石林游览，周总理看到这里的洼地里只有很少的水，再看看石林的景观，说“有山要有水，有水就不枯燥了!”听了总理建议，人们就把原溶蚀洼地进行了人工改造，使原来一小小溶蚀水池变成了今天的石林湖。
各位请看，这平静的湖水中石簇擎天，恰似天然的大盆景。
在这丛丛石峰中有一石酷似传说中的观音，各位请仔细找一找。
对，就是她，好一尊“出水观音”，正因有此观音石，有人也把此湖称为“观音湖”。
我们现在看到的这个小池名“狮子池”。
您看，池边的大狮子在照看着池中几只嬉闹的小狮子。
这整座山也是一个大狮子，守护着神奇的石林。
现在各位随我上山，先去纵览石林全貌。
狮子亭是我们今天游览行程中最高的地方，海拔1750米，是远眺石林全景最佳的位置之一。
登上狮子亭，朝南可指点石海惊涛，苍茫浩渤的大石林奔来眼底；向东可俯视湖光山色，烟波浩渺的石林湖“犹抱琵琶半遮面”。
有道是“不登狮子亭，不算游石林；一登狮子亭，全身醉石林”。
有人称石林是“中国风景之最”，与长江三峡、桂林山水和吉林雾淞并称为“中国四大自然奇观”；也有人说石林是“中国造园之源”。
“这莽莽石林是怎么‘长’出来的呢?”问得好，即然是“石林”就应该有一个生长过程。
我们眼前这些岩石是怎么形成的呢?这就要追朔到泥盆纪到早二叠世时期了(距今5．7—2．5亿年前)。
那时候石林所在的滇东一带是沉在海中的。
当时气候温暖潮湿，使海洋中的生物生长快且种类繁多，有珊瑚、孔虫、瓣鳃及各类腕足动物等等。
这些生物死亡后其骨骼与砂、泥质一起沉积。
至2．7亿年前石林成为热带浅海，海底沉积了巨厚的(1~2千米)浅海台地生物礁相灰岩。
后来由于地壳运动，这里被抬升，海退成陆。
地面受到浸蚀，形成准平原状态，逐渐陷落成湖盆，进一步产生溶蚀作用。
到喜玛拉雅造山运动时期，这里又再次被抬升。
在岩层抬升过程中各种外力因素，如水、土、生物等的作用才形成今天我们所看到的千峰林立、高耸人云、彼此相间、形态多样的奇特地貌。
各位朋友，云南石林的发育与其它同类地貌地区相比具有多种形态并存、高大石 林(最高者超过40米)集中发育、保留了高原期和湖盆原始古地形。
世界各地的剑状喀斯特地貌，论面积之广大，保存之完好，发育之典型，年代之古老，造型之独特，类型之齐全，云南石林首屈一指。
更有胜者，它与民族文化紧密相连，它以独一无二的雄姿、神韵、意境和无法抗拒的魅力，当之无愧地赢得了“天下第一奇观”的美称。
各位观赏完大石林概貌，耳闻了石林成因，了解了石林的价值，我想大家早就按耐不住探奇的冲动了。
好，要识石林真面目，各位就请随我进林中一探究竟吧。
参观石林，随时间的不同，角度的变化，光线的强弱，会产生不同的景观。
还要提醒大家，游览石林您可一定要发挥想象能力。
各位请看，这是个小小的池塘，发现塘里有何“物”?两头小水牛正在戏嬉，脊背时隐时现，一派田园情趣。
这是石林中的一景——青牛戏水。
现在各位请直视前方，一堵巍峨雄壮的岩石挡住了我们视线，这不由得使人想起中国古典园林中欲扬先抑的造景手法。
此石似天然屏风遮掩住石林奇景，好像不愿让游人一眼就看到石林的奥妙。
因此我们把该石称为石屏风。
走过石屏风我们的游程将渐入佳景，相信大家将得到一次比一次强烈的惊奇感受。
“叠翠”，这位朋友己脱口念出。
这是1962年6月，朱德委员长到石林游览时挥毫题写的。
短短八字，生动概括了石林的特色和壮美。
各位在观赏石头时，别忘了欣赏题刻。
过鲜鱼头，石林胜境到了。
各位请看前方，是否有似曾相识的感觉。
这里就是在许多影视作品、书刊照片中出现过的石林胜境。
“石林”两个鲜红的隶书大字，也就是我路上给大家讲过的1931年龙云视察石林所题“石林”二字。
而“龙云题”三字则是龙云的儿子龙绳文于1985年9月22日来石林亲笔书写后刻上去的。
现在请大家抓紧时间拍照留念。
现在我们来到石峰之下，各位请看：“天造奇观”、“南天砥柱”、“大气磅礴”、“万笏 朝天”、“顶天立地”、“天下第一奇观”…… 这些摩崖石刻与四周奇妙的自然奇观相辉映，摄魂夺魄，给人美与奇的感受和想象，既是石林的写照，又启迪人们要有“石”的风格和气魄。
现在我们往里走。
各位请驻足，抬头看：在两峰之间夹有一摇摇欲坠的巨石。
这里用“千钧一发”来形容最贴切不过。
大家过的时候一定要轻手轻脚，屏住呼吸，不然那巨石就会掉下来。
好了，过了千钧一发，各位可以放心了。
其实这块巨石在这里“定居”已经三百多万年了，经历了无数次地震的考验，是不会掉下来的。
沿途走来，石峰如剑，直刺青天。
这里是剑状喀斯特表现最典型的地方，游人称为刀山火海。
什么是节庆活动
城市节庆活动被作“有主公众庆典”、“平民参与的”，它是一种特殊的旅游产品，是人们创来的旅游吸引物。
旅游节庆活动创造的经济效益和社会效益非常可观，已经成为许多城市发展旅游的抓手，很有研究的价值。
一、 节庆活动的地方性 节庆活动有很强的地方性，它的产生、形成、发展和衰亡，与各地的自然环境、人文环境、经济环境和发展需求有很密切的关系。
1、节庆与自然环境的关系 我国东北地区冬季气候严寒、冰雪资源丰富，于是哈尔滨等地有冰雕节、牡丹江等地有冰雪节，冰雕节、冰雪节与当地的气候环境有关，在低纬度地区是很难举办这样的活动的。
我国西南地区的彝族、白族、哈尼族、纳西族、阿昌族、基诺族等少数民族都有举办“火把节”的传统，“火把节”期间，村寨和田野里的火把彻夜不熄，各族青年弹唱、跳舞通宵达旦。
“火把节”盛行的地区大多在高原地区，日温差大，少数民族居住在山寨之中，夜里气温低下，点燃火把，既可照亮又可驱寒。
又如维吾尔族、塔吉克、乌兹别克盛行的节庆活动，多数离不开草原，赛马、叼羊等比赛均是马上游戏。
闻名中外的“姑娘追”是哈萨克青年最喜爱的马上游戏。
许多男女青年在节庆活动中结成情侣，成为眷属。
这类节庆活动的形成都与自然环境有关，都是特定的自然环境下的产物。
2、节庆与人文环境的关系 寒食节和端午节是我国的传统节庆。
寒食节在清明节前三天，纪念的是春秋时期晋文公的从臣介子推，晋文公在外流亡十九年，当上国君后，决定重赏从亡的大臣，但介子推秉性清高，不愿邀功图赏，背着母亲上绵山隐居，晋文公三请不就，便举火烧山，欲意迫使介子推母子下山。
介子推不改初衷，竟被烧死，晋文公追悔莫及、哀痛之余，下令每年三月初三禁止举火，吃事先做好的糕团。
以此纪念介子推，于是便有了寒食节冷食的习俗，直到清明节，才能重新取火做饭。
端午节又名端阳节，是纪念楚国诗人屈原的，屈原在五月初五投汨罗江而死，人们先用竹筒装米投入江中纪念他，后来又改为裹粽子投江纪念他。
相传扎粽子的五色丝，可以使江中蛟龙害怕，有驱禳意义，于是端午节便将五色丝系于小孩的脖项、手腕、脚踝处，称为“长命缕”、“健索”、“百岁索”。
五色丝还可扎成人形戴在妇女头上，或扎成菱角方形和香袋一起挂在胸前，或绣成虎头肚兜给孩子穿戴，这一天还要喝雄黄酒（或菖蒲酒），用苍术、白芷、芸香在室内熏烟，采草药煎汤沐浴，人们还要在家中张贴钟馗画像，把艾叶、菖蒲和大蒜挂在门口，称为“水剑”，用来避鬼止瘟，驱邪禳灾。
实际上，五月初，南方天气渐暖，正是疟疾流行的季节，避鬼止瘟，驱邪禳灾的活动有积极作用。
再如古尔邦节是伊斯兰教的传统节庆，节期在伊斯兰教历12月1日，在节日里穆斯林沐浴礼拜，在清真寺举行会礼，观看宰牲仪式，举行访亲会友活动。
上述这些节庆活动都与特定的人文环境有关，离开了特定的人文环境，这些节庆活动将不复存在。
3、节庆与经济环境的关系 许多节庆活动与当地的经济环境密切相关，例如，明清时，扬州、仪真地处京杭大运河和长江的交汇点，不仅是著名的漕运中心，而且是著名的盐运中心。
扬州是二淮运盐使司衙门驻地，仪真是淮北盐场解捆地。
实行纲盐法时，仪真盐包掣捆业十分发达，全县十之五、六皆以此为生计。
所以每年盐船开运前，扬州仪真等掣捆引盐的城镇，便要举办临江大掣的庆典，（盐船的开江仪式）进行通宵达旦的欢庆，届时，运河两岸悬灯结彩，河中船只排列如鳞，歌舞吹弹，各鸣其乐，船桅上的连珠灯有如星桥火树，岸上则搭台唱戏，施放烟火，其热闹程度超过其他年节，这种壮观的场面一直延续到盐运制度改革，可见节庆活动深受经济环境影响。
浙江长兴县举办茶文化节，也与经济环境有关，长兴县有顾渚山和金沙泉，顾渚山出紫笋茶，曾为唐宋时期贡品，至今还是我国十大名茶之一。
金沙泉也是贡泉，品紫笋茶需用金沙泉水冲泡。
长兴还有我国最早的皇家茶厂——唐贡茶院，茶圣陆羽曾在此著《茶经》，长兴县为开发旅游、振兴经济，举办的茶文化节一炮打红。
这些节庆的形成、发展和盛衰无不与当地经济环境有关。
4、节庆与发展需求的关系 当节庆活动作为发展旅游的抓手，成为旅游产品的组成内时，它又与各个时期各地的发展需求发生了紧密的联系。
例如，山东蓬莱市是一座海滨城市，旅游资源丰富，旅游季节很短，经济也不够发达。
蓬莱市政府出于延长旅游季节加快发展城市经济的需要，从2000年起举办“和平颂”国际青少年艺术节，迄今已举办四届，每届都取得了成功，蓬莱从一个知名度不高的县级市变成了在国内外颇有名气的“和平城”。
这是一个通过企划而兴起的节日，或者说是一个“无中生有”的节日。
它的创意典出何处呢
2000年时，联合国提出一个“2001——2010年为国际文化和平年及世界儿童非暴力十年”的计划。
策划者就以响应联合国号召为由，高奏和平这一人类永恒的话题最强音，大力弘扬和平理念，并在和平友谊的旗帜下组织了一系列青少年的活动，促进国际青少年间的友好交流与合作。
首届国际和平节时，来自法国、意大利、韩国、蒙古等十多个国家和地区的国际青少年以及国内20多个文艺团体，10多位国家级表演艺术家在会上表演了精彩节目，十里海滨观光大道展出了一万多名中外青少年以和平为主题创作的书画和文艺作品，展出了联合国秘书长和30多个国家的大使等世界政要对和平的呼唤和祈愿。
3000多块展板蜿蜒成万米长龙，蔚然壮观，这一万米长卷已被载入吉尼斯世界记录。
这项人类创造的节庆活动，不仅对发展蓬莱旅游业、推动蓬莱地方经济的繁荣起到了重要作用，达到了预期的目的，而且得到了联合国教科文组织的许多国际友人的赞扬。
此外，举办青岛啤酒节、杭州西湖烟火节，都与当地发展需要相关。
上海旅游节也是如此。
《新民晚报》报道今年上海旅游节时，就用了“加快向世界开放的脚步”的通栏标题，并强调了“国际性与开放性为2003年上海旅游节的一大特征”。
上述案例说明，节庆活动有很强的地方色彩，它们的起源、发展、盛衰和消亡都和某个历史阶段的当地的自然、人文、经济、发展环境有关，民族的才是世界的，在这里，民族性就是地方性。
因此，要办好具有特色的节庆活动，必须深入研究当地的自然环境，社会经济环境，历史文化和民俗风情，才能产生一流的创意，确定一流的主题、办出一流的效果、创造一流的效益。
二、 节庆活动的国际化 节庆活动非但中国有，其他国家也有，许多地区的节庆活动历史悠久，已经成为世界性的节日。
玫瑰节是美国的新年庆典，始创于1890年中西部的帕萨迪纳镇，当年有3000多人牵着猎犬在大街上游行，许多人坐着花蔟饰拥的马车在大街上奔来驰去，在公园里举办布华代（sack）比赛、拔河比赛，在“玫瑰碗”足球场举办联赛杯足球赛。
后来，这个地方性节庆活动变成了美国的新年节目。
以后一百多年中，美国继承和发展了这个节庆活动，使它成为全球性的盛典。
现在美国将“玫瑰节”和“玫瑰游行”看成是送给全世界的贺年卡。
每年玫瑰节时，能吸引世界范围内350多家电视台记者和近100万人驻足参观，它每年给美国加利福尼亚带来经济收益超过1.5亿美元。
还有统计资料说，在过去20年时间内，玫瑰碗足球比赛的电视收视率一直居于美国第一或第二。
估计全球约有80个国家和地区在内的1.75亿人收看比赛。
西班牙的潘普罗那奔牛节（西班牙原文为圣菲尔明节Sam Fermin，圣菲尔为潘普罗那市人的守护神），本来也是一个区域性节日，后来经过诺贝尔文学奖获得者海明威在他英文版小说《太阳同样升起》中大肆渲染，在全世界影响不断扩大，再加上奔牛、斗牛的惊险引人入胜，拉开序幕的“冲天响”和全球电视台播放的《我好可怜》的结束曲，很快变成了一个国际性节日，年年相传，至今已有400多年。
许多宗教节日是世界性节日，例如浴佛节就是一个例子。
世界各国浴佛节的时间不同，我国汉地佛教是在农历四月初八，藏传佛教定在藏历四月十五，傣族佛教定在清明节后十日，“世佛联”则定在农历五月月圆日，但每到“浴佛节”，世界各国的佛教徒都聚于各地佛寺中，育经礼佛、焚香结彩，士庶妇女前往参谒，各寺的大和尚仿龙吐水浴佛，用香水为佛像灌顶，有的寺庙还抬佛游行。
每逢春节，不仅在我国国内，而且在世界各国的华人居住区内也有许多庆祝活动，这也是国际性的节庆。
旅游节庆活动是能够衍生和异化的，根据节庆活动的这一特点，人们对它进行了移植、发展和创新，便有了许多国际化的节庆活动。
许多例子是耐人寻味的，也是值得我们借鉴的。
例如澳大利亚的墨尔本想在自己的艺术中心举办艺术节。
它们用的办法是花钱买来并进行复制。
他们在意大利的一个名叫斯波莱特（Spo Leto）的小镇找到了他们想要的东西，并被移植至墨尔本，从次墨尔本有了“自己的”艺术节。
墨尔本的节庆活动并非植根于本地区自然环境、文化环境和经济环境之上，而是花钱从别处购买的。
又如：划龙舟比赛是我国端午节的重要活动。
顾名思义，划龙舟应该有船比赛，我国南方河流众多，划龙船比赛多在河中进行，我国北方河流很少，多为季节性河流，无法在水上竞技，便改用彩轿代替龙舟，在陆地上进行划龙船表演，这是变通的庆祝方法。
又如：节庆时间是固定的，有些节庆活动组织者，为了让人们更好的欢度佳节，便改变了节庆的时间。
如西班牙奔牛节原来在9月25日，但从1591年起便改成一个更适宜时间，在7月7日举办。
再如，有些节庆活动可以节日化，将原先每年一次的庆祝活动改为每天都有的活动项目。
如我国傣族的泼水节，本应在傣族新年举行，而现在在西双版纳曼昕公园内，天天有泼水节的活动。
众多事实证明，正是经过衍生、异化、移植和发展，才使许多节庆活动越来越精彩，才使许多地方性节庆发展为世界性的节庆。
三、 筹办地方性节庆与国际性节庆的异同 地方性节庆与国际性节庆的筹办工作，有许多相同之处。
即都要抓好定位、组织、促销、承办四个环节。
1、定位 就是在多种旅游节庆活动的图表上，为即将举办的节庆活动寻找一个合适的坐标，作一个总体的科学的框架设想。
这个设想的主要内容有宗旨定位、主题定位和市场定位等。
宗旨定位，也可称为根本目的定位，它是旅游节庆活动的第一位定位，或称做统帅性定位，对其他定位具有指导意义。
节庆活动所做的一切，不能有悖于这个宗旨。
主题定位，包括品牌定位、特色定位和内容定位。
考虑主题定位时，要根据本地的资源特色，紧扣城市的形象定位，寻找“唯一性”和“特殊性”，大主题应鲜明而固定，每届内容应该出新。
市场定位是寻找市场机会（或曰投资机会）、提出效益目标的定位。
在市场定位前，必须做认真的市场调查，进行可行性分析和SWOT分析，洞悉举办城市的优势、弱势、挑战和机遇，以便有的放矢地进行筹备和促销，确保预期目标的实现。
节庆活动有许多工作要做，如确定广告语、会徽、吉祥物、纪念品等，但相比之下，定位事关全局，最为重要。
2、组织 节庆活动的组织工作千头万绪，不胜枚举。
只有提纲挈领，纲举目张，才能收到事半功倍的效果。
一般来说，应重点抓好以下四方面的工作： ① 联办单位和参与单位的分工和协同：大型旅游节庆工作是系统工程，做好联办单位和参与单位的组织工作，非常重要。
1998年上海旅游节由市旅委牵头，20个区县政府，以及旅游、文化、体育、园林、餐饮、经贸、铁路、航空、新闻等29个部门共同参与，由于分工明确，配合默契，组织了100多项气势宏大、丰富多彩的旅游活动，形成了市区联手、条块合作、广泛参与的大格局，覆盖面涉及各行各业、街道和乡镇。
这届旅游节获得成功的重要原因之一，就是组织工作做得较好，使联办单位和参与单位充分发挥了自己的主观能动性。
② 艺术演出和体育表演的组织：艺术演出和体育表演是节庆活动必不可少 的内容，也是提高亲和力和吸引力的主要手段。
在澳大利亚，露天游乐场、水上滑冰和烟火节无一不是以令人难忘的演出和参与性项目吸引游客的。
因此，组织国内外一流水准或高水准的艺术团体和体育队伍献艺，邀请拥有各种特技绝活的民间艺人表演，动员当地广大公众参与，才能为节庆活动增光添彩。
③ 后期保障体系的组织：旅游节庆活动是经济活动、文化活动和旅游活动 的大组织，后勤保障系统涉及到交通运输部门、商业部门、文化部门、环境卫生部门、金融部门、公安部门以及其他服务部门，较为复杂。
节庆活动的对象是旅游者，旅游者十分重视经历和体验，这就要求各类从业人员树立“以人为本”和“服务至上”的观念，提供高质量的服务。
对后勤保障体系的组织，不仅仅是落实人员、物质，还要落实思想教育和到位的服务。
对后勤保障体系的工作，决不能掉以轻心。
④ 新闻媒体的组织：新闻媒体在节庆活动前的宣传炒作，在节庆过程中的现场采访，在节庆活动后的跟踪报道，对于扩大旅游节庆活动的社会影响和经济效益极为重要。
节庆组织者不仅是请来媒体了事，还要为他们提供工作方便，如尽早向他们通报情况、提供信息、推荐典型、提出要求，以便及时发布信息，引导游客参与和消费。
因此，节庆活动组委员会中应有专人负责与媒体的联系，并配合媒体做好工作。
3、促销 一流的策划，一流的产品，再加上一流的促销，才能创造一流的效益。
旅游节庆活动时间短，产品性质特殊，临时调整难度大，对促销的要求较高。
除一般促销手段外，各地还创造了许多颇有参考价值的经验。
他们的作法是： ① 组建专业性中介公司，努力推进市场化运作：专业性的中介公司专门从事旅游节庆活动的筹备、策划、宣传、包装，促销也是他们的中心任务之一。
专业性中介公司投入运营，能使促销工作更加市场化和专业化。
② 建立网站和网页，通过互联网促销：现在许多城市都有自己的网站和网页，都能通过互联网发布信息、进行促销。
例如上海国际艺术节能提供网上购票、网上结算服务。
不仅使旅游产品和国内外旅游者紧密地联系在一起，而且提供了低成本和高效率的服务，开辟了全新的促销渠道。
③ 抓住特色，超前宣传，造成轰动效应。
④ 组合产品，联合促销：不少城市二节或多节联办，形成一条节庆链和几个旅游系列，不仅能吸引游客，而且有利于促销和提升经济效益。
联合促销的产品，必须是名品和精品。
只有名品和精品，才能开拓市场、创造非凡的效益。
在2001年上海旅游节期间，英国皇家芭蕾舞团、法国国家交响乐团、中国交响乐团、柏林广播交响乐团、NHK交响乐团以及阿什肯纳吉、卡雷拉斯、傅聪、多明戈等名团名家名剧来上海演出时，形成好戏连台的强势，效益空前。
西班牙著名歌唱家多明戈首次来上海大剧院演出，最高票价3000元人民币一张，首先售完，其他2500元、2000元、1500元价位的票也在10天内全部售完。
正票卖完后，加座票也被抢购一空。
大型景观歌剧《阿依达》的戏票共4.5万张，在演出前一个星期也宣告售磬，这就是名品价值和精品效应。
4、承办 承办是落实策划和构思的过程，也是出成果出效果的阶段。
关键工作有三：一是建立旅游节庆筹委会或筹备小组，以便统筹全局、统一事权；二要制定一个总体方案，确定节庆活动的时间、地点、活动内容、组织方法、经费框算、应急方案等；三是排出行动计划和倒计时工作进度表，使承办工作有条不紊地进行。
承办工作必须分工明确，责任到人，做到事事有人管，件件有人抓。
工作人员必须有高度的事业心和责任感。
对工作兢兢业业，一丝不苟。
专业性很强的工作，应该聘请专家担任顾问。
筹办国际庆节活动，与筹办地方节庆也有一些不同之处，特别需要注意的问题有： 1、在选择主题时，要有较为宽泛的文化背景（如地域文化、历史文化、宗教文化、商业文化、饮食文化等）作基础。
在确定节庆名称时，应有鲜明性和包容性，使中外宾客一目了然，并使他们感到自己身处主题范围之内。
2、市场定位时，要考虑有可供开发的互利的商业市场，能够为组织者和参与者在文化或经贸合作方面提供双赢或多赢的机会，重视提升或增强节庆活动的后续效应； 3、 除重视安排翻译力量、组织志愿者活动、合作方二地联播电视节目外，在策划和组织文艺演出和体育表演时，要控制和减少语言不易沟通的节目，更多安排音乐、舞蹈等以艺术语言和形体语言为主的、一看就懂的节目，以便形成共鸣，增强效果； 4、在提待宾客和提供服务时，要洞悉外国的国情和时事，了解他们的政治主张和宗教信仰，尊重他们的风俗习惯和合理要求，不要因无知得罪人，防止好心办坏事，引起不必要的麻烦和纠纷，给宾客留下不良印象； 5、在筹备工作中，要对节庆活动所在地的公众进行教育，要组织好公众的活动，增加公众的参与程度，使他们成为节庆活动的主人和主角，这样的节庆活动才会受到各国宾客的欢迎和赞扬； 6、要结合本地实际，学习和借鉴发达地区和发达国家的经验，精心策划、精心筹备、精心组织、精心落实。
不言而喻，不是所有的地方性节庆都能成为国际性的节日的，只有那些创意好、立意新、定位准、特色明显、内容丰富、效益显著、深受公众欢迎的地方节庆才有可能传承下去，发展起来，走向国际化。
我国幅员辽阔、民族众多、历史悠久，又处于旅游业蓬勃发展的时期，只要我们重视研究节庆活动的特点，掌握举办节庆活动的诀窍，认真学习发达地区和发达国家的先进经验，选好选准突破口，我国许多城市的节庆活动一定能从地方性走向国际化，为振兴本地经济，为我国和世界旅游业的发展作出更多的贡献
