室内设计的理念是什么
规划 城市规划是关个城市较长时期内的战略性发展指导，其任务一是城市的发展方向、城市性质和城市的发展规模；二是综合部署城市各组成部分的用地，对工业、交通、住宅、商业、公共事业、基础设施等进行合理的组织和布局。
在西方，文艺复兴以前并没有明确的城市规划思想和设计方案。
工业革命以后，资本主义有了一定发展，城市无规则地大量涌现，各种弊病丛生，城市规划才应运而生国。
1898年英国人霍华德提出“田园城市”理论，标志着现代城市规划的开端。
此后，又陆续出现了现代建筑学派和雅典宪章、邻里单位与小区规划等城市规划理论。
在中国，汉代以前没有城市规划，城市规划应从曹操建造邺城时算起，但那也仅仅是以王权思想为指导的简单规划。
一直到新中国成立后，城市规划才在理论、方法和实践取得了很大进展。
从城市演变看城市复兴(2005-7-29 10:46:42) 正在失去的城市魅力 从业十几年，走过太多的城市，看过太多的优秀小区。
走得久了，看得多了，最初的那一丝感动也就消逸于无形。
究其原因，盖因我们的城市太相像了，就像是一个个孪生兄弟，要么“CBD”，要么“CLD”，那一张张脸孔让你分不清谁是谁，让你不由得心生厌倦；小区太雷同了，就像一个个克隆品，要么“现代”，要么“欧陆”，让你不知身处何方，不知今岁何年。
自房地产业兴起以来，优秀的住宅小区遍布我国各大、中城市，几乎每个城市都可以找出若干个值得骄傲的住宅小区。
这些小区或者顶着“示范”的头衔，或者罩着“康居”的光环，无论怎样，都一律“优秀”着。
不可否认，这些大大小小的小区确实有它的优秀之处，最起码当在小区内部看小区时，在丰富的建筑天际线下、在建筑和景观共同营造的氛围中对这些小区进行解读时，你不能说它不优秀，你甚至可以找到瞬间的振奋。
但是，我们最后还是要走出小区。
当步出小区大门、当站在小区的围墙外、站在整个城市的高度去审视刚刚还让振奋的小区时，你会发现，曾经“优秀”着的小区似乎不再优秀，有些甚至可以称得上是失败的。
城市对于人类的意义 人类从原始穴居到筑巢而居，从“因城而市”到城市现代化，人类造就了城市，同时也一步步被城市的水泥森林所禁锢。
在这一演变过程中，城市之于人类究竟有何意义，这一点我们首先从城市的演变过程当可一窥端倪。
大致说来，城市经历了三大发展阶段。
第一发展阶段是原始农业文明时代，在这个阶段，城市是统治者的属地和堡垒，森严的城堡、威严的皇宫、高高的城墙、深邃的护城河是城市的象征，普通人只是以服务者的形态出现，他们为城市服务、为统治者服务。
第二阶段是近代工业文明时代，在这一阶段，城市是产业中心和生活中心，成片的工厂、林立的烟囱和杂乱的宿舍区是城市的标志，城市居民更多意义上是生产要素之一。
第三个阶段是后工业文明时代，在这个阶段，城市是文化中心、信息中心和生活中心，大量的文化设施、智能化楼宇以及关注人类精神生活的现代居住小区是其表征，这时候城市才真正成为市民生活和工作的统一的大平台。
从统治者的属地到产业中心，再到生活与文化中心，可以很清晰的看到，城市在一步步走向“以人为本”，城市在一步步向人类筑造城市的本意回归。
也就是说，城市之于人类的第一意义应该是居住和生活，是为了满足人类居住的物质和精神需求。
事实上，城市存在的本来意义就是人类生活与工作的平台。
城市化运动催生城市复兴 第二次世界大战以后，西方城市在战争的废墟上迎来了高速的现代化。
在此进程中，城市的现代病日渐显现出来，诸如交通堵塞、空气污染、人居生活空间狭小等。
这时候，人们开始渴望郊外新鲜的空气和原生态的环境，试图到郊外寻找居住的“诗意”，住宅郊区化开始出现。
然而，事与愿违的是，住宅郊区化的出现，让现代都市遭遇了另一个困境：城市中心的居住人口日益减少、城市中心空心化、城市中心资源被大量闲置、城市商业日渐衰弱、城市固有的魅力一天天在流失。
与此同时，由于住宅外迁，而人们的工作地依然在城市中心区，这就更大程度上加剧了城市交通堵塞，同时也提升了城市居民的工作和生活成本。
在诸多的弊端面前，人们开始反思住宅郊区化的问题。
反思的结果是新城市主义，或者可称之为新都市主义的出现。
新城市主义提倡回归城市中心，主张在旧城改造和新区建设中，强调社区的功能配置，强调社区与整个城市的关系，强调人与自然的和谐。
历史进入21世纪，在新城市主义思潮的基础上，城市复兴理念开始出现。
2002年11月30日至12月1日，在英国伯明翰召开了由1600多人出席的英国城市峰会。
峰会的主题和提出的口号是：城市复兴、再生和持续发展。
关于“城市复兴”的概念，英国副首相普里斯克特解释说，城市复兴就是用可持续的社区文化和前瞻性的城市规划，来恢复旧有城市的人文性，同时，整合现代生活的诸要素，再造城市社区活力。
城市复兴理论强调，建筑必须满足人们两个方面的基本需求，即人与自然融合交流的要求和人与人之间沟通交流的要求；同时，要保持和延续城市的历史和文脉，让城市成为“有故事的建筑空间”。
毫无疑问，城市复兴是现代城市发展的方向，是城市再塑魅力的有效途径。
或许有一天，人们会发现，城市复兴让我们重新寻找到了我们的精神家园，会像文艺复兴一样在历史的时空里写下浓墨重彩的一笔。
后现代主义和晚期现代主义建筑的区别
20世纪前期的现代主义建筑的代表人物曾对建筑的实用功能技术经济艺术以及社会作用作了全面的探讨，提出了一整套改革和创新的见解。
相比之下，后现代主义建筑思潮的倡导者主要关心的只是形式和艺术的方面。
现代主义思潮的出现是人类建筑史上一次全面，剧烈的革命性变化的产物，而后现代主义只是现代建筑在形式和艺术风格方面的一次演变。
后现代主义建筑的出现并不意味着现代主义建筑的“消亡”。
现在看来，可以认为后现代主义建筑也是对20年代现代主义建筑的部分修正和扩充，是现代主义建筑多样发展的又一种表现。
其中心是反对米斯·凡·德罗的“少则多”）减少主义风格，主张以装饰手法达到视觉上的丰富。
提倡满足心理需求，而不是仅仅以单调的功能主义为中心。
设计上的后现代主义大量采用各种历史装饰，加以折中处理，以打破国际主义风格多年来的垄断。
20世纪60年代美国建筑家罗伯特·文丘里（Robert Ventury）出版的《建筑的复杂性与矛盾性》一书被视为后现代主义的最早宣言。
在书中他首先肯定了现代主义对人类文明进程做出的伟大贡献，同时，他又指出现代主义已经完成了它在特定历史时期的使命。
过时的现代主义将成为设计的思想桎梏。
一切都变成平庸无奇，千篇一律的空白设计。
而风格混乱、含义模糊的文脉主义、隐喻主义和装饰主义将引导后现代主义设计的发展方向。
20世纪60年代以后，西方建筑领域出现的两大创作思潮之一。
晚期现代主义把现代派的观念及形式推向极端、夸张建筑物的结构与技术形象、力求使建筑具有娱乐感或有审美的愉悦，由此创立了一种精巧复杂或做作的“超现代”风格。
晚期现代主义往往采用极端的逻辑性、极端的重复模数制构件进行创作，它过分强调构造细部、结构、一些引人入胜而非有意的隐喻以及某种感官形象。
它所具有的几种倾向，如：极端的理论性、极端强调交通线和极端强调力学特性的夸张表现等等，都是“超现代”的。
它把技术因素变成为刻意追求的装饰因素，注重抽象化造型（单一译码），具有手法主义（Mannerism）倾向，形成了一种独特的“超现代”风格。
后现代主义建筑有三个特征：采用装饰；具有象征性或隐喻性；与现有环境融合。
现代主义主张纯净，后现代主义主张混杂；现代主义主张理性，后现代主义强调感性；现代主义主张标准化、程式化的一致，后现代主义主张多样化、矛盾化的折衷；现代主义主张房屋是居住的机器（勒·柯布西埃语），后现代主义主张建筑是思想的容器，是人类生活的精神家园（查里斯·摩尔语）。
因此，概括看来，后 现代主义是对现代主义建筑在人类精神生活、人性方面全面失败的深刻反思，是对现代科学技术、激进理性主义全面涉及建筑的激烈反弹。
现代主义建筑在诞生之初是以适应现代科学技术，适应现代生活节奏，符合时代潮流为其鲜明的旗帜与响亮的号角的。
因而，现代主义建筑的操作形式与追求目标即完全采用了现代科学技术规范的那一套，即老四化――标准化、同步化、集中化、大型化。
也因此，现代主义建筑的技术要求即表现为： ①强调功能，按理性逻辑由内而外设计； ②注重应用最新技术与最新建筑材料，如滑模式施工、玻璃幕等； ③追求简洁、明快、抽象的几何形体，反对装饰，追求新、光、挺、薄； ④以空间组合代替传统的形体组合等，并主张建筑的外部形式反映内部功能，同样的空间采取同样的外形等。
但是，当现代主义建筑大师们以饱满的激情与口号率领徒子徒孙们在建筑界大展身手，并取得辉煌的成果的时候，人们却惊异地发现：全世界竟然布满了冷冰冰的同样材料、同样玻璃、同样电梯、同样空间，甚至同样的柱距的大大小小的方盒子――这就是布满激情的现代主义建筑吗
这就是现代建筑的出路吗
与此同时，全世界的所有的城市在迅速地丧失着自己的文化特色、传统特色、地域特色、环境风格等。
甚至欧洲的不少拥有独特文化背景与历史渊源的古老城市也变得像纽约、洛杉矶一样了
换句话说，全世界的所有城市都变得像一个模子铸出来的同一型号的机器了。
这不能不说是一种莫大的悲哀。
在这里，现代主义建筑表现为缺乏感性、缺乏个性、缺乏特色、缺乏历史文脉的传统传承等共时性的特征。
大连小平岛名字来历?
向大连市西南郊行车约半小时，就可来到一个与陆地相连的小半岛。
站在港湾的北山向南远眺，小岛酷似一个桔黄色的花瓶倾躺在碧蓝的大海，人们称之为小平岛。
小平岛位于大连港和旅顺港之间，构成了完整的驻泊体系，有柳暗花明又一“港”之说。
小平岛港由高低起伏的南山和北山环抱而成。
在两个山角下，人工筑成了长317米和680米的防波堤，口宽220米，两堤遥遥对峙，犹如两条玉龙卧在港口，护卫着舰艇的进出，抵御着浪潮的冲击。
港湾水域面积不足1平方千米，水深5米~10米，清澈透底，长年不结冰。
任凭北风劲吹，港内水平如镜，偶遇西南大风，港口浪头可高达5米。
当地渔民常说：小平岛浪打浪，港内港外一个样。
这个岛还有一段美丽的传说。
很久以前，这里没有小岛，只有一个小渔村。
村西头住着一个叫海生的渔民，他自幼练得一身捕鱼的好本领，还会吹笛。
一天，他下完网正要拿出笛子吹，忽听一阵呼救声传来，举目望去，只见一个大海蚌被鲨鱼咬住了。
海生急忙摇船过去，操起桨把鲨鱼打跑了。
突然间，大海蚌变成了一个俊俏的姑娘跳上了船头，不停磕头还要嫁他为妻以谢他的救命之恩。
海生听她讲了事情的起因：她叫蚌花，常躲在珊瑚洞里听他吹笛，今天不巧被独眼鲨发现了，一直追到了人间，非要逼她为妻。
海生看她对自己一往情深，欣然接受，当晚就举行了婚礼。
独眼鲨得知后非常气愤，掀起一股巨浪把村子淹没了一半，还要渔民们在中秋节送一对童男童女给它，否则就淹没整个村子。
正当期限将到，渔民们急得团团转时，蚌花从龙王那里借来了“吞海宝瓶”，在中秋节把宝瓶放在海滩上。
当独眼鲨奔到岸边时，被宝瓶吸进肚中，顿时潮水退去，渔民们又可以安居乐业了。
不久龙王派大将来索取宝瓶，并说若不从速归还就把他俩变成礁石。
为了不让独眼鲨出来祸害百姓，他俩宁死不还宝瓶。
龙王被激怒了，就把宝瓶变成了像花瓶似的大礁石，与陆地紧紧相连。
蚌花却被变成了花，海生则被变成了树，结伴生长在“花瓶”上。
此后，每逢阳春三月，绿树和鲜花就会把小岛打扮得比花瓶还美丽。
为感谢他俩给人间留下的幸福，渔民们也就把这块大礁石叫做“小瓶岛”，以寄托哀思。
时间长了叫成了“小平岛”。
小平岛之巅是玉皇顶，海拔73米，与之相连的是城山头，海拔53米。
在它的半腰处有一堵30多米长的残垣断壁，面对大海，青石累累。
据说，宋金时期为了抗击外来的海盗，驻守这里的将士们筑起了这堵城墙。
现在，它已被列为大连市重点保护文物。
在城墙的西端有一个两米多高的黑褐色圆台形礁石屹立在海中，渔民叫它钓鱼角。
每逢金秋季节，这里常有墨鱼和鲅鱼涌到岸边觅食,只要在鱼钩上包上锡纸当诱饵，放到海中片刻就可引来墨鱼。
在这里吊鲅鱼的方法更是奇特：只要把一种金属铅和鱼钩铸在一起的流线型钩坠猛地甩向几十米远，随即再迅速收线，钩坠就在水中游动，鲅鱼一发现钩坠，会误认为是饵料，便穷追不舍，一口吞下。
上个世纪，秀丽的小平岛造就了刘长春、史兴隆、史兴骘和史瑞声等著名运动健将。
特别值得一提的是生于1909年的小平岛农民刘长春，1929年跑出了百米10秒8的成绩，创造出全国纪录。
1932年初，在美国洛杉矶的第十届奥运会上，他只身一人代表中国参赛，成为了首次代表我国参加奥运会的选手而永载史册。
