如何增强体质
■身心愉快 瘦弱男女在饮食方面，有不少都存在挑食和偏食现象。
因此，应改掉这些不良习惯，增加膳食的摄入量，膳食应丰富多样。
多吃碳水化合物，面食最管用，此外，高蛋白食品、蔬菜和水果一样都不能少，平日里更要口不离那些健康的零食，如花生、奶糖等，喝完啤酒再喝点果汁也是不错的主意。
在摄入足够蛋白质的情况下，宜多进食一些含脂肪、碳水化合物（即淀粉、糖类等）较丰富的食物。
这样，多余的能量就可以转化为脂肪储存于皮下，使瘦弱者体态健壮起来。
胃肠功能较弱的瘦子，可选择鸡、鸭、鱼、羊的肝脏来食用，除此，鱼类也易消化和吸收。
■饮食多样 要想增肥，首先应当做到科学增肥，为健康增肥。
平衡饮食外，还应保持充足而良好的睡眠。
人的睡眠若比较充足，胃口就比较好，而且也有利于对食物的消化和吸收。
不少瘦人喜欢过夜生活，动不动就玩个通宵，第二天又要强打精神去上班，严重影响了睡眠的质量，这样下去不瘦才怪。
还要注意的是个人心理健康。
工作中的紧张和压力、生活中一些小事的想不开、超出人体负荷的“疯狂”学习或工作等，都会使人愈加消瘦。
相反，愉快的心理状态、和谐的人际关系则有助于增肥。
■适当运动 对于那些长期坐办公室的瘦人来说，每天应抽出一定的时间来锻炼，这不仅有利于改善食欲，也能使肌肉强壮、体魄健美。
人体的肌肉是“用进废退”，如果长期得不到锻炼，肌肉纤维就会相对萎缩，变得薄弱无力，人也就显得瘦弱。
在运动方式上，慢跑是个不错的选择，因为人在慢跑的时候肠胃蠕动次数明显增多，这样可以消耗人体能量，在进餐时胃口就好。
一般来说，大运动量运动、短时间运动和快速爆发力运动都能起到增肥效果，也是欲减肥的人最应忌讳的。
如何提高国民素质
国民素一个综合的概念，它了很多方面，具体可以分为三种：三类素质是指自然素质，心理素质和社会素质；八种素质是指政治素质，思想素质， 道德素质，业务素质，审美素质，劳技素质，身体素质，心理素质。
提高国民素质可以从以下几点做起： 1．加强公民道德教育：提高公民道德素质，教育是基础。
要紧紧抓住影响人们道德观念形成和发展的重要环节，通过家庭、学校、机关、企事业单位和社会各方面，坚持不懈地在全体公民中进行道德教育，把建设有中国特色社会主义的思想观念和道德要求，不断灌注到全体党员和干部群众的头脑之中，使人们懂得什么是对的，什么是错的，什么是可以做的，什么是不应该做的，什么是必须提倡的，什么是坚决反对的。
2．领导人要洁身自爱：社会本来就有不同利益集团和各种非法谋利行为，顶住诱惑洁身自爱是对领导干部的最低要求，洁身自爱，是我们每个人做人的准则，也是我们每一个干部执政的座右铭，我们每一个人、每一个干部，特别是领导干部，不受私欲所左右，做好自己该做的事，管好自己的手，管好自己的口，不为金钱所动。
换言之，就是要严于律己，不贪不占，不损人利己，更不要因一时的贪念做出有损于党、有损于国家和人民的事来。
3．对公务员严格要求：我们要进一步完善公务员日常考核机制，细化公务员日常考核标准，将平时考核、年度考核与任期考核有机结合，对公务员的工作业绩、工作态度、工作能力、工作效率等方面综合做出评价。
要坚持“不让干事情的吃亏，也不让不干事情的占便宜”的工作导向和用人导向，切实做到“两个坚决”，即对不能胜任所在岗位工作的干部要坚决调整，对不认真履职造成严重后果和不良影响的干部要坚决问责，坚持问题管理，严格问责，自觉接受群众监督和社会评价。
4．创造公正法治环境：十七大报告强调，要坚持依法治国基本方略，树立社会主义法治理念，实现国家各项工作法治化。
公正高效权威的法治环境，是法治社会的基本特征，为构建和谐社会所必需。
当今中国，改革发展进入关键阶段，随着市场经济的不断推进，利益主体愈见多元化，社会各个阶层之间的利益关系和利益矛盾也愈见复杂化。
对于执政党来说，越是在这样的条件下越要强调坚持依法执政。
这是一个政党执政必须遵循的、不以人的意志为转移的客观规律。
当前，落实依法执政需要解决的问题很多，这其中的一个十分重要的环节，就是创造公正高效权威的法治环境。
5．强化新闻媒体作用：新闻舆论在提高国民素质中具有两个方面的重要功能。
一是导向。
就是要引导和告诉人们应该提倡什么，应该反对什么；应该怎样做，不应该怎样做。
要充分运用各种新闻媒体广泛深入地宣传提高国民整体素质的必要性、紧迫性和重大意义，宣传我们党和国家在提高国民素质方面所采取的一系列方针、政策和措施，宣传现代科学文化知识和道德行为规范，宣传在提高国民素质中涌现出来的突出典型和重大成果，从而在全社会形成一种抓素质教育，比素质提高，学文明先进，创文明一流的强大舆论氛围。
二是监督。
就是运用新闻媒体广泛性、多样性和权威性的特点，及时地揭露和鞭挞社会上的消极现象和不良现象，从而达到弘扬正气，遏制邪气的目的。
可以说，新闻舆论的这种监督功能是任何其他形式的监督所不能比拟和替代的。
6．培植廉洁诚信文化：廉洁文化以崇尚廉洁、追求廉洁为价值取向，融思想观念、价值规范、社会风尚于一体，反映着人们对廉洁的总体认识，是社会主义先进文化的重要组成部分。
加强廉洁文化建设，荡涤腐败文化，对于加强廉政建设，实现党风和社会风气根本好转具有重要作用。
诚实守信是廉洁从政，建设廉洁文化的前提。
孔子说：“信者，人之根，国之本也。
”诚信既是中华民族的传统美德，又是建设和谐社会、发展进步的源泉，是个人立身之本，成事之基，处事之道。
经济转轨时期，现实社会生活中普遍存在失信行为，而政府诚信缺失成为失信的直接诱因，因为失信，才出现了“官出数字，数字出官”。
面对经济全球化深入发展，科技进步突飞猛进，综合国力竞争日益激烈，信用问题已成为一个重要课题。
加强体育锻炼,增强人民体质片段作文100字
每一个人都有曾经帮助过你、关心你的人，也会发生一些感人的故事，下面就来听听我的吧
体育课的各科达标内容是我的弱点，因此，每天晚上爸爸总是带着我出来锻炼，那可是非常累的，锻炼项目有：慢跑三圈、跳台阶、压腿、跳高……一开始，我认为这些项目很简单，后来我才发现并不是很容易就能完成的，于是，我就开始厌倦了这些项目，开始赖在家里不走了。
有一次，爸爸生气了，就对我说：“这么做也是为了你好啊，我也想让你的体育达标啊
”我就说：“但是很累啊，我吃不消啊
”“那就锻炼15分钟休息5分钟。
”从那次起，我和爸爸便成了公园里的常客。
走在小路上，时不时地可以见到爸爸牵着我的手在公园里跑步的身影。
我每天在锻炼，妈妈都连连夸我厉害，我一下子觉得爸爸真的好伟大，就好像英雄一样。
上个星期五，体育王老师说要测仰卧起坐，我一听就慌了：糟了，暑假里仰卧起坐没有练，完了，又要很差了
没想到测出来的成绩一下子从上个学期的32个变到了44个，真是出乎我的意料啊
我回去告诉了爸爸，爸爸说：“好样的，这全靠暑假里的运动啊
”我鼻子一酸，泪水在眼眶里打起了转转：要不是爸爸硬让我练，我怎么会有今天的好成绩呢
这事永远记在我心里，温暖我一生。
内功心法
易筋经 全文【达摩易筋经】『达摩易筋经』相传少林寺『达摩大师』所为中国武术界中最名的内功心法。
之所以神秘，则源之於千百年来达摩易筋经向来只传内门弟子，而坊间虽然仅凭著一些片段的印象抄练，却已然能进艺无穷，而流传开来，使得『达摩易筋经』的功效备受肯定。
长久以来各方为求『达摩易筋经』古本，均不遗余力。
故事也一个个发生小说家的丰富题材於斯而生，虽不如小说笔下的神力无穷，却亦已是相去不远。
以发扬国术为宗旨的『中国武术名拳录』教学录影带，发行以来承蒙各界的关怀与爱护，对本产品建言良多，其中尤以问『劲』寻『气』为盛。
然『气』之导引与调息，『劲』之刚、柔、收、发、非专章无以明述。
有监於此，本公司不惜钜资特别情商『北螳螂自然本门』，第六代忠字辈掌门周宝富老师，公布向来不予外传的内功心法，正宗古本一0八式『达摩易筋经』，以利各方同好之练功与修行。
修行『达摩易筋经』，能使人神清气明，通身舒畅，经由『导引』更能强化人体细胞组织之新陈代谢，对於『精、气、神』的强化以及美 容养颜均有助益。
『达摩易筋经』为中国 武术界最有效的练气内功，每日运行，日久自然於运劲上挥 霍自如。
长时间较技时亦不致感到呼吸困难。
同时，於拳术 演练上更能增进动作的速 度，而拳法的劲道亦能相对增强，实乃习武之人不可缺少的练 功心法。
『达摩易筋经』向有传内不传外之规，此即是内门弟 子不同於外门弟子之所在，时 值今日工商社会科技先进。
国人运动量相形减少体能日渐虚 弱，有感於此，特破旧规嘉惠大众，期藉『达摩易筋经』之公开，延众之精，强众之气，增众之 神，进体魄之强健於无 形。
『达摩易筋经』可改善骨骼的结构，对於发育中的青少年，是最佳的健身术。
青少年每日修习『达摩易筋经』持续半年后，会让人有虎虎生风之感；儿童持续修习『达摩易筋经』，对虚弱的体质会大为改善；中年人修行『达摩易筋经』后，平时常见之倦怠顿行消失，一般常见之忧郁紧张渐行消退，体质因值改善而体力充沛，老年人，或有行动不便以及痼疾缠身之人，练习『达摩易筋经』对於改善虚弱的体质，及身体的健康与复健均能有所助益；女性练习『达摩易筋经』因呼吸的调息促进体内氧气的供给，而使精神焕发，体态均匀恢复青春，更因行功时能燃烧大量脂肪，实为美容、养颜、瘦身之最佳运动。
『达摩易筋经』之运行是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、后天、自然』三门之气，每门各分为『九节』行功，每节十二式，共计 为一0八式。
练习『达摩易筋经』是以『天门一0八式』为先行，『天门功』乃是萃取先天之气为主，故名曰为：『先天导行气功』。
先天之气与生俱来随孕而生，然因岁月增长日渐疏远，徒有先天之气却未能使用，天门功是藉由肢体之运行广纳先天之气，以强身健魄。
所谓『导气令和、引体令柔，动以养生、健身、病顺生节欲、取利去害』，牵引『天门之功』导引『先天之息』则获益无穷。
初学『达摩易筋经』之时会有内急排便之现象，此乃排除体内污浊废气之正常现象，又每次修习之时以不超过三节，三十二式为宜，实因『达摩易筋经』动 作看似简单，然演练起来功效非凡切忌贪功。
『中国武术名拳录』教学带的制作一向严谨，以期对中国武术之传承能尽棉薄之力，尽量保留原貌，此次制作之，正宗古本天门一0八式『达摩易筋经』先天导行气功。
仍一本初衷，以让修习者易学易懂为目标，现今已经拍摄完成，正式推出共计九卷，每卷十二式，影带内容前段以教学为主，讲解每一式之动作与调息之方法，后段为带领修习只要跟著影带练习轻松易学，随处可练不限空间，老少咸宜。
养身口诀『动以养生、健身、顺生节欲、取利去害』『导气令和、引体令柔』『春三月』，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，使神得爽『夏三月』，天地之交，夜卧早起，使气得泄。
『秋三月』，天气以急，地气以明，早卧早起，收 神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。
『冬三月』，水冰地折，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏，若匿，去寒就温。
『导引之息』，以鼻纳气，以口吐气，纳者一息，吐者六气，吹呼唏呵嘘泗。
『吹之去热，呼之去风，唏之去烦，呵以下气，嘘以散滞，泗以解极』『达摩易筋经』据传是由少林寺『达摩大师』所创，为中国武术界最负盛名的内功心法，『达摩易筋经』之运行，是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、后天、自然』三门之气，每门各分『九节』行功，每节十二式，共计为108式，练习『达摩易筋经』是以『天门108式』为先行，『天门功』乃是萃取先天之气为主，故名为『先天导行气功』，先天之气，与生俱来，随孕而生。
少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。
“易“的含义即变易、活动、改变，引伸为增强之义；“筋“指筋脉、肌肉、筋骨；“经“为方法。
因此，“易筋经“从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方法。
实际上，它更是一种十分经典的气功功法。
各位可从下面所转载的练法中仔细体会。
易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。
含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。
第一势：韦驮献杵第一势两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。
此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。
诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。
第二势：韦驮献杵第二势两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。
反复进行8－20 次。
诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。
第三势：韦驮献杵第三势两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。
舌舐上腭，鼻息调匀。
吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。
收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。
反复8－20 次。
诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。
力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。
舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。
第四势：摘星换斗势右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。
右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。
吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。
连续5－10 次。
诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。
鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。
第五势：倒拽九牛尾势右脚前跨一步，屈膝成右弓步。
右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。
吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。
再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。
随呼吸反复5－10 次。
诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。
第六势：出爪亮翅势两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。
再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。
吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。
连续8－12 次。
诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。
第七势：九鬼拔马刀势脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。
左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。
足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。
吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。
左右交换。
反复5－10 次。
诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。
第八势：三盘落地势左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。
上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。
动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10 次。
收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。
诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。
第九势：青龙探爪势两脚开立，两手成仰拳护腰。
右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。
腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。
左右交换，动作相反。
连续5－10 次。
诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧。
第十势：卧虎扑食势右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。
吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽量前探，重心前移；呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，蓄势待发。
如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。
动作连续5－10 次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。
诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。
第十一势：打躬势两脚开立，脚尖内扣。
双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。
配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。
根据体力反复8－20 次。
诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。
第十二势：工尾势两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视；然后上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。
呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时，上身立起，脚跟着地；如此反复21次。
收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7次。
诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。
总考诀曰：总考其法，图成十二。
谁实贻诸，五代之季。
达摩西来，传少林寺。
有宋岳候，更为鉴识。
却病延年，功无与类。
健康指导易筋经气感强，收效快，尤其是内外兼修，身心同养，性命双修，具有御邪疗疾，延年益寿，开发潜能的功效。
从中医研究的角度看，易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中，人体气血流通，关窍通利，从而达到祛病强身的目的。
而按现代医学观点来看，修习易筋经，会使人体血液循环加强，从而改善人体的内脏功能，推迟衰老。
易筋经运动量较大，动作难度较高，因此，全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者。
体质较弱者，可量力而行，有选择地操练其中几势或减少每势操练次数。
心脑血管和哮喘病发作期间忌用。
翻译后的易筋文总 论译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。
能清虚则无障，能脱换则无碍。
无碍无障，始可入定出定矣。
知乎此，则进道有其基矣。
所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。
所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。
如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成?且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。
如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。
若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。
否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。
易者，乃阴阳之道也。
勇即变化之易也。
易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。
弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。
故二竖②系之在人，无不可易。
所以为虚、为实者易之③，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。
高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。
至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。
然筋，人身之经络也。
骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。
如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。
岂可容其弛、挛、靡、弱哉。
而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。
佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。
即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。
身之利也，圣之基也，此其一端耳。
故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。
人各成其人，而人勿为阴阳所罗。
以血气之驱，而易为金石之体。
内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。
然此君功夫，亦非细故也。
而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月④，饮食起居，始终各有征验。
入斯门者，宜先办信心，次立虞心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻⑤圣域矣。
般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。
译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。
后篇行功法，则具详原经译义。
倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。
膜 论夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。
如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。
是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。
即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。
且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。
此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。
是一而二，二而一者也。
若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。
所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。
设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。
是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。
然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。
先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。
务培其元气，守其中气，保其正气。
护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。
勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。
使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。
气至则膜起，气行则膜张。
能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。
如炼筋不炼膜，而膜无所主;炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。
气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
挨炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。
否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。
般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。
然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。
脂膜，腔中物也。
筋膜，骨外物也。
筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。
筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。
膜居肉之内，骨之外。
包骨衬肉之物也。
其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。
内壮论内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。
内与外较，外勿略也。
内壮言坚，外壮言勇。
坚而能勇是真勇也。
勇而能坚是真坚也。
坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。
凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。
守中者，专于积气也。
积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。
其下手之要，妙于用揉，其法详后。
凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。
惟此中乃存气之地，应须守之。
守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。
斯为合式。
盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是。
久久积之，自成庚方一片矣。
设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。
二曰勿他想。
人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。
手中之时，意随掌下，是为合式。
若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。
揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。
三曰待其充周。
凡揉与守，所以积气。
气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。
气积而力自积，气充而力自周。
此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。
设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。
般刺密谛曰，人之初生，本来原善。
若为情欲杂念分文，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。
耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。
故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。
此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。
其用在含其眼光，七句。
若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。
揉 法夫揉之为用、意在磨砺其筋骨也。
磨砺者，即揉之谓也。
其法有三段，每段百日。
一日揉有节候。
如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。
次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。
二曰揉有定式。
人之一身，右气左血。
凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃宽，能多纳气;又取揉者右掌有力，用而不劳。
三日揉宜轻浅。
凡揉之法，虽曰入功，宜法天义。
天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。
揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。
设令太重，必伤皮肤，恐生痪虏;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。
采精华法、太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。
古人善采咽者，久久皆仙。
其法秘密，世人莫知。
即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。
凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。
若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。
其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。
其法:日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。
月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。
设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。
若过此六日，则日咽月亏，虚而不足取也。
朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。
如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。
望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。
此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。
此为法中之一部大功，切勿忽误也。
注：①寿，《易筋经》作圣。
②二竖，指病魔。
③之，《易筋经》之后有为寒为暑者易之七字。
④节侯岁月，《易筋经》作 火候岁月。
⑤跻(ji基)，登。
⑥筋，《易筋经》作经。
为什么日本人平均身高比中国人平均身高高
长来，人们都以为中国人本人高，但近来却有中国人身高已低本人的说法。
为此，记者采国家体育总局群体司司长谢亚龙。
谢亚龙介绍说：“我国成年人身高总体上呈增长趋势，但增长幅度比日本同龄人低一倍以上。
目前，我国40岁以上男子比日本同龄人身高平均值高1.2厘米，39岁以下男子则低于日本同龄人0.68厘米，我国中青年男子身高相对日本同龄人已无优势可言。
我国女子成年人各年龄段身高仍高于日本同龄人，但随着年龄的减小，差距越来越小。
” 他进一步解释说，上述结果在1998年原国家体委（现国家体育总局）颁布的《中国成年人体质监测报告》中已予表明。
1997年，原国家体委在全国19个省、区、市组织进行了中国成年人体质监测工作，这在我国历史上还是首次。
监测对象是18岁至59岁的中国国民，共采集105328个样本，其中男性55980例。
日本人体质状况的数据来源于日本文部省体育局1997年度的调查报告书。
中、日两个报告对比可以看出：中国男性18至20岁年龄组比57至59岁年龄组平均增长了3厘米，说明中国的青年要高于老年，中国人相对自己长高了，这和人们的经验相符。
但是，和日本男性各年龄组相比，中国人身高出现低于日本人的趋势。
具体表现为：我国59岁男性还高于日本同龄人2.6厘米，而18岁则低于日本同龄人1.3厘米。
如果按各年龄段平均身高比较，可以明显看到这个趋势的变化过程：中国男性50至59岁组高于日本人1.52厘米，40至49岁组仅低于日本人0.03厘米，30至39岁组低于日本人0.69厘米，18至29岁组比日本人低1.04厘米。
在青少年中，我国女性身高也开始出现低于日本人的趋势。
1995年的调查结果显示，中国16至22岁女生同日本女生身高平均值相等；而我国7至22岁所有年龄组男生的身高均低于日本男生，平均低1.96厘米，其中7至14岁低2.28厘米。
1902年至1997年日本国民身高增长了12厘米，其中仅战后20年间就增长了4.6厘米。
1948年至1997年增长了7厘米，反映了日本战后经济和社会迅猛发展的情况，同时与日本一个世纪以来注重增强国民体质，坚持国民体质监测和研究，持续开展青少年体育活动有关。
我国解放后人民体质不断增强，身高也不断增高。
特别是改革开放后，我国青少年的身高呈加速发展趋势。
我国青少年身高的增长趋势，目前还有进一步发展的可能。
但中国人的身高已呈低于日本人的趋势，在男性国民方面表现得更加明显。
从这次体质监测可以看出，日本人身高增长速度快于我国，中、日两国男性身高的差距出现在40岁以下，说明我国五十年代末六十年代初出生的男性身高就开始低于日本人了。
谢亚龙最后指出，身高是人的体质的组成部分，同时也反映了一个民族体质的基本状况。
人力资源是国家综合国力的组成部分，身高是人体基本形态的重要组成，其发展变化反映了我国经济和社会发展的情况和现存问题。
中、日国民身高对比结果应该引起全社会的高度关注。
二战以后，日本政府提出了“一杯牛奶强壮一个民族”的口号；日本压缩国内的一切资源支持前线作战，掠夺资源。
二战结束后，日本解散军队，没有了国防军事开支，大力加强教育投入，向小学、初中免费教育，提供营养午餐，结束战争的前几年，有不少学生在能升高中的情况下，想方设法的留级，重读初中，就是因为营养午餐。
全国国民体育发展，在日本，有一套完整的全国大赛。
民强才能国富，民强才能国强。
为了保证国民的身体素质，为了自己国家的强大发展，各国政府通过不同的方式增强国人的身体素质，而牛奶，这种被誉为人类最理想的食品，也就理所当然成为国家强民、强国战略的必要组成部分。
促进公众饮奶量的增加是全世界各国政府的一项重要任务，很多国家甚至将饮奶列入国家的法令。
一个国家的繁荣强盛最根本的决定因素是人，而对于一个人来说最基础也最重要的因素就是人的身体素质。
每个国家都有自己的理想、富国强民一直是我们中华民族矢志不渝的追求。
如今，中国正在向着“富国”的目标大踏步迈进，而“强民”这一项具体目标——增强民族每一位成员的体质，也必将提上日程。
事实证明，世界上每一个长寿的国家、每一个健康的民族都与牛奶的人均占有量息息相关。
乳品消费量以尽成为衡量一个国家人民生活水平的指标之一，众多国家都已把增加国民牛奶的消费量作为改善国民营养、增强国民体质的重要举措之一。
三围换算
应该是英寸单位，和厘米换算是1:2.54胸围：B罩86.36cm腰围：63.5cm臀围：91.44cm要看身高体重和比例了，就现在这样只看三围比例还是不错的。
