漳州城投市政建设有限公司怎么样
建设局是根据第十一届人民代表大会次会议批准的国机构改革方案和《国务院关于机构设置的通知》（国发[2008]11号），设立的住房与城乡建设部，简称为建设局，为国务院组成部门。
主要职能（一）承担保障城镇低收入家庭住房的责任。
拟订住房保障相关政策并指导实施。
拟订廉租住房规划及政策，会同有关部门做好中央有关廉租住房资金安排，监督地方组织实施。
编制住房保障发展规划和年度计划并监督实施。
（二）承担推进住房制度改革的责任。
拟订适合国情的住房政策，指导住房建设和住房制度改革，拟订全国住房建设规划并指导实施，研究提出住房和城乡建设重大问题的政策建议。
（三）承担规范住房和城乡建设管理秩序的责任。
起草住房和城乡建设的法律法规草案，制定部门规章。
依法组织编制和实施城乡规划，拟订城乡规划的政策和规章制度，会同有关部门组织编制全国城镇体系规划，负责国务院交办的城市总体规划、省域城镇体系规划的审查报批和监督实施，参与土地利用总体规划纲要的审查，拟订住房和城乡建设的科技发展规划和经济政策。
（四）承担建立科学规范的工程建设标准体系的责任。
组织制定工程建设实施阶段的国家标准，制定和发布工程建设全国统一定额和行业标准，拟订建设项目可行性研究评价方法、经济参数、建设标准和工程造价的管理制度，拟订公共服务设施（不含通信设施）建设标准并监督执行，指导监督各类工程建设标准定额的实施和工程造价计价，组织发布工程造价信息。
（五）承担规范房地产市场秩序、监督管理房地产市场的责任。
会同或配合有关部门组织拟订房地产市场监管政策并监督执行，指导城镇土地使用权有偿转让和开发利用工作，提出房地产业的行业发展规划和产业政策，制定房地产开发、房屋权属管理、房屋租赁、房屋面积管理、房地产估价与经纪管理、物业管理、房屋征收拆迁的规章制度并监督执行。
（六）监督管理建筑市场、规范市场各方主体行为。
指导全国建筑活动，组织实施房屋和市政工程项目招投标活动的监督执法，拟订勘察设计、施工、建设监理的法规和规章并监督和指导实施，拟订工程建设、建筑业、勘察设计的行业发展战略、中长期规划、改革方案、产业政策、规章制度并监督执行，拟订规范建筑市场各方主体行为的规章制度并监督执行，组织协调建筑企业参与国际工程承包、建筑劳务合作。
（七）研究拟订城市建设的政策、规划并指导实施，指导城市市政公用设施建设、安全和应急管理，拟订全国风景名胜区的发展规划、政策并指导实施，负责国家级风景名胜区的审查报批和监督管理，组织审核世界自然遗产的申报，会同文物等有关主管部门审核世界自然与文化双重遗产的申报，会同文物主管部门负责历史文化名城（镇、村）的保护和监督管理工作。
（八）承担规范村镇建设、指导全国村镇建设的责任。
拟订村庄和小城镇建设政策并指导实施，指导村镇规划编制、农村住房建设和安全及危房改造，指导小城镇和村庄人居生态环境的改善工作，指导全国重点镇的建设。
（九）承担建筑工程质量安全监管的责任。
拟订建筑工程质量、建筑安全生产和竣工验收备案的政策、规章制度并监督执行，组织或参与工程重大质量、安全事故的调查处理，拟订建筑业、工程勘察设计咨询业的技术政策并指导实施。
（十）承担推进建筑节能、城镇减排的责任。
会同有关部门拟订建筑节能的政策、规划并监督实施，组织实施重大建筑节能项目，推进城镇减排。
（十一）负责住房公积金监督管理，确保公积金的有效使用和安全。
会同有关部门拟订住房公积金政策、发展规划并组织实施，制定住房公积金缴存、使用、管理和监督制度，监督全国住房公积金和其他住房资金的管理、使用和安全，管理住房公积金信息系统。
（十二）开展住房和城乡建设方面的国际交流与合作。
（十三）承办国务院交办的其他事项。
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简介：漳州市市政工程有限公司于1951年6月为新中国建设的需要，组建市筑路队，后更名为市工程队。
1959年4月扩大组建，成立漳州市市政工程队，成为独立机构。
1980年6月为适应社会形势的发展，更改为“漳州市市政工程公司”。
法定代表人：陈贵生成立时间：1981-04-15注册资本：6000万人民币工商注册号：350600100025899企业类型：有限责任公司（非自然人投资或控股的法人独资）公司地址：漳州市芗城区延安北路51号公路大厦八楼
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当找城建，城建局(或叫建设局)内专门有管装修的。
1、根据《住宅室内装饰装修管理办法》(建设部令第110号)第三十九条的有关规定，在住宅室内装饰装修活动中搭建建筑物、构筑物的，或者擅自改变住宅立面、在非承重外墙上开门、窗等违法行为的，由市、县规划行政主管部门进行处罚。
2、根据《住宅室内装饰装修管理办法》第四十条的有关规定，在住宅室内装饰装修活动中涉及建筑主体或者承重结构变动的装修工程，没有设计方案擅自施工的的违法行为，由市、县建设行政主管部门进行处罚。
3、违反《住宅室内装饰装修管理办法》由房地产行政主管部门查处的违法行为，如将没有防水要求的房间和或者阳台改为卫生间、厨房间的，或者拆除连接阳台的砖、混凝土墙体的，由市、县房地产行政主管部门进行处罚。
目前漳州市区，第一点规划局已经委托给执法局行使行政执法;第二、三点，由市室内装饰装修管理监督站行使行政执法权。
什么是安那其主义啊
陈炯明与安那义 陈定炎本文目的是在探讨民初中国的安那其运动，炯明一生的政治思想与行动有怎么样的影响
本文资料一部分是摘译自作者所撰《陈炯明：安那其主义与联邦国》（Chen Jiongming: Anarchism and the Federal State）的英文论文。
. 国内有关于安那其主义的资料不多，这是因为七十多年前，国民党开始实行 “党化教育“，自孙中山的“三民主义”开始，国内的人民，包括知识分子，政治领导人员，都遵奉领袖的著作和演讲，对其他的政治理论，尤其是安那其主义，知道的已不多。
知道的，也大都误解为恐怖主义，不值一谈的。
下文分四段叙述：（1）安那其主义的意义，（2）与安那其人的交往，（3）漳州的试验，（4）安那其与联邦。
安那其的意义 安那其主义（Anarchism）通用的名词是“无政府主义”。
根据英文字典里的解释，有正反两方面的意义。
反面的是社会没有了政府，成了无天无法的恐怖世界；正面的是社会没有了政府，人人享有绝对的自由，达到太平康乐的乌托邦（Utopia）世界。
无政府主义者厌恶武力干预个人的自由，但是常被指斥为恐怖份子，这是因为其中激烈份子，不惜牺牲个人生命，采取「弱者」对付「强者」的恐怖手段，以反抗政府权威，冀求达到他们崇高的理想。
卡克（John P. Clark）为安那其主义下了一个定义。
他列下四项：（1）理想的一个无压迫性，非权威性的社会，（2）以反对权威性的观点，对现今社会与其机构的不满和批评，（3）相信人类有善良的天性，能够逐步地有显著的进步，而终达到理想的目的。
(4) 有一个改革的策略。
这策略必须包括即时进行设立无权威性，分权式(decentralist)的社会机构。
[卡克 1978，13 ] 卡克认为任何政治理论，能具有上述四个条件的，可以说是“完全的安那其主义”(Anarchism in a complete sense). 如果只符合部份的条件，则可说是“有限度的安那其主义”(Anarchism in a limited sense). 美国学者查彼得(Peter Zarrow) 引用卡克的定义，来分析中国民初时期的安那其运动，结论说中国的安那其人在相当限度上，是符合上述的四个条件的。
[查彼得 1990，239 ] 清末民初，中国的知识份子很广泛的受到安那其主义思想的影响。
可分为巴黎和华南两系〔德列克1991，283〕。
巴黎系包括李石曾，吴稚晖，蔡元培，张继等〔参考陈三井1996〕；华南系则包括刘师复，梁冰弦，陈秋霖等。
后为共产党员的李大钊，也受到安那其主义深切的影响〔查彼得1990，217—18〕。
中国的安那其人在巴黎，广州，上海，漳州等地出版期刊，丛书，小册，以传播其主义。
所传播的，主要为： (1) 蒲鲁东的社会革命论，及私产制度论；克鲁泡特金的共产主义，及补充达尔文进化论的互助论；克氏继居友而作的人生哲学。
(2) 反对种族主义，国家主义，和军备黩武。
(3) 反对剥蚀人权的买卖婚姻而主张自由恋爱。
(4) 强调个人自由，大众平等，社会有组织没有阶级。
(5) 反对帝国主义，国界壁垒，促进世界大同。
(6)反对麻醉性的宗教，集中人类智慧，充实物理世界。
[梁冰弦 1978， 6 ] 早在五四运动(1919)之前，中国的安那其人已参加批评孔子，讨论女权，提倡白话文，组织现代化工会等等的先锋工作。
[查彼得 1990，2；德列克 1991，128 ] 儒家“性本善”的哲学传统，令中国的安那其人相信人类终可共处于大同的世界里，所以他们只承认世界只有一个乌托邦(Utopia)，『无地球以外的别个
又无他生来世的另一个；要做好就在这一个上做到好
要改良世界就在本街坊内改良
』 [莫纪彭 1997，66 ] 安那其人相信革命的『目的』和革命的『手段』不能分离，这是他们与马克斯主义者（Marxists)基本歧异之处，虽然两者的『目标』实是类似的理想社会。
[卡克 1978，11-12； 卡达 1978，333-36 ] 安那其人反对以阶级斗争来建立无产阶级的社会。
他们批评马克斯主义在革命过程中，要建立一个权威中心，而这种权威中心，正是马克斯主义本身在理论上要废除的权力机构。
[德列克 1991，9；戴路1964， 278 ] 与安那其人的交往 广东谘议局议员陈炯明于1910年2月广州新军起义失败之后，潜回家乡海丰，道经香港时，暗中加入一个暗杀团， 叫『支那暗杀团』。
团员共计十二人，未正式加入而参加团活动的，约有十余人。
在辛亥年间，炸毙满人凤山将军，炸伤水师提督李准。
团员林冠慈，陈敬岳两人殉难。
辛亥革命成功后，民国成立，团员以『初志已遂』，议决自行解散，将团章文件，悉皆烧毁。
可幸日后有团员发表了两篇文章，使这暗杀团的秘密活动，不致于完全失传于世。
〔革献，66：29；广东辛亥史料1981，81〕。
暗杀团非正式的团长无疑地是刘师复（1884－1915）。
刘可以说是中国在清末民初时期安那其主义运动的泰斗。
在组织暗杀团前，他曾谋炸李准不遂。
广东光复后，在广州军团协会任职，帮助陈炯明解散民军的工作。
师复相信要改革社会，应以个人道德操守为起程点，也就是『以身作则』的意思。
师复成立「心社」，「心社」社约有十二条：不吸烟，不饮酒，不赌博，不坐人力车舆，不用仆役，不茹荤（肉食），不作官吏，不作议员，不当军警，不信宗教，不称姓，不婚姻〔莫纪彭1997，40〕。
据梁冰弦的回忆： 炯明与刘师复甚相得。
刘在广州组晦呜学社，提倡自由社会主义，陈氏极表同情。
师复于致力宣传外，又结合同志为心社，「不作官吏军人议员」为诸大信条之一。
陈氏说:『罪恶的包袱，丢掉固难，肯背起它更难，师复教人丢，让我背上一辈子吧。
』这话的意思就是「我不入地狱，谁入地狱」。
〔梁冰弦1951， 11〕 炯明不是完全反对师复『以身作则』来改革社会的办法，但要走上一较积极的，政治改革的道路，以达到康乐太平的大同社会。
安那其人采取恐怖手段，实违背他们所信仰『目的与手段不能分离』的原则。
究竟安那其人是否应该完全抛弃暴力，是安那其人间争议不休的问题。
譬如，俄国著名的托尔斯泰(Tolstoy 1828-1910) 就是其中反对暴力最力的一人 [ 卡达 1978， 320 ] 。
一些激烈派分子则认为他们所用的暴力和其受害者，与暴政府残害千万民众相比，实是海中一滴。
[高德蔓 1969，107 ] 支那暗杀团团员于辛亥革命成功后，自行解散，显然的对他们所做的事，并不引以为荣，故不愿其事传闻于后世。
陈炯明与巴黎系安那其泰斗吴稚晖的交情也极好。
吴常对人说：『平生知己仅两人耳，男的是陈炯明，女的是陈璧君 [汪精卫的妻子] 』。
1921年，吴发动勤工俭学，创办中法大学于法国里昂，得陈炯明拨款十万元的援助。
[莫纪彭 1997， 24 ] 漳州的试验 陈炯明于1918年8月31日率领粤军进驻漳州，标榜「护法」，实际想在闽南经过一个时间的整训，是待机打回广州，要建设广东为模范省，以贯彻联省自治者「先争取地方自治，后建立联省政府」的主张。
炯明所管辖的区域，包括福建南部的二十六个县，叫「闽南护法区」。
炯明在漳州两年的政绩，也引起外国人的注意。
德国的报纸赞誉漳州是「东方一颗明星，正在放出光芒」〔陈其尤1985，42〕。
苏俄派了代表来访问。
日后厦门的美国领事凯利顿（A.S.Carleton）向美京报告：『陈氏在漳州时，曾施行各种市政改革，他用的手段，近乎革命；但成效极佳，结果人民都感满意。
这令中国人看到，事可办成，不必需要过度辛劳与重税』。
〔美4091，1921。
8。
31，厦门〕. 一些「左倾」的北大学生，到漳州游览后，在《北京大学学生周刊》报告，说在漳州所实行的措施，「共产时代当亦不过如此」，并赞美漳州为「闽南的俄罗斯」〔五四期刊1959，525〕。
当时五四运动风靡全国，炯明招致一班『自由社会主义者』，刘师复的旧信徒 （时刘已去世三年）到漳州『刷新教育，编印书报，丕变社会风气，提高民众知识，然后就此二十六县建为一个健全的独立自治区，予国人以观感，从而促进全国的革新』。
〔梁冰弦1951，12〕 这样炯明广泛的展开新文化运动，一时各种新思想，新学理在他统治下的「闽南护法区」里，广泛的流行传播。
1919年12月1日「闽星半周刊」（下简称「闽星」）创刊，每月出版八册，以陈秋霖为编辑，提倡民主政治，经济趋向社会主义，推进新文化运动。
1920年1月1日，又创办了「闽星日报」。
这两种刊物有不同的宗旨：「闽星日报」主要是载世界要闻，地方要闻，至于时局问题，地方政俗，「当以诚恳态度悉心批评，期尽指导人群，默化社会之责」。
而「闽星」则着力于讨论学理，介绍学说，和「闽星日报」分工合作，「相辅而行」〔五四期刊1959，389〕。
炯明为『闽星』写发刊词，为『闽星日报』写发刊宣言。
此外还发表了几篇文章：「不为罪恶的奴隶」，「生活与生趣」，「评康戴两君论革命的书」，「覆中华女界联合会函」等。
又以「陆安」为笔名在「闽星」发表了五首白话诗：闽星，指南针，东方文明，瀛洲草，和太平洋。
可注意的是在当年五四时期新文化运动中，陈炯明算是最早开始写白话诗文的人之一。
〔参考陈炯明集1998，上册〕 从陈炯明这些著作里，对于自由，平等，博爱，互助，道德操守等方面的观点，很显明的表露出受到安那其主义深刻的影响。
但是对于宗教信仰，炯明则与安那其人有不同的观点。
在「不为罪恶的奴隶」一文里，炯明赞慕耶苏基督“是一个讲平等、讲自由、讲博爱 , 讲牺牲, 苦行救世的人”。
对于基督教，他说：“今日欧美各国能够这样强盛，都是百姓有了自由平等，才能发挥各人的才能，来建设国家社会的事业。
这个原动力不得不归功基督教感化力的伟大了。
”[ 陈炯明集 1998，上册， 410-411] 英美两国的情报里，对炯明常有「布尔什维克将军」（Bolshevist general）之称。
厦门美国领事报告说一美国传教士认为陈是一个「社会主义者」（Socialist），但不相信属于「最激烈派」(most radical type)，报告中并附有翻译刘师复信徒在漳州散发宣传安那其主义的传单〔美893。
00B\\\/2，1920。
4。
26，北京；893。
00B\\\/4， 1920。
4。
24，厦门〕。
厦门英国领事杜尔士（B. G. Tours）报告，说在4月初，陈炯明在其所创办的体育竞赛运动大会里，散发了大量「布尔什维克」的宣传单册（Bolshevist propaganda），并说英美烟草公司驻厦门的经理曾到漳州访问陈炯明，在陈的办公室里，看到大堆这类的宣传资料〔英5330\\\/260，1920。
6。
4，北京〕。
当时苏俄成立刚两年多，西方列强对之尚不大了解，存有敌视与恐惧的心理。
什么「布尔什维克者」，「社会主义者」，「无政府主义者」等等对他们是一丘之貉，常一概笼统的叫之为「激烈分子」（Radicals）。
安那其与联邦 在《中国统一刍议》里，炯明解释他所建议的『联治民主制』如下： 何谓联治民主制。
简言之，即联乡治区，联区治县，联县治省，联省治国是也。
折言之，即全国政治组织，以业治为经，域治为纬，组成五级政制。
自乡治以上，各级构成分子均以区域职业两种团体为基本单位，其顺序则以乡自治为基础。
由此基础，层建而上之，则为区、为县、为省、为国是也。
这里炯明所说的，以乡自治为基础，『层建而上』，就是以政权归于国家组织之最低一层，然后分配而上的观念。
炯明的『乡』, 与美国早期总统席费生(Jefferson) 的『城镇』(Jeffersonian township) 一样，实有其安那其主义『极端分权』（extreme decentralization) 的根源〔洛克1973，56－57〕。
炯明的『联治民主制』，在传统的区域组织（乡，区，县，省，国）里，加以职业性的团体为分治的单位。
这个建议可以看到受到安那其泰斗巴枯宁（Bakunin）学说的影响。
巴氏曾建议以农，工，科学家，文学家等等各种职业团体，自由联合为『联盟集团』（Free federation), 为组织社会的基础。
〔马斯莫夫1964，298；卡克1978，6〕 炯明日后创议以联邦制来建国，建亚（亚洲联邦），再与欧洲联邦，美洲联邦组织各国无军备的『万国联邦』。
他认为『万国联邦』就是人类要踏入「无国界，无种界，无人我界」的「大同世界」，所必须经过的第一步政治组织。
五四时期马克斯主义者李大钊曾预料美，欧，亚各洲成联盟，最后更联合一起，废除所有种族上与国土上的界限〔查彼得1990，218〕。
陈炯明的主张与李大钊的预料在表面上，似无差别。
但是主要差异之处是在所采用的『手段』，而不在『目标』。
联邦主义者陈炯明是采用联邦分权的原理，由下而上，罾次的建立民主联邦制，这也就是安那其主义『手段』与『目的』不能分离的原则。
安那其人认为马克斯主义的最终『目的』是与安那其主义类似的，但是马克斯主义者所采用的方法，将无法可以达到其所要达到的『目的』。
〔卡克1978，11〕 结语 陈炯明与安那其主义者的交往，深切地影响他一生的操守和政治思想。
炯明的私人生活刻苦勤俭，著名教育家美国教授杜威（John Dewey）于1919—1921年间在中国讲学两年后，曾称赞陈说：「他（指炯明）在一个以做官而得享受豪华生活为报酬的国家里，过着极度俭朴的生活」。
〔中国评论，1：4：195，1921年10月〕 安那其主义与中央集权主义（Centralism）两者对政府的权限来说，是各走极端的主张。
炯明终身服膺的联邦分权政制，把政府的权职分配于中央与地方政府，避免集权专横的局面，实在是一种折衷的办法。
自清末到现今，中国近代史的叙述是全部注力于『国家主义』，『革命』和『共产主义』。
这样从胜利者的观点来治理历史，『联邦主义』和『安那其主义』便被忽视了。
研究陈炯明的生平，可以窥见些在共产主义申延到中国的前夕，联邦主义与国家主义，安那其主义之间的关联作用。
载路（James Joll) 曾说过：如果历史家只有兴趣于『成者为王』的历史，过去许多有价值，珍奇的史实，就被忽视了，而引致了狭隘的世界观。
〔艾瑞斯1967，4〕
漳州为什么那么落后
一、发展滞后的原因 1、思想上。
漳州生活节奏缓慢，这片土地上的人们生活满足现状。
这样的生活方式和生活节奏致使漳州人思想开放程度不够，没有放眼看世界的胸怀和气度。
著名社会学家Max Weber（韦伯）提到的资本主义精神：积极、进取、冒险、勤劳、克俭，在漳州几乎感觉不到。
漳州的百姓生活懒散、商人没有良好的服务意识、zf没有积极的发展意识。
思想上的保守是漳州发展滞后的主要原因。
2、社会结构上。
社会结构对一地区经济和社会发展的影响是显而易见。
谈论漳州发展滞后，指其经济发展，更指漳州的社会发展。
社会发展的内在原因在于社会结构，良好的社会结构有助于地区社会和经济的发展，更好更快的走向现代化。
反之，则阻碍社会的发展。
对社会发展的另一个理解是指从传统社会向现代社会的转变、从农业社会向工业社会的转变。
在这一转变过程中，社会结构也发生了变化，良好的社会结构一旦形成，社会和经济发展就会走上良性循环之路。
漳州自八十年代以来，就一直定位于发展农业，强调农业发展的优先地位。
经过二十多年的努力，漳州在农业的专业化方面取得了一定的成就，杨梅、柚子、枇杷等都形成了生产基地。
但这仅仅形成了生产基地，而没有形成加工基地，更致命的是，在次基础上形成了一种几乎与农业社会相适应的社会结构，今天，它已经成为漳州发展的基本阻力。
3、定位不对。
把漳州的发展寄希望于农业，把漳州发展定位为农业优先发展，定位于现代农业生产基地，这是政策上的失误，世界上没有哪个国家、哪个地区能依靠农业促进社会的发展，工业、只有工业才能带动一个地区的发展。
农业优先发展的结果是：漳州人口为龙岩的二倍，财政收入不如龙岩。
漳州占福建经济总量的比例从2000年连续下降到2006年。
二、漳州发展的几点看法 漳州要发展，赶上其他地区的发展步伐，需要从以下几个方面着手： 1、解放思想，实事求是。
一个地区经济与社会发展的根源在于思想解放，漳州需要一次深刻的思想解放运动。
鉴于中国的国情，漳州的思想解放最好由zf发动，媒体推动。
采用走出去、请进来的策略。
想珠江三角洲、长江三角洲学习，向厦门、泉州学习，向西部学习，向一切快速发展的地区学习。
2、改变产业政策。
漳州应该改变产业政策，抛弃以前的以农业为本位的发展思路，把工业提高到至高无上的地位，强调工业发展的优先地位。
只有工业才能改变人的思想，才能使传统的社会结构向现代的社会结构转变，也才能有更多的资金推动教育、卫生、市政等的建设。
3、重新定位。
漳州要面对事实，不要在把漳州和闽南金三角联系在一起。
曾经的漳州是闽南金三角的重要一员，但今天，漳州已经不配这一光荣称号。
漳州需要的是面对自己发展不如厦门、也不如泉州的事实。
在政策上定位上，做好厦门的后花园、做好厦门产业转移的接收地。
把厦门淘汰的产业转移到漳州，加快漳州的发展，为漳州的发展进行更多的原始资本积累。
4、加快基础设施的建设。
基础设施的建设，可以为一个地区提供大量的就业机会，创造更多的财富。
漳州市区应该加快建设、加快开发。
铁路方面，大力支持龙厦铁路和厦深铁路的建设，众多的研究表明，铁路对当地经济和社会发展的作用是毋庸质疑的，快速旋转的车轮有助于打破漳州田园般的生活、能震撼漳州人的内心深处，把他们卷入现代化的浪潮中。
以上是我对漳州发展的一些认识，请各位指教
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我也是办创卫的手抄报，我写的内容如下： 创卫是创建卫生城市的简称。
“卫生城市”是一个城市综合功能和文明程度的重要标志。
卫生城市有全国卫生城市、省级卫生城市两个级别。
创卫是对城市的综合整治。
它能使我们城市基础设施建设得到快速发展，城市环境卫生质量得到显著改善，生态与居住环境得到不断优化，城市管理与得到整体提升，居民健康卫生水平得到明显提高，彻底改变城市脏、乱、差的面貌，使我市成为水碧、天蓝、地绿、干净、整洁、有序，人与自然和谐统一，社会与经济协调发展，具有可持续发展潜力与实力的文明城市，让老百姓生活得更加安逸、舒心。
（1）爱国卫生组织管理。
（2）健康教育。
（3）。
（4）环境保护。
（5）公共场所，生活饮用水卫生。
（6）。
（7）传染病防治。
（8）病媒生物防治。
（9）社区和单位卫生。
（10）城中村及城乡结合部卫生。
按工作性质大的类别划分，创卫要做的工作主要有： ①加快市政基础设施建设的步伐。
②积极开展整治。
③继续强化爱国卫生工作。
④认真做好传染病防治、监管工作。
⑤扎实推进环境保护工作。
⑥大力开展创卫培训和舆论宣传工作。
开展创建卫生城市活动，是在总结爱国卫生工作的基础上，走向治本为主，分步实施，科学管理的轨道。
这一转变标志着城市爱国卫生运动跨入了一个新的阶段，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
实践证明，开展创建卫生城市活动，是为人民群众创造良好的工作、学习、生活环境，提高人民健康水平，为民办实事、办好事，进一步密切党和政府同人民群众联系的需要；培育社会文明卫生新风，提高市民素质，建设的需要；是完善、改善投资环境、扩大对外开放，促进经济发展，加快城市现代化建设步伐的需要。
体现城市文明水平。
因此，我们要以主人翁的姿态，积极投身于创建卫生城市的各项工作之中，用自己的辛勤劳动把城市建设成为经济繁荣、社会稳定、环境美丽、文明进步的现代化城市为子孙后代造福。
创卫的全称为：“创建国家卫生城市工作”。
创建卫生城市是市委、市政府践行“三个代表”重要思想，落实科学发展观，坚持以人为本的重要举措。
创卫对推动城市基础设施建设，加强城市管理，改变城市面貌，改善人居环境和投资环境，提升城市品位，促进经济发展，提高人民生活水平具有重要意义。
和平区为进一步推动创卫工作深入开展，提高全区人民的健康意识和文明素质为目的，充分利用宣传资源，采取多种形式，通过多层次、多渠道、大范围、全方位、高密度的宣传方式，助推创卫工作向纵深开展，使宣传工作有重点、有新意、有高潮，营造全民参与、上下互动的浓厚氛围，形成“人人知晓创卫、人人支持创卫、人人参与创卫”的良好局面。
其意义是为了提升，不过最终目的是为了让城市居民们注意卫生，有一个更加美好的生活环境 。
开展创建国家卫生城市活动意义深远：开展创建国家卫生城市活动，是建设城市、管理城市、改善人居环境、构建和谐社会的重要手段，也是推进区域中心城市建设的客观要求。
通过创建国家卫生城市，能更好地加强城市管理，优化人居环境，改善城市生态，治理城区污染，美化城市面貌，提升，促进经济社会。
一:为人民群众创造良好的工作、学习、生活环境，实现初级卫生保健， 提高人民健康水平，为民办实事，办好事，进一步密切党和政府同人民群众的联系； 二:培育社会文明卫生新风， 提高市民素质，建设； 三;完善、改善投资环境、扩大对外开放，促进经济发展，加快城市现代化建设步伐。
因此，我们要以主人翁姿态，积极投身于创建国家卫生城市的各项工作之中，用自己的辛勤劳动把自己的城市建设成为经济繁荣、社会稳定、整洁优美、文明进步的现代化科技城，为子孙后代造福。
1、热爱名城、热心创卫! 2、环境卫生，从我做起! 3、整洁家园，人人有责! 4、摈弃陋习，崇尚文明! 5、城市是我家，整洁靠大家! 6、做，当创卫先锋! 7、关爱，倡导品位人生! 8、发扬传统美德，倡导! 9、遵守社会公德，维护公共卫生! 10、珍爱生活空间，热心创卫工作! 11、倡导文明新风，共建美好家园! 12、创建美好家园，从一点一滴做起! 13、加快城市建设，共创美好明天! 14、创建文明城市，建设美好家园! 15、管住脏、乱、差，留下真、善、美! 16、鲜花还需绿叶扶，城市更需市民护! 17、广告牌匾安装好，以免意外生烦恼! 18、创卫关联你我他，齐抓共管靠大家! 19、手拉手，心连心，共建文明新漳州! 20、草儿绿、花儿香，环境优美人健康! 21、你我多一份自觉，城市多一份清洁! 22、人民城市人民管，管好城市为人民! 23、有了您的真心呵护，漳州才会更加美丽! 24、开展爱国卫生运动，营造清洁生活环境! 25、创卫工作人人参与，美好环境家家受益! 26、创建国家卫生城市，人人有责，人人受益! 27、创建国家卫生城市，美化我们共同家园! 28、创建国家卫生城市，为历史文化名城添光彩! 29、搞好城市公共卫生，提高人民健康水平! 30、加强健康知识教育，提高人民健康水平! 31、安居漳州我们是一家，清洁环境不分你我他! 32、依法实施对城市卫生的监督管理! 33、美化市容、讲究卫生、绿化名城、保护环境! 34、美好生活靠我们创造，创卫目标靠大家实现! 35、让我们共同营造洁静的生活空间! 36、深入开展爱国卫生运动，努力提高生活环境质量! 37、深入开展爱国卫生运动，促进经济社会可持续发展! 38、普及卫生知识，提高市民文明卫生素质! 39、树文明新风，创文明社区，建文明城市! 40、创造优美环境，营造优良秩序，创建国家级卫生城市
参考资料：
