罗马人为什么要把耶稣钉死在十字架上?是因为他违反了当时的什么规定吗
圣经上是怎么说的
一、宗教方面不能纹身因【利19:28】 不可为死人用刀，也不可在身上刺花纹是耶和华。
在很多巫术和邪术中用刀划破身体流血，甚至杀婴儿，杀人流血祭祀鬼，与鬼相交，是非常邪恶和危险的。
因为流血易招来邪灵缠身或附身，对灵魂不好。
我以前有个朋友纹过，后来他就不纹了，他晚上床边有说话声，但是没有人，天天晚上都是这样，他害怕的不敢睡觉。
二、科学方面不能纹身是纹身危害太多1、纹身后感染：带菌的纹身器材和针能传播感染性疾病，如肝炎。
感染的危险性是美国血库协会要求纹身者要等满一年后才能献血。
极为重要的一点就是要确信所有的纹身器材都是干净的，在用之前都是无菌的。
即使所用的针都要是无菌的或者第一次使用。
重要的是要理解：在某些情况下，器材是否使针带菌取决于它的设计。
另外，纹身的人必须确定细心照料被纹身的区域，纹身第一周期间或注射了色素颜料之后方能正常活动。
2、纹身造成瘢痕疙瘩形成：如果你很容易形成瘢痕疙瘩(生长在正常界限范围的瘢痕)的话，纹身后你就会有形成瘢痕疙瘩的危险性。
瘢痕疙瘩可形成于你的皮肤受伤或精神受到创伤的任何时刻。
3、纹身后过敏反应：虽然纹身用颜料的过敏反应是极少见的。
一旦发生，他们尤其是有一些小麻烦的，因为这些颜料是很难去掉的。
很少见的就是纹身者可能发展成过敏反应，并且要持续几年时间。
4、纹身后出现肉芽肿：这是些小的根瘤，可能围绕体外的外来物质而形成，例如纹身颜料中的碎木料等。
5、去除问题点：尽管激光技术是很先进的，去除纹身是一个耗费力气的过程。
完全移除纹身而不留疤痕可能是不可能的事情。
三、关于纹十字架的忌讳：1、十字架的来历：（1）对于一般的人来说，十字架就是一个刑具。
十字架是一种古代处以死刑的刑具，是一种死刑的处决方式。
就是将人的四肢都钉到十字架上，直到他死亡。
这种死刑的处刑方式特别流行于波斯帝国、大马士革王国、犹大王国、以色列王国、迦太基和古罗马等地，通常用以处死叛逆者、异教徒、奴隶和没有公民权的人。
在当时的社会，这种处分是一种忌讳。
由于消耗的资源很大，因此一年通常只会处分数人。
而且除非是极度重犯，否则并不会采用这种刑罚。
2、基督教十字架含义——与耶稣同死同复活之意【加2:20】 我已经与基督同钉十字架。
现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。
并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
十字架是耶稣受死的刑具。
人类犯罪以后不能自救，只有信靠完全无罪的基督耶稣才能罪得赦免，灵魂才能洁净，所以，十字架的意思是把自己的旧性情，罪恶定在十字架上，是具有宗教意义的。
所以不可纹十字架，十字架本来是一种刑具，纹了也不会很酷，也不会圣洁，有什么意义呢
也不可以纹身，因为身体是父母生的，要因为父母心疼你的缘故不去伤害肉体。
CS1.6中 AWP去除开镜后的十字架 命令
你就当它是幻觉.忽视了吧
十字架的真正含义?
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主耶稣被钉十字架时,在上面写下的罪状是什么? 这证明主耶稣为什么被钉?这对你有什么关系
稣被钉的十字架上有一个牌子，写的是“犹太王，勒人耶稣”。
主耶稣被定的罪是因为称是神的儿子，那些犹太人不能容忍不能接受。
於是犹太人污蔑他要称王，要罗马巡抚杀他。
参考约翰福音19章。
主耶稣一生没有犯过罪，没有做过任何不义的事。
他被钉、受死、复活是为了我们的过犯赎罪，用他完美无瑕的生命替人担当神的愤怒。
你可以参考以赛亚书53章。
每一个愿意口称耶稣基督为主，心里信神让他从死里复活的就可以借他的宝血得救称义。
救恩是普世性的，不分犹太人外邦人。
十字架挂在屋角是什么意他代表什么数字
从历史来看，耶稣的死是个悲剧，是一个人被好几个政治势力围困的悲剧。
耶稣招惹文土和法利赛人誓死反对，因为耶稣拒绝文士和法利赛人对律法的诠释，摇撼了文士式犹太教的整个基础。
福音书记载耶稣清楚预言他的受难。
福音书认为彼得在该撒利亚腓立比认耶稣为弥赛亚是耶稣传道事工的转捩点。
该撒利亚腓立比之后，耶稣开始一项新的教训。
「从此他教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老祭司和文士弃绝，并且被杀，过三天复活」（可八31）这项有关他即将受死的教导，成了日后教训重要的一部份。
耶稣的死是弥赛亚的使命，这是来自两方面推论的结果。
一方面是上述的引证，耶稣认为他的受死是他整个传道事工的基本部份。
另一方面是他对他受苦的预言所用的措辞：「人子『必须』受许多的苦」（可八31）。
耶利米亚认为这句话不可能是耶稣亲口说的，因为闪族语言中没有相当于希腊文dei（必须）的文字。
这个看法不是绝对正确的，因为旧约圣经希腊文七十士译本出现dei（必须）这个希腊文好几次。
尤其是但以理书二章廿八节的翻译：「只有一位在天上的神，能显明奥秘的事；他已将日后『必』有的事，指示尼布甲尼撒王。
」这也许不是亚兰文严格的翻译。
因此有足够理由断言，马可福音的dei（必须）可代表耶稣说话的意思。
马可福音十章四五节这句论及赎价的话语，显示出耶稣受死的救赎意义。
人子要为多人舍弃他的性命（psyche），这句话涉及数个概念。
第一，人的性命（psyche）可以失去或丧掉。
「人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢
」人若丧掉了性命，就没有办法买回来。
没有价钱足够赎回来。
全世界的价值也不足够买赎丧掉了的性命。
耶稣既认为许多人的性命是丧掉了的，他便舍弃自己的性命去把他们赎回来。
第二，就是赎价的概念。
「赎价（lutron）是希腊世界常见的概念，这是将奴隶从奴役中赎回时所要付的价钱」，或是买赎战犯，或是从捆绑中得释放所要付的价钱。
耶稣受死不只是为了救赎；这赎罪是借代替来完成。
从涉及的一般概念与其采用的特殊措辞看来，都必定察觉个中代替的要素。
马可福音十章四五节的前置词是anti，专指「代替」。
耶稣受死不只是代替方式的救赎行动：它也是献祭的死。
