那些没文化没道德的内地人，不分青红皂白，就说新疆人怎么怎么的
大家教教我怎么骂他们
新疆的公民道德建设月定为3月。
今年3月是自治区第十一个“公民道德建设月”。
2月24日，新疆维吾尔自治区党委宣传部、文明办下发《关于深入开展自治区第十一个“公民道德建设月”的活动通知》。
“大力弘扬雷锋精神，深入推进公民道德建设”是今年自治区“公民道德建设月”活动的主题。
新疆有哪些文化遗产
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新疆民族文化的资料
新疆具有悠久的历史和灿烂的文化,新疆各族人民创造的新疆民族文化是中华民族文化重要组成部分,新疆各族人民为中华民族文化宝库作出了历史性的宝贵贡献。
鉴于新疆的自然、历史、社会等诸种因素,新疆文化又具有自己独特的历史传统、表现特征和发展面貌。
新疆自古以来就是多民族聚居地区,同时又是多宗教信仰地区,古丝绸之路的开通等使新疆文化呈现出多元化和开放、融合等特点。
在漫长的历史发展过程中,新疆文化深受祖国内地文化的影响,形成丰富的内涵,同时,新疆文化又对祖国内地文化产生积极影响。
新疆古代、近代和现代文化内容丰富多彩,民族特色浓郁,科学、艺术价值珍贵。
新世纪到来,改革开放的深化,现代丝绸之路----第二座欧亚大陆桥的贯通,西部大开发战略的实施,给新疆社会主义民族文化事业带来了前所未有的大发展、大繁荣的机遇。
新疆广大各族文化工作者,正以饱满的激情和昂扬的斗志,解放思想,更新观念,抓住机遇,迎接挑战,进一步深化文化体制的改革,大力开发各类文化资源，积极兴办文化产业，加大文化设施建设力度，制定并实施21世纪中、长期文化事业发展规划，努力把新疆建设成为社会主义民族文化强区，为新疆的改革开放、现代化建设和社会主义精神文明建设作出更大贡献。
生活在新疆这片土地上的维吾尔、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克、乌孜别克等十二个少数民族、各有自己特殊的历史发展经济生活和宗教信仰。
因此、他们的文学艺术也各具自己的特色、在我国万紫千红的文化大花园里、它们是异彩分呈的重要一角。
史诗 史诗最初产生于9至10世纪，后来在流传过程中，经过柯尔克孜天才歌手们世世代代的琢磨，溶进了全民族的智慧，具有极高的艺术性和浓烈的民族特色。
相传的创作并非来自诗人的灵感,而是来自神授,演唱玛纳斯的歌手往往在一梦醒来后突然间获得背诵百万行史诗的能力 ,这点常常不为人所信,酷爱玛纳斯的柯尔克孜人民却深信不疑。
《玛纳斯》在开篇唱道：“……为了人们的心情愉快，我给大家演英雄，这是祖先留下的故事，我不演唱怎么能行
……大地经过了多少变迁，戈壁沙漠变成了林海，绿色的原野变成了荒滩，一切的一切都在变化，祖先留下的史诗仍在流传。
” 至今，柯尔克孜人中仍在传说着玛纳斯英雄没有死去，依然活在人间，可见史诗影响之深远。
《玛纳斯》是柯尔克孜族民间文学的优秀代表作品。
柯尔克孜族是我国少数民族中历史悠久而古老的民族之一。
千百年来，勤劳、智慧、勇敢的柯尔克孜人民为缔造伟大中华民族的光辉历史、创造丰富的物质财富和精神财富，做出了伟大的贡献。
玛纳斯是柯尔克孜族传说中的著名英雄和首领，是力量、勇敢和智慧的化身。
《玛纳斯》这部史诗叙述了他一家八代，领导柯尔克孜族人民反抗异族统治者的掠夺和奴役，为争取自由和幸福而进行斗争的故事。
史诗共分八部，以玛纳斯的名字为全诗的总名称，其余各部又都以该部主人公的名字命名：如《玛纳斯》、、、、、、、。
每一部都独立成章，叙述一代英雄的故事，各部又相互衔接，使全诗构成了一个完整的有机体。
这部史诗长达21万多，共2000万字。
阿肯弹唱 阿肯弹唱是哈萨克族人民悠久的民间传统艺术形式。
每逢阿肯弹唱会，远近的人们身着盛装，骑着骏马，弹着冬不拉载歌载舞来到鲜花盛开的的草原上，各路歌手登场献艺，听众们喝彩助威，经常是通宵达旦一连数日地尽兴。
阿肯弹唱有两种形式：一是阿肯怀抱冬不拉自弹自唱，这种弹唱多是演唱传统的叙事长诗和民歌；二是对唱，有两人对唱，也有多人对唱。
对唱的特点是即兴创作，具有赛歌的性质，把雄辨和唱诗结合在一起，既富生活气息，又生动活泼。
他们所唱的内容大致可分为颂歌、哀怨歌、情歌、习俗歌、诙谐歌五大类。
哈萨克民族是一个能歌善舞的民族，优美动人的诗歌是哈萨克民族丰富多彩的文化传统最集中的表现。
阿肯则是诗歌的创作者、演唱者和传播者，无论是婚丧嫁娶、宗教典礼、生活习俗等都有一套比较完整的传统演唱。
这些诗歌对民族发展史、民族关系史和宗教史的研究都有很重要的价值。
同时，它又是研究历史学、人类学、社会学、民族学、民俗学的重要资料。
阿肯弹唱是哈萨克草原上主要的娱乐方式之一，每逢节日喜庆、婚嫁礼仪都要举行隆重的阿肯弹唱，随着旅游业的兴起，阿肯弹唱作为一种民俗风情旅游将成为主要内容之一。
回族花儿 回族花儿俗称山曲儿，最早流传于宁夏、甘肃、青海一带。
后传入昌吉，经二百余年演变，已具有鲜明的本地特色。
花儿曲调高亢，节奏明快，富有浓郁的生活气息。
有一定格律，一般为4句一节，偶可押韵。
昌吉一带流行的曲令有“河州大令”、“河州三令”、“白牡丹令”、“尕马儿令”、“大眼睛令”等，旧时花儿多在民间传唱，内容大都为颂扬爱情忠贞、惩恶扬善、反映人民疾苦。
建国后受到重视，被搬上舞台，内容也更为丰富，除赞美爱情的外，以歌唱新生活、新气象的居多。
近20年来，全州举办多次“花儿演唱会”，有关单位创作大型花儿剧。
一些民间演唱家受到尊重与照顾，有关作品被挖掘与整理。
麦西来甫 麦西来甫是维吾尔族民间流行的一种传统歌舞娱乐形式，以舞为主，配以歌唱，节奏明快，热情奔放。
按形式和内容大致分，有习俗舞、执具舞、模拟舞和劳动舞等。
习俗舞流行最广，其中包括“青苗舞”、“米丽斯”、“赛乃姆”等曲目。
青苗舞多在冬春季举行，先由一家农民在碗中种上小麦，待青苗长出后，主人挨户邀请男女老少来家中聚会、玩乐。
舞者手持绢花，边歌边舞，围者席地而坐，以掌击节，助以歌唱；同时有唢呐、手鼓等器乐奏鸣，造成热烈气氛。
这种歌舞也常被婚礼、节庆利用，出现在街头巷尾，庭前院中，深受群众欢迎。
十二木卡姆 十二木卡姆渊源于西域土著民族文化，又深受伊斯兰文化的影响。
根据传说，叶尔羌汗国的拉失德汗与妻子阿曼尼莎汗邀集汗国各地熟悉木卡姆的民间艺人，在音乐家喀迪尔汗.叶尔羌的主持下，对当时散失的木卡姆进行了一次系统的加工和整理，使木卡姆得以定性和发展。
“木卡姆”，为阿拉伯语，意为规范、聚会等意，这里转意为大曲，是穆斯林诸民族的一种音乐形式，十二木卡姆就是十二套大曲，这十二套大曲分别是：拉克、且比亚特、木夏吾莱克、恰尔尕、潘吉尕、乌孜哈勒、艾且、乌夏克、巴雅提、纳瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。
维吾尔十二木卡姆的每一个木卡姆均分为大乃额曼、达斯坦和麦西热甫三大部分；每一个部分又有四个主旋律和若干变奏曲组成。
其中每一首乐曲既是木卡姆主旋律的有机组成部分，同时，又是具有和声特色的独立乐曲，为木卡姆伴奏的乐器有沙塔尔、弹拨尔、热瓦甫、手鼓、独他尔等。
十二木卡姆的源流，从时代和地域因素上讲，一是由古代流传下来的传统音乐的基础上发展成的套曲和歌曲；二是地方音乐，即库车、喀什、吐鲁番、哈密和和田音乐以及刀郎音乐。
这种时代和地域因素相互交织渗透，浑然一体。
十二木卡姆还有一些地域性变体，其中比较有名且具一定特色的当属刀郎木卡姆和哈密木卡姆。
十二木卡姆又是古典诗歌的音乐表达形式，十二木卡姆的歌词主要归功于察合台时期著名的诗人鲁特菲、纳瓦依、诺毕提、麦西热甫、依瓦依答、傅祖勒等人，自从阿曼尼莎汗将纳瓦依、傅祖勒等诗人的许多诗词填入木卡姆曲调，后继的木卡姆音乐家就不断地用纳瓦依、孜莱丽、麦西热甫等著名诗人的珍贵诗词来丰富十二木卡姆：如唱的是纳瓦依的一首富有哲理性的政治抒情诗：爱的秘密，问那些离散两绝望的情人；享受的技巧，问那些掌握着幸运的人。
爱情不贞，就是命运对我们的注定；欺骗和背信，问那些缺乏慈爱的人。
时间的辛劳使我们消瘦又苍老；美丽的力量，问那些拥有青春的男女。
孤独的滋味，富贵有权的人不懂；穷困的苦楚，流浪者了解得最深。
弱者的处境——爱侣们只有等待死亡来临，谁能下死亡的判决，是那残横的暴君。
被猜忌的爱侣们所感受的滋味，好人不会知道，要请教我这样的坏人。
朋友们
纳瓦依生活在爱的戈壁里，要知道他，去问那里来的旅群。
“十二木卡姆”中的达斯坦部分的唱词，则是由民间叙事诗组成的，其中包括、《赛诺拜尔》、《迪拉热姆》、《巴巴·茹仙》等民间叙事中的代表性片断。
《福乐智慧》 《福乐智慧》抄本，到目前为止，共发现三个：第一个是回鹘文抄本，现藏维也纳国家图书馆，也称维也纳抄本；第二个是阿拉伯文字母抄本。
这是1879年开罗发现的，故称开罗抄本；第三个也是用阿拉伯字母抄写，1924年发现于乌兹别克斯坦的纳玛干城，现藏乌兹别克斯坦科学院东方学研究所，称纳玛干抄本。
全书共有七十二章，一万三千多行。
《福乐智慧》原名《库达德库.比力格》，直译为《给予幸福的知识》。
虽然它是一部以诗歌形式再现的文学作品，但它却涉及致电整个社会的政治、经济、军事、文化、哲学、宗教、人伦方面，成为研究古代维吾尔族文学、语言、政治、经济、法制、礼仪、哲学、宗教、人道等问题不可缺少的资料。
诗人通过国王和大臣的关系，阐明了一个深刻的哲理：国家的兴衰成败，不仅是国王一人之事，而同他所依*的人也有十分密切的关系。
《福乐智慧》的主要情节说的是：从前有位名叫日出的国王，依*公正的法律来管理一个很大的国家。
他重才揽贤，名传四海。
当时有个品德高尚、知识渊博的有识之士，名叫月圆，慕名从远道而来，向国王毛遂自荐。
经过考察，国王日出对月圆的德才深为钦佩，便委任他作了自己的宰相。
日出在月圆的辅佐下，使国家繁荣富强，人民安居乐业。
后来，月圆去世之后，国王又启用月圆的儿子贤明做了宰相。
贤明智慧超群，工作出色，深得国王信任。
为把国家治理得更好，贤明又向国王推荐一位人才出众的朋友觉醒来朝廷供职，国一赞同，并三次去请觉醒。
而觉醒却是一位隐居的苦行僧，他三次谢绝了国王的聘任，但他却支持贤明辅助日出治理国家，为民造福，后来觉醒去世了，只留下一把手杖和一个木碗，日出和贤明悲痛地收存了遗物。
此后，贤明把自己的全部智慧和力量都献给了国家和人民。
《格萨尔王传》 《格萨尔王传》是我国藏族人民创作的一部伟大的英雄史诗,大约产生在古藏族氏族社会开始瓦解, 奴隶制国家政权逐渐形成的历史时期,即公元前二、三百年至公元六世纪之间;吐著王朝建立之后（公元七世纪初叶至九世纪）得到进一步发展;在吐著王朝崩溃,藏族社会处于大动荡,大变革时期,也就是藏族社会由奴隶制向封建农奴制过渡的历史时期（十世纪至十二世纪初叶）得到广泛流传并日臻成熟和完善.在十一世纪前后,随着佛教在藏族地区的复兴.藏族僧侣开始介入《格萨尔王传》的编纂,收藏和传播.史诗《格萨尔》的基本框架开始形成,并出现了最早的手抄本.手抄本的编纂者,收藏者和传播者,主要是宁玛派（俗称红教）的憎侣,一部分就是“掘藏大师 ”他们所编纂,传抄的《格萨尔王传》,初称为“伏藏”的抄本。
《格萨尔王传》作为一部不朽的英雄史诗,是在藏族古代神话,传说,诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的,代表着古代藏族文化的最高成就,她通过对主人公格萨尔一生不畏强暴,不怕艰难险阻,以惊人的毅力和神奇的力量征战四方,降伏妖魔,抑强扶弱,造福人民的英雄业绩的描绘,热情讴歌了正义战胜邪恶,光明战胜黑暗的伟大斗争.这部史诗在广阔的背景下,以徽宏的气势,高度的艺术技巧,反映了藏民族发展的重大历史阶段及其社会的基本结构形态,表达了人民群众的美好愿望和崇高理想,描述了纷繁的民族关系及其逐步走向统一的过程,揭示出社会历史发展的必然趋势,是研究古代藏族的社会历史,阶级关系,民族交往,道德观念,民风民俗,民间文化等问题的一部百科全书,同时也是一部形象化的古代藏族历史,在藏族文化发展史上,《格萨尔王传》不仅是一部杰出的文学作品,而且具有很高的学术价值和认识价值,被誉为“东方的荷马史诗”.中国是个多民族的大家庭,历史早已把我国各族人民的命运紧密地联系在一起.因此,《格萨尔王传》这部史诗同样凝聚着我们中华民族的伟大精神,体现着中国各族人民追求平等,正义和美好的幸福生活的崇高理想.《格萨尔》的产生,流传,演变和发展过程,是藏族历史上少有的一种文化现象,在我们伟大祖国多民族的文学发展史上,乃至世界文学史上也不多见.本身就是一首诗篇,一首悲壮苍凉的诗篇,一首大气磅礴的诗篇,一首洋溢着蓬勃生机,充满着青春活力的诗篇,一首孕育着创造精神,闪烁着智慧光芒的诗篇.从《格萨尔》产生,流传,演变和发展的过程来看,时间跨度非常之大,有一,两千年之久;从藏族的社会形态来看,自原始社会末期的氏族社会,经历奴隶主专政和奴隶制社会,到封建农奴制时代;直至今天的社会主义时代,这部伟大的英雄史诗,依然在辽阔的青藏高原广泛传唱,深受藏族人民的喜爱,表现了强大的艺术生命力.历史上藏族社会发展的凡个重要时期,都对《格萨尔》的流传,演变和发展产生过影响,各个重要的历史时期的发展变化,都在这部宏伟的史诗里得到直接或间接的反映,使她日趋丰富和完善,反过来讲,《格萨尔》对各个时期藏族文化的发展,也起到了巨大的促进和推动作用,从而在藏族文化史上确立了不可替代,不可抹杀的重要地位.在藏族文化史上没有第二部著作, 能象《格萨尔》那样深刻地反映古代藏族社会发展的历史,对藏族文化的发展,产生如此巨大的影响,从这个意义上讲,《格萨尔》堪称“奇书”。
新疆卫视 第三届道德模范颁奖典礼《天山骄傲》中介绍朱义平事迹的时候播放的歌曲名称
感谢
时代需要崇高理想，需要浩然正气，需要榜样光芒
中央新疆工作座谈会召开三年来，在新疆大地上涌现出一大批先进典型。
他们用平凡的付出，不懈的坚守，成就了“小小”的梦想，却带给社会持续的感动和力量。
8月22日，“天山骄傲”第三届新疆维吾尔自治区道德模范颁奖典礼在乌鲁木齐举行，颁奖典礼以“建大美新疆、铸道德高地”为主题。
热汗古丽 依米尔、余文丽、马合沙提 斯拉木等26人，荣获第三届自治区道德模范荣誉称号。
同时，吐尔地白克 艾力甫等26人荣获“第三届自治区道德模范提名奖”。
自治区党委常委、宣传部长李学军出席了颁奖典礼，并在颁奖典礼结束后，会见了第三届自治区道德模范。
这些道德模范均来自基层，他们身上，蕴含着“爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取”的新疆精神，闪耀着榜样的光芒。
传承中华民族的道德精神 中华民族优良的传统道德文化，像奔腾不息的河流，滋养着每一个炎黄子孙。
热汗古丽 依米尔，来自新疆阿克陶县玉麦乡阿玛西村，今年只有24岁。
初中毕业后，家庭困难的她被迫辍学。
2007年，她作为当地第一批务工人员到浙江打工。
4年后，成为浙江省慈溪市双源纺织厂新疆部员工的负责人。
日子好了，她不忘乡亲，先后带领600多名少数民族妇女到内地务工，其中有许多人的命运因此得到改变。
但是热汗古丽 依米尔在颁奖现场说，除了用“劳动改变命运”，她还要用“知识改变命运”。
如今，热汗古丽 依米尔是新疆职业大学汉语翻译专业学生。
她说，等自己大学毕业后，要回到家乡办企业，带领父老乡亲，通过自己的双手和勤劳的工作赚钱，过上好日子
颁奖典礼上，热汗古丽 依米尔获得“助人为乐”道德模范荣誉，获得该荣誉的还有“私车公用大叔”艾尼瓦尔 芒素、“熊猫血”献血者海来提 哈得尔。
艾尼瓦尔 芒素—— 五年时间里，自掏油费、过路费等近14万元，用私家车免费接送老弱病残孕乘客上万人次。
他的爱心和坚持让亿万网友动容，网友亲切地称他为“私车公用大叔”…… 海来提 哈得尔—— 二十多年来，他无偿献血30多次，献血量达1万多毫升，相当于一个成年人体内总血量的两倍，挽救了20多位各族兄弟姐妹的生命。
在他的影响下，他的学生有80%加入无偿献血队伍…… 他们饱含热情，用火热的心，用温暖的手，把付出当作收获，把助人当做快乐，传承着中华文明最古老的道德精神，显示了人生的价值所在
505万张投票背后的肯定和期盼 道德是社会的灯塔。
人们不光被灯塔引领，也渴望去“修建”属于自己的灯塔。
2012年3月5日，自治区党委宣传部、自治区文明办等部门，共同启动了第三届自治区道德模范评选表彰活动。
自此开始，每个月都会评选出敬业奉献、助人为乐、团结友爱、见义勇为、诚实守信、孝老爱亲六类道德模范候选人。
5月29日，在新疆各大主要媒体上，公示了50名候选人，并且组织了投票。
截至6月15日，第三届自治区道德模范评选表彰活动组委会共收到投票505.244万张。
根据投票结果，共选出26人为第三届自治区道德模范。
505.244万张投票的背后，体现的是社会对道德模范的渴望，也是对道德模范候选人的肯定
面对灾难和死神时，22岁的廖永新，托着落水女子在冰水中漂流了500多米，谁不为他的勇敢和坚持而感激
面对多灾多难的生活时，年幼的朱义平担起家庭的重担，伺候瘫痪在床的父亲，13年如一日，这浓浓的亲情，谁不为她的坚韧和努力而感动
自治区“敬业奉献”道德模范奖获得者居马泰接受主持人采访 在平凡的工作岗位上，当居马泰 俄白克20年如一日，走在仅能容一匹马或一只羊的小路上，为牧民看病时，谁不为他的坚守和执着而感激…… 505.244万张投票的背后，也是新疆人对道德建设工作的热切呼应，更是对新疆跨越式发展和长治久安的热切期盼
中央新疆工作座谈会召开以来，新疆人民大力践行社会主义核心价值观，形成了公民道德建设的新热潮。
而这些道德模范，正展示了新疆的人的新形象，传播了社会正能量
在新疆实现“两大历史任务”的前进道路上，道德模范的榜样作用，必将引导广大干部群众见贤思齐、崇德向善，推进社会主义核心价值体系建设，促进社会道德水平和文明程度进一步提高。
（记者董向东 张琴） 第三届自治区道德模范名单 一、自治区敬业奉献模范 马合沙提 斯拉木（哈）阿勒泰地区吉木乃县吉木乃镇萨尔乌楞村护边员 余文丽（女）巴州若羌县人民医院医生（河北省邢台市妇幼保健院副主任医师、援疆干部） 居马泰 俄白克（哈）伊犁州特克斯县包扎墩牧区卫生室医生 丁 岩（女，回）新疆医科大学第一附属医院妇科、生殖助孕中心主任 乔光华（女）阿克苏地区阿瓦提县电影放映管理中心党支部书记、主任 那迪拜克 阿瓦孜拜克（塔）喀什地区塔什库尔干塔吉克自治县公安局班迪尔派出所热布提警务室民警 席 涛 69233部队66分队政治指导员 二、自治区助人为乐模范 艾尼瓦尔 芒素（维）和田电力有限责任公司拉斯奎火电厂门卫 热汗古丽 依米尔（女，维）克州阿克陶县玉麦乡阿玛西村人，新疆职业大学中国语言学院汉语翻译专业学生 海来提 哈得尔（维）新疆职业大学教务处教材管理员 三、自治区团结友爱模范 刘 勇 深圳残友集团公司副董事长、喀什残友公司董事长 刘国忠 喀什地区泽普县古勒巴格乡科克墩村党支部书记、村委会主任 欧阳栋 阿克苏地区第一人民医院副院长（原杭州市萧山医院妇产科副主任医师、援疆干部） 马国良（回）昌吉州奇台县碧流河乡西戈壁村三组党支部书记 朱冠军 吐鲁番地区鄯善县工商局连木沁工商所干部 四、自治区见义勇为模范 库尔曼别克 纳孜尔（哈）新疆油田公司客运公司公交七大队驾驶员 廖永新 武警新疆总队喀什支队六大队十七中队班长 刘 波 乌鲁木齐人，生前系重庆理工大学学生 阿不力孜 买买提尼牙孜（维）和田地区和田市残疾人工贸发展中心总经理 尼亚孜 木沙（维）生前系阿克苏地区库车县阿格乡栏杆村党支部书记 五、自治区诚实守信模范 陈俊贵 伊犁州尼勒克县乔尔玛筑路解放军指战员烈士陵园管理员 骆绪香（女）塔城地区沙湾县柳毛湾镇沙门子村农民 杨国栋 西部绿洲国际实业（集团）有限公司石河子百花村购物中心总经理 六、自治区孝老爱亲模范 朱义平（女）伊犁州霍城县江苏中学高二学生 徐文明（女）哈密地区巴里坤县奎苏镇板房沟村农民 金 代丽（女，蒙）博州温泉县发改委军供站出纳 第三届自治区道德模范提名奖名单 吐尔地白克 艾力甫（柯）克州阿克陶县邮政局恰尔隆乡邮政所投递员 阿不都热西提 司马义（维）伊犁州伊宁市关工委副主任、宣讲团团长 杨述友 神华新疆能源公司乌东煤矿南采区综采队机电副队长 木克达斯 衣拉木（女，乌）中国移动伊犁州分公司特克斯县营业部大客户经理 艾尼亚特 斯拉木（维）伊犁州巩留县东买里乡莫因古则村农民 刘盛茂 和田地区和田县吾宗肖乡汉族队党支部书记 努尔班 吾斯铁木汉（女，哈）塔城地区托里县公安局出入境管理大队民警 唐怀东 伊犁州奎屯市怀东和田玉器店个体经营者 薛 钰 中国石油克拉玛依新捷拓湖加气站站长 巴依卡 凯力迪别克（塔）喀什地区塔什库尔干塔吉克自治县提孜那甫乡一村农民、义务巡逻向导 李元敏（女）伊犁州伊宁县胡地亚于孜乡盖买村党支部书记 李振西 乌鲁木齐市乌鲁木齐县托里乡卫生院院长 蔡 炼 和田地区策勒县委办公室副主任 司和平 石河子市莫索湾镇居民，现为深圳市贝利爽公司销售经理 热合曼 哈里木（哈）昌吉州玛纳斯县广东地乡广丰村农民 雪来提 哈斯木（维）中国农业发展银行新疆分行职工 马马江 艾山凯力地（柯）克州乌恰县波斯坦铁列克乡个体经营者 巴合旦古丽 扎提（女，哈）阿勒泰地区吉木乃县别斯铁热克乡个体经营者 买买提江 要勒瓦斯（维）博州精河县出租车司机 刘 翔 新疆保利德翔煤炭运销公司董事长、哈密市和翔工贸公司副董事长 吾斯曼 吾拉音（维）喀什地区岳普湖县铁热木乡1村农民 吐尔逊 艾山（维）乌鲁木齐市教育研究中心教研员 百合提亚尔 买买提（维）巴州博湖县博湖中学学生 李琼珍（女）克州阿合奇县和平路社区居民 赵军华（女）阿勒泰地区阿勒泰市个体经营者 潘大想（女）兵团第六师奇台农场110社区6连职工
