我有个品牌叫“德顿”，现在打出来的口号叫“国民开关，民族品牌”，希望大神帮忙想个有内涵的口号描述。
民族融合的概念其实很简单，立个牌坊而为什么民族，因为把他们打服了，愿意认大哥了以敌对关系就变为兄弟关系了，那么下一步就是强者对弱者的同化过程，同化才叫融合，中国历史进程莫不如是，最不要脸的日本人弄过东亚共荣的口号来入侵中国，中国怎么做的，反抗日寇打到日本帝国主义全民抗战，瞎BB的口号到那个时候有屁用哦，只是对外的借口跟说辞，拳头大到能打服其他民族那你才有说民族融合的资格，其他国家你看看苏联，他也是民族大融合，印度这个就不说了。
学校民族团结条幅标语大全
共同团结奋斗，共同繁荣发展
民族融合对中华民族发展的作用
“中族”称谓的由来与演 作者：中华民族史研究会会重庆师范大学教授史式 加入时间：2006-2-24 11:55:27 “中华民族” “民族”之说，产生于近代，历史上则长以“国家”代替“民族”。
过去所说的爱国思想，实指民族英雄。
在辛亥革命时期，既有“中华民族”的提法，又有“中华国族”的提法，或称为“国族”。
这就真正把“民族”与“国家”混为一谈了。
对日抗战期间，“国家至上”与“民族至上”并提，只见其同，未见其异。
“国歌”中也只提“中华民族”而未提“国家”。
在进行宣传教育之，分不清民族与国家，尚无大碍；但在科学的研究历史之时，却不容许存在这种混淆。
我们在探讨什么是“民族”，什么是“中华民族”的时候，一定要摆脱“国家”这个概念的纠缠，纯粹从民族角度上去探讨问题。
一定不要忘记“民族”是自然形成的，而“国家”、“政权”是人为的这种根本区别。
那么，“中华民族”究竟应该如何解释
究竟应该包括哪些人
笔者认为，中华民族应该包括： 一、汉族（无论是居于国内还是国外）。
二、居于国内的各个少数民族。
三、海外华人（包括未入外国籍的华侨与已入外国籍的华裔）。
在解释“中华民族”一词时，除了说明那些人属于中华民族之外，还要说明“中华民族”是由“华夏族”、“汉族”逐渐发展而来的。
有必要追溯一下华夏族－汉族－中华民族在长时期逐渐发展、演变的经过。
夏代以前，中华大地上各个部落、部落迁徙不定，分和无常。
自夏代至秦汉，为夷、夏各族并立时期。
文化水平较高的“诸夏”与文化水平较低的“诸夷”犬牙交错，此处彼入，通过互相争斗与和平交往而逐渐融合。
当时的“诸夏”并非单一民族，而是血缘不同的各族共用“夏礼”而被称为“诸夏”。
正因为有了一个“诸”字，说明是复数而非单数。
“诸夏”又称“华夏”，因此“华夏族”并非单一民族，而是以华夏文化为纽带结合起来的“民族联合体”。
汉武以后，“华夏族”，逐渐改称“汉族”。
经过从夏到汉约两千年的融合，生活在中原的诸“夷”已先后融入汉族，只有北方、西方、边疆各地方还存在一些少数民族，汉族和各少数民族的关系是：进、退、分、和、变化无常。
总的发展趋势则是汉族与各少数民族不断融合，在人口上常占优势，因而在中华大地上取得了主体民族地位。
“汉族”也不是单一民族而是一种“民族融合体”。
活动与中华大地上的人群不知是汉族，还有不少少数民族，可以合称“中华各族”。
“中华”之称，魏、晋之际，已见端倪。
元末农民起义军与清末革命志士都正式提出过“驱除鞑虏、恢复中华”的口号，“恢复中华”者，恢复“中华各族”说共同建立之国家（并非只是汉族建立的国家）。
近代西方殖民者东来，共同创造中华文化的“中华各族”在外力冲击之下，才开始意识到求同存异、团结御辱之必要。
所谓“同”，是中华文化之同；所谓“异”，是各民族语言、宗教、风速、习惯之异。
在外辱日亟的情况下，“中华各族”乃逐渐形成“中华民族”因此，“中华民族”乃是以中华文化为纽带所形成的“民族共同体”。
中华儿女与炎黄子孙 中华民族还有两个“别称”，一是“中华儿女”，二是“炎黄子孙”（炎帝和黄帝的子孙，或者只说“黄帝子孙”）。
“中华儿女”之称是近代才出现的，其含义偏重于文化（是共同接受中华文化的群体）；“炎黄子孙”（或黄帝子孙）之称古已有之，其含义偏重于血缘（有共同的祖先）。
一次，有些少数民族可以接受“中华儿女”之说，不愿接受“炎黄子孙”（或黄帝子孙）之说。
一个民族的形成，首先是由于血缘，其次才是由于文化。
在原始社会中，一群人能够长期生活在一起，大概总是一家人、一族人。
以后这个部落发展壮大了，才会接纳血缘不同的人群参加。
在这个世界上数以千计大大小小的各民族之间，有些民族特别重视血缘，认为血浓于水，在血缘上有排他性，很不容易接受外来的人群参加；有些民族重视文化，只要外来者接受了我们的文化，我们就欢迎他们参加，不加排斥。
中华民族在形成之处就是一个由许多部落组成的复合体，以后在发展中也就表现出首重文化不太计较血缘关系的特点。
正因为中华民族长期以来具有重文化轻血缘的传统，所以文化色彩较浓的“中华儿女”之称比起学院色彩较浓的“炎黄子孙”之称更容易为大家所接受。
我国著名历史地理学家谭器骧教授指出，“炎黄子孙”之说违背史实，因为中华民族是多源的，即是多源，既无共祖（共同的祖先）。
“炎黄子孙”之说，既不科学，又不利于国内各民族的团结。
“炎黄子孙”之说，涉及到中华民族的起源问题。
长期以来，我们听惯了中华民族历史一元论，那就是：中华上下五千年，中华民族的始祖是黄帝，中华民族的发源地是西北的黄土高原，黄河是我们的母亲河。
中华文明的传播是以发源地为中心，然后向四方辐射。
简言之，就是一个民族，一个始祖，一块发源地，一条母亲河，中华文明只有一个中心，逐渐传布四方。
历史真相正是如此么
绝对不是。
这个古史框架是由司马迁在《史记》一书中建立起来的。
当时的司马迁也并不能畅所欲言，他明知道出生东夷的伏羲与出生南蛮的神农都比出生于西戎的黄帝历史悠久，但是汉武帝自比黄帝，一定要以黄帝作为中华民族的始祖，他也只好屈从，却在字里行间透露出一些真实情况，希望读者“好好深思、心知其意”，自己悟出其中的道理来。
到了近代，我国的考古工作刚刚起步，著名的考古学家徐旭生先生、著名的历史学家蒙文通先生就首先起来像中华民族一元论挑战，大胆指出在传说中的黄帝时代，中华大地上至少已有三个民族集团互争雄长，各个集团对于创造中华文明都作出了重大贡献。
儒家的孔孟出生与东夷集团，道家的老庄出生于南蛮集团，中华民族并非只是炎黄二帝的子孙或者黄帝一人的子孙。
后来由于东南百越地区考古发现越来越多，中华民族的来源，中华文明的起源又由过去的三分法修正为四分法。
中华民族历史一元论被彻底推翻了。
因此，用“炎黄子孙”或者“黄帝子孙”来代表“中华民族”是以偏概全，显然不妥的。
海外华人与华族 “炎黄子孙”或“黄帝子孙”之说虽然古已有之，但是过去用的不多。
直到改革开放，随着许多海外华人的归来，此语才在报刊上大量出现。
海外华人之所以乐于用“炎黄子孙”或“黄帝子孙”来节制中华民族，笔者认为，愿意如下： 一、缺少更为恰当的名称可用。
我们的海外华人大量出国的时候是在清代，当时是异族入主中原，汉人受到迫害，凡是亡命国外、蓝几天要的海外华人，多有一段悲惨的历史，对清王朝抱有敌对情绪。
许多民间组织更是公开打出反清复明的旗帜，要他们说自己是大清国人，他们当然不愿意。
何况清廷也十分顽固，认为出国即叛国，视他们为自弃王化的顽民，对他们采取一种鄙视又仇视、既不承认有不保护的恶劣态度，处处加以打击，使他们沦为没有祖国的海外孤儿。
他们很难选择一个适当的自称，只好怀恋祖国历史上比较兴旺的朝代，自称汉人或唐人。
二、为什么选择“炎黄子孙”
中华民族基本上是农业民族，并非乐意迁移与到处流浪，而是按土重迁，留恋故国田园祖宗坟墓的民族。
海外华人的祖先由于种种不得已的原因，例如荒灾，战乱，地少人多谋生不易而冒险犯难，扬帆出海，心情沉重，前途渺茫。
到了海外之后，手无寸铁、没有半点特权，只有靠自己艰苦奋斗，比与当地民族和平相处，才能立足谋生。
但是他们所接触到的许多别的民族，无论是白种人、黑种人、还有黄种人，其历史文化全部都没有中华民族源远流长。
即使他们当时事事不如人，只要一想到自己是“炎黄子孙”，马上心情振奋，豪情满怀。
因为词语包含了一下丰富的含义：我们的祖国历史悠久，是泱泱大国，礼仪之邦。
我们的处境不管如何困难，生活不管如何艰苦，都要努力奋斗，为祖国争光，不能辱没先祖。
“炎黄子孙”一语，久已成为海外华人艰苦奋斗的精神支柱。
三、“我们都是炎黄子孙”一语，又成为海外华人互相团结的一条纽带。
离乡万里，举目无亲，一旦遇到“炎黄子孙”，自然亲如家人。
数百年来海外华人的生存、发展、团结、奋斗，可以说是从“炎黄子孙”一语汲取了无穷的精神力量。
时至今日，用“炎黄子孙”作为中华民族的别称，固然不妥；但是回顾历史，就会看到此语在海外华人力量发展壮大的过程中起了极大的推动作用，功不可没。
我们在学术研究与外交场合中固然不宜使用此语，以免产生误解；但是在一般场合，民间场合，为了增进情意，根据语言学“约定俗成”的原则，对“炎黄子孙”一语，但用无妨， 中华民族一词正式形成的时间不长，还没有正式的简称。
对于国名我们可以建成中国，对于族名却不能简称为中族。
把中华民族简称为汉族更加不行，因为这就排除了汉族以外的许多少数民族。
但是简称为“华族”是可以的。
“华族”的词源来自海外华人，例如新加坡把国内的马来人称为马来族，也就相应地把华人称为“华族”。
探讨至此，我们就不难把这些来自中外古今的形形色色的名词、形形色色的称呼梳理一番，理顺其间的关系，正确理解其中的含义。
中华民族 是一个比一般民主高一档次的民族共同体。
长期以来一直是全世界人口最多的大民族。
其中包括汉族（无论居于国内还是国外）、居于国内的各少数民族，以及海外华人（包括华侨与华裔）。
中华儿女 中华民族的别称，文化的色彩较浓。
炎黄子孙 （或黄帝子孙）中华民族的别称，血缘的色彩较浓，在海外华人中使用得较多。
华族 中华民族的简称。
海外华人 包括华侨和华裔，即具有汉族或国内少数民族的血统而移居海外者。
“海外”实际上指国外。
龙的传人 中华民族的另一种别称，是指中华文化的继承者、接班人。
中国传统文化是什么文化的融合
如果真的那样的话，这就肯定是新统治者炫耀的口号，社会也会朝那个方向走下去，和现在的五十六个民族五十六朵花意思差不多，真心在帮你期待采纳，
如何才能实现中华民族的伟大复兴
实现中华民族的伟大复兴”这一口号是在世纪交替之际提出来的。
站在新旧世纪交替的时间坐标上，“中华民族伟大复兴”的文化内涵和实现渠道体现在以下三个方面： 一、批判继承社会主义文化和中国传统文化。
中国的改革开放事业，是中国共产党领导下的社会主义自我完善与发展，是新形势下建设社会主义强国事业的延续。
没有共产党就没有新中国，社会主义成就了新中国。
中国的社会主义制度还不完善，不完美，还存在很多制约经济发展、文化繁荣、人民安居乐业的不足不利之处，所以我们需要改革，以改革促发展；但社会主义的优越性和先进性，我们需要继承并发扬广大。
同样，对待中华民族光辉灿烂的五千年文化，也需要秉持批判继承的态度。
适应并促进现代社会发展的要发扬，不利科技、经济、人文等发展的要坚决抛弃。
二、包容融合社会主义与资本主义，东方文化与西方文化。
社会主义、东方文化和参照系的资本主义、西方文化，都对人类的发展做出了重大贡献，都有着鲜明的时代进步性和时代局限性，都需要互相借鉴互相学习取长补短促进发展。
从历史上看，中华民族的每一次社会大进步、大发展，都是建立在民族融合、文化融合的大前提下，反之，中华民族的每一次大倒退，都是在民族对立、文化对立（自以为是僵化保守不思进取）的基础上发生的。
改革开放，从某种意义上讲，就是实现社会主义和资本主义的大融合，实现东方文化和西方文化的大融合，在大融合的基础上实现大发展。
三、创造创新是社会进步的主要内容和表现形式。
人类历史的基本发展规律是积累遗传的，是在批判继承基础上又创造创新的过程。
相对于今天和现在，昨天和过去都是历史，今天的发展是通过对昨天有所继承有所抛弃又有所创新来实现的。
创新是一个民族的灵魂，创造财富是社会发展的第一任务。
无论是个人，还是社会，都是以创造财富做为主导任务和主导目标的，当然，这个财富，不仅是物质财富，也是精神财富，不仅是短期财富，还是长远财富。
批判继承，包容融合，创造创新，三者有机组合起来，就是创兴的过程。
中华民族是勤劳智慧的民族，是善于学习善于总结的民族。
我们没有理由不相信，站在世纪之颠的中华儿女在新时代将迸发出无比激昂的热情，通晓古今文明，融汇东西文化，兼收并蓄，厚积薄发，创造出史无前例的丰功伟绩，造福于中华民族和全人类，成就中华民族的伟大创兴。
以中华民族的伟大创兴实现中华民族的伟大复兴，立足点应该是社会主义和中国传统文化（东方文化），这一点不能偏颇和动摇。
现在是经济全球化的时代，要实现文化、社会制度的全球化，人类还有很远很远的路要走。
盲目地接受文化全球化和社会制度全球化，是极不现实极不理智的。
中华民族的这个词是什么时候出现的
1、“中华民族”词源“中华民族”一词，乃由近代的梁启超首先提出，之后同时期后续提出有杨度和章太炎等诸多学者阐释与政府认可。
梁启超提出指华夏族、汉民族、炎黄遗族等。
1902年，梁启超在《中国学术思想变迁之大势》指出：“上古时代，我中华民族之有海思想者厥惟齐。
故于其间产出两种观念焉：一曰国家观，二曰世界观。
”1905年梁启超在〈历史上中国民族之观察〉一文中，使用了“中华民族”七次（简称为“华族”），并明确表示：“今之中华民族，即普遍俗称所谓汉族者”，它是“我中国主族，即所谓炎黄遗族。
”，由此可知，梁启超认为中华民族就等于汉族，他将中华民族认定为汉族与其前身华夏族，而不是认定中华民族为中国各民族的统称。
2、“中华民族”词语解释中华民族并没有明确定义，可能因历史、政治及国族立场不同，“中华民族”一词在族群内涵及地理范围上或有差异。
在清朝末年，特指汉族、炎黄遗族等，辛亥革命后，五族共和与民族融合的口号广为流传，更随着诸多学者的提倡而广为人知。
而后孙中山于三民主义中提倡将汉、满、蒙、回（维吾尔族）、藏五族归成一个中华民族。
近代学者中，如费孝通的“多元一体”论[及许倬云提出华夏族，以及我者与他者的转化及混合，中华民族的意涵逐渐由汉族融合各族演变成更为广泛的概念。
现代中华民族的概念由中华人民共和国与中华民国推动，根据中华民国及中华人民共和国的官方文件，中华民族的历史可追源到汉族的炎黄起源，而在现代则包含在中国境内非汉族的少数族群（然而这些少数族群未必是炎黄子孙），有时还延伸包括中国境外的汉人或海外华人（未必有中国国籍）。
中华民族因此并不是单纯的民族、种族、公民的人群分类概念，而是政治词汇。
希望将中华民族作为生活在大中华地区境内各民族及海外华人的统称。
现在中华民族是以汉、满、蒙、回、藏、西南边疆民族及其他民族为组成，此观点经常见于作为中学的三民主义教科书中。
经过一系列民族识别工作后，中国大陆现今官方承认有56个民族，其中包括汉族和55个少数民族。
3、另附“中华”词源“中华”一词出现甚早，源自于中国古代华夏民族起源于黄河流域一带，居四方之中，文化、科技发达；历史悠久，因此称该地为中华，此区后来被称为中原或中国。
在《资治通鉴》记载的唐太宗说：“自古皆贵中华贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。
”“中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。
初不纳魏徵言，遂觉劳费日甚，几失久安之道。
”
少数民族是不是炎黄子孙
炎黄子孙一般是：泛指出身于中国的所有华人
中国境内的少数民族自然也算其中
要按狭义的讲，姬姓、姜姓后裔才能称为炎黄子孙
