有哪些土味情话适合女生说的
1、“你脸上沾了东西”“什么东西
”“沾了满脸的帅气”2、“你会弹钢琴吗
”“不会”“那你怎么拨动我的心弦”3、“现在几点
”“6点”“错，是我们幸福的起点
”4、“我点的东西怎么还没来
”“什么东西
”“我们的未来”5、“你猜我喜欢哪种肉
”“牛肉
”“是你这块心头肉”6、“我终于知道我为什么感冒了”“为什么
”“因为我对你毫无抵抗力”7、“你猜我喜欢今天还是明天
”“不知道”“是有你的那一天”8、“你喜欢吃糖吗
”“喜欢”“难怪你那么甜”9、“我想在你那买一块地”“什么地”“我对你的死心塌地”10、“你这么完美，就是有一个缺点。
”“什么缺点
”“缺点我”11、“你今天有点怪”“怎么了
”“怪可爱的”12、“你会抽烟吗
”“不会”“那你怎么美的冒烟呢”
紫微星是怎么看的啊
怎样知道自己的紫微星是什么啊
第四章 《红楼梦》之伦理学上之价值 ●王国维● 自上章观之，《红楼梦》者，悲剧中之悲剧也。
其美学上之价值即存乎此。
然使无伦理学上之价值以继之，则其于美术上之价值尚未可知也。
今使为宝玉者，于黛玉既死之后，或感愤而自杀，或放废以终其身，则虽谓此书一无价值可也。
何则
欲达解脱之域者，固不可不尝人世之忧患，然所贵乎忧患者，以其为解脱之手段，故非重忧患自身之价值也。
今使人日日居忧患言忧患，而无希求解脱之勇气，则天国与地狱彼两失之，其所领之境界，除阴云蔽天沮洳弥望外，固无所获焉。
黄仲则《绮怀》诗曰：寻梦如此星辰非昨夜，为谁风露立中宵
寻梦又其卒章曰：寻梦结束铅华归少作，屏除丝竹入中年。
茫茫来日愁如海，寄语羲和快着鞭。
寻梦其一例也。
《红楼梦》则不然，其精神之存于解脱，如前二章所说，兹固不俟喋喋也。
寻梦然则解脱者，果足为伦理学上最高之理想否乎
自通常之道德观之，夫人知其不可也。
夫宝玉者，固世俗所谓绝父子弃人伦不忠不孝之罪人也。
然自太虚中有今日之世界，自世界中有今日之人类，乃不得不有普通之道德以为人类之法则，顺之者安，逆之者危，顺之者存，逆之者亡。
于今日之人类中，吾固不能不认普通之道德之价值也，然所以有世界人生者，果有合理的根据欤
抑出于盲目的动作，而别无意义存乎其间欤
使世界人生之存在而有合理的根据，则人生中所有普通之道德，谓之绝对的道德可也。
然吾人从各方面观之，则世界人生之所以存在，实由吾人类之祖先一时之误谬。
诗人之所悲歌，哲学者之所瞑想，与夫古代诸国民之传说若出一揆，若第二章所引《红楼梦》第一回之神话的解释，亦于无意识中暗示此理，较之《创世记》所述人类犯罪之历史，尤为有味者也。
夫人之有生，既为鼻祖之误谬矣，则夫吾人之同胞，凡为此鼻祖之子孙者，苟有一入焉未入解脱之域，则鼻祖之罪终无时而赎，而一时之误谬反覆至数千万年而未有已也。
则夫绝弃人伦如宝玉其人者，自普通之道德言之，固无所辞其不忠不孝之罪，若开天眼而观入，则彼固可谓干父之蛊者也。
知祖父之误谬，而不忍反覆之以重其罪，顾得谓之不孝哉
然则宝玉“一子出家，七祖升天”之说，诚有见乎
所谓孝者在此不在彼，非徒自辩护而已。
寻梦然则举世界之人类而尽入于解脱之域，则所谓宇宙者不诚无物也欤
然有无之说，盖难言之矣，夫以人生之无常，而知识之不可恃，安知吾人之所谓有，非所谓真有者乎
则自其反而言之，又安知吾人之所谓无，非所谓真无者乎
即真无矣，而使吾人自空乏与满足、希望与恐怖之中出，而获永远息肩之所，不犹愈于世之所谓有者乎
然则吾入之畏无也，与小儿之畏暗黑何以异
自已解脱者观之，安知解脱之后，山川之美、日月之华，不有过于今日之世界者乎
读“飞鸟各投林”之曲，所谓“片白茫茫大地真乾净”者，有欤
无欤
吾人且勿问，但立乎今日之人生而观之，彼诚有味乎其言之也。
寻梦难者又曰，人苟无生，则宇宙间最可宝贵之美术不亦废欤
曰：美术之价值，对现在之世界人生而起者，非有绝对的价值也。
其材料取诸人生，其理想亦视人生之缺陷逼仄而趋于其反对之方面。
如此之美术，唯于如此之世界、如此之人生中，始有价值耳。
今设有人焉，自无始以来，无生死，无苦乐，无人世之挂碍，而唯有永远之知识，则吾人所宝为无上之美术，自彼视之，不过蛩鸣蝉噪而已。
何则
美术上之理想，固彼之所自有，而其材料又彼之所未尝经验故也。
又设有人焉，备尝人世之苦痛，而已入于解脱之域，则美术之于彼也亦无价值。
何则
美术之价值，存于使人离生活之欲，而入于纯粹之知识，彼既无生活之欲矣，而复进之以美术、是犹馈壮夫以药石。
多见其不知量而已矣。
然而超今日之世界人生以外者，于美术之存亡固自可不必问也。
寻梦夫然，故世界之大宗教，如印度之婆罗门教及佛教、希伯来之基督教，皆以解脱为唯一之宗旨。
哲学家如古代希腊之拍拉图，近世德意志之叔本华，其最高之理想亦存于解脱。
殊如叔本华之说，由其深邃之知识论，伟大之形而上学出，一扫宗教之神话的面具，而易以名学之论法，其真挚之感情与巧妙之文字又足以济之，故其说精密确实，非如古代之宗教及哲学说徒属想像而已。
然事不厌其求详，姑以生平所疑者商榷焉。
夫由叔氏之哲学说，则一切人类及万物之根本一也，故充叔氏拒绝意志之说，非一切人类及万物各拒绝其生活之意志，则一人之意志亦不可得而拒绝。
何则
生活之意志之存于我者，不过其一最小部份，而其大部份之存于一切人类及万物者，皆与我之意志同，而此物我之差别，仅由于吾人知力之形式，故离此知力之形式而反其根本而观之，则一切人类及万物之意志，皆我之意志也。
然则拒绝吾一人之意志而姝姝自悦曰解脱，是何异决蹄(足岑)之水而注之沟壑，而曰天下皆得平土而居之哉
佛之言曰：若不尽度众生，誓不成佛。
其言犹若有能之而不欲之意。
然自吾人观之，此岂徒能之而不欲哉
将毋欲之而不能也。
故如叔本华之言一人之解脱，而未言世界之解脱，实与其意志同一之说不能两立者也。
叔氏于无意识中亦触此疑问，故于其《意志及观念之世界》之第四编之末，力护其说曰：寻梦人之意志于男女之欲，其发现也为最著，故完全之贞操，乃拒绝意志即解脱之第一步也。
大自然中之法则，固自最确实者，使人人而行此格言，则人类之灭绝，自可立而待。
至人类以降之动物，其解脱与坠落亦当视人类以为准，《吠陀》之经典曰：“一切众生之待圣人，如饥儿之望慈父母也。
”基督教中亦有此思想，珊列休斯于其“人持一切物归于上帝”之小诗中曰：“嗟汝万物灵，有生皆爱汝。
总总环汝旁，如儿索母乳。
携之适天国，惟汝力是怙。
”德意志之神秘学者马斯太哀克赫德亦云：“《约翰福音》云：余之离世界也，将引万物而与我俱，基督岂欺我哉
夫善人固将持万物而归之于上帝，即其所从出之本者也。
今夫一切生物皆为人而造，又各富相为用，牛羊之于水草，鱼之于水，鸟之于空气，野兽之于林莽，皆是也。
梦寻梦一切生物皆上帝所造，以供善人之用，而善人携之以归上帝。
”彼意盖谓人之所以有用动物之权利者，实以能救济之之故也。
寻梦于佛教之经典中，亦说明此真理。
方佛之尚为菩提萨(土垂)也，自玉宫逸出而入深林时，彼策其马而歌曰：“汝久疲于生死兮，今将息此任。
载负余躬以遐举兮，继今日而无再。
苟彼岸其余达兮，余将徘徊以汝待。
”(《佛国记》)此之谓也。
(英译《意志及观念之世界》第一册第四百九十二页)寻梦然叔氏之说，徒引据经典，非有理论的根据也。
试问释迦示寂以后，基督尸十字架以来，人类及万物之欲生，奚若其痛苦，又奚若吾知其不异于昔也
然则所谓持万物而归之上帝者，其尚有所待欤
抑徒沾沾自喜之说而不能见诸实事者欤
果如后说，则释迦、基督自身之解脱与否，亦尚在不可知之数也。
往者作一律曰：寻梦生平颇忆挚卢敖，东过蓬莱浴海涛。
何处云中闻犬吠，至今湖畔尚乌号。
人间地狱真无间，死后泥洹枉自豪。
终古众生无度日，世尊只合老尘嚣。
寻梦何则
小宇宙之解脱，视大宇宙之解脱以为准故也。
赫尔德曼人类涅(上般下木)之说所以起而补叔氏之缺点者以此。
要之解脱之足以为伦理学上最高之理想与否，实存于解脱之可能与否。
若失普通之论难，则固如楚楚蜉蝣不足以撼十围之大树也。
今使解脱之事终不可能，然一切伦理学上之理想果皆可能也欤
今夫与此无生主义相反者，生生主义也。
夫世界有限而生人无穷。
以无穷之人生、有限之世界，必有不得遂其生者矣。
世界之内，有一人不得遂其生者，固生生主义之理想之所不许也。
故由生生主义之理想，则欲使世界生活之量达于极大限，则人人生活之度不得不达于极小限。
盖度与量二者实为一精密之反比例，所谓最大多数之最大福祉者，亦仅归于伦理学者之梦想而已。
夫以极大之生活量而居于极小之生活度，则生活之意志之拒绝也，奚若此生生主义与无生主义相同之点也。
苟无此理想，则世界之内，弱之肉强之食，一任诸天然之法则耳，奚以伦理为哉
然世人日言生生主义，而此理想之达于何时，则尚在不可知之数。
要之理想者可近而不可即，亦终古不过一理想而已矣。
人知无生主义之理想之不可能而自忘其主义之理想之何若，此则大不可解脱者也。
寻梦夫如是，则《红楼梦》之以解脱为理想者，果可菲薄也欤
夫以人生忧患之如彼，而劳苦之如此，苟有血气者，未有不渴慕救济者也。
不求之于实行，犹将求之于美术，独《红楼梦》者同时与吾人以二者之救济。
人而自绝于救济则已耳，不然，则对此宇宙之大著述，宜如何企踵而欢迎之也。
道士唱赞花忧伤句子
应该是【撒花科仪】【散花科科仪】 小赞香花品供，上献慈尊。
愿随云斾下遥闻，俯鉴恸哀诚。
拔荐灵魂，得度早超升 主举度人无量天尊 主白伏以 说法谈玄乃天垂宝盖。
宣赞 吟偈而地涌金莲。
以今修建青玄资荐度亡礼忏。
普福修斋应 演经散花功德。
谨运真香。
虔诚上启 无量度人天尊。
至真列圣应化救苦一切上圣。
伏望驾九头之狮子。
放百宝之祥光。
端坐净空。
证明功德。
再申召请。
当斋正荐 XXX 正魂并及 XX门堂上历代宗亲。
三魂如在。
七魄俨然。
凝神自在。
静听良音。
主吟 香花缭绕遍十方，阆苑奇花满道场。
二接奉请尊灵来受度，金炉添炷返魂香。
众和一炷返魂香。
迳通三界路。
惟愿大慈悲。
宣扬秘密语。
拔荐灵魂出离三途苦。
人生百岁如在梦中游。
一旦无常归何处。
灵魂从此一去上南宫。
朝礼无上虚皇祖，无上愿亡灵，上愿亡灵早超升 主吟已明色相悟生前，渺渺灵魂听召宣。
二接速赴经筵闻大道，永超苦海上诸天。
众和再炷返魂香。
直透幽冥府。
惟愿大慈悲。
慈航施普渡。
超荐亡魂，脱却轮回步。
百年如梦，石火电光飞。
锦绣前程空羡慕。
灵魂从此闻法上天堂。
三界逍遥归大道。
大道济亡魂。
得济亡魂礼至尊 主吟华表谁曾跨鹤归，不知大道显精微。
二接白杨枯草迷蒿里，肠断春风唞 子规。
众和三炷返魂香，缥缈通十殿，惟愿大慈悲，金科宣妙典。
超荐亡灵接引登道岸。
光阴捻指难保百年身。
识破浮生如梦幻。
灵魂从此闻法步南宫。
顶礼无上临蓬岛。
蓬岛接灵魂。
远接灵魂朝玉京 主白伏以 金乌出没。
玉兔升沉。
但知暑往寒来，不觉星移斗转。
三春淑景方回，九夏炎天又至。
惟彼秋风吹败叶，更看蜡雪映寒梅，四时景物无差，万事荣枯有数，几回桑田变沧海，几回沧海变桑田，错里不知少年去，暗中却被老来催，世间好物不坚牢，天上彩云容易散，所以颜回寿夭早随东逝之休。
彭祖年高终作北邙之客。
笔下文章似锦，豪杰 多夸。
柜中金玉如沙，命终难保。
吹箫引凤，空嗟弄玉之悲。
掷果盈车，漫说潘安之貌。
长江后浪推前浪，浮世新人趱旧人，总饶玉女西施，也埋香骨。
堪是卢医扁鹊，断葬荒郊。
但观清世界，难免这无常，自古迄今，来千去万，亡魂远去，莫知所向之方。
骨肉情深，难覩消沉之面。
今之日六亲俱在，众客皆临。
遂分生死之途，永隔阳关之界，法众虔诚，称扬宝号鶱林说法天尊 主白仰白亡灵，人情似水，世事如花，识破浮生，黄粱一梦。
万事到头都是幻，人生何处问浮沤。
以今奏为奉道冥阳，追荐度亡上升法事一坛，以今夜静更阑，关灯散花，接引真言，同会宣扬 众和东极宫中救苦慈尊，十方化号为救苦。
百亿光中显慈容，弘誓愿力深幽阳界超出苦众生，尽离幽暗泉曲府永绪长生免沉沦得入天堂中魂自在迳往朱陵宫，三代宗亲承摄召，一脉先灵早超升，普度亡过灵魂生仙界，太乙救苦尊，惟愿今宵来赴会，引灵魂往上，上往南宫 主白白云捧日空中现，青鸟衔书海上来 二接超出灵魂归大道，承功领果上瑶台。
众和花富贵，是牡丹，桃红柳绿白青黄，海棠鹤顶梨花发，灯盏梧桐鸡爪兰 花貌好，石榴红，紫薇翡翠锦屏风，芙蓉孔雀凤凰媚，玫瑰蔷薇月桂浓。
花好友，并头莲。
鸡冠金雀色新鲜，辛夷较剪七姊妹，宜男石竹西番莲 花可爱，是山茶，瑞香黄菊与狗牙，玉簪芍药水仙种，茉莉素馨白莲花花秀丽，是樱桃，蚨蝶木樨水蕉高，百日红兮藏指甲，剪春罗绮色更豪君不见，好年华，时来枝上好开花，可怜风雨经过后，处处游人叹落花落者落，飞者飞。
有怀自是不胜悲，随风逐浪水流去，更有贴墙没地泥白者白，红者红，红红白白笑春风，风风雨雨来何急，识破方知色是空 主吟人生世事与花同，死生开谢雨和风。
二接一自春风收拾去，生寄死归也是空。
主白伏以 大道普度灵魂，虽云九幽路远，难追已往之魂。
天尊垂慈，能荐不还之魄。
慈恩浩荡，幽谷沾春，孽缘牵累于三途，法雨遍兹于六道。
爰申资荐，花散骞林，仰仗经功代申 忏悔，即解热恼之覊，顿入清凉之境，刹那圆明同登道岸，法众虔诚次第宣扬。
叹人生，富比王候，住雕梁，乐自由，家舍田园谁肯休，美味共珍馐。
锦衣罗绣，天地轮回谁肯走，何须究，何须究，一旦无常万事休。
众和春明花媚鸟声幽，红白芬芳陌上头。
郊外游人须尽醉，闺中少妇那知愁。
一旦无常万事休 每逢佳景乐事稠，亦有愁烦苦更煍。
世事到头都是幻，功名富贵水中沤。
一旦无常万事休 夏景荷花十里游，凉亭水阁倍清幽。
棋敲竹里消长昼，溪上歌声荡远舟。
一旦无常万事休 贵介几多终岁月，寒儒不遂少年忧。
但得觉来都是梦，人生同是一蜉蝣。
一旦无常万事休 秋风桂子飘香候，玉兔当空月照楼。
世上功名先已定，宗亲德业复何求。
一旦无常万事休 劳心劳力为谁谋，父母妻儿转眼休，纵得脱青更换紫，也须白了少年头。
一旦无常万事休冬天风雪满山丘，多少欢娱多少愁。
贫苦饥寒儿女泣，红炉羔酒笑言稠。
一旦无常万事休 长江渔父浑难度，唞乞孤儿何处收。
天道循环皆有数，人生何必怨招尤。
一旦无常万事休 主白双双童子云端坐，散出天花烂熳香。
红紫青黄春富贵，几枝浅淡汉宫妆。
拈来朵朵琼英秀，散去飞飞羽彩裳。
国色奇花月中落，纷纷天雨霭华堂。
众和 人比春花好，鲜妍亘古今，花谢又重开。
叹人生再不来。
花月两相酧，花发在枝头。
月满照空楼，叹人生去不留。
红绿点翠微，看花人已悲。
空向灵前飞，叹人生去不归。
血泪洒灵前，断肠三月天。
月满花又鲜，叹人生不长圆。
花月痛相关，花飞繐帐寒。
月照麻衣单。
叹人生不久看。
色相果然空，花残今又红。
笑语梦魂中。
叹人生不再逢。
花卸落东篱，今又绽高枝，还似去年时。
叹人生永别离。
红紫列成霞，曾见花萌芽，不看斗春华，叹人生不如花。
花前月下逢，看花说月浓。
花月影重重，叹人生去无踪。
花月尚依然，月前花色鲜，花下月轮圆。
叹人生不长年。
莫向花前看，曾共花盘桓。
今花露未干，叹人生去不还。
主举 妙色金花天尊 主白春来无日不飞花，夏日炎天景物华。
秋叶落兮花色罢， 冬天惟羡一梅花。
花开花落常今古，花淡花浓似彩霞。
花任诗人敲妙句，花凭风送上仙家。
主吟 此花不比众花同，能青能绿又能红。
二接红花散去消灾障，绿花散去福峥嵘。
众和 春来日暖又花朝，百卉争妍色更饶。
燕子归巢雏与语，空教啼泪似春潮。
春来九十老风光，莺老花残景物荒。
杜鹃啼血惊夜半，触人离恨断愁肠。
春来寒食近清明，御火新颁出帝京寂寞泉台人未醒，暮云愁锁两初晴。
春来无几又云归，蚨蝶翩翩任意飞，薄命桃花随水逝，空房独自掩双扉夏来柳絮落堤边。
花满园林月满川，梅子黄时花已尽，凄凄风雨泪涓涓。
夏来日永杏花香。
争艳菱荷似六郎。
沼上鸳鸯双比翼，教人宁不断肝肠夏来午日斗龙舟，榴火如焚今古愁。
纵有五丝能续命，千声唞尽不回头。
夏来盛暑雨滂沱，满架葡萄结子多。
无限伤心言不得，这般离恨怎消磨。
秋来气爽晚风凉，七夕桥边事渺茫，牛女一年还一会，人生一去不还乡。
秋来月朗在中天，香散蟾宫桂蕊鲜记得去年同庆月，今年只见月圆圆。
秋来篱菊绽金黄，风送花香月满廊。
三径萧条谁送酒，教人宁不倍凄凉秋来霞彩映江飞，鸿雁双双度夕晖，红树白云增感慨。
凄凉孤影露沾衣。
冬来寒雀又加巢，烈烈飘飘绕树梢，六管飞灰添弱线，夜台寂寂有谁教冬来瑞雪满天飞，霜月凄凄意觉悲，永夜只怜鸳被冷，相逢多在梦中归。
冬来云物总苍茫，古木高风北雁乡月暗人家浑不见，凄凉空对一庭霜，冬来梅蕚报春风，爆竹声声送岁寒。
渺渺灵魂何处觅，黄泉有路不相逢。
花逢春景牡丹开，花发炎天莲茂台花遇三秋敷嫩菊，花开残蜡绽黄梅。
主吟花分四序争荣谢，花任诗人巧剪裁。
二接花在盘中犹未散，花凭羽众散将来。
众和 散一朵，是水仙，馥郁黄花献灵前，纸灰飞作白蚨蝶，血泪染成红杜鹃。
散一朵，状元红。
识得浮生总是空钱财宝贝如山积，死后何曾在手中。
散一朵，金海棠。
百味珍馐列两旁，灵前罗列般般有，那见亡人亲口尝。
散一朵，风入松。
悲声吹入华堂中，只道寿年常汝赐，今朝一去永无踪散一朵，是绣球。
夕阳西下水东流，金银珠宝持不去，只得山头土一丘。
散一朵，是垂杨。
阴魂渺渺在何方，鹧鸪林里悲啼哭，不凄凉处也凄凉散一朵，是雪梨。
正是离愁叹别离，愁人莫向梨花坐，看见梨花愁更悲。
散一朵，是金钱。
金钱难买命长延，有钱买得入间寿，富贵之人万万年。
散一朵，是芙蓉。
此花非白又非红法语声声齐赞咏，资荐亡者上南宫。
散一朵，菊花新。
愁眉不展对芳辰，蚨蝶纷纷花下过，不见花前月下人。
散一朵，是紫荆。
人生好似水浮萍，一阵狂风来打散，东西南北任飘零 主白骞林下，散奇花，奇花今散去，亡者往仙家。
解结解结解冤结，存日有罪都解脱，惟凭至尊大慈悲，犹如赤日消冰雪，以今奉为亡 灵哀，求忏悔冤冤似海。
无始以来相累连，今宵幸对亡灵前，一切冤家都消灭。
众和解结解结解冤结，债主冤家从此灭，生生世世不相逢，万罪千愆永消灭解结解结解冤结，是我至尊亲口说，大舍慈悲度有缘，刀山剑树都摧折。
解结解结解冤结，万罪千愆从此灭镬汤炉炭化凉山，门外三车为汝说。
解结解结解冤结，蓬莱今日名香爇，火坑化作升仙桥，转灭轮回度苦厄解结解结解冤结，横系官非都消灭，公案从此一笔勾。
无罪无障超缧绁。
解结解结解冤结，惟愿亡灵罪消灭，今生前世有冤仇，随此经功尽断绝大慈尊 大慈尊 朝礼解冤释结大慈尊 主白向来散花解结功德并已周完，荐度亡灵往生仙界。
伏以 天上人间方便第一，灵前几畔演教为先，其花亦不从天降，其色也不在地生。
一片红兮一片青，人间难得。
半枝紫兮半枝白，天上奇花。
拈来似兰麝馨香，散去如鸾飞凤舞。
莫逞金钱石菊，休夸孔雀牡丹，三朵两朵光辉，十枝 五枝灿烂。
风不飘兮异香馥郁，雨不沾兮颜色鲜艳，岂同凡木之栽培，必是仙家之景致，从前罕遇自古未闻，不因天上敷扬安得这般供养，是夜偈吟仙范，花散骞林，荐亡者以超升，保现存而获庆，散一散羽众齐声同赞叹，吹一吹花台仙女尽高飞。
今宵演教功德圆满，亡魂稳步上天梯，伏愿 花落花开即是桃源之境，无相无结愿为蓬岛之仙。
稽首皈依无极大道志心称念 解冤释结天尊 众和罪名消北府，生籍注南宫。
现存皆快乐，已往早超升。
小赞散花功德，解结消愆。
前生今世孽和冤，洗涤化云烟。
皈叩圣前，道法广无边。
解冤释结天尊
与杜牧相关的成语,俗语,谜语或古诗文
金谷园繁华事散逐香尘流水情草自春暮东风怨啼鸟落花犹似坠楼赠别情却总情唯觉尊前笑蜡烛惜别替垂泪明赴吴兴登乐游原清味能闲孤云静僧欲麾江海乐游原望昭陵赤壁折戟沈沙铁未销自磨洗认前朝东风与周郎便铜雀春深锁二乔泊秦淮烟笼寒水月笼沙夜泊秦淮近酒家商知亡恨隔江犹唱《庭花》寄扬州韩绰判官青山隐隐水迢迢秋尽江南草未凋二十四桥明月夜玉何处教吹箫遣怀落魄江湖载酒行楚腰纤细掌轻十觉扬州梦赢青楼薄幸名秋夕银烛秋光冷画屏轻罗扇扑流萤阶夜色凉水坐看牵牛织星赠别娉娉袅袅十三馀豆蔻梢二月初春风十扬州路卷珠帘总江南春 千莺啼绿映红水村山郭酒旗风南朝四百八十寺少楼台烟雨旅宿旅馆良伴凝情自悄寒灯思旧事断雁警愁眠远梦归侵晓家书隔沧江烟月门系钓鱼船秋 暮云收尽溢清寒 银汉声转玉盘 夜 明月明何处看清明 清明节雨纷纷路行欲断魂 借问酒家何处牧童遥指杏花村华清宫绝句三首（其）安望绣堆山顶千门第骑红尘妃笑知荔枝华清宫绝句三首（其二）新丰绿树起黄埃 数骑渔阳探使霓裳曲千峰 舞破原始华清宫绝句三首（其三）万笙歌醉太平倚楼殿月明云乱拍禄山舞风重峦笑声题乌江亭胜败兵家事期包羞忍耻男江东弟才俊卷土重未知紫薇花晓迎秋露枝新占园春 桃李言何向风偏笑艳阳山行远寒山石径斜白云深处家停车坐枫林晚霜叶红于二月花题宣州元寺水阁,阁宛溪,夹溪居六朝文物草连空,淡云闲今古同.鸟鸟山色,歌哭水声.深秋帘幕千家雨,落楼台笛风.惆怅见范蠡,参差烟树五湖东.
神仙的称号
北极四圣： 蓬元帅（猪八戒） 天罡大圣、九天杀童（北斗第八星，天杀大神）、 雷使者等。
天佑（猷）元帅 翊圣元帅 玄武元帅 真武大帝 另有：五方雷王、五方雷霆大帝 阴曹地府 北阴酆都大帝 五方鬼帝： 东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关 西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山 北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山； 南方鬼帝杜子仁，治罗浮山； 中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山 罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神) 纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、 恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫 地藏菩萨 十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王 其这将、臣： 首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、 上古神话诸神 混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古 而生。
创世神 天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲 上古四方天帝与辅神： 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方 青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方 黄帝时代的诸神 陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了 狮驼国中的金甲雷神) 蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、 大庭氏、五龙氏 炎帝，又称为神农氏 炎帝的女儿 女娃(后化身精卫鸟) 瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母) 少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收 颛顼的后代 四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌 后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙) 帝俊 天上妻子：羲和、常羲 人间妻子(省略) 女丑、羿 鲧 妻:女喜。
尧 又名：放勋， 妻女皇； 舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英； 禹，父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精 三皇： 指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝： 通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜 其它--后天著名仙真表 房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子 求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安 诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康 水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱（都）水监--陶弘景 | 天师--寇谦之 情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰 王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、 清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰） 其它--民间神灵不完全列表 天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德 床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房圣母天君） 喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 | 花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 | 蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇 马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） | 痘神张帅 | 农神后稷 瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、 秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 | 欢喜神和合二仙寒山、拾得 纯本书虚构主要仙魔表 太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 | 天罗王（道教中为三清的一种化身） 乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 | 霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王 毒龙山千毒沼沼底---蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪)； 兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物) 霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜ 不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入） 平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 | 浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王 西天灵山仙佛表 三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛： 过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来 世的弥勒佛 横三世佛： 中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨； 右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨； 左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提 及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。
) 四大金刚： 五台山秘魔岩神通广大泼法金刚 峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚 须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚 昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚 五方佛: 东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛； 西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨： 观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨 十大弟子： 舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一 阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一 罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一 十八罗汉： 托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 | 十八伽蓝 美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹 梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视 二十诸天： 日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神； 月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天； (大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王； 韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
其它： 金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神 佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人） 频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多 主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主 婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神） 水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗 道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由
