宜宾县县域附中心怎么只是口号，不见建设
文明是一阵清风，爽朗了人们的心情；文明是一盏灯，照亮了前程的光明；文明以一场雨，滋润了干涸的心灵。
文明城市是一个城市的综合性最高荣誉称号，创建全国文明城市发展综合水平的全面考评。
创建全国文明城市，是促进城市科学和谐发展的内在要求，是增强城市竞争能力的必然选择，是改善市民生活质量的有效途径。
为了赢得“全国文明城市”的称号，增城市政府不断地探索，发展，计划，实践。
我市政府不断推陈出新，提出针对有效的宣传口号，给我们不断教育，例如“文明是把尺子，时刻衡量着你我他”，“文明是城市之魂，美德是立身之本”。
一连串的口号使我们的精神修养不断提高，使我们养成健康文明的生活方式和行为习惯，凡事贵在实践。
政府不仅对市民进行宣传教育，开展关于城市形象、社会公德、环境保护等方面的公益广告宣传活动，而且也举办了相应的教育实践活动。
讲文明语言、行文明礼仪、养文明习惯、树文明形象，坚决制止不文明行为。
不随地吐痰，不乱扔乱倒垃圾，不乱贴画广告，不乱穿马路，不乱停放车辆，不乱建乱搭棚亭房屋。
作为增城市的一份子，我们也要为“创建文明城市”献出自己的一份力。
我们应该对自己的言行举止进行约束，要做到语言礼貌。
举止文明、尊老爱幼、衣着大方等基本要求。
在公共场合绝不大声喧哗、要顾及他人感受，爱护公物，保证城市的卫生……在不同的场合，注意遵守有关规定，在举手投足间表现出文明城市的精神。
有一次，我逛街的时候，乱贴的“牛皮癣”映入我的眼帘，我不由自主地伸出手把它撕掉。
路过的人都说，你刚把它撕掉，不一会儿，又有人贴上去，你这样做都是徒劳的。
但我说，少一块“牛皮癣”，城市的文明就多一点。
文明城市的建设需要我们不断建设。
话音刚落，路人纷纷加入我们的行列。
其实文明无处不在，只是大家不注意，如果你留意一下，就会发现有些菜市场和小区里贴着许多文明标语。
其实做到文明并不难，但是坚持做到文明就不容易了，所以，我们要以最简单的开始，从基础最起。
把一座城市建设得更美好，不仅仅是政府的事，也是我们每一个公民的事。
只有齐心协力，从点滴做起，从现在做起，为创建文明城市做出积极的贡献，才能把我们的城市建设得越来越美丽。
宜宾与绵阳的差距
根据《海军舰艇命名》，1级舰和核潜艇是由谋部命名，2级和以下级别艇由海军司令部命名。
[1]原则如下：巡洋舰以及以上级别军舰可以命名一级行政区省、自治区、直辖市的名字；驱逐舰和护卫舰可以使用大、中型城市的名字；猎潜艇、导弹艇使用县名，扫雷艇使用村名，大型登陆舰用山名，中型登陆舰使用河流名。
以上名字从该舰所属舰队管辖区中选择。
北海舰队的辖区为东北、华北、西北地区，东海舰队的辖区华东和新疆自治区，南海舰队为华南和西南地区。
[2]潜艇命名：核动力潜艇为长征；常规导弹潜艇为远征；常规潜艇为长城，后面再加上各自的舷号就是舰名。
理论上，是不会以人名命名海军舰艇的，但事实上部份舰以一些著名历史人物命名的：例如以郑和下西洋而著名的航海家郑和命名的郑和号训练舰，以甲午战争英雄命名的邓世昌的世昌号国防动员舰，还有以著名地质学家李四光命名的李四光号海洋测量船等。
[编辑]驱逐舰*07型驱逐舰（退役）：鞍山(101)–抚顺(102)–长春(103)–太原(104)*051型驱逐舰：济南(105)（已退役）–西安(106)（已退役）–银川(107)–西宁(108)–开封(109)–大连(110)–南京(131)–合肥–(132)–重庆(133)–遵义(134)–广州(160)（爆炸沉没）–长沙(161)（已退役）–南宁(162)–南昌(163)–桂林(164)–湛江(165)–珠海(166)*051B型驱逐舰：深圳(167)*051C型驱逐舰：沈阳(115)–石家庄(116)*052A型驱逐舰：哈尔滨(112)–青岛(113)*052B型驱逐舰：广州(168)–武汉(169)*052C型驱逐舰：兰州(170)–海口(171)*现代级驱逐舰：杭州(136)–福州(137)–泰州(138)–宁波(139)[编辑]护卫舰*01型护卫舰(退役)：昆明(505)–成都(506)–萍乡(507)–西昌(508)*65型护卫舰(退役)：下关(501)–南充(502)–开源(503)–东川(504)–海口(529)*053K型护卫舰(退役)：鹰潭(531)–中东(532)*053H型护卫舰:常德(509)绍兴(510)南通(511)无锡(512)淮阴(513)镇江(514)厦门(515)九江(516)南平(517)吉安(518)长治(519)开封(520)茂名(551)宜宾(552)*053H1型级护卫舰:台州(533)金华(534)丹东(543)临汾(545)湘潭（556）(出售孟加拉)*053H1Q型护卫舰：(退役)：四平(544)*053H1G型护卫舰：北海(558)佛山(559)东莞(560)汕头(561)江门(562)肇庆(563)*053H2型护卫舰：黄石(535)芜湖(536)沧州(前舟山537)*053H2G型护卫舰：安庆(539)–淮南(540)–淮北(541)–铜陵(542)*053H3型护卫舰：嘉兴(521)–连云港(522)–莆田(523)–三明(524)–洛阳(527)–绵阳(528)–宜昌(564)–玉林(565)–怀化(566)–襄樊(567)*054型护卫舰：马鞍山(525)–温州(526)o054A型护卫舰：舟山(529)-徐州(530)-巢湖(568)-玉溪(569)-黄山（570）[编辑]核动力潜艇*091型核潜艇*092型核潜艇*093型核潜艇*094型核潜艇[编辑]常规动力潜艇*M级潜艇418(沉没）*W级潜艇*G级潜艇200*033型R级潜艇210（沉没）*033G型武汉级潜艇*035型明级潜艇*039型宋级潜艇320远征20号–321远征21号东海舰队o宋级潜艇改型314远征14号–315远征15号南海舰队;322远征22号–323远征23号–324远征24号东海舰队*039A型潜艇*基洛级潜艇o877EKM型364远征64号–365远征65号东海舰队o636型366远征66号–367远征67号东海舰队[编辑]登陆舰*073登陆舰*073II登陆舰*072型大型登陆舰*071船坞登陆舰[编辑]扫雷舰[编辑]导弹艇*024型导弹艇*021型导弹艇*037型导弹艇*037II型导弹艇*022型导弹艇[编辑]鱼雷艇湖川级鱼雷艇湖州级鱼雷艇[编辑]护卫艇062型护卫艇[编辑]猎\\\/反潜艇6604级反潜护卫艇037型（海南级）反潜护卫艇037I型（海鸠级）反潜护卫艇037IS型（海青级）反潜护卫艇[编辑]扫雷艇[编辑]登陆艇724型气垫登陆艇079登陆艇271登陆艇067型小型登陆艇363甲型小型登陆066型小型登陆艇[编辑]训练舰郑和(81)[编辑]补给舰*太仓级洪泽湖(881,前北运575）鄱阳湖(882,东运615,又名丰仓号）*大运级不详，（883，原南运951）镜泊湖（884，南运952）*南仓级青海湖（885，前南运953，又名南仓)*福池级千岛湖（886）微山湖（887）*抚仙湖（888）[编辑]国防动员舰世昌(82)[编辑]测量舰李四光(871)[编辑]试验舰毕升(891)华罗庚（892）[编辑]医院船Y833Y834[编辑]破冰船*延哈（YANHA）级海冰721海冰722海冰519*延冰（YANBING）级海冰723
成都南边的发展和北边的发展哪个更好
1明城市从我
2、创建文明城构建和谐XX
3、从我做起，从小事做起，我们文明城市的主人
4、我诚信，XX诚信；我美丽，XX美丽；我文明，XX文明
5、争做文明市民，创建文明城市
6、坚持以人为本，树立和落实科学发展观
7、创建文明城市，共建美好家园
8、只有文明的市民，才有文明的城市
9、提高市民素质，贵在自身行动
10、从我做起，从小事做起，培养良好文明习惯
11、全面提升城市文明程度和市民文明素质，增强城市竞争力
12、让城市更文明，让生活更美好
13、弘扬社会公德，告别不文明行为
14、油地军校大团结，携手共建新东营
15、文明的城市，和谐的家园
16、加强道德修养，提高文明素质
17、创建温馨社区，服务千家万户
18、市民素质高一分，城市形象美十分
19、相互多礼让，社会更和谐
20、讲文明，先从我做起；树形象，人人是窗口
21、爱国守法，明礼诚信，团结友爱，勤俭自强，敬业奉献
22、倡导文明新风，共建美好家园
23、心连心、手拉手，共建文明新XX
24、同心争创文明城市，携手共建美好XX
25、讲文明话，办文明事，做文明人，建文明城
大理国的主体民族是哪些?
南诏国与大理国---大理的历史 南诏的由来 隋末唐初，在今的洱海周围及哀牢山、 无量山北部地区，分布有乌、白蛮众多部族和部落，649～902年间在的“乌蛮”联合“白蛮”建立的奴隶制的边疆民族政权。
一般认为，乌蛮是今彝族的先民。
其中有六个势力最大的乌蛮部落，史称“六诏”（“诏”之意即王）,即蒙舍、蒙嶲、浪穹、邓赕、施浪及越析;或称“八诏”，则加石和、石桥二诏（作时傍、矣川罗识）。
蒙舍诏地处各诏之南,故又称南诏。
649年，蒙舍诏首领细奴逻建“大蒙国”，自称“奇嘉王”，臣属于唐，遣使入贡。
武则天时，其子逻盛亲自入朝。
蒙舍诏原居蒙舍（今云南巍山西北），至唐玄宗时，逻盛之孙皮逻阁在唐的扶持下统一六诏，迁都太和城（今南太和村）,779年又迁羊（阳）苴咩城（今）。
738年,唐赐名皮逻阁为蒙归义，封云南王。
皮逻阁及其子阁罗凤即以洱海地区为中心,发展其势力,向东消灭踞有今云南中部、东部和南部的爨氏，向西南囊括今澜沧江以西的寻传、朴子、望苴子等族地区。
南诏在境内发展生产,沟通本地区及中南亚与中原经济、文化的联系，在历史上起着积极的作用。
南诏之统一六诏,本由唐朝促成。
统一后,南诏向外扩张。
时唐设置姚州（今云南洮安北），建安宁城（今属云南），向今云南各地发展势力，与南诏发生矛盾冲突。
玄宗天宝年间，唐朝开始抑制南诏的扩张。
但剑南节度使鲜于仲通、云南太守张虔陀等贪狯无谋，进一步激化双方矛盾。
750年,阁罗凤发兵攻陷姚州,杀虔陀,遂背唐而附吐蕃,752年，吐蕃封之为“赞普钟”，意为吐蕃王之弟,给金印，号称“东帝”。
时杨国忠为唐相,调全国各地兵十万征讨，但为南诏所败。
其后起，吐蕃东进，唐无力应付西南,南诏乘机扩展疆土,控制今四川大渡河以南, 包括今四川西南部、云南全部及贵州西北部的广大地区。
阁罗凤孙异牟寻时南诏势力最盛,曾以二十万兵力与吐蕃并力攻袭剑南西川。
吐蕃以南诏为属国，向其征发兵、赋，又派兵驻其境，南诏王异牟寻不堪其扰。
787年,唐剑南西川节度使韦皋不断进行争取南诏的工作。
789年，吐蕃与回鹘争夺北庭,征发南诏兵力，引起南诏不满。
794年,南诏终于与吐蕃决裂，与唐恢复盟好，并与唐联军大败吐蕃，异牟寻接受唐的“南诏王”的封号, 但基于奴隶制经济发展的需要, 为了掠夺人口以充奴隶,南诏仍不时向周围地区发动战争。
829年,南诏攻陷成都,掠子女工匠数万而去。
9世纪中叶,吐蕃政权瓦解，唐朝国力也十分衰弱，南诏既无西北后顾之忧，对唐境的侵扰更为频繁，成为晚唐最严重的边患。
南诏政治制度深受中原影响,其初期官制有六曹,即兵曹、户曹、客曹、法曹、士曹和仓曹，基本是沿袭唐朝地方官制。
后期改六曹为三托、九爽。
三托是：乞托，主马；禄托，主牛；巨托，主仓。
九爽是：幕爽，主兵；琮爽，主户籍；慈爽，主礼；罚爽，主刑；劝爽，主官人；厥爽，主工作；万爽，主财用；引爽、主客；禾爽，主商贾。
其相称为清平官，决国事轻重。
地方军政制度则有六节使、二都督、六睑。
“睑”犹如唐之“州”。
南诏文化教育制度亦多模仿中原。
南诏多次派王室、贵族子弟往成都、长安就学。
凤迦异、异牟寻、异梦凑 (寻阁劝)祖孙三代并以被俘的唐西泸县令郑回为师，后又任郑回为清平官。
不少南诏人深通汉文,擅长诗赋,南诏王隆舜、清平官杨奇鲲等都写了脍炙人口的诗篇，被收录于内。
南诏还从汉地吸收不少工农业生产技术。
被俘的成都工匠在南诏传授纺织技艺，“自是南诏工巧埒（相等）于蜀中”。
南诏王劝龙晟时佛教盛行。
蒙氏王族不仅提倡佛教，而且信奉三宝。
丰佑母还出家,法名惠海。
及三塔即为南诏时所建,至今仍矗立于苍山之麓。
南诏晚期，由于频繁发动战争，赋役繁重，生产凋敝,各种矛盾激化。
897年,南诏王隆舜只知畋猎饮酒,不理国事,为其臣杨登所杀。
902年，权臣郑买嗣（郑回七世孙）利用民怨沸腾之机，杀死南诏王舜化真，夺取王位,另建政权，南诏亡。
自649年细奴逻称王至此共二百五十四年，传十三主。
大理国的兴起 大理国是宋代以白族为主体在今云南建立的民族政权。
唐昭宗天复二年(902),南诏贵族郑买嗣灭蒙氏自立，改国号为大长和。
后唐明宗天成三年(928),杨干贞灭郑氏,拥立赵善政，改国号为大天兴。
天兴国存在仅十个月。
杨干贞即废赵氏自立，又改国号为大义宁。
杨干贞贪虐无道，中外咸怨。
后晋天福二年(937),通海节度段思平以减尔税粮半，宽尔徭役三载为口号，联合滇东三十七部的反抗势力，驱逐杨干贞，自立为王，改国号为大理，亦即段氏大理。
段氏之所以取得胜利，在于他的减税粮、宽徭役的政策和更易制度、损除苛令的改革，得到人民广泛支持。
段思平传十二世至段廉义时，权臣杨义贞于宋神宗元丰三年(1080)，杀廉义自立。
四个月之后，善阐（昆明）侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞，立段廉义之侄段寿辉为王。
寿辉传正明。
宋哲宗绍圣元年(1094)，升泰废正明，自立为王，改国号为大中国。
升泰在位二年去世。
其子遵遗嘱还王位与正明之弟正淳，段氏复立，史家称之为后理国。
后理国时期，高氏世为相国，称中国公，掌实权。
大理政区与南诏相当。
据，东至普安路之横山(今贵州普安)，西至缅甸之江头城（今缅甸杰沙），南至临安路之鹿沧江（今越南莱州北部的黑河），北至罗罗斯之大渡河。
大理前期在此广大区域内设首府(大理地区),二都督（会川、通海）,六节度（弄栋、银生、永昌、丽水、拓东、剑川）；二都督有时也称节度,因而共为八个,所以有云南八国之称。
大理后期曾设置八府、四郡、四镇。
八府是大理首府以外的善阐（今昆明）、威楚（今楚雄），统矢即弄栋（今姚安）、会川（今会理）、建昌（今西昌）、腾越（今腾冲）、谋统（今鹤庆）、永昌（今保山）；四郡是东川(今会泽)、石城(今曲靖)、河阳(今澄江)、秀山（今通海）；四镇是西北的成纪镇（今永胜）、西南的蒙合镇（今巍山）、西部的镇西镇（今盈江）、东部的最宁镇（今开远）。
后理国时，分封高氏子孙于八府，世袭驻守；四郡的统治者有高氏，亦有他姓。
大理的政治制度与南诏基本相同。
王称骠信，下设清平官，有坦绰、布燮、久赞、彦赞。
其中彦赞为大理所增设。
清平官下有九爽。
大理社会经济较南诏时有较大发展。
说：大理地广人庶，器械精良。
峨眉进士杨佐到大理买马路过姚州时，看到当地的农业生产已和四川资中、荣县相差无几。
元初郭松年到大理,见到云南（今祥云）青湖的灌溉之利达于云南之野；白崖（今称渡红崖）地区居民辏集，禾麻蔽野，赵川甸（大理凤仪）有神庄江贯于其中，溉田千顷,以故百姓富庶,少旱虐之灾。
畜牧业亦颇为发达，大理产马，每年都有数千匹经贵州转贩到广西。
手工业很兴盛，用象皮制作的甲胄，形式精巧,质坚如铁;披毡、彩漆器皿、马鞭鞍辔等颇有名。
冶铁业水平甚高，云南刀 吹毛透风，为南方各族人民所珍视。
冶铜技术纯熟，工艺精巧。
今存大理的铜佛像显示了冶铜规模的宏大和造型艺术的高超。
农业、畜牧业和手工业的发展，促进了商业的发达和繁荣。
大理对外贸易相当发达。
交通四通八达，东至戎州（今四川宜宾），西至身毒国（印度），东南至交趾（今越南北方），东北至成都，北至大雪山，南至海上。
与中原贸易有四川、邕州（今）两条道路。
以邕州横山寨（今广西田东）的互市榷场最为繁荣。
当时大理商人输往内地的商品有马、羊、鸡等畜禽，刀、毡、甲胄、鞍辔、漆器等手工业品，以及麝香、牛黄等药物。
从内地输入的则有汉文书籍、缯帛、磁器、沉香木、甘草等药材和手工业品。
内地先进的科学文化传入云南，对各族人民起了促进作用。
大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等国家都有贸易往来。
随着商业的发展，出现了大理、善阐、威楚、永昌等城市。
善阐成为与祖国内外密切联系的枢纽。
元代统一云南并建为行省后，即以之为省会。
大理王族自认是汉人的遗裔,大力推行汉族文化,在汉文化的影响下，产生了僰（白）文。
白文是用汉字写白语,读白音的。
南诏时已用于写作,但广泛使用则是大理时期。
这时产生了用白文写作的、《国史》等历史著作和诗歌、曲本、传说等文艺作品。
转韵体的白文诗较著名，其结构是每章十联，每联两段，每段四句，前三句七字，后一句五字，每段最后一字押韵。
大理描工张胜温于宋孝宗淳熙七年(1180)绘的《大理画卷》(亦称《张胜温画卷》)有极高的艺术价值。
卷中诸像，相好庄严,傅色涂金,并极精彩（清高宗跋）。
笔笔工细生动,金碧灿烂,光彩夺目,天南瑰宝也。
今昆明古幢公园内的石幢，是大理时石雕的仅存硕果。
其《造幢说》是研究大理历史的宝贵资料。
石雕共有大小神佛二百多尊，最大的天王像高达一米多，最小的座像仅十多厘米，神情姿态各不相同，面部表情严肃而不呆滞，衣冠服饰细致逼真，比例匀称，造型优美，刀痕遒劲，极备精巧，为滇中艺术之极品。
此外，壁画和木刻艺术也有极高的艺术价值。
佛教在南诏时传入云南，至大理时盛行。
大理统治者好佛，对佛教在云南的传播有深远影响。
段思平岁岁建寺，铸佛万尊。
据《南诏野史》载，大理段氏二十二传，竟有八人避位为僧，这在中国历史上是罕见的。
儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。
儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书。
有所谓释儒（亦称 儒释），而且任用师僧为官。
师僧也通过科举考试取得政治地位。
其政权和宗教虽不能说完全合一，但界限几乎泯灭了。
大理三百余年间，云南各族人民与内地的经济文化联系继续进行。
北宋初年,王全斌平蜀,大理奉牒庆贺。
宋太宗赵徽时，大理首领百万(王)乞内附，册封为云南八国都王。
太平兴国七年(982),宋太宗诏黎州造大船于大渡河以济西南之朝贡者。
政和七年(1117),宋徽宗赵佶赐大理国王段和誉为云南节度,大理国王。
宋高宗绍兴二年(1132)，在邕州（今广西南宁）置市马场，交易盛极一时。
宋孝宗乾道九年(1173)，大理人李观音得等到邕州议马匹交易，换回大量汉文书籍。
他们在给当地官府的文书中附有诗句说：言音未会意相和，远隔江山万里多。
表达了大理各族与内地人民亲如一家的心情。
元初郭松年《大理行纪》说：宋兴,北有大敌,不暇远略,相与使传往来,通于中国。
故其宫、室、楼、观、语言、书数，以至冠婚丧祭之礼，干戈战阵之法，虽不能尽善尽美,其规模、服色、动作、云为,略本于汉。
自今观之，犹有故国之遗风焉。
这一概说，简要而确切地说明了西南边疆的大理与祖国内地的密切关系。
蒙古宪宗三年(1253)，忽必烈征云南灭大理。
大理国主段氏降，被任命为世袭 总管。
原大理官员多受封为云南各地土司。
