为什么闰土在周树人的笔下写的那么有神
阿弥陀佛
鲁迅观察细微，善于扑捉特点，...........
鲁迅笔下的“看客”是怎么样的
描写看客形象中最具代表性，最为含蓄的一句是：于是他背后的人们须竭力伸长脖子，有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死舻鱼。
所谓看客，重点自然在于个“看”字，这些人在的世界里没有相貌，不管男女老少，只有一个动作——看。
这可能就是最爱看热闹的中国人最突出的形象。
在〈孔已己〉中，作者多次写到酒店里的酒客戏弄嘲笑孔已己，而每一次都是建立在孔已己的难堪、羞辱和心理痛苦之上。
这些看客不但不同情，还残忍地嘲笑讽刺他的“新伤疤”或讥笑他没能捞到个秀才，总是拿他的落魄不幸取乐。
这笑声带来的快乐的空气实在是令人心酸。
在〈祝福〉里，人么争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的故事，并不是出于同情，而是为了满足自己的好奇心。
在无聊的生活中寻求刺激，而在这些人听厌了之后，有立刻唾弃，对祥林嫂加之以又冷又尖的笑，更显示了一种人性的残酷。
：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
”茅盾：“朋友
这不是苦了看客
看客们不是一个印板印出来，看客们的嗜好各殊咸酸。
”巴金八：“我既不是演员，又不担任什么职务，我只是一个看客。
”鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名，后改名，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。
著名的文学家、思想家、教育家，的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
”
鲁迅笔下的润土..大家能祥细介绍一下么?
中学时候读鲁迅的小说，里面有一土的故事。
说鲁迅小时候土一起玩，而润土在野外表现出惊才华，长大后鲁迅再见到润土，润土已经完全沦落为他家的佃户，对他毕恭毕敬，开口一个老爷闭口一个老爷，鲁迅于是感到人情的变迁。
其实，润土小时候的才华产生与生活所迫。
那个时候润土的爸爸就是鲁迅家的佃户，穷人的孩子早当家，当我们今日为每日接送孩子上下学而头痛的时候，想过没有想过润土的爸爸如何看管润土
只能带着小润土去谋生
故此润土自小就知晓了一些野外打猎和生存的知识。
而当润土和鲁迅两个孩子在一起的时候，一个只在私塾里度过两天书从没去过野外的鲁迅对于野外的生存知识当然要小于润土。
很显然也就一切要听了润土的，结果是，润土表现出领导力，鲁迅表现出顺从，他们一起玩得很好。
知识决定命运。
这以后，润土就没什么知识的长进了，一个佃户谋生就靠那些知识，他没钱没地方再多学其他的知识。
可是鲁迅就不同了，他是一只读上去了，一直读到了留学日本。
鲁迅在那里学医，以后不想再学了，就回了国。
知识的多寡决定了身份和命运的不同，鲁迅在国内活的还不错，主要不是靠祖宗留传的地产，而是靠自己的知识，劳动得利。
而润土由于缺少知识，就只能靠共产党去解放了。
如果没有共产主义运动，以润土的知识，一辈子改变不了佃农的地位。
叫鲁迅先生不能够原谅的润土对于大老爷的礼仪，实在是不能归于润土的“缺少儿时情谊”，而怨就要怨那个世界“阶级”之间的“沟壑”太深了。
一个佃农有求于雇佣自己的地主，那敢不讨地主欢心呢
而是要儿时情谊还是要叫大老爷，这是见面时的必须抉择，润土选择了后一种。
中国人的传统人文思想是礼多人不怪，在那样的大背景下，润土的做法并没有什么不适。
而作为地主的鲁迅如果认为不好他是可以用自己的身份去使这样的情形改变的，只是这一幕也没有出现。
当时地主阶级为了维护本阶级的利益，对佃农是很狠的，以致“牢固的黑心体系”必须用武力推翻才可以实现两个阶级的平衡，在这样的背景下，你敢强求润土去“失去礼仪”
润土就是那么点点的视野，他是佃农，要求主人的利益也就是那么一点点，那点利益鲁迅也给他了。
润土认为自己做佃农就好的了，只要做大老爷的你不再强力打压我做佃农的那一小点点的小利益就好了。
故此从做佃农而活着的角度，“大老爷”的身份再确立是必要的，也是必须的。
想改变身份，容易引发大老爷的坏脾气，（佃农不可以和地主平起平坐），而佃农是没有力量承担起那个坏脾气的，故此“儿时情谊”还是不提为好。
使我奇怪的是鲁迅除了写一个短故事以外，基本上没有在为润土做什么事情。
这也证明了，从鲁迅这一方看，鲁迅和润土的“儿时情谊”很难说靠得住。
真情谊强调自上而下的解救，润土是不想改变身份了，但我要解救你使你改变，这叫恩典的递达，如果你都想得到那还叫什么恩典呢
因为我对你有情谊，所以必给你恩典。
这就是耶稣，他以全人类为润土，给以他们恩典，可是在鲁迅那里我们看不到这些。
鲁迅先生自己是认为他做了很强大的事的，这个事名为“唤醒”。
鲁迅之所以弃医从文，是哀叹中国人“不争”，想唤醒中国人去“争”。
看上去，鲁迅先生更像一个民心鼓动家，而不是一个严谨的学者，更糟糕的是他对鼓动起来的民心去向一无所知。
周树人先生笔下的阿Q可恶还是指鹿为马的人可恶
阿q的可恶是愚昧当成乐趣，指鹿为马可恶是依仗自己的权势。
这两者比较起来，当然应该是‘指鹿为马’可恶。
当年能让当庭之上黑白颠倒的现象，难道不是权势造成的吗。
这种现象最可恶。
鲁迅笔下的祥林嫂在你们的眼中是什么样的人
林嫂是旧中国农村中勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型。
她屡遭不幸，走投无路，最后在“年年如此，家家如此，今年也如此”的地主阶级欢天喜地的“祝福”声中悲惨地死去，这与封建地主阶级杀鸡宰鹅，大放鞭炮，乞求天神赐福形成了鲜明的对照，使做事的悲剧性更加深刻。
小说三次描写祥林嫂的肖像，祥林嫂第一次到鲁四老爷家时，作品这样写道：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄，但两颊却是红的。
”第二次是两年后：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带着泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
”而第三次写道：“五年前花白的头发，如今全白，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠间或一轮，还可表示她是个活物……”三次描写了她的脸色，特别是眼睛，把祥林嫂这个充满青春活力的少妇在封建礼教下，被迫害，被践踏，被愚弄，被鄙视，以至最后被旧社会所吞噬的悲惨一生淋漓尽致地表现出来。
小说中众多的人物，都直接或间接地把祥林嫂推向死亡的深渊。
鲁四是封建礼教的顽固维护者，是杀害祥林嫂的元凶。
他的迂腐保守、自私伪善、冷酷无情，他无情地摧残祥林嫂，把她一步步逼向死亡的深渊。
同时，象祥林嫂的婆婆、堂伯这种自私的人，以至象柳妈这样同情她的人，是一样给她造成精神重压，是一样把她往死里赶。
对于封建礼教给她的种种迫害和摧残，祥林嫂不间断地进行挣扎和反抗，如：她的婆婆逼她改嫁时：“拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也还拜不成天地。
他们一不小心，一松手，啊呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了个大窟窿，鲜血直流……”一直到她怀疑魂灵的有无。
都表现了她为“做人”的抗争。
然而，她的反抗是自发的，而不是自觉的，这种反抗本身就带着封建思想和悲剧色彩，因而最终被封建礼教所吞噬。
祥林嫂悲剧是对封建制度、封建礼教迫害劳动妇女的有力控诉。
《祝福》的发表，鼓舞和推动了妇女解放运动，并唤起了人们彻底反封建而斗争。
鲁迅笔下的润土是怎样一个人物
少年闰土是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。
少年“我”的知识像是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。
他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“我”更像一个语言艺术家。
他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊
它一下子就把少年“我”吸引住了，并给他留下了至今难以磨灭的印象。
但这个富于生命力和表现力的少年闰土，到了现在，却成了一个神情麻木、寡言少语的人。
“只是觉得苦，却又形容不出。
”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出．现在却形容不出了呢
因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木头人”了。
这是为什么呢
因为这里所说的“事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。
闰土是生活在重压下的纯朴善良的贫苦人民的代表，鲁迅为他寄予了深厚的同情。
少年闰土特点：天真 纯朴 健壮 可爱 动作干脆利落 说话脱口而出 ，朴 质、生动 活泼刚健 有智有勇 热情 纯真对“我”友好，热情，与“我”亲密无间，和“我”建立了纯真的友情中年闰土特点:受尽生活折磨 衰弱 贫穷 说话吞吞吐吐 断断续续 态度谦恭 又含糊 显得迟钝 麻木 痛苦难言他受封建礼教束缚，等级观念很深,我们之间有无形的可悲的厚障壁、高墙阻隔着。
他善良，忠厚，勤劳，朴实，有着传统中国农民的一切优点。
但悲哀痛苦，麻木迟钝，像个“木偶人”。
这是一个被旧制度压得直不起腰的“苦人”，是帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山压迫下苦苦挣扎的老一代农民的艺术典型。
典型性格是：逆来顺受愚昧麻木，深受封建思想的毒害，而不觉悟，有严重的等级观念和迷信思想，对生活绝望，寄希望于神灵。
多子，饥荒、苛税、兵、匪、官、绅，使他痛苦得像一个木偶人.其中“官”是主要原因。
帝国主义与封建主义的联合压迫是闰土经济上贫困、精神上麻木的真正原因，而封建礼教和封建迷信思想是“官”套在人民群众精神上的沉重枷锁。
闰土的巨大变化，揭示了：帝国主义和封建主义的压榨造成人民沉重的苦难.启发人们不能像闰土那样辛苦麻木地生活，要走新的希望之路。
1外貌上的变化：有小毡帽银项圈，变为破毡帽，嘴唇干裂，（就是少年闰土和中年闰土的外貌描写句子）2思想性格上的变化：少年闰土活泼可爱，是我儿时伙伴。
变为中年闰土麻木不仁，为生活所迫，为封建剥削，为封建礼教（等级制度）毒害。
鲁迅写的麻木的中国人是哪篇小说里的，当时具体是什么情节
藤野先中国是弱国，所以中国人是低能儿，分数在六以上，便不是自己的能力了无怪他们疑惑。
但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。
第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。
但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
“万岁
”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。
此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想
但在那时那地，我的意见却变化了。
