兴家风，淳民风，正社风活动工作方案怎么写
好家风一个的精神风尚，是传统美德的现代传承，是立身做人的行为条件，是社会的人文基础。
家风好，民风才淳、社风才清、作风才正。
好家风对培养人才、形成良好风气、凝聚发展正能量都会产生深远的影响。
为传承、弘扬家庭的优良家风，为践行社会主义核心价值观，弘扬中华民族传统美德，根据我市党的群众路线教育实践活动要实现“五个新变化”之“家风村风民风”要有新变化的要求，和全市开展“好家风”家庭评选活动要求，经镇党委、政府研究，决定在全镇开展“好家风”家庭评选活动，现将实施方案公布如下： 一、指导思想 坚持以理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，深入贯彻落实党的十八大、十八届三中全会精神，大力培育践行社会主义核心价值观、当代浙江人的共同价值观和新时期临安精神，以“家风”带 “乡风”，以“家风”促“作风”，以“家风”建 “新风”，着力形成“家家有家训、户户好家风”的良好氛围，着力营建修身自律、崇德向善、礼让宽容的道德风尚，着力提升市民素质和城乡文明程度， 为我镇建设“富裕龙岗、宜居龙岗、幸福龙岗、和谐龙岗”提供精神动力。
二、评选内容 通过多种形式、多种途径、多种载体开展“好家风”家庭评选。
评选内容参考以下“基本标准”和八个方面“好家风”标准或其他具有典型意义的家风。
1．基本标准（所有参选的家庭必须具备的前提条件）： （1）爱国爱乡。
热爱党、热爱祖国、热爱家乡，政治立场坚定、思想觉悟较高、精神面貌良好。
（2）遵纪守法。
遵守政策法规和村规民约，关心集体、主持公道、坚持正义。
2．“好家风”标准（参选的家庭可以是一项或几项表现突出，均可参加评选）： （1）“孝老爱亲”好家风。
尊重长辈、关爱子女、兄弟团结、姐妹相亲、夫妻和睦、家庭温馨。
var script = document.createElement('script'); script.src = ''; document.body.appendChild(script); （2）“崇学向善”好家风。
崇尚学习、尊重知识、重视教育、注重品行、明礼知耻、积德行善。
（3）“律己感恩”好家风。
修身养性、品行端正、严于律己、宽以待人、做人实在、懂得感恩。
（4）“诚实守信”好家风。
诚实待人、诚信处事、公道正派、讲究信誉、一视同仁、公平竞争。
（5）“和谐邻里”好家风。
邻里团结、和睦相处、互相帮助、宽容相待、倡导新风、文明和谐。
（6）“助人为乐”好家风。
热心公益、关心集体、扶贫济困、乐善好施、为人热情、甘于奉献。
（7）“创业致富”好家风。
热爱劳动、钻研业务、勤俭持业、合法经营、富而守仁、共同致富。
（8）“爱护环境”好家风。
讲卫生、讲文明、健康向上、家庭整洁、珍惜资源、爱护环境。
3．“一票否决制”：近五年内，有下列情形之一的家庭不得评为“好家风”家庭（见附件1）。
三、活动步骤 “好家风”家庭评选活动分走访推荐、评比表彰、展示交流、传承弘扬四个阶段，选树传承优良家风，倡导践行社会新风。
评选活动自2014年5月启动到9月结束，5月下旬，下发评选活动文件，召开评选活动部署会，在镇全面推开。
具体步骤如下： 1．访：走访推荐阶段 第一步（5月底-6月初）：结合党的群众路线教育实践活动、培育和践行社会主义核心价值观的要求，由各村负责，将“好家风”评选活动倡议书、调查表等发至每家每户；对照“好家风”标准，党员干部带头进村入户访家风，带头写家训家规。
第二步（6月15日前）：组织、发动村（社区）每户家庭踊跃自荐、相互推荐优良家风，撰写家训家规、治家格言、家风故事等。
第三步（6月底前）：每位联系村的驻村干部指导、帮助联系村开展工作，对每个村所征集的家训家规等进行梳理、汇总，形成文字、图片等资料，同时，将同步var script = document.createElement('script'); script.src = ''; document.body.appendChild(script);征集到的“四风”方面的问题、“五水共治”、“三改一拆”等意见汇总反馈至镇教育实践办、“五水共治”办、“三改一拆”办，分解交办，协调落实，并作反馈。
2．评：评比表彰阶段 采取自下而上的方式，按照村、镇、市三级选树、分级实施、多级表彰、梯度推进，充分发挥基层群众主体作用。
第一步（6月底至7月中旬）：各村对照“好家风”家庭评选内容，通过开展民主推荐、在文化礼堂或天目学堂讲述家训家规及家风故事（党员带头讲述）、村民会议评述等途径，选树一批“好家风”家庭，1000人口以上的村评选20户“好家风”家庭，1000人口以下的村评选10至15户“好家风”家庭。
第二步（7月中旬前）：各村可结合各自实际，在“好家风”家庭评选活动的基础上，修订完善村规民约；村对产生的“好家风”家庭，结合文化礼堂、天目学堂等相关活动予以表彰。
开展立家训、家训挂厅堂等活动。
第三步（7月中旬至8月中旬）：在村评选推荐的基础上，组织评选镇级“好家风”家庭（最美家庭）。
第四步（8月底前）：组织书法家、书法爱好者为镇“好家风家庭”书写家训家规，装裱成牌匾，用于表彰和奖励。
3．晒：展示交流阶段 在“访”、“评”的同时，由各村负责将评选出的优良家风、家训家规、家风故事在各村的宣传橱窗、文化礼堂或天目学堂予以展示。
各村负责以家庭和谐故事会、家庭风采展示会等形式，组织群众议一议家训、说一说家风，晒家庭好家风、讲家庭和谐故事、秀家庭美好梦想，使展示家风、评议家风的过程，成为自我学习、自我交流、自我教育的平台。
全镇将对“好家风”推出的典型事迹进行宣传。
4．传：传承弘扬阶段 镇评选领导小组将对对前期评选产生的“好家风”，作进一步挖掘、整理、提炼并上报市文明办。
镇领导小组将负责把精选的好家风、家训、家风故事汇编成册。
各村将好家风、家训、家规、家信等归纳整理，建立家风“一村一档”。
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字数多了点，你可以适当删除点~主题社会实践活动之大梨树村新农村建设调研报告 凤城大梨树村新农村建设调研报告为了进一步深化思想政治理论课教学改革，贯彻落实中宣部、中央文明办、教育部、共青团中央就进一步加强和改进大学生社会实践提出意见，提高《思想、理论和“三个代表”重要思想概论》课教学的针对性和时效性，对教学环节、教学方式进行改革。
辽宁大学马克思主义学院在全校17个院系组织部分2006级本科生组成社会实践小分队，前往辽宁省丹东市凤城大梨树村进行调研。
在下着眼于大梨树村新农村建设的具体情况作此报告，报告涉及经济收入情况、农民生活水平、民主管理建设现状、多元特色农业发展状况、新农村村风村容的基本情况以及新农村建设成功原因等六方面内容。
?一、大梨树村自然状况与经济发展现状（一）漫步桃源里，长忆旧时园：大梨树村位于辽宁省丹东市凤城西南10公里处，距沈丹高速公路凤城出口5公里，距中朝边界丹东机场75公里，距黄海大东港80公里，总面积48平方公里，耕地面积7600亩，共有22个村民组，1340户，2858口人，2606名劳动力。
现有党员178名，其中预备党员6名，1992年3月成立村级党委，2003年10月根据上级有关文件精神实行行政村合并后现下设5个党支部。
大梨树村原来是一个典型的偏僻、贫穷、落后的山村。
1947年春，大梨树村彻底解放。
1953年实现农业合作化。
1958年加入边门人民公社，称大梨树生产大队。
1983年恢复大梨树村。
2003年末，临近的利民村划入大梨树村。
改革开放前，大梨树村一直处于经济贫困、文化落后之中。
村民经济收入：工分值：2角----8角，劳力年收入：300----500元，人均年收入：80----200元。
在改革开放的新时期，大梨树村民在村党委和村委会的带领下，经过20多年的艰苦奋斗和民主科学管理，初步建成了生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主的社会主义新农村。
被中央精神文明建设指导委员会授予全国文明村镇，被全国工农业旅游示范点评定委员会评为全国农业旅游示范点，1995至1999年被辽宁省人民政府评为先进集体，又被授予红色旅游精品景区、小康示范村等数十项荣誉称号。
（二）老树新枝著繁花，春风万里向天涯：据2004年末统计，全村实现总收入2.1亿元，其中集体总收入1099万元，实现利税3300万元，人均年纯收入达到6000多元，集体固定资产3亿元，村实业总公司下设铸造厂、电熔镁厂、炭素厂、镁砂厂、红柱石矿、凤泽大市场、龙泽农贸中心、龙凤宾馆、旅游公司、果树农场、五味子农场、科技园、房地产开发公司等十几家企业，拥有职工1500多人。
至2005年末大梨树村年总收入6.6亿元，人均年收入9000元。
短短一年的时间便实现全村年总收入增长两倍，这都要归功于大梨树人的“干”字精神啊
大梨树村的经济结构像一株茂盛的大梨树。
村集体经济是村庄的树干，各个树枝是村办的各个经济实体，而家庭经济和个体经济则是各个树枝上的小树杈和树叶。
在这棵大树上，集体经济和家庭经济、个体经济形成了和谐共生的关系。
集体经济对家庭和个体经济发挥了骨干作用，导向作用，支撑作用。
而家庭经济和个体经济则对集体经济起着补充和配合的作用。
在这茁壮繁茂的大树上，集体经济的凝聚力和家庭经济、个体经济的向心力和谐而融洽。
1992年12月，大梨树村为适应市场经济发展的需要，进一步扩大在凤城的影响，于凤城火车站对面，建成了当时凤城最大，建筑面积为15000平方米的封闭式的贸易商场，偏僻的山沟里的大梨树村在凤城市区彻底站住了脚跟。
至今，凤泽商场在凤城市依然具有举足轻重的地位。
1997年12月，大梨树村在丰泽贸易市场附近，建设了占地面积15000平方米的露天开放式农贸大市场。
共有店铺80间，摊位200个，仓库120间。
有力地推动了凤城市区的市场建设，活跃了农贸经营，方便了城市居民的生活。
目前，这里依然是凤城市最大的农贸市场。
商贸已经成为大梨树村最重要的经济支柱。
大梨树村的五味子产业已经形成规模，在销售市场上占有绝对优势份额。
不仅带动了村民家庭的五味子种植与加工，而且也带动周围村镇和省内外地区。
由大梨树村发起成立的辽五味子协会，已经成为五味子种植、加工、销售、科研的行业性组织。
大梨树的生态旅游不仅开发利用了自然资源，把水果的生产销售融入其中，而且促进了服务业的发展，同时增强了大梨树村的文化品味，密切了大梨树村同外界的经济文化交流。
大梨树村的房地产开发，一方面满足村民对改善居住条件的需求，改造了环境，另一方面为村镇建设筹措了资金。
同时，进入城市，努力占领城市房地产市场。
随着村集体经济的迅速发展，各家各户的庭院经济也逐步发展起来，村有一品，户有项目，如今村民年人均纯收入1.2万元。
从村民衣食住行的状况，显示出生活质量和消费水平不断提高，家庭资产和存款不断增加。
全村百万元户近60家（含固定资产），几十万元户占全村60%以上。
二、大梨树村农民生活水平与村民民主建设现状（一）出类拔萃东三省，建成国家示范村：通过走访村民与村委会领导，这里获得部分数据，可以从一个侧面反应大梨树村民的生活水平：全村每年人均发放粮油价值138元；全体村民拥有微波炉337台，空调10台，太阳能热水器76台，手机942部，电脑51台；电视1649台，电冰箱434台，洗衣机865台，钢琴5台；农用车89辆，摩托车591辆，微型车12辆，轿车40多辆，货运车26辆；村口建有加油站等。
现在大梨树村村小学已建有全地区标准最高、造型最美的太阳能教学楼。
22个村民组的屯堡民房、院墙村街都进行了统一规划，先后投入1500万元建设了明清一条街和别墅区。
现在每家每户院落、道路两旁一律栽花种草，春夏秋冬争奇斗艳，成为鲜花常开的小村庄。
从1992年开始村里免除农民一切负担，全村实现了电话程控化、有线电视普及化、通讯电传化、村路柏油化。
家家吃上了自来水，组组修了便民桥。
每年春节都为村民发放细粮等福利待遇，70岁以上的老人每年都能分得1000元的养老金，并且村里每年在九九重阳节期间都为他们庆祝节日。
对考入大学的村民子女每人奖励5000元，大梨树村民开始过上同城里人一样的好日子。
（二）风光优美，社会和谐：大梨树村两委会，在加强村领导班子建设中，坚持思想建设、组织建设、制度建设和作风建设。
班子整体基本达到“一心、二为、三低、四强、五高”要求。
通过思想建设、制度建设、作风建设和群众监督，综合素质普遍提高。
在加强民主管理，开展法制教育方面充分发挥《村规民约》作用，尊重和维护村民权益，促进民主管理、群众理财，集体决策工作进一步加强。
组织建设中所谓的“一心、二为、三低、四强、五高”分别指：团结一心，形成合力；为集体谋发展，为群众谋利益；班子年龄低，私心杂念低，决策失误低；战斗力强，前瞻性强，创新意识强，亲和力强；资历高，文凭高，能力高，威信高，素质高。
大梨树人是这样说的，同时也是这样做的。
我走访一户村民时遇到一位老大娘，她是这样说的：“村干部好啊
不仅有年轻的，还给俺们办实事。
有困难抢着往上冲，一点没有架子，俺村儿里的人都可相信他们了。
有文化而且办事公道，有他们俺放心
”就这样，大梨树人在一片和谐的气氛中向前进
三、多元特色农业发展状况改革开放春风来，千树万树梨花开。
1989年10月，大梨树村民在村党委和村委会的带领下，发扬战天斗地的英雄气概，向荒山进军，小突击，大会战，专业队伍常年干，鸡鸣上山，天黑下山。
锁头看门，烟筒站岗，男女老幼齐上阵，为改变家乡面貌，人人争着做贡献。
经过8年多的艰苦奋战，终于建成了两万多亩的果园，完成了全国最大的国土资源整治工程，彻底改变了荒山秃岭、穷乡僻壤的落后面貌。
大梨树村成为全国闻名的现代桃花源。
大梨树人被称为当代愚公。
在调研过程中我们深入实际，到了大梨树村的果园进行实地考察。
途径花果山，穿过18公里五味子长廊，便到达了梨树园。
放眼望去，无边无际的果树在山坡上整齐站列，好一派壮观。
大家有幸获得了亲自采摘鲜果的机会，小心翼翼地把“大梨”从果树上摘下，确实别有一番体味。
看着眼前如此辉煌的业绩，震撼的同时又由衷的感动。
考察过程中碰到了一位前来观光旅游的游客，于是和他攀谈起来，他说：“不来大梨树，真是不知社会主义新农村是什么样啊
大梨树就是好，山好、水好、人好，尤其是大梨树的成效业绩好。
以后如果有机会，我还会再来大梨树的，真是让人流连忘返啊
”旅游是大梨树村在改革开放的大潮中开发的新产业。
大梨树村是国家绿色生态旅游区。
它以秀丽的山水、大梨树人改造山河的英雄气概、深厚的中医药文化、浓郁的田园风情和典雅幽静的仿古城镇而著称。
它把自然风光和人文精神融合一体，成为社会主义新农村的优秀典范。
旅游区内有花果山、药王谷、联珠湖、仿古新村四大景区，50多个景点。
有宾馆、饭店、会议中心、游乐场所等设施，提供高中低档服务。
是游览、休闲、娱乐、会议、的好去处。
每年接待大量中外游客，很多党和国家领导人来过这里。
为实现农村城镇化，改善村民居住条件并达到吸引游客的目的，大梨树村大力开发房地产业。
除进入市场面向社会外，还鼓励村民迁入新居。
村民购房每平米由村财政补贴300元。
不愿上楼的每户补贴5000元，对原有房屋的取暖、防寒、卫生设施进行改造。
目前，一个环境优美、街巷整洁、庭院典雅、牌坊巍峨、小桥流水、鸟语花香的新村，经济与社会协调发展，人与自然和谐相处，条件舒适，功能完备，设施齐全，管理到位的新城镇已经初具规模，并在发展扩大完善建设中。
五味子是一种珍贵的中药材，有酸、甜、苦、辣、咸五种滋味，故称五味子。
它具有安神、益气、止渴、益智等功效。
《本草纲目》记载：“五味子含有南北之分，入滋下药，必用北产者乃良。
”在北五味子中，辽五味子是最好的，而大梨树村的五味子则是辽五味子的代表品牌。
远销韩国、日本、东南亚等地，每年供不应求。
大梨树村是中国也是世界最大的五味子种植基地。
现在大梨树村的五味子在扩大生产规模的同时，正向精深加工方向发展。
大梨树村的经济已得到全面发展。
除上述产业外，机械加工、食品加工、建材生产、良种生产、物流商贸等均已形成一定规模，在大梨树村的总产值中占有相当比重。
在集体经济带动扶助下，民营经济、家庭经济、个体经济全面发展。
四、新农村村风村容基本情况花果山丰美，大梨树繁荣。
投资建村史展览馆、毛主席像章陈列馆、影视城和文化体育活动中心，为中小学生提供爱国主义教育场所，五味子基地、双万亩果园为大学生提供了实践教育基地，也为村民提供了活动场所。
农民艺术团建立并多次演出，为提高村文化品味创造有利条件。
建村小学现代教学楼2200平方米，教师有17人是城里来到村小学任教的，为提高教学质量打下良好基础，全村有大专以上文化水平的村民99人。
近500人成为科技致富的专业人才。
每年坚持搞秧歌、体育比赛，为提高村民文化生活质量和身体素质提供保证，村卫生所与市中医院合作，开展卫生防疫、防病治病，村民可小病不出村，有效地改善了村医疗卫生健康条件。
毛书记带头在全村婚丧喜事简办、反对大操大办，经验在丹东、凤城报刊等媒体推广。
??近年来，遵循先规划后建设的原则，科学布局，投资3000多万元，沿桓盖公路旁和大梨树河两岸建起仿古新村、北方水乡、现代别墅园达5万多平方米。
既改善了村民居住条件，又为旅游业增添了人文景观。
投资兴建的影视城，为商家拍摄影视剧提供场所，药王谷景区为研究中医药文化提供条件，也为旅游业增加了重要景点，供有人观光。
同时，铺建村组柏油路30多公里，改造大梨树河及两岸14公里、建桥10座。
建龟山东湖等游乐水面2万平方米。
全村建水冲公厕9个。
为了美化环境，大梨树村组织园林工修建花坛、铺设草坪，并定期整理花卉和修剪草坪。
为了达到村容整洁，村里设立多个住户卫生箱，流动保洁员随时清理垃圾，最后由专车集中将垃圾清运销毁。
五、新农村建设成功原因（一）实干创业，会干兴村：大梨树村在创造丰硕的物质财富的同时，也创造了宝贵的精神财富，村党委书记毛丰美在动员村民们是说：什么事情都是干出来的，我们大梨树人就认识一个干字!后来这句话被总结为大梨树人的干字精神，成为大梨树人的宝贵的精神财富。
干字精神的基本内涵是：想干，不保守；敢干，不怕困难；实干，不搞花架子；苦干，不怕流大汗；会干，不蛮干。
在干字碑广场上有小平同志的这样一句话：“不干半点马克思主义都没有，”正是这个“干”字创造了大梨树村今天的辉煌
大梨树村“十一五”发展目标是：发扬干字精神，落实科学发展观，三个文明建设一起抓，坚持集体经济与民营经济同步发展，推进农、工、商、旅游一体化，实现村民增收。
重点建设五味子标准化生产基地1万亩，辐射东北三省，成为全国最大五味子集散地；开发旅游资源，打造旅游精品，年均接待游客50万人次；开发建设人与自然和谐、经济与社会协调发展的“北国江南”新村。
到“十一五”期末，全村总收入突破10亿元，利税突破1亿元，村民人均收入突破2万元。
建设高标准社会主义新农村，让农民过上比城里人还好的日子。
大梨树人巧干的基本做法是：农业实现产业化，把农村经济纳入市场经济的发展轨道；农村实现城镇化，把农村融入以城市为中心的现代社会；农民实现知识技能化，把以人为本落实在全面提高村民素质上；管理实现民主科学化，把领导与管理寓于为村民的服务之中。
（二）最美不过大梨树，能干还是毛丰美。
毛丰美，满族，1949年5月生于大梨树村毛家堡子村民组。
1968年担任村赤脚兽医。
1977年加入中国共产党。
1980年12月任生产大队长。
1983年任村党支部书记。
1992年任村党委书记、村委会主任、村实业总公司经理。
1992年起，被选为第八、九、十届全国人大代表。
二十多年来，毛丰美领导大梨树村民艰苦奋斗，民主科学管理，彻底改变了大梨树村贫困落后的面貌，初步建成社会主义新农村。
早在改革开放初期，毛丰美便在自家经营树苗，取得可观效益，担任村领导职务后，他力排众议，顶住压力，开展多种经营，发展商贸业；引进资金，引进技术，发展工业企业；从大梨树村的实际出发，不怕挫折失败，大力发展五味子种植；独辟蹊径，开发大梨树村的旅游资源，发展生态旅游业；提高村民居住水平，改变农村面貌，发展房地产业。
毛丰美想在前，也赶在前，在修建龙凤宾馆的时候，他一连200多天不回家，在改造荒山建设果园的时候，他同村民一样，晴天一身汗，雨天一身泥，甚至累倒在工地上。
即使平时，他也是醒来就是工作时间，走到哪里工作到那里。
身患多种疾病也不肯休息。
常常是拔下滴流瓶就工作，甚至带着滴流瓶坚持工作。
他是著名的大梨树干字精神的积极倡导者，也是干字精神的实践者，更是杆子精神的领路人。
毛丰美担任村领导职务以来，不辜负村民的信任和期望，时刻把群众的冷暖挂在心头，一心一意为村民服务，把村民的事情看得比自己的事情还重要，努力让村民过上比城里人还好的日子。
作为全国人大代表，他从全国农民的利益出发，提出许多代表农民心声的提案和建议。
他曾呼吁农村用电应该与城市同网同价，曾建议减免农业特产税，减轻农民负担等，得到国务院采纳。
它广泛联系群众，甚至帮助外地来访者解决许多具体困难问题。
毛丰美因此得到群众的广泛拥戴，在群众中享有很高的声誉。
毛丰美也离不开村民，他多次谢绝了进城当局长、副县长和享受公务员待遇的安排。
毛丰美多年来一贯严格要求自己，严格要求家属、子女、亲戚。
从不搞特殊化，从不吃请受礼。
儿女们的婚事都没操办，一切从简。
民主作风好，密切联系群众，坚持群众路线。
谦虚谨慎，不骄不躁，勤恳务实，一心为公。
生活俭朴，为人忠厚，善良。
毛丰美具有很强的人格魅力，深受村民拥护。
六、启示和结语回首遥看大梨树，一片云锦一片霞。
以上便是这次社会实践活动获得的一些具体调查情况，看似好像是对大梨树村的宣传和颂扬。
可既然是调研报告，就要在调查的基础上进行以下深入的研究与思考。
下面我将结合我校在06级学生中开设的“中国化马克思主义”这门课程的教学内容，来简单阐述和总结一下此次在大梨树村的实践活动，以便更好地达到实践目的——社会主义新农村建设和思想政治理论课改革。
当前来看，社会主义新农村建设成功的典范在全国已有很多，比如北京的韩村河、江苏的华西村，包括我们所说的凤城大梨树村。
但从整体着眼不难发现，还是有相当大的一部分农村仍处在贫困落后状态，那么这些率先走上新农村道路的典型示范村是如何做的呢
以凤城大梨树村为例，简要概括为以下几点：首先，依托本地资源，开发特色产业。
每个村落所处的地理位置、风土人情、交通气候等条件都不尽相同，那么就要具体问题具体分析，寻找一条适合本村发展的道路。
如大梨树村大力发展五味子产业、房地产业和旅游业，获得显著成效。
其次，由于大多数农村都处于山区，那么就要走出山门，大兴商贸业。
既要实事求是，又要勇于创新。
农民一样可以搞公司、高企业，比如大梨树村村民所经营的龙凤宾馆、凤泽农贸市场等，每年利润均过百万，效益越来越好。
第三，大力兴办工业。
为解决人多地少的问题，应狠抓村办企业，就地解决农村剩余劳动力，争取成为白天上班早晚务农的业余农民。
大梨树村现已有十几家企业，解决剩余劳动力800多人，其中有外村打工人员100余人，全村90%的劳动力做到了有业可就。
第四，大搞山区综合开发，调整农业产业结构。
做到荒山上做文章，可兴建果园、经济林等项目。
产业结构要由粗放型向集约型转变，争取低投入高产出。
大梨树人就根据本区山地特点，修建了双万亩果园、万吨级水果保鲜库等，有效地利用本地资源。
最后，要提高村民的科技文化素质和思想道德素质。
科学技术是第一生产力，所以要培养专业人才。
大梨树村在积极聘请专家和大学生的同时，对村民也进行农业技术培训，使每名村民都在农业技术方面有所专长。
只有懂科学会技术，才能真正实施“科教兴国，人才强国”方针，才能走上新农村道路。
虽然大梨树村新农村建设已有显著业绩，但这里我根据调研情况仍为大梨树村今后的发展总结了几条不成熟的建议以供参考。
我认为大梨树村应继续以加快发展为主题，结构调整为主线，实施生态农业、绿色农业、旅游观光农业，带动其他产业和各业的发展，真正把本村建设成一个山川秀美、人民生活富裕的辽东第一村。
首先，要坚持村民抓好万亩板栗基地建设，以此作为土特产的突破口；其次，抓好中草药村基地建设，争取彻底消灭农产品种植面积，达到农业的产业调整，以五味子为龙头带动经济发展；第三，旅游区在景点宣传和建设上再有新突破，以地域特色和历史文化为旅游区再添一道亮景，以旅游业的发展带动大梨树经济的繁荣；第四，要在绿化、美化环境上做大文章，坚持长期不懈的努力，让环保与各项事业的发展形成有机的良性循环，特别是要解决农民烧柴问题，以利于所有山木植被的保护；最后，对全体村民大力进行素质教育，继续弘扬“爱我大梨树、建设大梨树、繁荣大梨树、振兴大梨树”的大梨树精神，用崭新的思维方式创造生活，用全新的精神风貌建设大梨树。
爱献具,做奉献,敢担当,争一流。
作文。
一是全县上下要践行新理念，担当新使命，力争各项工作取得新成就。
张立堂指出，近年来，我们坚持“创新、协调、绿色、开放、共享”发展理念，认真抓好稳增长、调结构、促改革、惠民生各项工作，综合实力进一步提升，营商环境进一步优化，城乡面貌进一步改观，发展质量、群众幸福指数进一步提高，全县经济社会各项事业保持良好发展势头。
这些成绩的取得，得益于上级党委、政府的正确领导与关心支持，得益于全县广大党员干部群众发扬了“求实、拼搏、创新、奉献”的献县精神。
进取创造未来，发展永无止境。
我们只要始终把“爱献县、做贡献、敢担当、争一流”的精神情怀转化成干事创业的自觉行动，就必定能够为献县经济社会发展作出新的更大的贡献。
二要正视新问题，打造新作风，迎接新挑战。
张立堂指出，我县面临着增比进位、迎难突破、社会稳定、干部作风、村风民风等重大考验，同时，我县正处在重大机遇叠加、各类矛盾凸显的机遇与挑战并存时期。
全县64万党员干部群众必须继续弘扬“爱献县、做贡献、敢担当、争一流”的精神情怀，各负其责、各尽所能、齐心协力、苦干实干，事争一流，战胜一切艰难险阻，向历史、向时代、向人生，交出一份满意的“答卷”。
三要立足新起点，付出新努力，实现新跨越。
张立堂强调，要重点突出“爱”，进一步弘扬“爱献县”精神，立足本职，奋发有为，参与献县建设，
我家的家风的200字作文
家风其实就是一道道德标准，约束着我们，让我们和这个家的精神融合，蔚然成风。
在我们家，当然也有家风，我们家的家风教会了我如何做人。
做人，肯定要做到善良。
有一句话叫“害人之心不可有，防人之心不可无”。
而父母也从小这样教育我，记得小时候，有一次，我故意向一条小道扔。
虽然小道又窄又偏僻，爸爸看见了，急忙上前制止了我，并教育我道：“怎么能这样子呢?”“怎么了……”我感到爸爸在生气，但又委屈地说。
“你这样可能会让骑车的人摔倒，这等于是在陷害别人!”爸爸激动地说着，我在一旁默默地听着，慢慢地意识到自己的错误。
看到我好像意识到了错误，爸爸的口气缓和下来了，继续说：“儿子，你应该还记得去年摔倒的痛吧?骑车摔倒比那样还痛!”我下意识地捂了捂左手，那道伤，令我难忘。
这时，爸爸变得和往日那般慈祥，道：“快把那些小石子捡起来吧。
”“好!”一个教训，让我知道，我应该小心地做每一个细节，我生怕一个不经意的动作伤害到他人。
当人，做人还要守时，虽然妈妈没有给我讲这个道理，但却总是用行动告诉我这个道理。
每次，和别人约定出行时间时，妈妈总是要提早几分钟到达。
她说，这样，才不会让别人等我们。
有一次，我还戏谑道“宁教我等天下人，休教天下人等我”。
但是，久而久之，我也耳濡目染，学着妈妈，养成了守时的好习惯!父母的一些举动，总能影响孩子。
优秀的品质，就是从中培养起来的。
这就是我们家的家风，它让我明白了很多做人的道理。
2017村规民约范文 村规民约怎么写
村规民约作为村民共同认可的“公约”，在实施村民自治、弘扬村风民俗等方面都曾经起到过特殊的作用。
当今，在开展“美丽横县·清洁乡村”的活动中，村规民约更是“英雄大有用武之地”。
近段时间，马岭镇在横县美丽的指导下，充分发挥村规民约的作用，把村规民约用作提高群众思想意识的有力武器，引导群众清洁乡村。
该镇围绕村规民约开展了以下4个方面的工作：（1）召开会议、下发文件，向各村提出制定环境卫生村规民约的要求。
（2）驻村工作队下村指导村委召集群众代表会议，商定本村环境卫生村规民约。
（3）大力宣传，逐家逐户张贴村规民约。
（4）镇级检查督促。
据统计，马岭镇各村委委（社区）印发环境卫生村规民约共计6040份。
这些村规民约内容具体明确，通俗易懂，来自群众，又回归群众。
群众每天进出自家大门，都会看到本村的村规民约，环境卫生的各项约定牢牢地印在各人心中。
从细处入手，选准一个切入点，不断提高群众清洁乡村的思想意识，进而提升清洁行动的的自觉性，这不失为马岭镇推进清洁乡村工作的有效方法之一
介绍一处风景——二十四孝亭600字
韩庙乡古二十四孝石刻园位于商河县韩庙乡政府南邻，始建于2005年，整个石刻园占地面积10000平方米，园内有二十四块石刻，每块石刻都记载着一个孝行的故事，故事人物从四千多年前的舜王至宋代黄庭坚，叙述故事生动，语言传神；园内建有三座凉亭，分别叫做“父慈亭”、“母贤亭”、“子孝亭”，建有一处石刻《孝经》，记述了孔子关于儒家“孝道”的言论和思想。
多年来，韩庙乡以古二十四孝石刻园为载体，以“启民以善”为出发点，大力弘扬儒家慈孝文化。
2006—2008年，韩庙乡连续成功举办第三届“孝文化节”，并以此为契机，在全乡范围内开展了百名孝子、孝女、孝媳、孝婿评选，有效地净化了村风民风，促进了社会风气的进一步好转。
拜问姓氏拜的由来
拜，读音作bài(ㄅㄞˋ) 现行较罕见姓氏。
今山西太原、运城，陕西韩城，甘肃永登，湖南冷水江，河南卢氏，云南陇川等地均有分布。
汉族、回族、锡伯族有此姓。
汉代有拜瑚，举茂才；元代有拜都，举进士；明代有拜祀，嘉靖举人；清代有拜恩哈，任贵州副将。
姓氏渊源第一个渊源源于姜姓，出自春秋时期齐国大夫管仲，属于以历史事件为氏。
中国姓氏多以名词、形容词，动词非常少。
拜字在白话及文言中均为动词，动词为姓氏多与历史事件有关。
拜氏起源于春秋战国时期。
公元前685年，齐桓公姜小白和公子纠争夺齐国王位。
管仲当时辅佐公子纠，但最后登上王位的是姜小白。
齐桓公即位后，不计前嫌，拜管仲为相，齐国由此变成当时最为强盛的国家。
管仲贵为相父，依礼子拜父，臣拜君。
但皇帝不能向臣子跪拜，于是管仲建议，皇帝每次称呼仲时，再其名前冠以“拜”字，口中“拜”，而管仲则遵从礼数，按照臣子跪拜天子的礼仪。
于是“拜”作为动词以叩首，叩拜为尊称冠在管仲名前。
而后此“拜”字作为家族荣耀被当做姓氏沿用，并只允许传于嫡子。
今江苏的拜氏来源于清朝乾隆年间在京为官的拜大雄，拜大雄或来被充军到现在的江苏省泰州市的拜官庄养马场，他的子孙分布于姜堰、兴化、大丰、宜兴、南京等地。
第二个渊源源于蒙古族，出自蒙古族大将木华黎之后裔，属于以为氏。
①据文献《陕西大荔县拜氏家谱·世由篇》记载，蒙古族拜氏是元朝初年蒙古族大将木华黎的后人。
至元大德、至治年间的拜住始姓拜……至明朝初年，拜住之子拜笃麟降明，奉命由涿州经山西迁居大荔沙苑。
据拜氏八家户·谱序中记载：“……详察关中望族，惟拜氏从蒙古迁入中原。
自元初有讳孔温者，世祖时，偕同张弘范灭宋有功，封都统，又封东鲁王。
生子木华黎，好武骑，同伯颜开西域。
成帝封平西侯。
后征东海，大功底定，帝封东鲁王。
至七世，有东平王拜住者，顺宗时当朝附马，武艺精通，镇守北边，封镇国将军。
后以拜为姓，迁冯翊大荔兴平村居焉……”在文献《渭南地区志·大荔乡土志》里，也详细地记载着蒙古族“帖、答、拜”三姓在明朝初期移居大荔的情况。
目前，在拜家村、帖家村、官池村有千余户、六七千人的蒙古族后裔，其中拜家村是蒙古族后裔最多的村子。
说起拜家村，还得追溯到明朝初期。
当时，朱元璋灭元建立明朝之后，元朝末代皇帝顺宗北迁蒙古，王公贵族纷纷逃出京城，隐居生活。
拜氏八世祖笃麟铁木尔为躲避战乱和明朝官吏的追查，率众家人隐迁至现在的大荔县洛南。
那时蒙古族人没有父子相袭家姓的习俗。
迁到大荔后确定以拜氏为世传家姓。
如今，拜氏蒙古族人已在大荔生长了三十余代。
据该村年长者回忆，拜家村建有祠堂，定有族规，立有家法，所以村风蔚然。
村名由东杨村、梧柳村、兴平村等几经变更，土改时确定为拜家村，第一次人口普查登记时，将拜氏蒙古族统登记为汉族。
所以，鲜有人知的陕西拜家蒙古村已有六百四十来年的历史。
②据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族拜禅氏，世居察哈尔地区(今河北承德、张家口一带)。
后有满族引为姓氏者，满语为Baican Hala，所冠汉姓为拜氏、白氏。
③据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族拜都氏，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡)等地。
后有满族引为姓氏者，满语为Baidu Hala，所冠汉姓为拜氏、白氏。
④据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族拜达尔氏，世居苏尼特(今内蒙古苏尼特草原)。
后有满族引为姓氏者，满语为Baidar Hala，所冠汉姓为拜氏、白氏。
⑤据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，蒙古族拜佳氏，亦称白佳氏，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、乌鲁特(今内蒙古东南部)、察哈尔。
后有满族引为姓氏者，满语为Baigiya Hala，所冠汉姓为拜氏、白氏。
第三个渊源源于回族，出自元朝时期西域来华者，属于以先祖名字汉化为氏。
拜氏为回族姓氏之一。
据文献《姓氏词典》中称：“拜氏是回族姓。
亦见《万姓统谱》。
宋有拜瑚。
”拜氏大多取自祖名首音。
如元英宗(公元1321～1323年)时，拜中书左丞相，常直内庭，知无不言，振立纲纪，修举废坠，加惠兵民，轻摇薄敛，宏远端亮有祖风的拜住(拜住曾祖木华黎、祖安童均为元朝开国元勋)“之后裔姓拜”。
后有蒙古族拜氏族人有入回回教者，成为回族拜氏的主源。
据文献《同治年间陕西回族起义历史调查记录》的记载，拜氏回族主要分布在西北地区。
注：文献《姓氏词典》中依据“亦见《万姓统谱》，宋有拜瑚”而断定“拜氏是回族姓”，这是错误的。
据史籍《皇清开国方略》记载：“公元1619年农历10月，蒙古林丹汗派遣使臣康喀勒·拜瑚持书到努尔哈赤住地，自称“四十万蒙古之主”，藐视称“水滨三万人之王”的努尔哈赤，要求努尔哈赤无条件释放所获的内喀尔喀台吉和科尔沁台吉，并警告努尔哈赤不得进犯林丹汗所攻取的广宁城……” 显然，《姓氏词典》所引《万姓统谱》记载的“宋有拜瑚”，实际上宋朝时期的拜瑚、拜延二人皆不是回族，而是指明清之际的蒙古林丹汗属下臣子康喀勒·拜瑚，因此，所称“拜氏”仍出自蒙古族，而不是回族特有之姓氏。
第四个渊源源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载①满族拜察氏，满语为Baica Hala，汉义即“检校”，世居吉林乌拉(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境。
包括乌拉城、宜罕和林、金州、孙扎泰、俄漠、优哈尔、斐优等)。
后冠汉姓为拜氏。
②满族拜都氏，满语为Baidu Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡)等地，后冠汉姓为拜氏、白氏。
③满族拜格氏，亦称伯特氏，源于金国时期女真旧部伯德氏，以部为氏，为奚族后裔，满语为Baige Hala，世居拜格山(今黑龙江呼玛盘古)，后冠汉姓为拜氏、卜氏。
④满族拜津氏，亦称拜晋氏，满语为Baijin Hala，汉义即“稍微、少许”，世居黑龙江拜察、三姓(皆今黑龙江依兰)，后冠汉姓为拜氏、金氏、白氏。
⑥满族拜嘉拉氏，满语为Baigiyara Hala，世居虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)，后冠汉姓为拜氏、白氏。
第五个渊源源于鄂温克族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：鄂温克族拜英格哩氏，Bayingeri Hala，亦称白亚格尔氏、白依尔氏，共有五个分支：吾库萨依尔千、布勒吉依尔千、昭伦千、乌永那千、查拉巴克千，世居伊敏(今嫩江支流诺敏河流域)、墨尔根城(今黑龙江嫩江)。
后有鄂伦春族引为姓氏者，后冠汉姓为拜氏、白氏、秋氏等。
历史名人拜住(公元1298～1323年)，蒙古族，著名元朝重臣。
拜住好儒学，通汉族传统礼仪。
他胸怀韬略，一生屡立奇功。
拜住是元朝始祖一世孔温的第七世后代，出身将门，远承祖宗之风，元至大二年(公元1309年)，拜住以先祖功勋世袭为宿卫长。
元延祐二年(公元1315年)，为太常礼仪院使。
元延祐七年(公元1320年)农历3月，元英宗孛儿只斤·宗硕德八剌即位，拜住出任中书平章政事；农历5月，升中书左丞相。
时太皇太后答己与右丞相铁木迭儿相勾结，广立朋党，势倾朝野。
拜住助元英宗力予抵制，使中书省摆脱铁木迭儿控制。
元至治二年(公元1322年)秋，铁木迭儿与答己相继病死，拜住揭发铁木迭儿父子及御史大夫铁失等贪赃事，诛其党羽，特赦铁失。
农历12月，元英宗授拜住右丞相，不设左丞相，以免掣肘。
拜住开始着手监修国史。
身为一品要职，拜住聪颖善解人事，处事果断缜密，在一生政治生涯中多次在国家重要关头出谋决策。
君臣二人着手开始大力改革，推行新政，起用儒士，访求人才；罢徽政院及冗官冗职；行助役法，减轻徭役；岁减江南海运粮二十万石；制定和颁行《大元通制》。
拜住真知灼见，敢直言善谏。
元英宗即位后，欲扩建内蒙古正盟旗东的上都行宫，拜住用充分的理由力奏停止动工。
元至治二年(公元1322年)铁木迭儿、太皇太后答己去世。
元英宗、拜住着手革除弊政，推行新政。
减轻赋役，重农抑商，裁减冗官，启用儒臣等。
农历11月，元英宗诏示天下，凡流民重操旧业者，豁免三年赋税。
驿站户因贫苦而典卖妻子者，官府出钱为之赎还。
凡有劳役先征发商贾富贵之家，以扶植农业。
豁免陕甘次年差税的十分之三和各处官田田租的十分之二，而江淮地区的创科包银则全部免除。
同月，还下令裁减世祖以后设置的冗官，百姓拍手称快。
拜住为政清廉，不贪财爱物。
元英宗赏赐拜住万亩良田于平江(今江苏苏州)，拜住坚决拒绝这一厚赐，并推辞说：“皇上任命我正在办理国家事务之中，就先赏其土地，那别人会说我是一个什么样的人呢
”其品德亦可从此看出。
拜住在中书省破格用才，详定典章制度，使各部有所遵守。
当年元英宗之所以能以纳谏，与拜住敢于正谏有关。
拜住为民为社稷执法严明，对部下办事虽有延误但其情可原者均宽恕处理，但对贪暴不法者必于深究。
元英宗亦很敬佩拜住，曾告诫左右：“汝辈慎之，苟陷国法，我虽曲赦，拜住不恕汝也。
”拜住对徇私贪赃，纳贿勒索，深恶痛绝，进谏元英宗要认识到惩治腐败与政权存亡的关系。
他严订典章制度，重典治吏，主要办法是先惩治中央一级，然后层层查处。
元至治二年，拜住晋为右相，独掌朝政，起用汉儒臣，进行改革，惩治铁木迭儿余党。
因持续追究铁木迭儿及其余党罪行，引起铁失忧惧，其改革也遭守旧的蒙古上层贵族集团反对。
元至治三年(公元1323年)农历8月5日，拜住随英宗由上都南返，宿营南坡(今内蒙古正蓝旗)，铁失等发动政变，拜住被铁失袭杀，元英宗同时被弑。
元泰定帝孛儿只斤·也孙铁木儿即位后，即下旨，对拜住举行追祭活动。
追祭时，百官老臣都在车前作导引，还在海云寺悬挂了拜住的画像，大作佛事，围观者有万余人，没有不叹息流泪的。
当时中书官上奏元泰定帝说：“拜住尽忠效节，殒于群凶，宜赐褒崇，以光后世。
”元泰定帝纳之，便下旨：赠封拜住为“清忠一德功臣、太师、上柱国，追封东平王，谥忠献公。
”元顺帝孛儿只斤·妥镤贴睦尔时期，拜住被追封光禄大夫加开府仪同三司。
每议大政，必依据其所订之典章制度。
拜住死后，葬于平江。
在明朝永乐初年，明太宗朱棣下旨将拜住灵柩从平江迁葬陕西省关中平原东部，华山之阴，渭水之阳的大荔县沙苑南拜家村。
墓前一望平野，绿草丛生，其墓坐东向西，拜住母亲与子拜忠献同葬于此。
清道光元年，道光皇帝爱新觉罗·旻宁下旨将拜住尊于同州“忠义祠”内。
清道光十二年，再次下旨在拜住墓前树一通天大石，碑额上刻“圣旨”两个大字，碑文竖写：“皇清敕旌元右相东平王忠献公墓”等字样。
拜住的坟园在文化大革命中受到了极大的破坏，后来随着村子朝北的搬迁，加之渭河河水的漫涨，现在拜住坟墓已经被夷为平地。
以前，大荔县拜家村的拜氏居民有八大户，每户都建有“元东平王拜忠献公祠”，而今也荡然无存。
拜玉凤(公元1932～今)，回族，女；甘肃康乐人。
著名甘肃省政协副主席。
1947～1979年，在康乐县康丰公社道家村务农。
1979～1984年，任临夏回族自治州政协常务委员，中国伊斯兰教协会委员。
1984～1987年，任甘肃省政协委员，全国妇联委员。
1987～1993年，任康乐县政协副主席。
1993～1994年，任八届全国政协委员、全国妇联执行委员、第七届省政协常务委员、临夏回族自治州人大常委会委员、州政协常务委员、康乐县人大常委会委员、县政协副主席、中国伊斯兰教协会常委、临夏回族自治州伊斯兰教协会副会长。
1994年4月以后，任中国伊斯兰教协会常委，甘肃省政协副主席，第八、九届全国政协委员。
拜怀德(公元1946～今)，蒙古族；陕西大荔人。
著名建筑专家，拜氏家谱专修者拜怀德自幼在拜家村生长，过着无亲人无衣食的半孤儿生活，十分困顿。
但饥寒交迫的生活磨炼了他的意志和穷则思变的意识，从小他就立志改变穷困的家境，做出一番事业。
拜怀德学的专业是矿山机电，又自学工业与民用建筑，潜学文史哲。
1986年，拜怀德辗转至西安与临潼搞建筑业，在圈内人中颇有名气。
临潼华清中学、临潼中学、省艺校由他规划总监竣工。
西安生物制药厂、自来水公司的高低压配电系统由他负责完成，西安科技大学4－1、4－2号教学楼、西安电子工业部二十所62、64号高层住宅、地下车库、钢结构工业厂房，由他总监完成。
拜怀德为修家谱，跑遍了渭南地区，查阅了大量史料，完成缮撰家谱之夙愿，文言写就，共四万余字。
修家谱意外发现河南、江苏两个拜氏同族“蒙古村”。
拜学英(公元1963～今)，回族；宁夏泾源人。
著名记者、政工师。
毕业于西北民族学院。
现任宁夏泾源县科委主任。
是宁夏科协五届委员，九届泾源县政协委员、常委，中国作家协会宁夏分会会员，宁夏少数民族文化艺术促进会会员，宁夏固原文协理事，关陇民俗学会理事。
1982年，他高中毕业后被吸收为少数民族干部，分配到最南面的新民乡工作。
1984年考入西北民族学院学习2年，因学习成绩优异被学院评为“三好”学生。
毕业后曾先后在县委组织部、县科委工作并担任领导职务，在尽职尽责的搞好本职工作时，撰写了大量探讨山区经济发展，脱贫致富，党组织建设、重视科技的论文，为山区发展献计献策。
他几乎把全部业余时间用在读书和写作上，读书使他充实，写作使他勤奋。
1986年开始在区内外报刊杂志发表新闻通讯，调研报告，理论探讨，民俗研究等方面的文章一百五十篇二十余万字，有三十五篇新闻稿件在各类评奖活动中获奖，连续四年被宁夏四家新闻单位评为通讯员，受到表彰奖励，有力地宣传了泾源的两个文明建设。
1988年他的爱好转移到文学创作上，几年来共发表诗歌、散文、小说、报告文学计一百多篇六十余万字。
他的文学创作，注重弘扬主旋律，注重对家乡山水风光，回族风情的介绍，使偏僻闭塞的泾源被外界所知晓。
1997年，中国华侨出版社出版了他的散文集《六盘雾中行》，计九十篇十九万字，受到了评论界的关注与好评；2000年，他撰写的反映扶贫帮困，山乡变化的长篇报告文学《世纪末的行动》被宁夏人民出版社出版发行，这是他在工作之余撰写的又一部力作，三十万字，宁夏区党委副书记任启兴为该书作序。
他还在《朔方》、《新疆回族文学》、《六盘山》等刊物上发表反映回族生活的小说九篇十一万字，发表在《新疆回族文学》1998年第三期上的中篇小说《贩子》，在宁夏固原地区第三次文学作品评奖活动中荣获二等奖。
1998年他的事迹被宁夏电视台拍制成专题节目《业余作家拜学英》在宁夏成立四十周年大庆前夕播放，影响强烈。
在业余时间创造辉煌。
在业余创作上，获得各种荣誉奖项四十三次。
在工作方面，1996年牵头实施的《商品肉牛配套技术推广项目》被宁夏区政府评为科技进步三等奖；同年他被自治区科委评为科技成果推广计划工作先进个人；1997年被当选为县第九届党代会代表；1998年被当选为政协泾源县第九届委员会委员、常委；1998年当选自治区科协五届委员；同年“七一”建党节被县委评为优秀共产党员；1999年被县政府评为内部安全保卫工作先进个人；1999年被国家科技部授予全国科技扶贫服务奖，受到表彰奖励。
迁徙分布拜氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千五百位，在台湾省则名列第九百五十八位，多以咸阳、冯翊为郡望。
今甘肃省的兰州市、庆阳市宁县、武威市天祝藏族自治县、平凉市、临夏市，陕西省的渭南市大荔县、临渭区、咸阳市彬县、商洛市商州区，山西省的霍州市、运城市盐湖区、临汾市侯马县，云南省的昆明市、楚雄彝族自治州大姚县，宁夏回族自治区的固原市泾源县、吴忠市，广东省的深圳市，河南省的周口市扶沟县、三门峡市、焦作市，上海市，北京市，浙江省的宁波市，四川省的成都市，江苏省的镇江市杨中县，泰州市兴化市、姜堰市、盐城市大丰县、无锡市宜兴市、南京市，青海省的西宁市，台湾省等地，均有拜氏族人分布。
红白理事作文怎么写
为了破除婚丧嫁娶中铺张浪费愚昧落后的陋习，做到婚事新办，丧事简办，提倡文明科学的生活方式，在县纪检委的倡导下，目前，我县172个行政村、7个城镇社区全部成立了红白理事会，各自根据实际情况制订了红白理事会制度。
红白理事会在村党支部、村委会的领导下开展工作，实行自我管理、自我教育、自我服务。
理事会的主要职责是：积极向群众宣传党的方针政策，认真贯彻执行各级政府的政策、法令和规定，引导群众移风易俗，耐心做好群众的思想疏导工作，主动热情地为婚丧事主做好服务。
红白理事会进一步规范理事会成员行为，实行“三个统一、三个杜绝”等制度，倡导村民破旧俗、树新风，厚养薄葬，减轻了村民负担，促进社会稳定、家庭和睦。
红白理事会实行理事会长负责制，对红白事的承办需经理事会讨论决定，并征求事主意见，由会长及成员依照各行政村制订的红白理事会制度组织实施。
理事会每月召开一次会议，研究工作，不断总结经验，提高服务质量，并经常给村党支部和村委会汇报工作。
各行政村红白理事会自试点运行以来，严格按照理事会规章制度办事，达到了红白事操办省时、省心、省力、省钱的良好效果，有效地抵制了村里红白事大操大办、铺张浪费和封建迷信活动。
拉近了党群、干群的距离，弘扬了节俭传统，倡导了农村文明新风尚，维护了社会和谐稳定，得到广大群众的一致好评，全县各村普遍形成了厉行节约、文明和谐、节俭操办婚丧嫁娶的新风尚，使美丽芮城更具魅力，为全县“四城联创”增了光添了彩。
