康有为在“公车上书”中提出了如下四项建议。
其中，最根本的一项为什么是“变法成天下之治”
这是康有为提出的下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治中最根本的一条，就是说改革现行的统治政策，变革腐朽的封建体制，实现治世的局面。
变法最根本，有了变法才能有前面几项。
变法是为强国，当时清朝积弱康有为等认为只有变法才能挽救风雨飘摇中的大清王朝公车上书说明了维新思想的崛起，说明了已经有人开始深刻认识到当时的社会制度的不合理性，以及必须改变，否则中国必亡这一残酷现实。
它从此唤醒和激励了越来越多的中国人救亡图存。
康有为公车上书发生于
康有为出生于封建官僚家庭，祖父康赞修是道光年间的举人，父亲康达初做过江西补用知县。
康有为自幼学习儒家思想，1879年开始接触西方文化。
1882年，康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。
南归时途经上海，购买了大量西方书籍，吸取了西方传来的进化论和政治观点，初步形成了维新变法的思想体系。
1888年，康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝，请求变法，受阻未上达。
1891年后，他在广州设立万木草堂，收徒讲学，弟子有梁启超、陈千秋等人。
1895年，他到北京参加会试，得知《马关条约》签订，联合1300多名举人，上万言书，即“公车上书”，又未上达。
当年5月底，他第三次上书，得到了光绪帝的赞许。
7月，他和梁启超创办《中外纪闻》，不久又在北京组织强学会。
鸦片战争后，林则徐的学生冯桂芬提出“若要雪耻，莫如自强”的口号；康有为在《公车上书》中，以《易传》
选b，因为：1888年，康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。
当年9月，他上书光绪帝，痛陈祖国的危亡，批判因循守旧，要求变法维新，提出了“变成法，通下情，慎左右”三条纲领性的主张。
1891年，康有为回到广东，开办万木草堂学馆，聚徒讲学，并为变法运动创造理论。
先后写了《新学伪经考》和《孔子改制考》两部著作，这两部书都是在尊孔名义下写成的。
前一部书把封建主义者历来认为神圣不可侵犯的某些经典宣布为伪造的文献；后一部书把本来偏于保守的孔子打扮成满怀进取精神，提倡尽可能思想、平等观念的人。
康有为的这些看法，虽都不科学，但他的改革精神却在知识界产生了强烈的震动和反响，而对封建顽固守旧分子构成了很大的威胁，因而这两部书被他们视为异端邪说。
1894年，康有为开始编《人类公理》一书，这本书经多次修补，后来定名为《大同书》发表。
《大同书》描绘了人世间的种种苦难，提出大同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园。
这当然是荒廖的，因为“康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路。
” 在为戊戍变法奠定了理论基础之后，从容不迫。
1895-1898年，康有为积极地进行了变法实践。
1895年4月，正在北京参加会试的各省举人，听说清政府要与日本订立丧权辱国的《马关条约》，极为愤慨。
康有为连夜起草了一份一万四千多字的上皇帝书。
各省举人一千三百多人集会，通过了这个万言书。
5月2日，这份万言书送交都察院。
这就是有名的“公车上书”。
在上书中，康有为从爱国的立场出发，强烈主张“拒和、迁都、变法”，建议皇帝“下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治。
”在这次会试中，康有为中了进士，被任命为工部主事。
以后，康有为又连续给皇帝上了几次书。
光绪皇帝对康有为提出的问题，很受感动。
在这些上书中，康有为系统地发挥了自己的变法思想，从政治、经济、文化教育几个方面系统地提出了自己的见解。
政治方面，康有为提出了变君专制为君主立宪的要求。
他指出：“东西国之强，皆以立宪法，开国会之故。
国会者，君与国民共议一国之政法也”。
经济方面，康有为提出了发展工业，振兴商业，保护民族资产阶级利益的主张。
文化教育方面，康有为提出了“开民智”、“兴学校”、“废八股”的主张。
这几个方面构成了康有为变法维新的基本纲领。
康有为在“公车上书”中提到了以下建议，其中你认为最重要的一项是 A．“拒和争民族志气” B．“迁都
康有为《马关条约》内割让台湾及辽东，赔款白银二亿两的消息突然传至，在北京应试的举人群情激愤。
台籍举人更是痛哭流涕。
康有为写成一万八千字的“上今上皇帝书”，十八省举人响应，一千二百多人连署。
公车上书，是指清光绪二十一年（1895年），康有为率梁启超等数千名举人联名上书光绪帝爱新觉罗·载湉、反对在甲午战争中败于日本的清政府签订丧权辱国的《马关条约》的事件。
公车上书被认为是维新派登上历史舞台的标志，也被认为是中国群众的政治运动的开端。
