为什么革命的口号“自由，平等，博爱”和在
自由（语：liberté）、平等（语：égalité）、博（语：fraternité）兰西共家格言格言首先现于革命并19461958写进宪自由、平等、博革命原则并没革命期口号革命爆发巴黎镇让－尼古拉·巴(Jean-Nicolas Pache)巴黎墙涂自由、平等、博或死亡（语：Liberté, égalité, Fraternité, ou la mort）首使用政治物罗伯斯庇尔1790议演说改编巴标语第二共期口号才确定自由、平等、博直至第三共期才定立官格言参见：百度百科自由、平等、博
小学生博爱口号12字有规律
班级口号：十二奋起，激情学习；十二最强，斗志昂扬。
班级誓词：班级誓词：我是光荣的高二12班的一员，我用青春的名义宣誓：我要用智慧培育理想，我相信我有无限的潜力，我要用努力浇灌希望，我要用坚持踏过书山坎坷。
我没有失败的理由，我走过的每一步都是成功的保障
我一定不辜负父母的期盼；我一定不辜负恩师的厚望；我一定不辜负青春的理想；我要用实际行动为自己的人生，为十二班的腾飞，写下辉煌的一页
资本主义的“平等，自由，博爱”的口号，是什么时候提出来的
“自由、、博爱”这一系列的概念来自于文艺复兴，宗教改革直至启蒙的资产阶级崛其中囊括了人本主义、基督教精神、理性主义等等一系列西方文化的内核。
其中“博爱”的主要内核就来自于基督教精神。
基督教宣扬“神爱世人”，因而，世人也应当博爱世人，天下教徒皆是兄弟姐妹。
在神的面前，每个人都是造物所生。
因而在宗教意义上，每个人都是平等的人，爱别人就好像爱自己的兄弟姐妹，这一切的来源是神创造了人，既然大家都是神的造物，那么大家都是“父”的儿女。
对于人的爱来自于神的教导，而并非因血缘等其他因素。
之前说过，墨家找不到方向去破除血缘社会下同心圆式的社会结构，因而转而去寻求超人间的力量来证明自身“兼爱”合理性，因而有了“天志”“明鬼”等理论。
但是从根本上来说，墨家“兼爱”的根本不在于超人间的力量，或者说“天志”只是给自己理论披上了更能被接受的外衣。
“兼相爱”的根本目的在于“交相利”，前面说，墨家是脱离了血缘社会的人的集合，孟子批判墨子说“视人之父若视其父”，我们知道，维系一个组织的最大保障是共同利益，而在古代社会，血缘亲族天然就具有共同利益基础，而墨家显然不具备血缘力量，那么寻求新的共同纽带就成了必然，“兼爱”就是一个很好的纽带，如果要理解这种纽带，可以类比后世的“歃血为盟”，这种纽带更类似于义气之类的情感，从兼爱到相利，维系起了一个稳定的联盟～
资产阶级的口号是“自由，平等，博爱”对吗
对的哦
一种思想体系，其原则曾被具体化为 ”自由，平等，博爱的口号”
法国：自由、平等、博爱。
美国：天赋人权、生而平等。
日本：天皇万岁、万岁、万万岁
中国：稳定压倒一切。
