请强人介绍一下湖南常德的历史，大型事件，及历史著名的人物
历史 前30万年，常德地区就有原始人群、澧二水流域的平原山川、聚居。
澧县澧南乡、张公庙镇、津市市窑坡乡、石门渫水下游一带以及鼎城区灌溪镇岗市等处有旧石器时代的遗迹40多处，经挖掘出土的石器有石片、石锤、石球、尖状器、砍砸器等。
原始人利用这些简陋的原始工具采集果实，猎取野兽。
澧县彭头山遗址的发掘证明，距今9000年前，常德开始进入新石器时代，这时期的原始人已掌握了石器磨制和陶器制作技术。
距今7000多年的石门皂市下层文化是中国新石器早期文化的代表之一。
这时期生产工具已有河卵石加工磨制的斧、凿等砍伐用具和鱼网坠，并已掌握了原始制陶技术，生产简单的饮食器皿。
距今6500多年的安乡汤家岗遗址，反映了常德当时以母性为主导地位的母系氏族社会的繁荣生活。
距今5000多年的安乡划城岗遗址，是常德进入父系氏族社会的有力证明。
这时期生产工具大为改进，石器钻孔、切割和抛光技术比较成熟，陶器普遍采用慢轮修整。
商周时期，常德境内人丁兴旺，经济繁荣。
全市共有商周时期遗址550多处，出土物有镞、簪、鱼钩、熔铜炉等。
春秋战国是历史上社会变革时期，常德境内有上千战国墓，有澧县鸡叫城、桃源菜菱城、临澧宋玉城等战国时期的城址。
楚顷襄王22年（公元前277年），秦蜀郡守张若，伐取巫郡及江南，为黔中郡，在今常德城东筑程以守。
常德有城，自此开始。
秦代，常德属黔中郡，郡衙设临沅县。
西汉高祖时取止戈为武，高平为陵之意，改黔中郡为武陵郡，隶属荆州刺史部。
东汉光武帝恢复武陵郡，建武26年（公元50年）郡治从义陵（今淑浦县）又迁往临沅县。
顺帝阳嘉3年（公元134年），荆州刺史部移治于索县（现鼎城区断港头城址村）。
三国时，常德市归吴国管辖，仍名武陵郡，隶属荆州。
西晋，常德市分属武陵、天门、南平三郡。
唐代，武陵、澧州隶属江南西道。
北宋，改朗州为鼎州，改澧州为澧阳军州，均隶属荆湖北路。
宋徽宗政和7年（公元1117年），升鼎州团练为常德军节度使。
常德取孔颖达《诗经·大雅·常武疏》：言命谴将帅，修戎兵戎，无所暴虐，民得就业，此事可常为法，是有常德也，常德之名始于此。
南宋乾道元年（公元1165年），鼎州升为常德府。
元代，常德府、澧阳军州分别改为常德路、澧阳路，隶属湖广行中书省江南北道。
明朝初期，恢复常德府，澧阳路改为澧阳府，皆隶属湖广布政司分守上荆南道。
洪武9年（公元1376年），将澧阳府降为澧州。
清代雍正7年（公元1729年），升澧州为直隶州。
清代，常德府、直隶澧州同隶属于岳常澧道。
至清末，常德府辖武陵、桃源、龙阳、沅江四县；直隶澧州辖石门、慈利、安乡、安福、永定五县。
1914年，湖南省政府废除府、厅、州，保留道，岳常澧道改为武陵道，原常德府、直隶澧州各县由武陵道直辖，道治常德。
公元1922年，湖南省撤消道制，仅存省与县两级，常德各县直属省管辖。
公元1935年，国民政府在沅陵县设立湘西绥靖处，将19个县绥靖县划为5个行政督察区，设行政督察专员，专员兼任驻地县长。
公元1936年，国民政府正式设立专员公署，石门、临澧、澧县划在第二区。
公元1937年湖南省普遍设立行政督察区，第二区辖常德、华容、南县、安乡、沅江、汉寿、澧县、临澧、石门、慈利、桃源等11个县，专员公署治所由慈利县迁往常德县。
民国29年，湖南省调整行政区划，行政督察区第二区改为第四区。
1938年11月，第四区从常德迁往澧县，第四行政督察区专员公署也称常澧区专员公署。
1949年7月中旬至8月初，第四行政督察区各县先后获得解放。
8月4日，南下途中组建的常澧区行政专员公署及全体工作人员抵达常德城。
常澧专署为湖南省人民政府的派出机构，辖常德、华容、南县、安乡、澧县、临澧、慈利、桃源9县。
8月中旬，各县相继成立人民政府，并分别于8月5日和8月15日建立常德市、津市市，成立人民政府。
8月28日，常澧区更名为湖南省人民政府常德区行政专员公署（简称常德专署）。
1952年11月13日，政务院140号文件批准，益阳专区撤消，益阳市及益阳、汉寿、沅江、安化、桃江五县划归常德专区。
至此，常德专区辖常德、华容、南县、安乡、澧县、临澧、慈利、桃源、益阳、汉寿、沅江、安化、桃江14个县和常德、益阳、津市三市（镇）。
1955年2月16日，根据省人民政府已改为省人民委员会的通知，湖南省人民政府常德区专员公署改为湖南省常德专员公署。
随后，各县市人民政府人民政府都改为人民委员会。
1962年12月30日，国务院424号文件批准，恢复益阳专区，益阳市及益阳、桃江、南县、沅江、华容、安化六县划归益阳专署管辖。
1966年3月，常德专区生产领导小组成立，代替常德专署行使职权。
4月10日，专区生产领导小组撤消，成立常德专区抓革命促生产指挥部。
11月，其名称改为常德地区抓革命促生产领导小组。
1968年2月28日，常德地区革命委员会成立，行使原专署职权。
3月至9月，各县（市）先后成立革命委员会，取代人民委员会。
1979年3月24日，常德地区革命委员会撤消，常德地区行政公署成立。
1979年11月至1980年12月，各县（市）撤消革命委员会，恢复县（市）人民政府。
1988年元月，国务院以国函[1988]18号文件批准，撤消常德地区，建立省辖常德市，实行市领导县体制。
4月18日，湖南省人民政府以湘政函[1988]22号文件通知，撤消常德地区和常德县，设两区，原常德市改为武陵区，原常德县改为鼎城区，两区行政区域不变，津市市为省辖县级市，省政府委托常德市代管。
6月20日至24日，常德市召开第一届人民代表大会，正式成立常德市人民政府，选出正副市长。
另外，常德养育了阴铿、李群玉、髡残、丁玲、翦伯赞、王同亿等文化名人。
常德有那些名人
1.屈原（约前340~约前278），名平，战国楚国人。
我国最早的伟大爱国主义诗人。
下半生流放在沅澧一带，其著名作品《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等都是在常德地区完成。
自古以来，常德人民建有三闾大夫祠、招屈亭、屈原公园等，以示纪念。
2.善卷，远古时与尧舜禹齐名。
古籍《庄子》、《吕氏春秋》记载了他居枉山即今常德的德山，辞天下而不受，德行达智，实施教化，开启民智，成为德文化开山鼻祖的史实。
常德之名因他而来，“常德德山山有德”名扬天下。
3.宋玉（约前298~约前222），为楚襄王文学侍从，因经常直谏楚襄王，被流放到他的云梦赐地，今常德临澧县望城乡宋玉村。
据考证，宋玉在临澧生活了47年，大部分作品在这里完成，并归宿在临澧。
至今在临澧望城乡留有宋玉城、宋玉墓、宋玉庙、九辩书院、放舟湖、看花山等遗迹群。
4.黄歇（
~前238），楚国黔中人，战国四公子之一.《方舆胜览》、《嘉庆常德府志》载常德城有黄歇住宅和春申君墓。
5.阴铿，字子坚，今安乡人。
因南朝陈文帝命作《新成安乐宫诗》颇受赞赏，官至招运将军、晋陵太守、员外散骑常侍，是南朝陈代著名诗人，工五言，长于描写山水，与何逊齐名，世称“阴何”。
杜甫、李白非常推崇阴铿。
有30多首经典诗作存世。
6.沈约（441~513），字休文，祖籍吴兴武康，在常德读书长大。
常德裴家码头有沈约读书台。
沈约仕南朝宋、齐、梁三朝。
在文史领域开宗立业，被誉为“一代文宗”。
7.刘禹锡（772~842），字梦得，出生于苏州嘉兴县，唐代著名诗人、哲学家。
唐贞元九年（793）中进士，官至监察御史。
因与柳宗元等人参与王叔文领导的政治革新运动，事败，贬为朗州（今常德）司马。
刘禹锡在常德生活十年，居武陵城东招屈亭旁一普通民宅，常以屈原精神激励自己。
在常德创作诗词200多首。
8.冷谦，生卒不详，武陵人。
字启敬，号龙阳子。
他非常博学，精通《易经》，对数学、天文、地理、律历、方书百家研究很深。
他的画和律乐堪称一代大家。
明太祖朱元璋锐志雅乐，得知冷谦“知音，善鼓瑟”便召进宫授太常博士。
9.车胤（约333~约401），字武子，今澧州一带人。
车胤幼年时，家境非常贫穷，无油点灯，夏天便捕捉萤虫，照明夜读。
后成为晋时著名学者。
官至护国将军、吏部尚书，并二次封侯。
至今在安乡、津市、临澧、澧县一带尚留有车胤读书的囊萤夜读台、车公城、车公亭、车公桥、武子塔等遗迹。
10.周行逢（916~962），五代武陵人。
他应募入伍，因立军功被任命为集州刺史。
显德三年以后周行逢控制整个湖南，以常德为中心建立起五代史上的“周行逢政权”，期间颇有政绩。
北宋建隆三年（962）皇帝赐封周行逢为汝南郡王。
11.柳拱辰，字昭昭，宋武陵人，精通《易经》、《春秋》。
北宋仁宗天圣八年（1030年）举进士，通判鄂岳州，不久知永州，在永州时建州学，立柳宗元祠，他勤政为民，颇有政绩。
12.钟相（
~1130），宋代武陵（今鼎城许家桥乡双堰岗村）人。
宋建炎四年（1130）金兵进犯潭州，由官军变为劫匪的孔彦舟从荆襄窜入澧州，有犯鼎州之势，一时人心惶惶。
钟相以拒彦舟为号召，聚众于二月二十七日起义，称楚王，改元“天载”。
提出“等贵贱、均贫富”的口号，其声势大振，众至数十万，荆南十九个县均在义军控制之下。
所占之地“无税赋差科，无官司法令”。
后兵败被俘，被杀害于湖南攸县。
13.杨幺（1108~1135），名太，龙阳（今汉寿）祝家岗（今新兴乡）人。
建炎四年（1130）参加钟相起义军，因在义军诸首领中年龄最幼，故呼杨幺。
钟相牺牲后，杨幺重振军威，并执行“等贵贱、均贫富”的政治纲领，采用“陆耕水战”、“兵农相兼”的政策，豁免义区赋税钱粮。
势力席卷洞庭九州十九县，拥众二十万。
杨幺在关口要隘设水寨70余个，设总寨于宝台山，利用自制战船和武器六败朝廷围剿。
绍兴五年（1135）六月，宋朝廷派重兵攻破总寨，杨幺英勇就义。
中华诗词之乡在哪里
“中华古诗词，对人们汲取中国传统文化的精华，感受汉语言文字的优美和伟大，塑造高尚优美的灵魂和完善人格修养具有现实而长远的意义。
”深入泰来检查诗词之乡创建活动时，中华诗词学会李树喜副会长说：“开展中华诗词之乡评选活动，既是贯彻党的十七大提出‘弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园’的要求，更是通过形式多样的创建活动在潜移默化中改变一个民族、一个地区的社会风气。
” 有着厚重文化底蕴的泰来县，在创建中华诗词之乡过程中，就深刻感受到中华古诗词带给人们意识深处的变化。
县委书记马志军说，通过创建活动，为广大干部群众搭建起学习交流的平台，大家在持久的诗词创作过程中，汲取了古文化的精华，既陶冶了情操，还不知不觉地改变了自己的思维方式和行为方式。
这种于借古寓今中产生的渗透与放大作用，对改变一个地区的习惯与风气大有益处。
而这种积极向上的热情与风气，是构建和谐社会的基石与保障。
在这种认识下，历时3年时间的泰来县“中化诗词之乡”创建活动搞得有声有色、扎扎实实。
组织保障上，泰来成立了诗词之乡创建领导小组，四大班子一把手共同担任组长，这种架构在省内、国内都是少有的；资金保障上，县财政投入130多万元用于建设文化宫、泰湖公园诗词长廊和编辑出版各类文学丛书；载体保障上，因地制宜突出特色，做到“规定动作不走样，自选动作有创新”。
连续3年时间里，他们坚持全党动员、全民参与的宗旨进行广泛宣传：县委宣传部拟定了专门的标语口号在城乡张贴、在电视台发布；县电视台开辟诗词县创建专栏；县诗词协会主编了《泰湖诗刊》杂志，定期宣传报道和刊载会员作品；创建办公室不定期编发简报；各乡镇、社区也采取多种形式层层进行宣传引导，在全县掀起了一股学诗、写诗、吟诗、赛诗的热潮，并形成了“以诗为荣、以诗为乐、以诗育人、以诗养德”的良好氛围。
在泰来的创建活动中，最让中华诗词协会检查验收组充分认可的是该县开展的“诗词六进”活动。
而“诗词六进”活动中，将诗词创建与校园文化建设有机结合，则是一大亮点。
在诗词进校园活动的开展过程中，该县强调突出特色，一校一品，并把诗教纳入常规教学之中。
县实验小学在开设“古诗词进课堂”校本课程、开展“诵古诗、唱红歌”基础上，力求形式多样化，做到了班班有专攻，形式各不同；县中心幼儿园建立了“诗词书屋”，粘贴了诗词画卷，让家长参与开展“童心诵诗会”活动；县第二中学突出开课程、建队伍、定课题、抓活动，不仅学生背诗、吟诗，还激发出教职员工的创作热情……3年的坚持，该县100所学校都开展了扎实的诗教工作，诗教进校园率达到100%，中小学生创作的诗词作品不时在《泰湖诗刊》上刊发。
县第二中学杜校长说，诗词进校园活动不仅对处于青春期的孩子们形成正确的人生观和价值观大有益处，也影响到孩子的家长更加理解、包容、大度。
在“诗词六进”活动中，诗词进乡村同样带来了意想不到的效果。
克利镇曾是信访重点管理镇，通过3年的诗词创建活动，人们欣喜地看到，干群关系好转了、民心顺了，上访告状的没有了。
克利镇党委书记朱清祥说，学诗、呤诗、创作诗，真正改变了干部的情怀，公仆意识渗透到工作的方方面面；分布于乡村的农民诗人，在乡村的影响力越来越大，情操与境界的提高也影响了越来越多的农民兄弟。
以进校园、进机关、进社区、进企业、进农村、进家庭为载体的诗词六进活动，已经融入到泰来县文化事业发展的每个细胞。
这种不留死角的创建活动，得到全国诗词协会的充分肯定。
2010年12月28日，泰来成为我市唯一、全省第三家获“中华诗词之乡”称号的县城。
从泰来县喜获“中华诗词之乡”荣誉称号，以及泰来在创建活动中所产生的潜移默化的影响可以看出，精神文明建设是社会发展的重要组成部分，它不仅可以改变人们的意识形态，还可以促进物质文明建设的发展。
同时，精神文明建设既需要符合当地实际的载体，更需要持之以恒、一以贯之。
这，就是泰来荣获“中华诗词之乡”带给我们的启示。
（谭德刚）
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