迟来的正义不是正义这句话是哪位法学家说的?该如何理解?
西方法谚——“迟来的正义不是正义”（justice delayer is justice denied）。
法谚反映了正义的时效问题，也就是说正义本身具有时效的内涵。
迟来的正义没有实际意义，对于渴求正义的人们来说实际上是不正义的东西。
论迟来的正义非正义所谓“迟来的正义为非正义”是英国的一句法律格言，它表达了这样一个意思：司法裁判的目的是为了维护社会公正，为了达到这个目的，司法裁判的结论必须是公正的，而司法裁判的程序性也必须是公正的。
在程序公正的问题上，一个重要问题是必须及时做出司法裁判并将这个裁判告知当事人。
过迟做出裁判，或者过迟告知当事人都是不公正的，因此也是非正义的。
在司法领域，迟来的正义会为当事人造成各种法律上的损害。
法乃公器，自当体现出公信力，然而现实中，各种各样的案件由于司法程序上的人为因素或者法律本身设计上的缺陷，使得公民的维权成本增加，使得法律的公信力大大降低。
一、迟来的正义非正义——司法的内在追求迟来的正义非正义，司法公正和司法效率都是审判工作孜孜以求的目标。
而公正和效率的提出，使司法改革的大目标得以确立。
它的确立标志着我国的司法改革的思路已经变得更为成熟，从过去单一性的追求，比如对于抗辩制和程序正义的简单摹仿，发展到更深层和更为全面的综合性思考；同时也标志着我国司法改革不断深化的趋势。
此外，公正与效率目标的确立，不仅是一个口号和观念的提出，而是在认识到司法工作的性质和内在规律的基础上，对司法改革和司法工作本身的深层理论问题的研究提出了更高的要求，对司法改革的各个方面和具体制度的设计。
在这一意义上，对于司法公正和效率的追求，将迫使我们把司法改革作为一个系统工程来看待，从而避免过去摸着石头过河的零打碎敲状况。
二、迟来的正义非正义——司法效率与司法公正的关系虽然公正和效率都是司法工作追求的目标，但它们之间的关系错综复杂，不可简单地视为一体。
我认为：公正是司法的最终和最高目标；效率是通过司法实现公正的最佳状态。
在保证公正的前提下，效率是司法的内在追求之一。
如果失去公正，效率也就没有意义。
在这一意义上，公正是第一位的。
当然，在司法效率普遍低下的时期和地区，效率作为第一位的追求，也是应该的。
公正和效率之间的相互依存和补充的密切关系是主导方面，也就是说，两者密不可分。
我们不会认为仅仅追求正义而不顾效率会真正实现法治；反过来，也不会认为仅仅追求效率而不顾正义与否是正常状态。
可见，没有效率的正义是延误或虚幻的正义，而没有正义的效率则是恣意的效率。
公正和效率这对“孪生子”也会产生争执。
在建立这一矛盾最佳结合的过程中，我们既要设立公正和效率的统一标准和原则，寻求两者的结合点，也要认识到，上述标准和结合点并非一种僵死不变的公式，而是一种辩证的、因时因事而异的、需要创造性的裁量权灵活处置的原则指引。
在不同类型的案件中，在不同的情况下，司法对于公正和效率的侧重也有不同。
因此公正和效率说起来容易，真正从理论上论述清楚，从实践上建立各种保障制度，以求实现公正和效率的完美结合，则是一项艰苦细致的长期任务。
三、实现司法公正和效率的保障司法公正和效率的实现必须要有具体制度和程序的保障。
在这一意义上，公正和效率可以成为司法改革这一系统工程的统领原则，可以用来检验各种具体制度和程序的改革和设立。
只有在各项制度建立和完善的情况下，司法公正和效率才能真正实现。
此外，运用制度和程序的人也是实现公正和效率的重要保障。
虽然我国法官的素质已经在一定程序上得到了提高，但从新时期的要求和与国际接轨的要求看，其素质水平仍然亟待提高，素质参差不齐的状况亟需通过人员分类分层分责的方式得到改良。
除了法官的专业素质外，他们的道德素质也到了应当引起足够重视的地步。
我认为：制定法官道德规范，健全法官道德监督机制和相应的惩戒制度，是当前应当考虑的一个重要问题。
在制定具体道德规范的时候，应当主要考虑法官职业的特性和基本要求，并以此为根据，制定具体规范。
概括而言，法官的道德规范应当围绕以下原则考虑制定。
（1）法官应当具有中立性、超然性和客观性。
（2）法官应具有强烈的社会良知和责任感。
（3）法官应有精英意识和对于社会利益、矛盾冲突的整体上的把握和洞察力。
（4）法官应当具有超然性，也就是要甘于寂寞，不求声名，最好成为实施正义的“看不见的手”。
（5）法官应当刚正不阿，不畏权势。
在一定程度上，法律的权威是靠法官的信念和行为，甚至是自身为代价来实现的。
（6）法官应具有高度自律性，不受诱惑，洁身自好。
司法公正和效率是司法的最高境界。
它们的实现需要全体法官和司法人员的努力和奉献，也需要全社会的理解和支持。
关于形容一场战争的词语，如鏖战外还有什么
【祸结兵连】结：相联；兵：战争；连：接连。
战争接连不断，带来了无穷的灾祸。
【连天烽火】烽火：古时边防报警的烟火，比喻战火或战争。
形容战火烧遍各地。
【减灶之计】在战争中隐瞒自己军队的实力来麻痹敌人。
【金戈铁马】戈闪耀着金光，马配备了铁甲。
比喻战争。
也形容战士持枪驰马的雄姿。
【白骨露野】露：暴露。
死人的白骨暴露在野外。
形容战争或灾难所赞成的悲剧景象。
【刀枪入库】没有战争，不用武备；和平麻痹，解除武装，不作戒备。
【宿将旧卒】指久经战争的将领和士兵。
【赤地千里】赤：空。
形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。
【战争贩子】挑起战争的人。
指依靠煽动战争而从中牟利的人。
【汗马之功】指战争中立下的功绩。
【以战去战】用战争消灭战争。
【休养生息】休养：何处保养；生息：人口繁殖。
指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。
【散兵游勇】勇：清代指战争期间临时招募的士兵。
原指没有统帅的逃散士兵。
现有指没有组织的集体队伍里独自行动的人。
【化干戈为玉帛】干戈：指打仗；玉帛：玉器和丝织品，指和好。
比喻使战争转变为和平。
【大动干戈】干戈：古代的两种武器。
大规模地进行战争。
比喻大张声势地行事。
【楚界汉河】楚、汉相争中双方控制地区之间的地界与河流。
后常比喻战争的前线。
【以逸待劳】逸：安闲；劳：疲劳。
指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。
【以战养战】利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。
【枕戈寝甲】枕着戈、穿着铠甲睡。
形容经常生活在战争之中。
【偃武息戈】停息武备，不事战争。
【磨盾之暇】暇：闲暇，馀暇。
指在战争的馀暇。
【师老民困】师：军队；老：疲惫。
军队疲惫，百姓困苦。
形容连年战争使兵疲民苦。
【休兵罢战】休、罢：停止。
停止或结束战争。
【伐罪吊民】伐：讨伐。
吊：慰问。
讨伐有罪，拯救百姓。
常用以作为发动战争的口号。
【矢石之难】矢石：箭与石，作战的武器。
指在战争中受到矢石的袭击。
【有事之秋】指战争或多事故的年头。
【偃武休兵】停息武备，不事战争。
同“偃武息戈”。
【金戈铁甲】比喻战争。
也形容战士持枪驰马的雄姿。
同“金戈铁马”。
【金戈铁骑】比喻战争。
也形容战士持枪驰马的雄姿。
同“金戈铁马”。
【犄角之势】比喻战争中互相配合、夹击敌人的态势，或分出兵力牵制敌人【非战之罪】不是战争本身的罪过。
一般用来作为战争失败开脱罪责之辞。
【金革之声】金革：兵器和铠甲。
兵器与铠甲相撞击的声音。
指战争。
【启羞兴戎】启：开；戎：战争。
因说话不谨慎而招致羞辱挑起事端。
【破斧缺斨】斧、斨，泛指兵器。
形容战争中必须付出的代价。
【首唱义兵】唱：通“倡”，带头；兵：战斗。
首先发动正义的战争。
【铸甲销戈】销熔铁甲兵器。
借指结束战争，实现和平。
【止戈散马】停用兵戈，放还战马，意指结束战争。
【止戈兴仁】止：停止。
仁：仁政。
停止战争，施行仁政。
【伐罪吊人】讨伐有罪，拯救百姓。
常用以作为发动战争的口号。
“?人”当作“民”，因避太宗讳改。
同“伐罪吊民”。
【倒戢干戈】把武器倒着放起来，比喻没有战争，天下太平。
同“倒载干戈”。
【春秋无义战】春秋时代没有正义的战争。
也泛指非正义战争。
【黩武穷兵】黩：随便，任意；穷：竭尽。
随意使用武力，不断发动侵略战争。
形容极其好战。
【偃革倒戈】指停息武备，不事战争。
【倒载干戈】倒：把锋刃向里倒插着；载：陈设，放置；干戈：古代的两种兵器，泛指武器。
把武器倒着放起来，比喻没有战争，天下太平。
【息兵罢战】停止或结束战争。
【勤兵黩武】黩：轻率。
滥用武力，肆意发动战争。
形容极端好战。
【偃武櫜兵】停息武备，不事战争。
同“偃武息戈”。
【以战去战，以杀去杀】去：消除。
用战争去消灭战争，用严峻的法律禁止人犯法。
【载戢干戈】载戢：装运收藏；干戈：古代的两种武器，引申为战争。
将武器收藏起来。
指不再诉诸武力。
【穷兵极武】穷：竭尽；极：用尽。
极力使用武力，不断发动侵略战争。
形容极其好战。
【手中败将】在战争中被自己打败或在竞赛中输给自己的人。
【戎马倥偬】指在战争中军务紧迫繁忙。
【上兵伐谋】上：上等，引申为最好的。
兵：指战争，引申为用兵。
伐：讨伐，攻打。
伐谋：用计谋粉碎敌人的计策。
用兵的上策，是以谋略取胜。
【燕雀处帷幄】比喻战争的时间很长，军帐上都筑起了鸟巢。
【兵戈扰攘】兵戈：武器，指战争；扰攘：纷乱。
形容战争时期社会秩序的动荡混乱。
【兵荒马乱】荒、乱：指社会秩序不安定。
形容战争期间社会混乱不安的景象。
【穷兵黩武】穷：竭尽；黩：随便，任意。
随意使用武力，不断发动侵略战争。
形容极其好战。
【龙血玄黄】比喻战争激烈，血流成河。
弱势群体不代表正义
这种命题无法用简单的是或非来判断，只能辩证地看待。
首先需要定义“弱势群体”的概念、还要定义“正义”的概念。
看一看群体中的人是怎么使自己陷身于弱势的。
比如天生残疾的人是弱势者，需要被尊重、保护和照料，但如果他们很遗憾地没有得到应有的权益，并因此心怀怨恨迁怒于社会，无端伤害了别人，那么就算他打出维护权益的口号，他的报复行为实际上也不能称之为正义。
以正义为话题的作文
今天中午与家人吃饭的时候，弟弟看着当下流行的一部动画，忽然问了一句：“为什么正义总会战神邪恶
” 面对弟弟那犀利的问题，看着那清澈的眼睛，我一时无语相对。
我当心头一震，心中一时平静不下来。
是啊，为什么正义总会战胜邪恶
回想儿时看到许多好人被坏人所害，便不禁泪流满面；当看到正义战胜黑暗时，便会雀跃欢呼。
想一想儿时的每一次高兴或伤心，我现在感到可笑。
不只是为什么，是不是长大了
刚刚准备对弟弟说，那些都是人编出来的不能信。
妈妈却抢在前面说：“因为我们每一个人的心中都存在这善良、正义。
当一个带着正义的人战胜邪恶时，就代表了所有拥有正义的人战胜了邪恶。
有时邪恶的势力很大，并不只是靠一两个人便可战胜的，所以当有邪恶势力出现时，所有的人都会去战斗，哪怕只有一个人了也不能向恶势力低头。
” 母亲的一席话让我想起了几年前看的《熊猫人》。
但是盲目的追星的我，看了这部电视剧后却对两个主人公感到感慨。
两个主人公，一个是富家子的却在伸张正义，另一个却是被医师误诊为绝症的人，为了不虚度剩下的时间展开了助人为乐，惩恶扬善。
两人阴差阳错的相遇，成为朋友一起维持社会治安。
在恶势力交战几次后，两人直捣老巢，不料对方的计划将要成功，于是两人齐心合力将敌人打败，在救人质时两人都要对方先走，自己留下。
安全送走人质后，基地爆炸。
别人都以为熊猫人死了的时候，他回来了。
看了这部电视剧后，当使得我的心中便有了一颗正义的种子。
正义是存在与人们心底的一种本质，每一个人看到那些惨不忍睹的事情，心中或都或少都会有一些气愤。
那便是人们心中那股正义的作用。
正义是一种精神，是一种信仰。
使人们对美好生活的渴望和向往。
为了这种渴望，这种向往，人们愿意献出自己的生命，前仆后继的向着这种理想前进。
这便是正义，正义的诠释。
神兽毕方代表中国古代法的公平正义的形象
应该是獬豸（xie zhi）獬豸是中国上古传说中的一种神兽，它似羊非羊，似鹿非鹿，头上长着一只角，故又俗称独角兽。
是中国古代传说中的一种神奇动物，也是古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。
根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。
因为只有一只角，故又俗称独角兽。
中国古书说它能辨曲直，拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触，它“见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者”（“见到别人在争斗，则用角去触那个不正直的人；听到别人在争论，则去咬那个不讲理的人”）。
正是由于獬豸象征着公正，所以，在古代，它就成了法律与正义的化身，御史等执法官员所戴的帽子被称为獬豸冠，有些朝代执法官员的衣服上还绣有獬豸的图案。
毕方在中国古代汉族神话传说中是火灾之兆。
毕方的名字有可能来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。
毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。
据说毕方的出现预示着大火。
而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。
毕方：木精，如鸟，青色，赤脚，一足（有说两翼一足），不食五谷。
见则其邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。
为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。
《山海经》、《神异经》、《淮南子》等俱有载。
袁珂先生敏锐地指出此乃竹木燃烧时所发出的噼啪声响，并据此认为毕方鸟即火老鸦。
最大多数人的 利益就是正义的吗?
我们经常会听到一个声音,那就是为了最大多数人的利益,但是我不明白,为了最大多数人的利益,是不是就有权力损害少部分人的利益呢?是不是就有可能以牺牲少部分人的利益为前提呢?那就是最大多数人的利益,就是正义的吗? 经常回忆起小时候义愤填膺看完的一部童话故事,一个村庄里,有一个妖怪,经常要村里的人送小孩子给他吃,终于有一天一个聪明的小孩子挺身而出,和妖怪斗智,将妖怪杀死,村里人过上了幸福的生活.在西游记里面,也曾出现了相似的一幕.于是,我就想,这些人这样做,对吗?中国有句古话,有所为,有所不为.有些时候,最大多数人的利益,也并不是正义的、合理的。
因为我们每一个人，今天可能属于最大多数人，那明天、后天，说不准哪一天，你就是那极少数人了，如果到时候以牺牲你的利益为代价，去换取最大多数人的利益，你感觉公平吗
一旦有了这个“最大多数人的利益”，那么就会被很多用心险恶的人所利用，打着最大多数人的名，却谋少数人利益之实。
而被损害的利益所有人，只能在这种看似大公无私、冠冕堂皇的口号下，忍气吞声，忍辱负重。
世界上有几十亿人，但是每一个人对于他自己来说，生命都只有一次，每一个人都有争取幸福的权利，人，生下来不是为了别人的幸福而准备牺牲自己的，只有为了全体人民的利益，才是为了每一个人的利益树立起了保护的屏障。
当然，在现实生活中，尤其是现在社会利益的分化，利益的差异会越来越大，那么更不能为了一部分人的利益牺牲另一部分人的利益，阶级之间、阶层之间、区域之间、行业之间，会有各种各样的利益差异和分歧，那么为了整个社会的进步和发展，不同利益共同体之间要解决分歧和问题，必须在公平、公正的情况下，进行协商和各自妥协，而不是在强制力下面，被迫的作出牺牲。
其实这也是宪法存在的意义。
今天你是最大多数中的一员，那明天呢
佛教在几千年前就宣扬，众生平等；基督教在几百年前就宣扬，在上帝面前人人平等；落后、反动的资产阶级文化，都坚信法律面前人人平等，人人生而平等的理念。
那么在代表人类社会未来发展方向、代表先进文化发展方向的最先进的社会中，以一部分人的利益的牺牲，来换取另一部分人的利益，就是合情、合理、合法的吗
难道我们连那一小部分人的利益都不能包容吗
现在，我们有了物权法了，其实物权法直接就挑战最大多数人利益的问题，只是希望这部法律不要成为一个门面和摆设。
用Beyond-黄家驹的相关内容帮我们取个学习小组的组名，口号，组训
组名：”超越六道光“或”超越八道光“。
最好是：“六道光的超越”或”八道光的超越”含义：每个人都是一道光芒，我们小组组在一起，发出的光芒超越了6道或八道。
所以我们这个团队每个人都是闪闪发光的，组在一起不断超越。
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口号是：六道小光茫，汇聚超能亮或六道闪光茫，能量似骄阳
因为家驹就是不断超越的精神，光茫代表我们学习小组的热情与能量巨大，光速是非常快的代表我们要有效率速度
代表明亮的正义之士
口号里讲我们的团队似骄阳，体现我们的自信，只要我们的光茫发出了是值得大家为之骄傲的，家驹不也有光专辑叫《骄阳的岁月》系列演唱会
最后就是实施行动了，祝这个团队游励志的心，拼搏的行为，态度，取得骄人的成绩，让大家看看我们的闪闪发光之处
