清明节，学生喊的口号
都有哪些，例如（革命先烈，永垂不朽）
你好，很高兴为你解答，根据你的描述 有以下方案清明节缅怀革命先烈标语口号 1、继承烈士遗愿，谋求民生幸福奔小康 2、弘扬革命精神，建设科学发展新 3、传承先烈遗志 弘扬革命精神 4、革命烈士永垂不朽 5、缅怀革命先烈 坚定理想信念 践行群众路线 6、缅怀革命先烈 传承革命精神 7、缅怀革命先烈 传承优良传统 8、缅怀革命先烈 传承民族精神 9、牢记历史 缅怀英烈 10、缅怀革命先烈、践行群众路线 11、缅怀革命先烈 弘扬民族精神 12、缅怀革命先烈 鼓舞斗志前行 13、缅怀革命先烈,追忆革命历史 14、缅怀先烈志 共铸中华魂 15、缅怀革命先烈 弘扬革命精神不懂追问，望采纳，你的采纳是我答题的动力。
自己参加“清明节”活动的感受写10句话有
参加清明祭扫活动有感 在清明节之际，为纪念这个有着深远意义的日子，缅怀革命烈士，弘扬爱国主义精神，加强爱国主义教育。
我所在的省人防指挥信息保障中心党支部在黔灵山公园先烈纪念碑举行了祭扫活动。
作为刚进入人民防空部门工作的我，与同事们一起怀着对先烈的崇敬之情踏上纪念碑的台阶、缅怀他们为解放贵州事业而捐躯的伟大精神，使我深受激励，也让我们在和平年代生活下的人们倍感幸福，没有他们的伟大精神和不屈的意志就没有新中国的今天，是他们用洒热血、抛头颅为我们新中国的建立奠定了坚实的基础。
回想少年时代，每逢清明节学校都会组织我们来这里缅怀先烈，那时候我们就为先烈们的事迹所感染，立志好好学习为我们现代化建设出一份绵薄之力。
如今我已到而立之年，在此来到这里又有另一番的感悟，让我体会到了精神永存的道理，虽然时代已变迁，但烈士对我的鼓舞之情让我一直不能平静，每当踏上这片土地就让我感受到一种庄严、肃穆之情。
现今，我站在这里更多的是想着对国家、社会、家庭、子女的一种奉献精神，和平年代生活可能会让很多人忘却了某些东西，但是我们不能过分安逸，要时时警醒自己。
今日的快乐生活来之不易，我们的享受的同时也需要付出自己的责任和义务，这也是我们的新时代青年们的时代任务。
这次祭扫活动非常有意义，让我体会到了不同的烈士精神，和平年代没有这样的战场让我们去战斗，但是我们的战斗才刚刚开始，我们应该时刻保持一份拼搏、奋斗的精神，让这种精神一直延续下去，而不是安于现状的享受。
同时也要教育好自己的子女，希望他们多听听过去的故事，让他们知道我们祖国今日的繁荣离不开过去人们的努力，也让他们知道我们中国人的精神不屈的意志和精神。
这种精神将伴随着我们一代一代的流传下去，这些光辉将永远闪耀在我们的心中。
清明节能搞些什么主题活动呢?我是专营汽车补漆的.求清明节口号?急急急急
可以一起去扫墓~
通过清明节抗日山祭扫活动，使我决心做一个对社会有用的人。
这句话有什么病句
通过清明节抗日山祭扫活动，我决心做一个对社会有用的人。
清明节抗日山祭扫活动，使我决心做一个对社会有用的人。
清明节祭扫古诗词
清明节清明杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
清明时节本该与亲友结伴踏青、祭祖扫墓，诗人却独自奔波在漫长的旅途上，孤单凄凉。
又遇春雨绵绵不绝，更增添了诗人的焦虑和惆怅，遂向牧童打听酒家的所在，牧童便指点着远处的杏花村。
前两句令人愁肠寸断心神恻然，后两句则开拓出广阔的想象空间。
全诗意境悠远、清新明快，留韵邈然、耐人寻味。
清明夜白居易好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
整首诗妙在未写清明之夜的清冷，却有它的自成一格，虽有清明，却意在纸外，写出怀春少女的幽情，别有韵味。
此诗取材、构思都别具一格，展现了诗人留恋美景，深恐春天将去的微妙心理，但无一字直抒胸怀，而诗人惜春之意无疑自显。
清明王禹偁无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
这首诗所写的应该是作者早年读书生活的真实情况，临窗攻书，发奋苦读，过着山野僧人般的清苦生活。
即使在清明节，没有像平常人那样外出踏青，去欣赏山花烂漫的春景，也没有邀约友朋饮酒作乐。
君子慎独，作为读书人，没有忘记民俗传统——寒食节禁用烟火。
一到禁忌烟火的期限过了，马上去邻居那里讨来灯火，抓紧时间，在静静的夜里继续苦苦用功，发奋苦读。
清明即事孟浩然帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
一个重字，一个愁字，开篇明义，置入了青灰的愁绪中，奠定了抒情状物的基调。
清明节，唐人有游春访胜、踏青戴柳、祭祀祖先的风俗，往往倾城而出。
坐在马车上，顺着青色的甬路来到绿意萌生的柳林，来到万物复苏的郊外。
群莺自由自在地翱翔，美丽的蝴蝶成双成对地嬉戏，一切生命都在尽享大自然的温柔和丽，这该是何等畅快、舒心。
然而诗人笔锋一转，把目光收回身旁。
诗人独坐旷室，痴痴地追忆什么，继而端起茶杯，默默一饮而尽，叹口气又呆坐出神。
融融春光下诗人抒写了无尽的感慨，个中滋味令人咀嚼不尽，自然而传神地表达出诗人微妙、复杂的内心世界。
清明日温庭筠清娥画扇中，春树郁金红。
出犯繁花露，归穿弱柳风。
马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。
柘弹何人发，黄鹂隔故宫。
清明扫墓是中国的传统习俗。
由于这期间又有寒食节，故两个节日的活动就同时进行。
宋吕希哲《岁时杂记》云:“清明节在寒食第二日，故节物乐事，皆为寒食所包。
”除了扫墓外，还有游春、踏青、插柳、荡秋千等。
温庭筠这首《清明日》就是写人们在清明那天外出踏青的喜悦心情。
温庭筠的诗以辞藻华丽、风格浓艳著称，这首《清明日》短短四十个字，充满了诗情画意，其画面之丰富多彩，在历代的清明诗中，独树一帜。
清明黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
清明时节，春雷万钧， 惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。
春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。
野田荒芜之处是墓地， 死者长眠地下，使活着的人心里感到难过。
诗人由清明的美景想到死者， 从死想到了生，想到人生的意义。
蝶恋花·春事阑珊芳草歇苏轼春事阑珊芳草歇。
客里风光，又过清明节。
小院黄昏人忆别。
落红处处闻啼鴂。
咫尺江山分楚越。
目断魂销，应是音尘绝。
梦破五更心欲折。
角声吹落梅花月。
词的上片抒写在春意阑珊的清明时节作者与亲人的互相思念之情。
按习俗，清明节是祭扫先人茔墓的节日，但是他乡作客，先茔不在此地，无从祭扫。
落红处处，入耳之声，鴂鸟啼鸣，暮春景色。
词的下片，对亲友的思念之情。
亲人所处之地可以说是“咫尺江山”而已，但地分“楚”“越”，界域森严，不能自由往来。
天不作美，不如人愿。
“角声吹落梅花月”，惨白如梅花的月亮，闻此正待出发的征人所吹奏的进军号角，也唯恐躲避不及似的落到山后去了。
这里的“梅花”语意双关，既代指角声，也指晓月残白如梅之色。
朝中措·清明时节张炎清明时节雨声哗。
潮拥渡头沙。
翻被梨花冷看，人生苦恋天涯。
燕帘莺户，云窗雾阁，酒醒啼鸦。
折得一枝杨柳，归来插向谁家。
上片“清明时节”二句，此时作者冒雨寻春，却被大雨所困，见到江边水急，浪潮翻涌。
下片写雨中寻景不成，因而只能到莺啼燕舞的珠帘玉户消磨时光，一醉解千愁。
然而醉乡虽好，难以久留，醉醒客散，只见归鸦啼鸣，人去楼空。
“折得一枝杨柳”，杨柳，古时清明节中家家户户门上插柳以祛邪。
归去的途中，作者也随手折了一枝杨柳，但走至住所才恍然醒悟——浪流之人羁驻之旅，哪会有自己的家门呢?一枝无处可插的杨柳，满腹悲怨溢于词中，幽默中见无奈。
词人用笔举重若轻，不见着力，是那么自然，用笔之巧，用意之妙，令人拍案叫绝。
清明节义工祭扫活动如何创新
清明节义工祭扫活动如何创新
清明节快到了。
历年清明节，我们看到许多地方的义工不仅祭奠自己的家人和先祖，还倡导文明祭扫，维护秩序，清理垃圾；还有人祭扫英烈公墓、纪念近年去世的公益人士。
这让义工清明节的活动具有了更多的社会意义。
清明节是我们义工做公益的大好机会。
以上这些活动都很好，只是可能略显单一，宣传起来特色也不明显。
清明祭扫，义工还可以在祭奠对象、纪念方式和宣传内容上有很多的创新。
将祭奠对象和宣传内容具体化，将纪念方式多样化。
恢复传统礼俗，宣传名人和地方文化，倡导对重大历史事件的关注，将清明祭扫活动和传承文化、转变社会观念结合起来，和本地实际及乡土教育结合起来，和义工事业发展结合起来，甚至可以和地方发展结合起来。
以这种思路开展清明祭扫活动，有望产生巨大的多方面的综合效益。
以下以祭奠对象为纲目具体探讨下这个问题。
清明节可以纪念的先辈贤达很多。
对国家和地方做出过重要贡献的各界贤达，包括近现代人士和古人，都可以是义工祭奠的对象。
集中组织纪念他们，等于是对他们的大力宣传，是倡导传承他们的业绩和精神。
那么，我们可以祭奠哪几类贤达呢
首先，祭奠文化名人非常重要。
义工可以去名人墓地，也可以去相关纪念地。
不少市县都有文化名人的墓地，有的是本土名人，有的是外地名人。
有的名人虽然没有墓地在本地，但有相关的遗迹可供祭扫。
就湖北而言，如襄阳是杜甫的祖籍地，岘山有杜甫衣冠冢。
程颢、程颐兄弟生长在黄陂，黄陂虽无墓地，现有纪念二程的双凤亭，乃地方一大名胜。
潜江是曹禺的祖籍地，曹禺一辈子没有到过潜江，但家乡有曹禺公园和曹禺祖居博物馆。
再如仙桃是卢靖的家乡，仙桃市区汉江边有卢公矶，乃卢先生于上世纪二十年代捐建。
祭奠文化名人意义很大。
尤其是有一些名人，其生平业绩和精神思想遗产非常值得研究和弘扬，但长期被社会所忽视，甚至在家乡或主要业绩所在地鲜为人知，以上卢靖先生就是一个例子。
这些名人更有祭奠和宣传的必要。
祭奠他们，引起家乡和社会上对他们的关注和研究，义工可以带头。
纪念某些名人具有很强的现实意义。
汉中义工曾组织公祭张骞，建议将张骞墓纳入丝绸之路项目申请世界文化遗产，影响不小。
再如近年西南联大成为学术热点，纪念梅贻琦先生等联大领导人和名教授，对宣扬联大的办学理念和学人风骨，对总结和借鉴民国教育的优良经验，必然产生积极的影响。
这样的纪念工作可以同时在全国很多地方展开。
就义工而言，祭奠文化名人，除了纪念本身的社会意义，还有利于义工本身的发展——提升义工文化形象，扩大义工的社会影响力，借机接触各种精英资源为公益发展和地方建设创造机会。
其次，祭奠行谊突出的贤者。
有些先辈贤者不一定是特别有名的人物，但在某一个领域或为某个地区做出过突出贡献，或者其奉献精神非常感人，他们也可以是义工祭奠的对象。
这里举一个黄陂的例子。
黄陂的童陆生先生，开国少将，五十年代末因故流放北大荒，当时他已是花甲之年，虽然自己生活都很艰难，自学中医为百姓看病，坚持数十年，受益者不下万人。
童将军的事迹在家乡都鲜为人知。
现黄陂的将军墓园有他的塑像，义工完全可以在清明节前往祭扫，让他的事迹感召今人。
再如湖北钟祥的柴湖镇，是全国最大的水利移民集中安置区，当年移民迁安的经历艰苦卓绝。
现在湖北很重视柴湖的发展，建立了省级开发区。
为配合柴湖建设，地方上正在大力宣扬大柴湖精神，而宣扬大柴湖精神需要一个精神偶像。
这个偶像，个人了解，最合适的应该是首任柴湖区委书记、前钟祥市政协主席吴丰瑞。
吴老生前和移民群众同甘共苦，深得民心。
义工不妨在清明节前去墓地祭扫，向社会介绍他的事迹。
再次，祭奠公益人物。
这和义工本身相关。
在网上看到义工有纪念近年去世的公益人物的，如白芳礼、江诗信、丛飞以及捐献遗体器官的爱心人士，包括本地本县的人士。
这些活动非常好，很有必要。
另一方面，义工也不妨祭祀近代以前的公益人物，推动对他们的研究，弘扬他们的为公精神和公益理念。
如开创义学、义庄的范仲淹，倡导知行合一、大力办学赈灾的王阳明，乞讨办学的武训，近代私立教育第一人张伯苓，民国为赈灾做出过杰出贡献的朱庆澜，从事乡村建设和乡村教育的卢作孚、晏阳初，佛道教界著名慈善家大峰和尚、海光禅师、李理山、侯永德，以及民国时期最大的民间慈善组织华洋义赈会的中外创始人等。
纪念和研究这些前辈对发展现在的义工事业意义重大。
复次，祭奠重大历史事件、自然灾害和建设工程的牺牲者。
这包括战争年代的革命烈士，惨案中牺牲的普通百姓，建国以后重大工程牺牲的建设者，等等。
以抗战为例，可以到抗战将士陵园和个人墓地，惨案、大屠杀遗址，重要战役遗址等祭奠。
重大建设工程如襄渝铁路，当年建设时期不少铁道兵和民兵付出了生命的代价，在武当山、白河、旬阳等地都有烈士墓。
这些年各地义工有不少人到烈士陵园祭奠烈士，这很有必要，需要指出的是：一，祭奠的对象不仅应有战争年代的烈士，也应包括建设年代的烈士。
二，不仅包括将官、士兵，也包括牺牲的普通百姓。
三，不仅是去那些著名的陵园，也应有人造访比较偏僻、很少人记得的墓地。
最后，祭奠先祖。
除了祭奠本家族的开山先祖外，近年来有不少家族到先祖迁出地祭奠远祖。
这种祭奠活动往往超出小家族范围而具有社会化意义。
这类活动义工不妨也大力参与。
如清明节到陕西黄陵县拜祭黄帝陵，到洪洞大槐树、麻城孝感乡、南昌筷子巷等地祭奠原籍先祖。
这类活动有寻根问祖、传承文化的意义，也有推动移民史、家族史研究的学术意义，还有发展旅游业、助力地方发展、促进跨地区交流的经济意义和社会意义。
义工参与清明祭祀活动，根据自身和地方实际，除组织义工参加以外，还可以邀请其他很多社会人士及学生参与。
可以简单操作，也可以做得深入细致。
祭奠文化名人，可以考虑将一些传统礼俗恢复起来，可以和他们的生平、学术、思想研究结合起来，可以拜访近现代名人的后裔和亲友，作口述记录，加大宣传，将每一次祭奠活动当作宣传他们人格、贡献和思想遗产的重要契机。
祭奠有突出行谊的乡贤，可以和学校乡土教育、乡土教材的编纂结合起来。
此外有些墓地已经年久失修，可以组织社会力量加以修复。
如在网上可以看到很多消息，不少烈士墓现在杂草丛生，无人打理，义工不妨在祭奠的同时予以清扫，并吁请社会关注整修，让先烈安眠于地下。
