沧海观澜做一首藏头诗 以云南大理风花雪月为主题 下关风上关花苍山雪洱海月 押韵
沧海桑田洱月捧海誓山盟上关风观雪苍山月夜冷澜波花海上关梦
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大理王朝是我国北宋、南宋时期的一个奴隶制封建王朝，大致疆域在现在云南、缅甸北部、贵州西南部，由白族段氏家族创立。
大理国的前身是唐朝时期的南诏政权，自唐末被灭以后，云南地区一直没有相当稳定的管理，直到大理国的建立。
北宋初期，宋朝廷由于忙于对付北方的辽朝，无暇南顾，段氏家族就在大理城建立了大理国，宣布脱离宋中央政府的统治。
北宋王朝也因无余兵南顾，暂时承认大理国政权的存在。
天圣二年，大理国出兵进攻西蜀，宋仁宗大怒，下令西川节度使胡汉云务必消灭大理军队，天生三年七月，大理国兵败，仓皇难逃，宋军趁胜追击攻入大理徉步花城，大理正德帝被迫与宋廷和谈，大理国答应割让大理国北部十五座城池，并每年纳贡2万两黄金。
宋哲宗元佑年间，中原地区爆发梁山起义，宋王朝中部地区几乎被沦陷，大理趁此机会出兵攻打桂阳，宋发兵十万分三路军南下围困大理军，大理国又被迫妥协。
靖康二年，北宋灭亡，大理国宣布独立。
次年，宋高宗赵构在临安建立了南宋政权，宋朝看大理并无归降之心，于是，高宗令韩世忠南下进攻大理城，大理军队拼死抵抗，宋军被迫退守零陵等待援军，绍兴元年，宋高宗派岳云为二路大元帅出兵五万进军大理，韩、岳二军分四路绕过贵阳从西蜀进攻大理国，宋军长驱直入连破昭通、丽江、昆明等城，威胁都城大理，大理被迫求和，宋高宗要求每年纳贡20万两，割让大理国昆明以北、以西39座城池，战争结束。
之后，大理国一直向南宋称臣。
大蒙古国建立以后，蒙古军队消灭了大理国，大理末代皇帝为段兴智。
据文献记载，公元前四世纪时，大理地区居住了许多分散的氏族部落， 史书中称为“昆明之属”或“昆明诸种”。
他们一部分从事定居的农业生产，一部分过着游牧生活。
公元前211年，秦王朝开始经营“西南夷”地区，建立行政机构， 这是中央王朝对大理地区的正式统治的开端。
西 汉 公元前二世纪，大理地区的农业、畜牧业已相当发达，当地居民与周围地区有着密切的经济文化联系。
汉武帝在建立蜀到身毒的商道时，受到“昆明部落”的阻挡，于是在京城长安“凿昆明池象之，以习水战”， 这就是著名的昆明大观楼长联中所述的“汉习楼船”。
公元前109年，汉武帝派兵击败了“昆明部落”， 在大理地区设置了叶榆（今大理）、云南（今祥云）、邪龙(今巍山）、比苏（今云龙）四县。
打通蜀到身毒的商道，开辟了我国南方的陆上丝绸之路，大理成为这条商道上的重要通商口岸。
东 汉 公元67年，东汉王朝将大理地区的六县分出，加强了对大理地区的统治。
蜀 汉 公元三世纪初，今云南、贵州和四川西南部称南中，为蜀国的一部分。
蜀汉初，孟获造反， 诸葛亮率师南征，平定叛乱，在大理地区重新设置云南郡，郡治在云南县（今祥云县）。
隋 朝 公元585年，隋文帝统一中原后，开始管理西南边疆，在大理地区设置了昆州。
公元597年， 昆州发生叛乱，隋文帝派史万岁到昆州将其平定。
唐 朝 公元621年，唐朝政权派人到大理地区招抚“昆明部落”。
贞观年间， 唐朝政府设置了戎州都督府，大理地区各县均归其管辖。
南诏国 公元七世纪，大量汉人的到来带来了先进的生产技术，促进了大理地区社会经济的发展。
各部落间长期的经济文化联系和彼此兼并，形成了六个较大的部落，史称“六诏”。
其中的蒙舍诏在诸诏之南，故称南诏。
公元八世纪，南诏在唐朝政府的支持下合六诏为一，统一了大理地区，建立了南诏政权。
南诏与唐王朝之间关系密切，南诏首领先后接受唐王朝的“云南王”、“南诏”、“滇王”等封号。
但是由于南诏势力的不断扩大，唐与南诏的矛盾日益尖锐，终于在公元749年和公元754年， 双方发生大规模战争，史称“天宝战争”。
后经过双方努力，公元794年举行“苍山会盟“， 双方重归于好。
南诏以大理地区为基础，不断扩展统治范围，东接贵州西部和越南北部，南括西双版纳，西抵缅甸北部。
南诏国都原在蒙舍州（今巍山县），皮罗阁时期迁至太和（今大理太和村），异牟寻统治时期又迁至羊苴咩城 （今大理城西），后来的大理国也以此为都城。
南诏后期，宫庭内乱。
公元902年，南诏官员郑买嗣夺权，公元927年建立”大长和国“，南诏亡。
大理国 公元937年，通海节度使段思平联合滇东三十七部进军大理，建立了大理国。
大理国基本继承了南诏的疆界。
大理国统治云南三百多年中，大理国王先后接受了宋王朝的”云南八国都王“、”云南大理国王“、 ”上柱国“、”大理国王“等封号。
元 朝 公元1253年，忽必烈亲率大军过大渡河，以革囊渡金沙江，直趋大理，灭大理国。
第二年， 忽必烈班师北还，兀良合台留镇云南，经两年多征讨平定大理，在大理地区设置了二个万户府。
公元1274年，赛典赤任云南平章政事，建立云南行省，设置了路、府、州、县等机构， 在大理地区设置了大理路、鹤庆路等。
从此云南的政治中心由大理转移到昆明。
为了纪念忽必烈平定云南的业绩，公元1304年，云南地方官员在原忽必烈驻军地， 大理城西的苍山脚下立下了”元世祖平云南碑“。
明 朝 明朝在元朝统治的基础上，进一步巩固和完善了对云南的统治，明代大理地区行政建置， 大理府统领四个州、三个县、一个长官司。
清 朝 清朝仍置云南行省，大理地区设大理府，建置与明代基本一致。
公元1856年，在太平天国革命运动影响下，云南爆发了以杜文秀为首的回民起义。
义军以大理为政治、 军事的中心，团结各族人民，与清政府展开长达十六年的顽强斗争。
中华民国 公元1911年，昆明”重九起义“后成立了云南省军政府。
大理地区隶属于滇西道，后归属腾越道。
1929年，国民党中央政府通令，废除道制，实行省县两级制，大理地区设置了大理、祥云、凤仪等十三县。
中华人民共和国 1950年设大理专区，下辖十四县。
1956年，撤销大理专区，成立大理白族自治州，下辖一市、十二县、二自治县。
1983年，下关市、大理县合并为大理市，自治州辖一市、九县、二自治县。
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大理国的主体民族是哪些?
南诏国与大理国---大理的历史 南诏的由来 隋末唐初，在今的洱海周围及哀牢山、 无量山北部地区，分布有乌、白蛮众多部族和部落，649～902年间在的“乌蛮”联合“白蛮”建立的奴隶制的边疆民族政权。
一般认为，乌蛮是今彝族的先民。
其中有六个势力最大的乌蛮部落，史称“六诏”（“诏”之意即王）,即蒙舍、蒙嶲、浪穹、邓赕、施浪及越析;或称“八诏”，则加石和、石桥二诏（作时傍、矣川罗识）。
蒙舍诏地处各诏之南,故又称南诏。
649年，蒙舍诏首领细奴逻建“大蒙国”，自称“奇嘉王”，臣属于唐，遣使入贡。
武则天时，其子逻盛亲自入朝。
蒙舍诏原居蒙舍（今云南巍山西北），至唐玄宗时，逻盛之孙皮逻阁在唐的扶持下统一六诏，迁都太和城（今南太和村）,779年又迁羊（阳）苴咩城（今）。
738年,唐赐名皮逻阁为蒙归义，封云南王。
皮逻阁及其子阁罗凤即以洱海地区为中心,发展其势力,向东消灭踞有今云南中部、东部和南部的爨氏，向西南囊括今澜沧江以西的寻传、朴子、望苴子等族地区。
南诏在境内发展生产,沟通本地区及中南亚与中原经济、文化的联系，在历史上起着积极的作用。
南诏之统一六诏,本由唐朝促成。
统一后,南诏向外扩张。
时唐设置姚州（今云南洮安北），建安宁城（今属云南），向今云南各地发展势力，与南诏发生矛盾冲突。
玄宗天宝年间，唐朝开始抑制南诏的扩张。
但剑南节度使鲜于仲通、云南太守张虔陀等贪狯无谋，进一步激化双方矛盾。
750年,阁罗凤发兵攻陷姚州,杀虔陀,遂背唐而附吐蕃,752年，吐蕃封之为“赞普钟”，意为吐蕃王之弟,给金印，号称“东帝”。
时杨国忠为唐相,调全国各地兵十万征讨，但为南诏所败。
其后起，吐蕃东进，唐无力应付西南,南诏乘机扩展疆土,控制今四川大渡河以南, 包括今四川西南部、云南全部及贵州西北部的广大地区。
阁罗凤孙异牟寻时南诏势力最盛,曾以二十万兵力与吐蕃并力攻袭剑南西川。
吐蕃以南诏为属国，向其征发兵、赋，又派兵驻其境，南诏王异牟寻不堪其扰。
787年,唐剑南西川节度使韦皋不断进行争取南诏的工作。
789年，吐蕃与回鹘争夺北庭,征发南诏兵力，引起南诏不满。
794年,南诏终于与吐蕃决裂，与唐恢复盟好，并与唐联军大败吐蕃，异牟寻接受唐的“南诏王”的封号, 但基于奴隶制经济发展的需要, 为了掠夺人口以充奴隶,南诏仍不时向周围地区发动战争。
829年,南诏攻陷成都,掠子女工匠数万而去。
9世纪中叶,吐蕃政权瓦解，唐朝国力也十分衰弱，南诏既无西北后顾之忧，对唐境的侵扰更为频繁，成为晚唐最严重的边患。
南诏政治制度深受中原影响,其初期官制有六曹,即兵曹、户曹、客曹、法曹、士曹和仓曹，基本是沿袭唐朝地方官制。
后期改六曹为三托、九爽。
三托是：乞托，主马；禄托，主牛；巨托，主仓。
九爽是：幕爽，主兵；琮爽，主户籍；慈爽，主礼；罚爽，主刑；劝爽，主官人；厥爽，主工作；万爽，主财用；引爽、主客；禾爽，主商贾。
其相称为清平官，决国事轻重。
地方军政制度则有六节使、二都督、六睑。
“睑”犹如唐之“州”。
南诏文化教育制度亦多模仿中原。
南诏多次派王室、贵族子弟往成都、长安就学。
凤迦异、异牟寻、异梦凑 (寻阁劝)祖孙三代并以被俘的唐西泸县令郑回为师，后又任郑回为清平官。
不少南诏人深通汉文,擅长诗赋,南诏王隆舜、清平官杨奇鲲等都写了脍炙人口的诗篇，被收录于内。
南诏还从汉地吸收不少工农业生产技术。
被俘的成都工匠在南诏传授纺织技艺，“自是南诏工巧埒（相等）于蜀中”。
南诏王劝龙晟时佛教盛行。
蒙氏王族不仅提倡佛教，而且信奉三宝。
丰佑母还出家,法名惠海。
及三塔即为南诏时所建,至今仍矗立于苍山之麓。
南诏晚期，由于频繁发动战争，赋役繁重，生产凋敝,各种矛盾激化。
897年,南诏王隆舜只知畋猎饮酒,不理国事,为其臣杨登所杀。
902年，权臣郑买嗣（郑回七世孙）利用民怨沸腾之机，杀死南诏王舜化真，夺取王位,另建政权，南诏亡。
自649年细奴逻称王至此共二百五十四年，传十三主。
大理国的兴起 大理国是宋代以白族为主体在今云南建立的民族政权。
唐昭宗天复二年(902),南诏贵族郑买嗣灭蒙氏自立，改国号为大长和。
后唐明宗天成三年(928),杨干贞灭郑氏,拥立赵善政，改国号为大天兴。
天兴国存在仅十个月。
杨干贞即废赵氏自立，又改国号为大义宁。
杨干贞贪虐无道，中外咸怨。
后晋天福二年(937),通海节度段思平以减尔税粮半，宽尔徭役三载为口号，联合滇东三十七部的反抗势力，驱逐杨干贞，自立为王，改国号为大理，亦即段氏大理。
段氏之所以取得胜利，在于他的减税粮、宽徭役的政策和更易制度、损除苛令的改革，得到人民广泛支持。
段思平传十二世至段廉义时，权臣杨义贞于宋神宗元丰三年(1080)，杀廉义自立。
四个月之后，善阐（昆明）侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞，立段廉义之侄段寿辉为王。
寿辉传正明。
宋哲宗绍圣元年(1094)，升泰废正明，自立为王，改国号为大中国。
升泰在位二年去世。
其子遵遗嘱还王位与正明之弟正淳，段氏复立，史家称之为后理国。
后理国时期，高氏世为相国，称中国公，掌实权。
大理政区与南诏相当。
据，东至普安路之横山(今贵州普安)，西至缅甸之江头城（今缅甸杰沙），南至临安路之鹿沧江（今越南莱州北部的黑河），北至罗罗斯之大渡河。
大理前期在此广大区域内设首府(大理地区),二都督（会川、通海）,六节度（弄栋、银生、永昌、丽水、拓东、剑川）；二都督有时也称节度,因而共为八个,所以有云南八国之称。
大理后期曾设置八府、四郡、四镇。
八府是大理首府以外的善阐（今昆明）、威楚（今楚雄），统矢即弄栋（今姚安）、会川（今会理）、建昌（今西昌）、腾越（今腾冲）、谋统（今鹤庆）、永昌（今保山）；四郡是东川(今会泽)、石城(今曲靖)、河阳(今澄江)、秀山（今通海）；四镇是西北的成纪镇（今永胜）、西南的蒙合镇（今巍山）、西部的镇西镇（今盈江）、东部的最宁镇（今开远）。
后理国时，分封高氏子孙于八府，世袭驻守；四郡的统治者有高氏，亦有他姓。
大理的政治制度与南诏基本相同。
王称骠信，下设清平官，有坦绰、布燮、久赞、彦赞。
其中彦赞为大理所增设。
清平官下有九爽。
大理社会经济较南诏时有较大发展。
说：大理地广人庶，器械精良。
峨眉进士杨佐到大理买马路过姚州时，看到当地的农业生产已和四川资中、荣县相差无几。
元初郭松年到大理,见到云南（今祥云）青湖的灌溉之利达于云南之野；白崖（今称渡红崖）地区居民辏集，禾麻蔽野，赵川甸（大理凤仪）有神庄江贯于其中，溉田千顷,以故百姓富庶,少旱虐之灾。
畜牧业亦颇为发达，大理产马，每年都有数千匹经贵州转贩到广西。
手工业很兴盛，用象皮制作的甲胄，形式精巧,质坚如铁;披毡、彩漆器皿、马鞭鞍辔等颇有名。
冶铁业水平甚高，云南刀 吹毛透风，为南方各族人民所珍视。
冶铜技术纯熟，工艺精巧。
今存大理的铜佛像显示了冶铜规模的宏大和造型艺术的高超。
农业、畜牧业和手工业的发展，促进了商业的发达和繁荣。
大理对外贸易相当发达。
交通四通八达，东至戎州（今四川宜宾），西至身毒国（印度），东南至交趾（今越南北方），东北至成都，北至大雪山，南至海上。
与中原贸易有四川、邕州（今）两条道路。
以邕州横山寨（今广西田东）的互市榷场最为繁荣。
当时大理商人输往内地的商品有马、羊、鸡等畜禽，刀、毡、甲胄、鞍辔、漆器等手工业品，以及麝香、牛黄等药物。
从内地输入的则有汉文书籍、缯帛、磁器、沉香木、甘草等药材和手工业品。
内地先进的科学文化传入云南，对各族人民起了促进作用。
大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等国家都有贸易往来。
随着商业的发展，出现了大理、善阐、威楚、永昌等城市。
善阐成为与祖国内外密切联系的枢纽。
元代统一云南并建为行省后，即以之为省会。
大理王族自认是汉人的遗裔,大力推行汉族文化,在汉文化的影响下，产生了僰（白）文。
白文是用汉字写白语,读白音的。
南诏时已用于写作,但广泛使用则是大理时期。
这时产生了用白文写作的、《国史》等历史著作和诗歌、曲本、传说等文艺作品。
转韵体的白文诗较著名，其结构是每章十联，每联两段，每段四句，前三句七字，后一句五字，每段最后一字押韵。
大理描工张胜温于宋孝宗淳熙七年(1180)绘的《大理画卷》(亦称《张胜温画卷》)有极高的艺术价值。
卷中诸像，相好庄严,傅色涂金,并极精彩（清高宗跋）。
笔笔工细生动,金碧灿烂,光彩夺目,天南瑰宝也。
今昆明古幢公园内的石幢，是大理时石雕的仅存硕果。
其《造幢说》是研究大理历史的宝贵资料。
石雕共有大小神佛二百多尊，最大的天王像高达一米多，最小的座像仅十多厘米，神情姿态各不相同，面部表情严肃而不呆滞，衣冠服饰细致逼真，比例匀称，造型优美，刀痕遒劲，极备精巧，为滇中艺术之极品。
此外，壁画和木刻艺术也有极高的艺术价值。
佛教在南诏时传入云南，至大理时盛行。
大理统治者好佛，对佛教在云南的传播有深远影响。
段思平岁岁建寺，铸佛万尊。
据《南诏野史》载，大理段氏二十二传，竟有八人避位为僧，这在中国历史上是罕见的。
儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。
儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书。
有所谓释儒（亦称 儒释），而且任用师僧为官。
师僧也通过科举考试取得政治地位。
其政权和宗教虽不能说完全合一，但界限几乎泯灭了。
大理三百余年间，云南各族人民与内地的经济文化联系继续进行。
北宋初年,王全斌平蜀,大理奉牒庆贺。
宋太宗赵徽时，大理首领百万(王)乞内附，册封为云南八国都王。
太平兴国七年(982),宋太宗诏黎州造大船于大渡河以济西南之朝贡者。
政和七年(1117),宋徽宗赵佶赐大理国王段和誉为云南节度,大理国王。
宋高宗绍兴二年(1132)，在邕州（今广西南宁）置市马场，交易盛极一时。
宋孝宗乾道九年(1173)，大理人李观音得等到邕州议马匹交易，换回大量汉文书籍。
他们在给当地官府的文书中附有诗句说：言音未会意相和，远隔江山万里多。
表达了大理各族与内地人民亲如一家的心情。
元初郭松年《大理行纪》说：宋兴,北有大敌,不暇远略,相与使传往来,通于中国。
故其宫、室、楼、观、语言、书数，以至冠婚丧祭之礼，干戈战阵之法，虽不能尽善尽美,其规模、服色、动作、云为,略本于汉。
自今观之，犹有故国之遗风焉。
这一概说，简要而确切地说明了西南边疆的大理与祖国内地的密切关系。
蒙古宪宗三年(1253)，忽必烈征云南灭大理。
大理国主段氏降，被任命为世袭 总管。
原大理官员多受封为云南各地土司。
求元朝和清朝皇帝写的诗词
目前存世的四位元朝帝王的十首帝王诗，其中残诗一首，以元文宗作品最多元文宗 孛儿只斤·图帖睦尔（1304年2月16日—1332年9月2日），蒙古帝国可汗，汗号“札牙笃可汗”。
元朝第八位皇帝庙号文宗，谥号圣明元孝皇帝这位皇帝的诗词写的不错，还有相当高的绘画造诣元文宗部分诗作 七律➹自集庆路入正大统途中偶吟 穿了氁衫便著鞭，一钩残月柳梢边。
二三点露滴如雨，六七个星犹在天。
犬吠竹篱人过语，鸡鸣茅店客惊眠。
须臾捧出扶桑日，七十二峰都在前。
七律➹登金山 巍然块石数枝松，尽日游观有客从。
自是擎天真柱石，不同平地小山峰。
东连舟艥西津渡，南望楼台北固钟。
我欲倚栏吹铁笛，恐惊潭底久潜龙。
七律➹题九华 昔年曾见九华图。
为问江南有也无。
今日五溪桥上望、 画师犹自欠功夫。
青梅诗 自笑当年志气豪， 手攀红杏寻金桃。
溟南地僻无佳果， 问著青梅价亦高元顺帝作《答明主》一诗，令使带给朱元璋。
诗曰: 金陵使者渡江来，漠漠风烟一道开。
王气有失还自息，皇恩何处不昭回。
信知海内归明主，亦喜江南有俊才。
归去诚心烦为说，春风先到凤凰台。
康熙皇帝诗词：失题雨过风来紧，山塞花落迟。
亭遥先得月，树密显高枝。
基督死功成十字血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。
澄海楼危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。
吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。
波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。
阆苑蓬壶何处是
岂贪汉武觅神方。
登澄海楼观海朱栏画栋最高楼，海色天容万象收。
海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。
无波不具全潮势，此日真成广汉游。
仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。
无题挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。
文治武功真大略，佩文新谱墨林崇康熙28岁平定三藩时所作：滇平洱海昆池道路难，捷书夜半到长安。
未衿干羽三苗格，乍喜征输六诏宽。
天末远收金马隘，军中新解铁衣寒。
回思几载焦劳意，此日方同万国欢。
康熙闻收复台湾时所作：中秋日闻海上捷音万里扶桑早挂弓，水犀军指岛门空。
来庭岂为修文德，柔远初非黩武功。
牙帐受降秋色外，羽林奏捷月明中。
海隅久念苍生困，耕凿从今九壤同。
康熙亲征噶尔丹时所作：瀚海四月天山路，今朝翰海行。
积沙流绝塞，落日度连营。
战伐因声罪，驰驱为息兵。
敢云黄屋重，辛苦事亲征。
乾隆皇帝诗词乾隆皇帝诗词号称四万八千手，是作品最多的帝王，但是水平很差。
赐沈德潜年代：【清】 作者：【乾隆】 体裁：【七律】 类别：【】水碧山明吴下春，三年契阔喜相亲。
玉皇案吏今烟客，天子门生更故人。
别后诗裁经细检．当前民瘼听频陈。
老来底越精神健，劫外胎禽雪里筠。
经岳武穆祠年代：【清】 作者：【乾隆】 体裁：【七律】 类别：【】翠柏红垣见葆祠，羔豚命祭复过之。
两言臣则师千古，百战兵威震一时。
道济长城谁自坏
临安一木本犹支。
故乡俎豆夫何恨，恨是金牌太促期
采莲曲 乾隆 薰风拂池塘，明霞映洲渚， 荡漾木兰船，采莲不知暑。
莲花如锦叶如盖，芳香自送摇清籁， 疑有天孙为弄梭，不然洛浦飘衣带。
采莲采莲夏复秋，青青苇岸忽白头。
徘徊不觉露华湿，独喜红芳载满舟。
上联是敢拿泰山当笔杆书天写地.下联怎么对
敢拿泰山当笔杆书天写地誓把洱海做镜台鉴月照星
