求校运会口号，我是一班的，要霸气点的，急
雄霸天下，唯我一班。
叱咤风云，谁与争锋。
侵略者必败，到底是一句政治口号还是历史真理
侵略者必败，是历史的真理，
英国的第一位女王叫什么
第一位女王是“十日女王”珍·格雷，但她没有真正执掌权力，而是被玛丽一世送上了断头台。
所以真正意义上的第一位女王，应该是被称为“”的玛丽一世。
在讲述英国历史上第一位女王玛丽一世之前，我们有必要先回顾一下已讲过的都铎朝的历史。
都铎朝（1485-1603），统治英国凡一百一十八年，这是英国历史上最重要的朝代之一。
都铎朝的一大特点，就是君主专制，这是与前朝完全不同的。
都铎朝的君主专制，起源于前朝的约克公爵爱德华四世打下的基础，而在时达到极盛。
统治数十年间，先后共有三位执掌朝政的重臣帮他打理，结局是都被他处死。
第一任沃尔西，因办理与凯瑟琳离婚一案不力，于1530年被处死；第二任托马斯·莫尔，因反对亨利八世与凯瑟琳离婚，于1535年以“叛国罪”被处死；第三任，因帮亨利八世找的王后令国王极不满意，于1540年以“叛国罪”被处死。
连续三任执掌朝政的重臣，因国王的个人喜怒而全部被处死，这在议会势力强大的前朝，简直不可想象。
亨利八世，达到了英国君王专制独裁统治的顶峰。
而都铎朝更为重要的特点则是，在这一朝代，英国的生产关系，出现了大范围的调整和进步，生产力得到了很大的发展，英国人的生活，也得到了很大改善。
这是一个生机勃勃的时代，其业绩惠及后世，造福后代。
在英国古代，奴隶制从来就不发达，早早就被农奴制所取代。
而到了都铎朝前期，农奴制也早已消亡。
货币地租取代了劳役地租，大行其道。
有进取心的农民们，不断兼并那些经营不善的农民们的土地，成为地主，而那些因经营不善而失去土地的农民，则沦为给别人打工的农业雇工。
充满活力的经济活动，推动英国经济迅猛发展。
年龄大一些的读者，可能有些看过曾在我国风行一时的小说，小说里面，五十年代我国农村的新富农们，喊出“谁发家谁光荣，谁受穷谁狗熊”的口号，那种状况，大抵与都铎朝这一时期的英国经济活动相似。
只不过，五十年代初的中国农村的那种发展势头，被“合作化”运动和更后面的“人民公社”所取代，从而彻底迷失了方向，而当年的英国，则势头迅猛，一发而不可收，在经济发展的大道上勇往直前，势不可挡，直至成为世界一流大国。
当年的英国人，那才是真正走上了一条金光大道。
至1500年，在英国，农奴制和封建庄园都彻底消亡，不复存在，财富的多少，成了衡量人们身份的唯一标准，以前的封建等级确定的身份贵贱高下，已经完全无效。
兼并土地用来干什么呢
除了农业生产以外，更重要的作用则是用来养羊。
因为，至16世纪初，羊毛以及羊毛纺织品的出口，已经占到英国出口总额的百分之九十以上。
养羊是一个大有利润可图的事业，因此，这一时期的英国，出现了被称为“羊吃人”的圈地运动。
羊毛的价格居高不下，所以，地主们狂热地购买土地，他们把土地圈起来，作为很大的羊圈，甚至圈占村里的公地，用来改为放牧场。
甚至因为将耕地改为放牧场，而退掉帮他们进行农业劳动的佃农，因为放牧的人手，可以比进行耕作的佃户人数少很多。
这就是圈地运动。
那些经营不善的农民，失去土地，沦为佃农，而耕地改为牧场，又使佃农们失去工作。
所以，一些善良的人们，把这种现象称为“羊吃人”。
其代表人物，就是那位亨利八世所起用的第二位首辅大臣托马斯·莫尔爵士，他在他的名著中，首次发出了“羊吃人”的呐喊。
这种呐喊，当然是善良的，人道主义的，但是，我们要看到，这种迅猛的经济活动，恰恰为今后英国经济的长时期大规模发展，打下了坚实的基础。
这是经济发展过程中，必不可少的重要一步。
亨利七世的时代，英国已进入了农业和手工业并行发展的进程。
在英国，毛纺织业自然是发展得蓬蓬勃勃，而煤矿工业，冶金工业，也开始发展起来。
而那些失去土地的农民们，则正好为这些新兴工业，提供了大量的工人。
进入十六世纪后，英国的毛纺工业得到了很大发展，从业人员达百万以上，占英国总人口的大约三分之一。
毛纺业成了英国的民族工业。
毛纺织品除了满足英国本国的需要，大部分优质呢绒出口国外，为英国换取了大量财富。
毛纺业的发展，使得在一些大的城镇，出现了大规模的手工业工场。
圈地运动一直贯穿整个十六世纪，延续到十七世纪，圈地运动和英国毛纺工业的发展，对英国资本主义的发展，起到了很大的推动作用。
说几句题外话，现在，有些人似乎很想为小说翻案。
不可否认，在艺术上，有很强的感染力，作者浩然，无论其政治倾向如何，也都算得上是二十世纪中国文学史上无可争议的一位小说艺术大师，他在《金光大道》中描写的农村生活，也是非常真实的，但是，唯其如此，我们才不得不得出结论，《金光大道》所描写的过程，是真实的，但其结论——用合作社和人民公社来取代农民们锐意进取发家致富的努力——则是完全错误的。
参看一下十五十六世纪，工业革命前夜的英国经济状况，就可以更清楚地认清这一点。
话题再回到英国。
都铎朝时期英国经济的蓬勃发展，呈现出一片欣欣向荣的景象，势头非常强劲。
在1470-1510年间，英国纺织品的出口，翻了三倍。
这还不算，出口贸易的繁荣，还带动了英国海运业的发展，这些进出口物资，有一半是由英国商船来运输的。
英国议会还通过制定，来保护本国商船的利益。
规定，英国的出口商品，必须由英国商船担负运输任务。
这是英国经济上的民族意识的发端。
而英国航运业面临的强大竞争对手，是汉萨同盟的商船和意大利人的商船。
为了与之竞争，英国商人开始了海外探险，以寻找呢绒商品的新市场，并寻找财宝。
都铎朝，是英国中世纪历史的结束，是英国近代史的开端。
宗教改革，使英国作为一个独立自主的生机勃勃的民族国家，出现在欧洲的历史舞台上。
在都铎朝时期，英国经济开始上升，与此同时，的成就，也开始在英国传播。
商人们和地主们为经济发展商业扩张而奋斗，国王为社会秩序稳定而努力，学者们则为人文主义的兴起而耕耘。
这就是十六世纪的都铎时代，兴旺发达的英国黄金时代。
在这个黄金时代，英国在政治经济文化各方面，全面发展，为今后的腾飞打好了坚实的基础。
今后的英国，将面临着更为广阔的发展前景。
以上是对都铎朝前期的一个总结，接下来，话题再回到本篇的主人公，玛丽一世。
都铎朝的总的趋势是发展的，而发展中，又充满了曲折。
玛丽一世的统治时期，就是都铎朝发展过程中，颇为曲折的一段。
玛丽的青少年时代，是在屈辱和抗争中度过的。
前面已经说过，玛丽是亨利八世的长女，是亨利八世与西班牙公主凯瑟琳所生。
玛丽生于1516年。
她于1525年被封为威尔士公主。
1533年，新任克来默，宣布凯瑟琳和亨利八世的婚姻无效。
安妮·波琳很快成为新王后。
虽然罗马教廷立即宣布开除亨利八世的教籍作为报复，但是，这对于身在英国的凯瑟琳和玛丽母女的境遇，并不能有所帮助。
对亨利八世一往情深的凯瑟琳王后，被流放远方，忧郁而死，而玛丽，则于父母离婚的第二年，被剥夺了公主的称号。
新王后安妮·波琳，很快也生了个女儿伊丽莎白。
而这时的玛丽，已经是一位十七岁的大姑娘了。
安妮·波琳命令玛丽，为比她小十七岁的伊丽莎白做侍女。
1534年，议会通过，宣布安妮·波琳之女伊丽莎白为王储。
玛丽一下子由公主变成了私生女。
但是，玛丽继承了母亲那种倔强的个性，她虽然保持对父亲的忠诚，但是，却一直不肯承认自己不再是公主，她坚决拒绝放弃自己应有的权利。
对玛丽的不屈抗争，亨利八世感到极为厌恶。
他象讨厌凯瑟琳一样地讨厌玛丽。
每次，人们称呼伊丽莎白为“公主”，而只称呼玛丽为“小姐”时，玛丽都据理力争。
这使得她受到一次又一次的惩罚。
她的珠宝和好看一些的衣服，都被安妮·波琳的左右给收走了。
十八岁的大姑娘玛丽，就这么给小女孩伊丽莎白做了侍女。
亨利八世经常去看望伊丽莎白，但从不看望近在咫尺的玛丽。
只是有一次，在亨利八世看望完伊丽莎白准备离去时，每到这种场合就被人们关到小屋里的玛丽偷跑到屋顶上，想看一眼父亲。
这时候，亨利八世无意中看到了她，玛丽立即跪下，双手合十祈祷，亨利八世朝她点了点头，随即离去。
玛丽对的反对，使得亨利八世开始考虑处死玛丽。
1536年，作了三年半王后的安妮·波琳，被亨利八世处死。
这时离被流放的前王后凯瑟琳忧郁而死，不过四个月。
玛丽在父母的冲突中，是坚决站在母亲一边的，她们母女都是虔诚的天主教徒。
安妮·波琳死后，罗马教廷曾企图为玛丽争回公主封号，他们为此与亨利八世进行交涉，但那时，亨利八世早已自立门户，宣布断绝与教廷的一切往来，双方关系降到冰点，教廷的交涉，自然是毫无结果。
不过，安妮·波琳之死，还是给玛丽的生活带来一些转机，因为以前，直接迫害玛丽的，就是安妮·波琳一家。
而亨利八世的新王后珍·西摩，却非常倾向于使这对父女和解。
这位善良的新王后，还把玛丽带进了宫里。
倔强的玛丽，虽然也给父亲写了不少富于感情色彩的信，她承认对父亲的冒犯，承认自己所犯的一切错误，希望得到父亲的谅解。
但是，她仍然拒绝承认。
从凯瑟琳到玛丽，再到后来的伊丽莎白，在这些英国贵族的血液里，都有坚定的信念，都有一股坚持自己信念的倔强与不屈的抗争，坚决不做违背自己意愿的事，不为眼前的困难所吓倒，决不屈服，而是为坚持自己的信念而苦苦坚持，究其动力所在，当然是为了最终达到自己的目的，实现自己的理想，这是人类的一种高贵品质。
对于英国人来说，不仅仅是贵族，而且因为有了这样的榜样，这种高贵的品质也深深渗入所有英国人的血液中，成为英国民族气质中最有特点的一部分。
这种坚持信念的高贵品质，不是每个民族都有的，有的民族，就很容易放弃和屈服，这与他们缺乏坚定的信念有关。
其结果呢，当然是坚持自己信念可以等到最后的胜利，而放弃和屈服，则情况只能是越来越坏，一直烂下去，直至灭亡。
坚持信念，当然是为了自己的精神生活和物质生活，都能更好。
人们做什么事，都是有目的的，这无可厚非。
问题是，都有目的，但是，有的人能坚持，有的人不能坚持，能坚持的人，是人类中优秀的代表。
有了这样的精神，人类才能达成自己的目标，实现自己的理想，人类才能发展，才能进步。
坚持信念，这是最重要的。
人如果没有信念，则与任人宰割的猪羊没什么区别，与行尸走肉无异。
且说亨利八世，被倔强的玛丽气得暴跳如雷，他决心立即处死玛丽。
但是，法官们却有意无意地拖延办理，为了不让玛丽上断头台，人们纷纷劝说玛丽承认《继承法案》，其中最能打动玛丽的劝说是，她是天主教在英国的希望，为了天主教，她必须活下去。
就因为这一点，玛丽听从了劝说，签署文件，承认《继承法案》，但是，同时她又秘密签署了一份抗议书，说明自己是被迫签署那份同意的文件的。
1537年，爱德华王子出生，亨利八世心情大好。
1543年，玛丽的公主封号得到恢复，1544年，她在亨利八世的遗嘱中，得到了仅次于爱德华的继承权，被立为第二位王位继承人。
1547年，亨利八世去世。
王子爱德华上台，成为英王爱德华六世。
他十岁登位，在位六年。
这是位坚定的新教国王，玛丽的恶梦还没有结束。
爱德华六世即位后，将大权交给他的大舅萨莫塞特公爵，这位大舅父，爱德华·西摩，就成为英国的摄政。
而亨利八世最后一任王后，凯瑟琳·帕尔，改嫁给爱德华六世的二舅，海军大臣托马斯·西摩。
当时，政治斗争非常激烈，西摩两兄弟，争权夺势，自相残杀，凯瑟琳·帕尔去世后，老二托马斯·西摩公开夺权野心，结果被大哥爱德华·西摩干掉。
爱德华六世，和舅舅爱德华·西摩，还有父亲的亲信，克来默，继续推动新教在英国的发展，消灭天主教的最后残余。
身为虔诚的天主教徒的玛丽，日子自然不好过。
1547年，沃里克伯爵约翰·达得利，推翻了萨莫塞特公爵爱德华·西摩，取代他辅佐爱德华六世，并升为诺森伯兰公爵。
诺森伯兰公爵也是爱德华六世的亲信，他继续消灭天主教的残余势力，天主教剩下的可怜的财产，被剥夺殆尽。
1553年，病入膏肓的爱德华六世眼看将不久人世，为了不让天主教徒玛丽登上英国王位，爱德华六世与诺森伯兰公爵合谋，剥夺了玛丽和伊丽莎白的王位继承权，让爱德华六世的表外甥女珍·格雷成为王储。
而诺森伯兰公爵又让他的儿子吉尔夫特娶珍·格雷为妻，经过这样一番多方苦心安排，他们总算松了一口气，认为可保爱德华六世死后，新教英国的江山永不变色。
诺森伯兰公爵的如意算盘打得不错，他的儿媳即将成为英国女王，以后，英国王朝就将落入他达得利家族的手中，达得利家族的子子孙孙，将世世代代成为英国国王，英国将出现一个达得利朝。
就在1553年这一年，十六岁的爱德华六世去世，珍·格雷被扶上王位。
但是，英国人对前王后凯瑟琳的冤情，都很同情，对玛丽的不屈和抗争，非常敬佩。
英国人普遍支持玛丽，认为应该由玛丽继承英国王位。
爱德华六世死后，玛丽先是逃到诺福克，然后，她很快就在乡绅们的支持下，领兵南下，胜利进入伦敦，受到伦敦人的热烈欢迎。
玛丽一举登上英国王位，成为英国历史上第一位女王，是为玛丽一世（1553-1558在位），这一年，她已经37岁了。
登上“王位”不到十天的“十日女王”珍·格雷，和诺森伯兰公爵等人，都被玛丽一世送上了断头台。
饱受屈辱的玛丽，终于等到了扬眉吐气的一天。
她身为虔诚的天主教徒，一上台，就开始着手恢复天主教在英国的地位。
她废止了爱德华六世的各项法令和制度，恢复旧制度旧礼仪，英国立即与罗马教廷和解复交。
玛丽一世还用武力镇压了新教徒发动的怀特叛乱。
那些要求继续宗教改革的呼声，被玛丽一世斥为“下流腐朽的思想”。
1554年11月，长期流亡在外的天主教枢机主教波尔，回到了英国，玛丽一世立即任命他为。
1555年2月，玛丽一世和波尔，恢复了异教审判和火刑。
此后，他们大力镇压新教徒，在玛丽一世统治的五年之间，烧死新教徒二百余人，连亨利八世的亲信，前坎特伯雷大主教克来默，也于1556年被处以火刑。
玛丽一世因严厉镇压新教徒而被称为“”。
玛丽一世做着她认为是正确的事，即，将英国重新纳入罗马天主教廷的怀抱，使天主教在英国完全恢复。
但是，英国的宗教改革已经进行了二十多年，改革的利益集团，在英国已经是根深蒂固，宗教改革给英国带来的种种好处，早已深入人心。
所以，玛丽一世的种种在英国恢复天主教的措施，并不受英国人的欢迎。
如果说，在她即位之初，英国人出于对她们母女的钦佩而支持她的话，那么，经过玛丽一世的种种恢复天主教的措施，她已渐渐失去了民心，在英国人的心目中，现在她已处在与大多数英国人对立的位置上。
只是由于君王的权势，英国人敢怒而不敢言。
1554年，玛丽一世嫁给了比她小十一岁的西班牙的斐立普。
西班牙是天主教的坚强阵地。
婚后，斐立普成为英国共治国王，与玛丽一世共同治理英国。
1556年，斐立普又继承其父卡洛斯一世之位，成为西班牙国王，是为斐立普二世，英国事实上成为天主教西班牙的一个行省。
玛丽一世的这桩婚姻，也是英国国会和各界人士极力反对的。
因为这样一来，英国将沦为西班牙的马前卒，这是早已具有强烈民族意识的英国人所不能接受的。
斐立普二世是皇帝查理五世之子，查理五世，亦即，他于1555年退位，将其庞大的帝国分为两大部分，将德国交给其弟斐迪南，将西班牙及各属地交给其子斐立普。
哈布斯堡家族，从此分为两支。
当时的西班牙，可远非今天的西班牙可比，那时的西班牙，横跨欧美三大洲，是一个庞大的大帝国，占据了半个世界，是当时第一流的世界大国。
而那时的英国，只是偏远地区的一个二等国家。
这位西班牙国王斐立普二世，与英国颇有渊源。
玛丽一世是他的妻子，自不必说，后来的伊丽莎白一世，也与这位西班牙国王打了多年交道，伟大的伊丽莎白女王，击败了斐立普二世的西班牙无敌舰队，使英国从一个二等国家，从此开始跻身于一流强国之列，而横跨大西洋三大洲的庞大的西班牙的霸权，就此开始动摇。
斐立普二世，出生于1527年，一生结婚四次，他的第一次婚姻，是他16岁时，娶了姨表妹，葡萄牙的玛丽娅，这段姻缘，由斐立普二世的葡萄牙母亲做主，婚后，双方感情冷淡，玛丽娅一年半以后就死了，留下一子唐·卡洛斯，这斯后来爱上后妈，被斐立普二世囚禁，不久死亡。
德国作家席勒，在他的名剧《唐·卡洛斯》中，描写了卡洛斯与继母的恋情。
作曲家威尔第，又将此剧本改为歌剧。
斐利普二世的第二个妻子，就是英国女王玛丽一世。
1554年，38岁的玛丽，嫁给了27岁的斐立普。
说起来，玛丽还是斐立普的表姑，因为，斐立普是“疯女胡安娜”的孙子，而玛丽则是“疯女胡安娜”的妹妹凯瑟琳的女儿。
不过，前面我们已经说过，欧洲王室，女性辈份并不重要，而只以男性的辈份为准，所以，这段婚姻的辈份，以男系角度来看，丝毫不乱。
而这种亲上加亲的婚姻，是欧洲王室的传统，为的是保持高贵的血统。
而斐立普与玛丽一世的这段婚姻，也正产生于胡安娜与凯瑟琳的姐妹关系。
斐利普来到英国，和玛丽一世生活了两年。
1556年，玛丽流产，而斐立普回到西班牙去继承国王王位，成为西班牙国王斐立普二世，虽然他名义上还是英国国王，但是，他再也没有回到英国。
不过，英国在玛丽一世统治期间，一直是庞大的西班牙的一部分。
后来，玛丽一世去世后，斐立普二世又娶了法国公主，瓦卢瓦的伊莎贝尔·尤金妮娅。
唐·卡洛斯所谓的与继母的恋情，就是与这位女孩，其实，他们的年龄才是班配的。
1568年，23岁的唐·卡洛斯悲惨死去，伊莎贝尔也猝死宫中。
伊莎贝尔为斐立普二世留下了两个女儿。
为了使斐立普二世尽快再生个儿子继承王位，他的德国哈布斯堡亲戚伸出援手，就在这一年，斐立普二世的堂弟，德皇马克西木利昂二世，将他的女儿安娜，嫁给了斐立普二世，还是老家来的亲人可靠，没有什么差错，这位德国公主安娜，终于为斐立普二世生下一个儿子，就是日后的西班牙国王斐立普三世。
玛丽一世的婚姻情况，大致如此，这个不幸的女人，即位时已经三十七岁了，多年的苦难生活，使得她的相貌，早早就衰老了，自然不会特别好看。
她严肃有余，女性的魅力却不足。
所以，斐立普离开英国后，再也没有回来。
而玛丽一世对她的丈夫却一直是忠心耿耿，即使在斐立普离开英国后，她仍然听从丈夫的指令，于1556年，追随西班牙，对法国开战。
结果，1558年，英国在战争中，丧失了在大陆的最后一块领地，加来。
失去了这块具有重要政治和经济价值的领地，失去了在大陆的最后的根据地，这使得英国人无不痛心疾首。
玛丽一世在英国人心目中的威望也降到了最低点。
平心而论，玛丽一世对英国的统治并不坏，她也是一位治国有方的君主，把国家治理得井井有条，也是颇有政绩的。
而她对新教徒的镇压，与之前亨利八世的残暴镇压相比，亨利八世处死的人数更多，而之后的伊丽莎白一世，也曾处死过二百余名天主教徒，在镇压方面，玛丽一世并不特别突出。
之所以唯独她得到血腥玛丽之名，还是因为她的所作所为，与大多数英国人是对立的，并不符合英国发展的趋势。
此外，为了符合西班牙的利益，玛丽一世还停止了英国的对外贸易，凡此种种，使得玛丽一世渐渐失去英国民心。
在玛丽一世统治下的英国，不折不扣是庞大的天主教西班牙帝国的一部分。
玛丽一世一直没有生出自己的继承人，而安妮·波琳的女儿伊丽莎白，虽然一度被玛丽一世关进伦敦塔监禁，后又被软禁起来，但是，身为新教徒的伊丽莎白，假装改信天主教，并且小心翼翼地臣服于玛丽一世，态度极为恭顺，使得玛丽一世找不到借口与她彻底翻脸，也找不到她任何谋反的证据。
玛丽一世无法剥夺伊丽莎白的王位继承权，只好眼睁睁看着伊丽莎白一天天朝着王位逼近。
1558年，42岁的玛丽一世，最终也没能生出一个继承人，在焦虑和遗憾中，离开了这个世界。
当听到玛丽一世去世的消息后，整个伦敦响起了欢庆的钟声。
伊丽莎白当即跪倒在地，用拉丁语呐喊着：“这是上帝的杰作呀
这是我们看到的奇迹
” 25岁的伊丽莎白，即位成为新的英国女王，是为伊丽莎白一世（1558-1603年在位），她统治英国四十五年，激动人心的伟大的伊丽莎白时代，开始了。
尊王攘夷运动源于什么
神道教（简称神道）作为R本的民族宗教迄今已有2000余年的历史。
它起源于原始人类的自然精灵崇拜与祖先崇拜，之后吸收佛、儒、道等外来文化，不断发展，形成了今天诸多的神道流派和系统。
神道作为日本国民固有的宗教信仰，其信徒数量约占日本人口的85%，不仅在日本的宗教领域占据绝对优势，更是对日本的政治、经济、文化乃至日本人的精神世界产生了广泛而深远的影响。
同时，其自然也与R本文化中另一个极其重要而且特殊的元素——天皇有着密不可分的联系，而被尊为R本天皇皇祖的天照大神也正是神道教的神祗之一。
殊不知，这种日本人所谓“万世一系”“神皇一统”的独一无二的君主制未免言过其实，是官方的杜撰加上不实的古代神话与历史才拼凑成了今天日本天皇看似神圣的起源。
1. 神道与“天皇”的出现原始神道最初是以自然精灵崇拜为主要内容的，这源于远古人类“大自然无所不能，不可战胜”的思想，大自然是为人类带来无限恩惠的生命之源，自然成为命运和精神的寄托所在。
其后日本神道中产生了把祖先作为人的敬畏对象的“祖先崇拜”观念，祖先崇拜主要表现在以农耕生活为中心的、有血缘关系的同族集团内，家长或者族长健在的时候就受到子孙后辈的高度尊敬，死后便被供奉为神，进一步受到后代的尊崇，这种观念潜移默化，形成了祖先崇拜，也叫“氏神崇拜”。
而这可以看作是天皇一族成为“氏神”代表并受人尊崇的思想源头所在。
神道虽然很早就已产生但起初并没有正式的名称，一直到公元5世纪至8世纪，汉传佛教经朝鲜半岛传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
在《日本书纪》“天皇信佛法，尊神道。
”句中，首次出现了“神道”这个名称。
同时也可看出神道教应在“天皇”这一名称出现之前就早已产生并为官方所用。
“天皇”并没有字面意义上和官方所刻画的那么特殊神圣，只不过是当时对统治者的一种称谓，就像中国的“皇帝”、“大帝”之类。
当今大部分学者据文献分析均认为“天皇”一词起源于中国，并于公元6世纪末至7世纪初由日本借用，在此之前则先后以“王”和“大王”称。
在佛教传入日本之前，并没有其他外来宗教传入日本，唯一的本土宗教古神道便理所应当成为了统治者所运用和尊崇的统治工具。
神道教也随着统治者（天皇）的重视而地位日渐提高，由地方宗教成长为一种国家信仰并得以世代传承。
2. “天照大神”地位的变化天照大神，又称天照大御神，在R本古神话中是日本原始神道中的神祗之一，位居众神的顶峰。
因为天照大神意为普照大地的伟大之神，故其本质是太阳神。
太阳崇拜对农耕民族来讲极为常见，其祭祀范围也以民间为主。
但据《日本书纪》对6世纪后半期宫廷生活的记载，当时的皇室里虽也有太阳信仰，但天照大神仅以这些具体的太阳信仰的代表的形式出现，而且还只是地方神，还未成为皇室所谓的“皇祖”。
真正的转变出现在已成为各部族中心的大和王权（倭王权公元4-7世纪）对日本的整合并成为联合盟主之后。
即天照大神是随着6、7世纪皇权的上升才升格为皇祖神，成为宫廷供奉的神，甚至禁止天皇以外的皇族和民间的私币供奉。
所以可以说天照大神是一般的太阳神祭祀被专制君主独占后的产物。
而在壬辰之乱（1592-1598）后统一的江户幕府时代，天照大神便正式成为了日本的皇祖与国家神。
至于为什么大和王权偏偏选择天照大神作皇祖则比较好理解。
首先因为天照大神是太阳神，是宇宙的主宰神，太阳神是普通百姓心目中最伟大的神，这样有利于百姓对政权的信仰与支持。
其次，把太阳神作为皇祖神，实际上是崇拜太阳的大和朝廷想随着日本国土的统一独占“日崇拜”，从而使自身远远位于其他部落国王和豪族的祖神之上。
而在神道中与天照大神相关的三种神器既是天照大神威严神力的神圣象征，更是历代天皇传承的宝物，成为日本天皇地位的标志，持有三种神器，也就证明了皇位的正统性与权威性。
此时的天照大神已被统治者“刻意”由神话之神神格化为宗教之神，并极力抬高它的地位，这个原本不存在的神由此开始“全心全意”为政治与统治服务。
另R本古书《古事记》记载，天照大神命令“天孙”统治人间的国家，“天孙降临”之后，天照大神的后裔作为天皇，世世代代统治着日本。
又按“记纪神话”的传说，天照大神之子“琼琼杵尊”的曾孙神武天皇因战功卓著而被誉为“始驭天下之天皇”，并于辛酉年（前660年）即位，自此开辟了日本天皇史的先河。
虽然这个传说纯属杜撰，却揭示了日本以天皇为中心的地上王权的理论源头。
明治五年（1872），日本政府便把传说中的神武天皇即位之年公元前660年定为天皇纪元元年，“万世一系”之说便由此而来。
虽然日本天皇二战战败后否定了“记纪神话”，但那不过是失败者一时的妥协罢了，这些杜撰之言在今天的日本政坛依旧占据着一席之地，天照大神还依旧影响力巨大，这一点从日本供奉天照大神的神社数量最多就可看出，这种巨大的影响力也是在日本所谓民主制下天皇还能得以长久保留并受到人民支持的原因所在。
3. 借天照大神神化天皇起源的作用作为古代国家最高统治者的大王，之所以将其称号定为“天皇”，就是意在强调大王是天照大神的后裔，是天照大神派在凡世的唯一全权代表，皇统就是神统。
而日本借用之“天皇”在中国则为神话中的三皇之一，也是古道教所信奉的天上神仙的主宰，因此借用“天皇”一词之意不言自明。
在古天皇制下，天皇作为国家的最高祭司，要亲自从事宗教色彩浓厚的祭祀活动（神道祭祀活动至今仍是日本皇室的主要活动与义务），这一举动表示天皇与天照大神融为一体，是住在人间的“现人神”（以人的形象出现于现实的神）。
天皇诞生了，天照大神的一系列政治主张在人世间就有了具体的执行者。
古代神道由日本古代固有的传统信仰转变为服务于天皇制的宗教，天照大神亦由神话传说人物转变为宗教信仰对象，继而成为皇祖与国家神，实现这些转变最根本的原因在于日本自圣德太子（593年）以来对皇权的不断强化与集中。
相当于日本古代正史的“记纪神话”成书于日本奈良时代初期（712年；720年），从其编撰时间不难看出，这样的史书基本不具有客观性和可信性，这也为当今许多日本学者所认同。
而其中所记载的天皇家族起源史则更是完全由官方编造，它的编撰目的侧重于宣扬皇统的正统性与“君权神授”的思想，宣扬国家和皇室历史，而皇室历史的根须深深的扎入神话传说中。
作为古代奴隶制和封建制国家的统治阶级，利用这样的观点来迷惑当时还尚且愚昧的人民群众对于国家本质的认识，显然有利于统治和对人民的压迫。
通过这种神化，天皇既成为了本国神道的宗教领袖，又成为了现实意义上的世俗君主，从而确立了政教合一的一元君主制，得以长久维护统治阶级的利益。
总之，天照大神被当作日本天皇祖先有其社会发展阶段的必然性，是古代日本学习中国建立专制主义中央集权形式的政治要求，也是统治阶级控制民众思想，缓和社会矛盾的手段。
在天皇制度的安排下，由于天皇精神权威的稳定存在，其历史社会变革均可以在天皇的旗号下进行，同时对未来日本形成双重政治结构传统埋下了伏笔。
所谓“时势造英雄”，天照大神是因其本身所具有的特质而被当时那个时代所选中，而时代又恰好需要这样一个角色，于是二者“一拍即合”，从此结下了“不解之缘”也可谓是合情合理。
但当这种人神一体的非理性的国家观念沦为统治者肆意妄为的工具时，就会给普通百姓和周边国家带来无法预料的灾难，日本后来所发动的一系列令人发指的战争罪行可以说与此不无关系。
日本江户幕府是如何被推翻的
1853年，美国海军将领佩里率领舰队两次闯进江户湾，迫使日本开港通商（史称黑船事件）。
屈服于列强的军事压力，连续与西方列强签订了很多不平等条约和协定，出卖大量的国家主权和民族利益。
大批农民和手工业者因为外货的倾入而纷纷破产，日本人民受到双重压迫和剥削，处境更加痛苦。
幕府成为社会讨伐的目标，日本封建阵营出现分化，一些中下级武士提出尊王攘夷的口号，刺杀主张开国的幕府当权者，袭击外国人等等。
由于种种局限性和受到幕府和西方列强的镇压，宣告失败。
人们开始认识到要真正富强，就要推翻幕府统治，倒幕运动开始了。
1865年12月，长州藩倒幕派高杉晋作率领以农民为主体的“奇兵队”击败保守派，夺取了藩政权。
随后，萨摩藩倒幕派、大久保利通等人也控制了藩权。
不久，这两股力量结成倒幕联盟，成为全国倒幕运动的核心，他们一方面实行政治、经济改革，以调动农民、商人和中下级武士的积极性；另一方面，在军事上武装自己，购置大量的西方先进武器，与幕府军队抗衡。
1867年1月30日（庆応2年12月25号），压制倒幕派的孝明天皇去世，不满15岁的即位，宫廷形势开始向有利于倒幕派方面发展。
1867年10月，萨摩、长州、安艺三藩倒幕派在京都召开秘密会议，决定利用年幼的的名义武装倒幕。
他们一方面扩充兵力，另一方面秘密同天皇取得联系，准备发动宫廷政变，把德川将军赶下台去。
1868年1月3日，西南各诸侯率兵包围皇宫，解除驻后宫警卫队的武装。
他们簇拥着年少的，召开御前会议，宣布“”，大权全归天皇掌握。
明治天皇随即颁布诏书，决定建立由他领导的新的中央政府，并委派和大久保利通这些改革派主管政事并发动戊辰战争。
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