大理旅游的宣传口号有哪些?
古城 花要半开，酒要半醉八分的爱，十分的美南城楼可以上去看一看,从正门上,要交两元钱门票.绕开城楼正门,沿着里面的城墙根走,周围有两个出口可以上城墙不用花钱.城墙不完整,顺着西边走一大段就没了.傍晚后逛更有情调，要每个街都走一遍，人民路、流水一条街尤其出彩
……苍山洱海不登顶也不想爬山,就在洱海公园领略风景，风很大不是盖的
……三塔本不在计划内，但离旅舍很近，不去可惜了
除了三个塔，其余都是新建的，门票不菲（我们通过旅舍付的100元）。
登高远望风景很不错
丽江逗留时间:5.3晚到~5.7上午 在火车站坐车到丽江，由客栈安排的师傅来接的.住宿:丽江云想云享客栈（又名零距离）老板陈军，很好的客栈夫妻。
……束河古镇最漂亮的地方是青龙桥一带,桥是石板铺就的,也叫石板桥.束河的中心也叫四方街,大研古城的与此如出一辙,四周店铺树立,围起广场的面积约250平方米.束河还有一个小四方街.与大研一样,束河民居的布置大多是“家家见小桥,户户有流水”.往往让人留连的是那些各具特色的酒吧和餐厅.束河除了雪山流下的溪水外,还有一处水源是九鼎龙潭泉水.当年的龙门寺就建在泉上,此外,寺院旁边还有个“三圣宫”楼阁,传统的四合院模式,里边供奉的是皮匠祖师.还去了“茶马古道博物馆”，了解知识，不过有再去的MM不推荐在那儿买茶叶，我是买了后回客栈，老板说那儿的茶叶可以买个80~150间的，再贵就不要了。
（我买的80，客栈老板看了觉得还算行）。
大理大学的口号
大学界定为“以纯知识为对象的学术研究机构。
而纯学术的研究活动正是大学孤寂和自由的存在形式的内在依据。
据此，大学应有一种精神贵族的气质和对纯粹学术的强烈追求，而不考虑社会经济、职业等种种实际需要。
问问云南丽江大理香格里拉西双版纳的旅游主题口号是什么
生态旅游，民族旅游，环保旅游，宣传民族文化，开拓自然风光，享受人类文明，旅游让生活更精彩。
大理人说什么方言
不管你说哪里的话都可以大理人说的方言你都能听懂，极少人会使用白族语你到那边只要开口说普通话，那边的人一般都会用普通话回应你即使不标准，你也能听懂
云南大理过桥米线简介诗词
2008年6月5日，余秋雨在个人博客中发表日志《含泪劝告请愿灾民》，“含泪劝告”灾民莫要为低劣的豆腐渣建筑质量上访，并认为，汶川地震后一些家长在子女所在学校倒塌、子女被埋丧生后要求通过诉讼来惩处相关学校领导和承包商的举动被“反华媒体”利用，家长们“一定是识大体、明大理的人”，“要做的是以主人的身份使这种动人的气氛保持下去，避免横生枝节”，被“对中国人历来不怀好意的人”利用。
在文章发表之后，“含泪劝告”一时成为网络流行语，除了“含泪劝告余秋雨”还有模仿《含泪劝告灾民》的“含泪劝告裸聊官员”、“含泪劝告A股灾民”，以至用百度搜索江湖戏称“余含泪”三字，必定是对余秋雨的批判或调侃。
也有人认为，余秋雨从“党和国家”的角度出发，具有“不可企及”的高度，令人不敢评价。
2008年9月，发生了中国奶制品污染事件后，模仿文章《含泪劝告三鹿受害者家长》在网络上盛传一时，拍马文学也被戏称为“余秋雨体”。
更有笔名苏南坡的网友写就古文《吊余翰林》，并附白话文解释，取笑拟建余氏生祠一事。
中国中央电视台第十二套节目6月22日《道德观察》节目中，主持人批评余秋雨和王兆山“漠视生命”，“如果不分时间、地点、前提条件地劝人向善，也很难说他的目的用心是善良的”。
中国人民大学教授张鸣讽刺余含泪声称的“一位佛学大师”的“菩萨论”与九一八事变后戴季陶发动全国和尚为死难者超度有“异曲同工之妙”。
有批评者还认为：这是余秋雨作为政府谄媚者、无骨文人的又一次表现。
2008年5月23日余秋雨在其博客中贴出了《就汶川赈灾捐款答记者问》的文章，以自问自答的形式阐述“余秋雨教授，从报纸和网络上看到，您给四川灾区捐款一次就高达二十万元”。
多家媒体广泛报导宣传余秋雨“汶川大地震发生后，第一时间向灾区捐款20万元，成为全国学者、作家中捐款的最高纪录”。
然而一年之后，与余打过名誉官司的“老冤家”萧夏林在博客发表《余秋雨20万假捐款“真相调查”》一文，文章被国内多家网站和论坛转载，火药味十足地指出“汶川一周年，余秋雨这个世间最无耻的大众文化明星文化商人汶川第一耻，又跳出来故伎重演，兴风作浪，在媒体上疯狂炒作自己了”，认为余在2008年的汶川大地震捐款属“虚拟虚构捐款”。
除了捐款数，去年不少媒体所报道的余秋雨率九久读书人在灾后重建时将向灾区捐数万元、建两所希望小学的承诺，也被萧夏林认作是商业炒作。
“汶川地震(至今)一周年了，我们没有看到余秋雨建设‘秋雨九久希望小学’‘99书友希望小学’的任何消息……我们必须最后确认，余秋雨的2008年汶川地震捐款(属于)虚拟虚构捐款，(余秋雨所属公司承诺修建的希望小学也是)虚拟虚构希望小学……”。
作家郑渊洁晒出共38万的捐款捐物证书和收据作为此回应。
面对质疑，余不是拿出收据、证据澄清，而是抛出“咬余专业户”“古余肖沙”四人，称四人一向浪费精力造谣，而有关假捐款之说也是四人所为，并暗示自己可能要对他们进行“揭露”。
对此诈捐门，网友纷纷谴责，有百度网友称“余含泪，文不如蔡京、秦桧、郭沫若，品却过之。
假捐门已然成为余的滑铁卢，身败名裂，得其所矣”，虽不一定准确，但也反映了相当部分网友的态度。
其它方面批评：其实，在金文明“咬嚼”余秋雨大量文史错误之前，也有不少人对余秋雨的散文方面提出过诸多批评。
天津师范大学高恒文在《突兀之语何其多》一文中指出：余秋雨喜欢在文章中使用“显得过于突兀的警策之语”。
同济大学朱大可《抹着文化口红游荡文坛》的文章指出，余秋雨的散文呈现出“轻快、轻浮、轻松和轻贱的‘四轻’面貌”，是“涂著文化口红闯荡世界”的人。
但是此类旁敲侧击，本身就非常“轻”的评论，显然与金文明批余捏造事实、指责剽窃有本质的区别，而且往往无法吸引非文学、学术界人士的兴趣。
对余的批评集中在：一是：他文革时就是四人帮下用笔杀人的御用红人，早有御用文人的不良行为
二是：学术水平低，常犯低级学术、文史错误，却被政府鼓吹成大师（上海市教委亲自为其颁发大师工作室称号），三是：散文确实开创新气象，即所谓的“大散文”，但是却被媒体（多少有政府在后面）吹捧为散文大师（其实不过是通俗文学）
四是：人品太差，不管是“含泪门”还是“假捐苦旅”，或是看他那些自吹自擂的文章，离一个真正的学者的形象太远。
余含泪的兄弟姐妹们 余字在文言中相当于“我“，余含泪则相当于”我含泪“，余含X相当于“我含X” 现将”余含X“ 的姐妹篇列举如下 奶粉说--------余含三聚青氨。
鸭蛋说---------余含苏丹红。
猪肉说--------余含氺。
自来氺说--------余含菌。
猪说-----------余含猪流感。
瘦肉说---------余含瘦肉精。
水果说---------余含农药。
大米说---------余含吊白块。
包子说---------余含增白块。
炒菜说---------余含泔水油 海鲜说---------余含福尔马林 家具说---------余含甲醛 白酒说---------余含甲醇
